|
ЗМІСТ
ВСТУП
Майя - група індіанських народів, споріднених за мовою. До них відносяться юкатекі, чолі, лакандони, чонталі, чорти, Чухи, цельталі, цоцілі, Тотіка, хакальтекі, хаустекі, кіче, пакоман, покомчі і інші. Загальна їх чисельність приблизно 2,7 мільйона чоловік. [1]
Звідки взялися ці народи? Як вони з'явилися в джунглях Америки? Як і варто було думати, точної відповіді на ці та інші питання у нас немає. В різні часи вчені висловлювали іноді й зовсім протилежні версії. А на сьогоднішній день одна з основних точок зору з цього питання полягає в тому, що Америка була заселена з Азії через Берингову протоку в період верхнього палеоліту, тобто приблизно 30 тисяч років тому. [2]
Майя - одна з найяскравіших цивілізацій доколумбової Америки. Це «культура-загадка», «культура-феномен» повна протиріч і парадоксів. Вона породила величезну кількість питань, але не на всі є відповіді. Чому майя влаштувалися в настільки непридатному для життя місці - джунглях Південної Мексики? Майя, живучи практично в кам'яному столітті (не знали металів до X століття н.е., колісних візків, плуга, в'ючних і тяглових тварин), створили точний сонячний календар, складну ієрогліфічну писемність, використовували поняття нуля раніше арабів і індусів, передбачали сонячні і місячні затемнення, вирахували руху Венери з помилкою лише на 14 секунд в рік, досягли вражаючої досконалості в архітектурі, скульптурі, живопису та виробництві кераміки. Поклонялися своїм богам і в той же час підпорядковувалися царям і жерцям, будували під їх керівництвом храми і палаци, здійснювали ритуальні обряди, приносили себе в жертву, воювали з сусідами. Майя створили незвичайні самі по собі міста, побудовані тільки на мускульною силою. І чому майже всі міста класичного періоду несуть на собі сліди насильницького руйнування. В даний час відомо більше 200 руїн древніх міст. Назви багатьох міст і окремих споруд майя були присвоєні їм після іспанського завоювання і не є справжніми (наприклад: «Тікаль» придумали археологи, а «Паленке» по-іспанськи - фортеця).
Багато чого доводиться археологам домислювати і придумувати самим. Навряд чи коли-небудь ми будемо точно знати, що тоді відбувалося, і як жили ці загадково-екзотичні для нас індіанці. Але це не зупиняє ентузіастів учених. І з кожним роком ми хоч на трохи, але наближаємося до розгадок таємниць цивілізації майя.
ДОСЛІДЖЕННЯ МАЙЯ.
Безсумнівно, така культура як культура майя не могла не привернути до себе уваги. Протягом століть воно було різним і по силі і по напрямку. Так в XVI-XVII ст сили, що прямували на вивчення історії, культури та життя індіанців майя, були виправдані бажанням підкорити залишки корінного населення, звернути їх у нову віру. Пізніше, коли нащадків майя стало ще менше, а світове співтовариство йшло вперед у своєму розвитку, багато мандрівники, а іноді і просто шукачі пригод, захопилися загадкою майя. Дивні і таємничі міста-примари підкорили і великих європейських чиновників, і по їх наказам люди, зовсім не мали відношення до дослідницької, археологічної роботі, проводили розкопки і писали звіти про древніх знахідки. Але, врешті-решт, справжні археологи та історики взялися за загадки цивілізації майя. Цей процес був спочатку вкрай неупорядкованим, особливо на ранньому етапі, коли фантазії часто переважали над фактами, але як би повільно ні проступала на світло правда, вона виявлялася чи не більш приголомшливою, ніж найсміливіші домисли. Не будучи впевненими в походженні архітектурних ансамблів, виявлених в джунглях Америки, вчені висловлювали різні версії про їх будівельників. Були суперечки і про походження самих майя, про їхню культуру та історичному розвитку. Деякі вважали, що майя випробували на собі вплив сусідньої імперії ацтеків, інші говорили, що коріння цієї цивілізації слід шукати в горах Центральної Америки, деякі висловлювалися про зв'язки майя з цивілізаціями Китаю і Південно-Східної Азії.
