Виникнення Давньоруської держави

4

Федеральне агентство з освіти

Державна освітня установа вищої професійної освіти

поморський державний університет

імені М. В. Ломоносова

Факультет професійної перепідготовки

Виконав: студент 4 курсу

факультету професійної перепідготовки

спеціальність «державне і муніципальне управління»

Бєляєв Андрій Миколайович

перевірив:

МИРНИЙ

2007

ЗМІСТ

ВВ єден

1. ВИНИКНЕННЯ ДАВНЬОРУСЬКОГО ДЕРЖАВИ

1.1 Етнічна і політич-кая панорама Східної Європи в VII - IX ст е ках

1.2 Слов'яни: теорії про-ис-ходіння і розселення

1.3 "Повість временних літ" про утворення держави Київська Русь

2. ФОРМУВАННЯ СУСПІЛЬНО - ПОЛІТИЧНИХ ИНСТА У ТОВ

2.1 Державної податкової-ного і суспільний устрій

2.2 Релігія

3. НАУКОВІ КОНЦЕПЦІЇ І ДИСКУСІЇ

3.1 норманської теорії

3.2 Теорія М.В.Ломоносова

3.3 Сучасна теорія

ВИСНОВОК

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП

Освіта держави у східних слов'ян було закономірним підсумком тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу і переходу до класового суспільства.

Зародкову форму державності представляли собою східнослов'янські союзи племен, які об'єдналися в суперсоюзи, правда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Києм. Східні історики розповідають про існування напередодні освіти Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії і Артании. Куяба, або Куяви, тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію в районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Місцезнаходження Артании - третього великого об'єднання слов'ян - точно не встановлено.

З ряду існуючих концепцій освіти Давньоруської держави у слов'ян найбільш повно відповідає вимогам сучасної науки так звана Дніпровсько-Одерская концепція походження слов'ян академіка Б. А. Рибакова, відповідно до якої з сере-дини II тис. До н.е. в північній частині Східної Європи між Дніпром і Одером проживали найдавніші праслов'яни виділилися до цього часу зі складу індоєвропейців. Спірним є питання про те, як утворилося Давньоруська держава. І тут ми стикаємося з так званої норманської теорії.

Мета роботи полягає в тому, щоб виявити витоки походження Давньоруської держави, його громадського і політичного ладу.

Об'єкт дослідження - етнічна і політич-кая панорама Східної Європи в IX ст ..

Предмет дослідження - виникнення Давньоруської держави, його громадські і політичні інститути.

У даній роботі вирішуються наступні завдання:

- вивчити теорії про-ис-ходіння і розселення слов'ян;

- дослідити релігійні уявлення, государ-ного і суспільний устрій східних слов'ян;

- розглянути наукові концепції і дискусії стосуються виникнення Давньоруської держави.

У роботі були використані наступні джерела: Історія держави російського Н.М.Карамзина, Повість временних літ, Велика енциклопедія «ТЕРРА» - Росія, Всесвітня історія том 2 середні віки - О.Егер.

1.Вознікновеніе ДАВНЬОРУСЬКОГО ДЕРЖАВИ

1.1 Етнічна і політич-кая панорама Східної Європи

З давніх-давен південь Російської рівнини був областю розселення численних народів. Першими мешканцями Північ-ного Причорномор'я, ім'я яких зберегла письмова історія, були кіммерійці, які жили тут у VIII - VII століттях до н. е. Давньогрецький історик Геродот повідомляє, що кіммерійці жили в Північному Причорномор'ї до приходу скіфів. Пр ебиваніе кіммерійців тут прийнято відносити до кінця II - початку I тисячоліття до н. е. Геродот вважає, що частина кіммерійців пішла в Малу Азію (Каппадокию), а інша частина була асимільована скіфами.

Скіфи. Прийшовши зі сходу, цей народ в VII столітті до н. е. влаштувався на північному узбережжі Чорного моря. Він представляв собою велике пле-менное (державне) об'єднання і займав в VII - V століттях до н. е. середнє і південне Подніпров'я, Нижній Дон, Кубань і Тамань. Можу-громадської Скіфська держава зуміла протистояти військово-політич-ським претензіями персів і македонян. Територію Скіфії населяли неодно-род-ні народи, що розрізнялися по господарському укладу і способу життя: скіфи-орачі, скіфи-кочівники. З V століття до н. е. по III століття н. е. скіфи очолюють державне об'єднання в Північному При-чорно-Морьє - Скіфське царство зі столицею на Дніпрі (Кам'яне городище).

У скіфів було розвинене господарство у вигляді землеробства, скотарства і ремесел. Вони активно торгували з грецькими колоніями. Скіфи мали досить розвинені соціальні відносини. З нині існуючих народів ближче всіх до них з мови знаходяться осетини - нащадки сарматів, найближчих родичів скіфів.

Сармати. Перейшовши в південно-російські степу із Західної Азії в II столітті до н. е., сармати розбили скіфів і зайняли землі Причорномор'я і При-Каспію. В руках скіфів залишається степовий Крим, де і виникло нове царство зі столицею в Неаполі Скіфській.

Протягом кількох наступних століть залишки скіфів розчинилися в середовищі нових прибульців - сарматів, аланів, готів. Частина скіфів була асимільована слов'янами.

1.2 Слов'яни: теорії про-ис-ходіння і розселення

Історія слов'ян сягає в глибину часів, і перші відомості про них зафіксовані в найдавніших письмових джерелах. «Ця земля по звістці Геродота була неозорі рівнини, гладкою і безлісної, тільки між Таврида і дніпровським гирлом перебували лісу». Карамзін Н.М. История государства Российского. М .: Олма - прес Освіта, 2005. с. 16. Всі вони з прив'язкою до певної території фіксують слов'ян лише з середини I тисячоліття н. е. (Найчастіше з VI століття), тобто тоді, коли вони виступають на історичній арені Європи як численна етнічна спільність.

Місця проживання стародавніх слов'ян, які отримали назву «прароді-ни», визначаються неоднозначно.

Першим, хто спробував відповісти на питання: звідки, як і коли з'явилися слов'яни, був літописець Нестор - автор «Повісті временних літ». Він визначив територію слов'ян по нижній течії Дунаю. З Дунаю почався процес розселення слов'ян, тобто мова йде про їх міграції. Київський літописець з'явився родоначальником міграційної теорії походження слов'ян, відомої як «дунайська», або «балкан-ська». Дунайську «прабатьківщину» слов'ян визнавали С.М. Соловйов, В. О. Ключевський та ін. На думку В.О. Ключевського, слов'яни переселилися з Дунаю в Прикарпатті. Саме тут, на думку історика, утворився великий військовий союз на чолі з дулібів-волинянами. Звідси східні слов'яни розселилися на схід і північний схід до Ільмень-озера в VII - VIII ст.

На противагу міграційним теоріям визнається автохтонне - місцеве походження слов'ян. Згідно так називаемаемой Дніпровсько-Одерської концепції походження слов'ян, слов'янство утворилося на великій території, до складу якої увійшла не тільки територія сучасної Польщі, але також значна частина сучасної України і Білорусії.

Автохтонна теорія відзначає складність процесу освіти слов'ян. Спочатку складалися дрібні окремі розрізнені найдавніші народи на певній великій території, які потім утворилися в більш великі і, нарешті, в історично відомі народи. Виділяються протославянской, пра-слов'янський і власне слов'янський періоди.

Предки протославян в результаті свого культурного зближення дали слов'янство. Цей процес простежено-ється до н. е. з III тисячоліття до I.

Праслов'янська період починається з кінця I тисячоліття до н.е. Встановлюється культурна, а також і мовна спільність. Значна частина праслов'ян була включена в орбіту скіфського впливу. У VI - VII ст. завершується період праслов'янської історії. Рассела-ня слов'ян на обширнейших просторах, їх активну взаємо-дія з іншими народами призвели до культурної диференціації слов'янського світу і членению єдиної мови на окремі слов'янські мови.

У VIII - IX ст. настає період власне слов'янської історії, формування союзів, утворення держав. Відбувається скла-ди-ва-ня сучасних слов'янських народів.

Таким чином, найважливішим історичним фактом є наявність в I тисячолітті н.е. на території Східної Європи слов'ян.

1.3 "Повість временних літ" про утворення держави Київська Русь.

На території Східної Європи більше двох століть існувало сильна держава Київська Русь. Початковий період утворення держави знайшов відображення тільки в літописах. Вони писалися, переписувалися і дописувалися в різний час, так що деякі сюжети історії виглядають як легенди.

Згідно «Повісті временних літ» (початок XII століття), створення потужного російського держави на території Східної Європи почалося з півночі. За 859 м в літописі є повідомлення, що племена слов'ян на півдні платили данину хозарам, а на півночі слов'яни і угро-фіни платили данину варягам.

Літопис повідомляє, що в 862 році новгородці вигнали варягів за море, але серед різномовних племен, та й в самому Новгороді - світу не було і довелося запросити князя, «... який би володів і судив по праву. І пішли за море до варягів, і запросили трьох братів Рюрика, Синеуса і Трувора. Рюрик став княжити в Новгороді, Синеус - на Білоозері, а Трувор - в Ізборську »Повість временних літ. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/drevnruss/povvrlet.php .

Після смерті братів Рюрик став княжити один, а своїм дружинникам роздав Полоцьк, Ростов, Білоозеро. Коли помер Рюрик (879 м), воєвода Олег разом з малолітнім сином Рюрика Ігорем підняли народи по торговому шляху «із варяг у греки» на великий похід на південь. У поході брали участь скандинави, північні слов'яни і угро-фіни; в 882 році вони захопили Київ. Так відбулося об'єднання північних та південних земель, утворилася держава з центром у Києві.

«Давньоруська держава склалося в результаті об'єднання слов'янських земель - полян, древлян, дреговичів, ільменських слов'ян, радимичів, в'ятичів і інших» Велика енциклопедія «ТЕРРА»: Росія. - М .: ТЕРРА - Книжковий клуб, 2007. с. 15. .

2. ФОРМУВАННЯ СУСПІЛЬНО - ПОЛІТИЧНИХ

ИНСТА І Тутова

2.1 Державної податкової-ного і суспільний устрій

На чолі Київської держави стояв князь, який іменувався Великим князем; на місцях управляли залежні від нього князі. Великий князь ні самодержцем; швидше за все, він був першим серед рівних. Великий князь управляв від імені своїх найближчих родичів і найближчого оточення - великого боярства, який сформувався з верхівки княжої дружини і знаті Києва. Титул Великого князя передавався у спадок в роду Рюриковичів. Традиційно влада передавалася не тільки прямим спадкоємцям, а й членам роду. Так, князь Олег, за переказами, не була сином, а племінником Рюрика. Однак першочерговими спадкоємцями і претендентами на роль князів в місцевих князівствах були сини Великого князя Київського. Після кончини Великого князя київський престол займав старший син, а після його смерті по черзі інші сини. Це горизонтальний принцип успадкування влади. Коли після смерті князя Володимира дружина радила його синові Борису зайняти київський престол крім старшого брата Святополка, Борис відповів: «Не підніму руки на брата свого старшого; батько мій помер, і брат буде мені замість батька »Карамзін Н.М. История государства Российского. М .: Олма - прес Освіта, 2005. с. 21. . Однак київський престол з братів по черзі могли зайняти тільки три старших. Молодші брати прирівнювалися з прав до дітей старших. Спадкування було не сімейним, а родовим. Кількість князівств відповідала кількості членів роду. При збільшенні їх числа виділялися нові князівства за рахунок дроблення колишніх.

У державній структурі Київської Русі поряд з монархічною гілкою влади була також і демократична, парламентська гілка - віче. На віче брало участь все населення, крім рабів; бували випадки, коли віче укладало з князем договір - ряд. Іноді князів примушували присягати віче, особливо в Новгороді. Основною силою, на яку спиралася влада, було військо (ВОІ). Воно складалося з двох частин: з князівської дружини і народного ополчення.

Дружина становила основу війська. За варязької звичаєм, дружинники билися пішими і були озброєні мечами і сокирами. З Х століття дружина сідає на коней, а сокири замінюються запозичить-ванними від кочівників шаблями.

Народне ополчення скликались в разі великих військових походів або для відбиття нападу ворога. Частина ополчення виступала пішо, частина сідала на коней. Народним ополченням командував тисяч-ник, який призначається князем.

Крім дружини і народного ополчення для ведення військових дій іноді притягувалися війська сусідів-кочівників ( «чорних клобуків»).

З моменту виникнення Київської Русі з'являється і система звичаєвого права. Сутність законоположень звичаєвого права складають: кров за кров, або плата за вбивство; плата в разі побоїв; право спадщини і розпорядження власністю; закони про крадіжку і обшуку і т. д.

Видавали свої закони княгиня Ольга і князь Володимир. При Ользі було упорядковано стягування данини, прийняті закони для керівництва адміністративною діяльністю; князь Володимир, мабуть з метою поповнення державної скарбниці, спробував ввести штрафи за вбивства. Однак звичай кровної помсти був давньою традицією, і спроба Володимира закінчилася невдачею. Перший письмовий звід законів, - Руську Правду, створив Ярослав Мудрий. «Норми Руської правди справили великий вплив на подальший розвиток законодавства, хоча в період феодальної роздробленості не існувало і не могло існувати єдиного правового зводу» Велика енциклопедія «ТЕРРА»: Росія. - М .: ТЕРРА - Книжковий клуб, 2007. с. 23. .

Руська Правда говорить про різних громадських станах того часу. Більшу частину населення становили вільні общинники - людина, або просто люди. Вони об'єднувалися в сільську громаду - шнур. Вервь володіла певною територією, в ній виділено-лись окремі економічно самостійні родини. Друга велика група населення - смерди; це було несвободи-ве або полусвободное населення княже-ського володіння. Третя група населення - раби. Вони відомі під різними названі-ями: челядь, холопи. Челядь - рання назва, холопи - пізніше. Руська Правда показує рабів повністю безправними. Раб не мав права бути свідком на суді; за його вбивство господар не ніс відповідальності. Покаранню за втечу піддавався не тільки раб, але і всі, хто йому допомагав.

Досить великою групою населення Русі були ремісники і купці. Зростаючі міста ставали центрами розвитку ремесла і торгівлі. До XII століття налічувалося понад 60 ремісничих спеці-ностей; російські ремісники виробляли більше 150 видів залізних виробів.

Були і такі групи населення, як мужі (дружинники) і ізгої (люди, які втратили свого соціального статусу).

Однією з умов функціонування держави є подат-ги. У Київській Русі вони виступали в формі збору данини (продуктами сільського господарства, промислів і грошима). Данина розкладати по цвинтаря і стягувалася з диму - двору, рала - плуга, тобто з окремих-них селянських господарств.

Приєднані території починали розглядатися верховними правителями як державна власність. Право на збір данини з певних територій отримували дружинники князя.

2.2 Релігія

Складовою частиною державного устрою є ідеологія. У древніх народів ідеологія втілювалася в релігії, віри. «До моменту язичницької реформи 980 року чіткої системи богів у східних слов'ян, ймовірно, ще не було». Російська міфологія. Енциклопедія. - Ексмо; СПб .: Мидгард, 2005. с. 96. У стародавніх пам'ятках за часів, що передували християнізації, можна виділити кілька релігійних культів. Один з них - це сімейно-родовий культ предків. Центральне місце в цьому культі відводилося шанування Рода і Рожаниць - охоронниця родини. Сімейно-родовий культ передбачає шанування померлих предків.

До сімейно-родового культу відноситься шанування Домового (Домо-жи-ла, Дідуся, Господаря, суседко та ін.). Він вважався невидимим покровителем сім'ї, які піклуються про благополуччя господарства.

Покровителем роду, сім'ї, охоронцем кордонів родової території був Чур. Те, що цей покровитель ставився до батьків, предкам, видно з слова пращур.

Інший порядок вірувань - це шанування видимої природи - громадські та аграрні культи. У слов'ян на чолі богів стояв Сварог - бог неба. Його сини Сварожичи - сонце і вогонь - були джерелами світла і тепла. Богом сонця був Дажбог, вітру - Стрибога, покровитель скотарів, купців і дружинників - Велес, покровителькою жіночої праці була богиня Мокош.

Поступово з посиленням влади князів на перше місце висувається бог блискавки й грому Перун, який потім зливається зі Сварогом. До IX століття Перун став самим грізним богом, тільки йому приносилися людські жертви.

Покровителями хліборобської праці були бог родючості - Ярила, бог літнього травоцветенія - Купала, зимове божество - Коляда, Авсень - символ початку весни.

Язичницькі боги були відомі всім слов'янським племенам. Але у кожного племені був свій головний бог-покровитель. Відомо, що у полян головним богом був Перун, у новгородських словен - Велес.

Після об'єднання східних слов'ян під своєю владою київські князі спробували зробити свого бога Перуна головним богом слов'ян. Якщо в договорі Олега з греками (907 р) згадуються кілька богів, то в договорі Ігоря з Візантією (944 р) названий тільки Перун. Однак проти звеличення Перуна виступили підкорені племена, адже у кожного з них був свій головний бог-покровитель.

У 980 році князь Володимир зробив нову спробу перейти до єдинобожжя на основі язичництва. Вона теж виявилася невдалою. Вихід був можливий в прийнятті однієї зі світових релігій.

Повість временних літ розповідає, як князь Володимир I ви-бі-ра віру. Вислухавши представників різних релігій - іудейської, мусульманської та християнської, Володимир зупинив свій вибір на християнській вірі православного спрямування. У Києві на той момент було вже чимало православних християн, тому справа звернення пішло досить успішно. «За велінням князя Володимира всі нехрещені кияни були скликані на берег Дніпра і там хрещені в 988» Егер Про Всесвітня історія, том 2, Середні століття - М .: ТОВ Видавництво АСТ, 2000, с. 249. .

Хрещення Русі сприяло зміцненню міжнародного становища Київської Русі. Русь увійшла в сім'ю європейських християнських народів, отримала широкий доступ до знань, накопичених людством, так як Візантія була найбільш освіченою країною того часу. І, нарешті, сама церква в особі митрополита, єпископів, паломників стала впливовим елементом зовнішньої політики і самої дипломатичної служби.

3. НАУКОВІ КОНЦЕПЦІЇ І ДИСКУСІЇ

3.1 норманської теорії

Момент виникнення Давньоруської держави не можна датувати з достатньою точністю. Очевидно, мало місце поступове переростання тих політичних освіту, про які говорилося вище, в феодальну державу східних слов'ян. Однак большинст-під авторів сходяться на тому, що виникнення Давньоруської дер-жави слід відносити до IX ст.

Не зовсім зрозуміле питання і про те, як утворилося Давньоруська держава. І тут ми стикаємося з так званої норманської теорії. У 18 столітті три російських історика німецького походження: Міллер, Байєр, Шлейцер вивчивши давньоруські літописи і Повість временних літ, витлумачили їх наступним чином:

- засновник першої князівської династії у східних слов'ян Рюрик виходець із варягів (норманів);

- слово Русь має скандинавське (варязьке) походження.

Отже в освіті давньоруської держави головну роль зіграли варяги (нормани), прибульці.

Подібні висновки були зроблені, щоб довести законність панування німецького дворянства при тодішньому російському імператорському дворі, більш того обгрунтувати нездатність російського народу до творчої державного життя як в минулому, так і в сьогоденні.

Ці ідеї були покладені в основу норманської теорії походження російської держави - норманизма.

3.2 Теорія М.В.Ломоносова

Першим критиком норманської теорії був М. В. Ломоносов, який на основі власного аналізу прийшов до інших Висновки:

- Рюрик - слов'янин;

- слово Русь походить від назви річки Рось і назви слов'янського племені Росич, що жили на берегах цієї річки.

Головним спростуванням норманської теорії, на думку Ломоносова і його послідовників, є досить високий рівень соціального і політичного розвитку східного слов'янства в IX столітті. Держава не може організувати одна людина - в даному випадку Рюрик. Держава є продукт складного і тривалого розвитку соціальної структури суспільства.

Таким чином в освіті давньоруської держави ніякого зовнішнього впливу не було, а провідну роль зіграли внутрішні причини і передумови.

Ломоносов засновник антинорманізму.

3.3 Сучасна теорія

Сучасні уявлення про походження російського государс т ва включають в себе наступні положення.

1. Рюрик - це реальна історична особистість і він виходець з вар я гов (норманів).

2. Давньоруська держава з самого початку формувалося в тісній взаємодії з іншими народами та державами, що дозволило гов про рить про наявність зовнішнього впливу. Так російські князівства за різними прич і нам і в різний час запрошували дружини не тільки варягів, але своїх сте п них сос е дей - печенігів, каракалпаков, торків.

3. Головну роль у формуванні будь-якої держави відіграють внутрі н ня причини і передумови - це:

- розпад родового ладу;

- перехід до сусідської громаді;

- заміна родового поділу територіальним;

- раннє виникнення міст;

- освіту племінних союзів, княжої влади і дружини.

4. Немає прямого зв'язку між походженням назви госуда р ства і генезисом самої державності.

ВИСНОВОК

В результаті нашої роботи ми встановили наступне.

1. Найважливішим історичним фактом є наявність в I тисячолітті н.е. на території Східної Європи слов'ян, які створили три східнослов'янські об'єднання: Куявию, Славію, Артанию. Перше розташовувалося в районі Київської землі, друге - в районі озера Ільмень, місце розташування третього може бути отождест-влено з Тмутараканью, що розташовувалася на Таманському по-луострова,

2. Виникнення Давньоруської держави було підготовлено-но багатовіковим розвитком східного слов'янства. Відомий достовірно момент об'єднання східнослов'янських земель в одне го-сударство. У 882 р новгородський князь Олег за-вхопив Київ і об'єднав дві ці найважливіші групи російських земель; потім йому вдалося приєднати і інші руські землі, створивши величезне на той час держава.

3. Давньоруська держава була монархією. На чолі його стояв великий князь. Йому належала верховна законодавча влада. Великі князі зосереджували в своїх руках і виконавчу владу, бу-Дучі главою адміністрації. Великі князі виконували також функ-ції воєначальників, вони самі очолювали військо і особисто водили рать в бій.

4. Запровадження християнства мало велике значення для Київської Русі. Єдинобожжя сприяло зміцненню великокнязівської влади. Хрещення Русі сприяло зміцненню міжнародного становища держави. Русь увійшла в сім'ю європейських християнських народів, отримала широкий доступ до знань, накопичених людством.

5. Головним спростуванням норманської теорії є достатній-але високий рівень соціального і політичного розвитку восточ-ного слов'янства в IX ст. За своїм еко-номічного і політичного рівня слов'яни стояли вище варягів, тому навіть запозичити державний досвід у прибульців вони не могли. Держава не може організувати одна людина - в даному випадку Рюрик. Держава є продукт складного і тривалого розвитку соціальної структури суспільства.

Таким чином в освіті давньоруської держави провідну роль зіграли внутрішні причини і передумови, а саме:

- розпад р про дового ладу;

- перехід до сусідської громаді;

- заміна родового поділу територіальним;

- раннє виникнення міст;

- освіту племінних союзів, княжої влади і дружини.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Повість временних літ. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/drevnruss/povvrlet.php. Перевірено 12.12.2007.

2. Егер Про Всесвітня історія, том 2, Середні століття - М .: ТОВ Видавництво АСТ, 2000. - 696 с.

3. Карамзін Н.М. История государства Российского. М .: Олма - прес, Освіта, 2005. - 879 с.

4. Російська міфологія. Енциклопедія. - Ексмо; СПб .: Мидгард, 2005. - 784 с.

5. Велика енциклопедія «ТЕРРА»: Росія. - М .: ТЕРРА - Книжковий клуб, 2007. - 480 с.