Далі я приведу вишукування деяких, що здалися мені найбільш цікавими, дослідників цивілізації майя. Після завоювання території майя іспанцями нові господарі намірилися викорінити релігію індіанців: вони руйнували храми і розбивали гробниці. На півострові Юкатан відповідальним за «очищення» язичників був монах-францисканець на ім'я Дієго де Ланда. Де Ланда був особистістю складною і неординарною. Цей релігійний фанатик вірив, що для порятунку душ потрібно знати навколишній світ, щоб легше було його виправити. Прибувши на континент в 1549 році, він вже через кілька років побіжно говорив на місцевому діалекті і став серйозно вивчати спосіб життя індіанців - його цікавили звичаї та ритуали майя, їх календар, методи обробки землі, їжа, питво, одяг та багато іншого. Він побував на руїнах старих міст, покинутих жителями багато років тому і переконався, що колись Юкатан знав найкращі часи - «часи розквіту, коли будувалися всі ці дивовижні будівлі». [3] Де Ланда виявив, що у майя була своя література - частина творів, мабуть, сходила до далекого минулого цього народу. Кілометрів за 60 від заснованого іспанцями міста Меріда на узбережжі Юкатана, він знайшов схованку, в якому зберігалося близько трьох десятків ієрогліфічних книг. Це були справжні витвори мистецтва: чорні та червоні знаки були каліграфічно виписані на світлої папері, зробленої з нижнього шару кори фігового дерева або шовковиці; папір була гладкою від нанесеного на її поверхню гіпсового складу; самі книги були складені «гармошкою», обкладинка була зроблена з шкури ягуара. І хоча ці томи могли б стати безцінним джерелом для досліджень де Ланди, релігійний фанатик в ньому цього разу переміг вченого. Він чомусь вирішив, що в книгах майя містяться езотеричні знання, і тому зібрав їх і спалив їх разом. Особливу увагу де Ланди залучили ієрогліфи, що збереглися на стінах будівлі. Він спробував співвіднести іспанська алфавіт з ієрогліфами майя. Він вважав, що писемність майя, подібно іспанської чи інший західноєвропейської, чисто алфавітна і можна виявити прямі відповідності між малюнками-символами та літерами. В цьому була його головна помилка. Але заслуга де Ланде в тому, що він, сам того не усвідомлюючи, заповідав наступним поколінням безцінну інформацію, яка, врешті-решт, допомогла в розгадки таємниць. У 1562 році де Ланде був затребуваний назад в Іспанію за звинуваченням у перевищенні повноважень. Чекаючи постанови по своїй справі, він написав розлогий трактат про майя, виклавши все, що йому вдалося дізнатися про їхню культуру, включаючи версію алфавіту. Документ цей безслідно зник, може бути, загубився в церковних архівах. Офіційно дії де Ланди з порятунку душ були визнані вірними, він був виправданий, і повернувся на Юкатан вже єпископом.
Одним з перших дослідників був Антоніо дель Ріо, капітан іспанської армії, розміщеної в Гватемалі. У 1786 році він отримав від якогось урядовця завдання обстежити кам'яні руїни поблизу міста Санто-Домінго де Паленке, що знаходився в 350 км. на північний захід від Гватемала-Сіті. Дель Ріо був далекий від археології, але він був людиною виконавчим і енергійним. Лише за допомогою 80 індіанців йому вдалося дістатися до цього місця. Паленке, як стали називати це місто, займав територію кілька кв. кілометрів. Здебільшого будівлі майже зовсім зруйнувалися, але деякі архітектурні дива все ще несли на собі сліди колишньої величі. На низьких пірамідах-підставах стояли чотири пишно прикрашених палацу, покритих ліпними рельєфами, ієрогліфами, а в трьох з них були виявлені панелі, що зображували якісь ритуальні дійства. На високій земляний платформі стояв палац, який представляє собою цілий лабіринт з кімнат, залів, внутрішніх двориків і переходів. Капітан старанно копав і вимірював і навіть зібрав невелику колекцію зразків. Художник, запрошений брати участь в експедиції, копіював самі вражаючі знахідки. Через кілька тижнів був складений і представлений уряду звіт про експедицію. Дель Ріо не прийшов до однозначного висновку про будівельників міста, але, на його переконання, культура Паленке нагадувала культуру інших відомих на той час покинутих міст Юкатана. Звіт дель Ріо був відправлений до Іспанії, але також, як і трактат де Ланди, загубився в архівах. Однак з нього була зроблена копія, яка якимось чином потрапила в руки лондонського книгопродавца. Той опублікував знайдений документ в 1822 році. Правда, мало хто прочитав цей звіт, але, тим не менше, світ майя не був у повному забутті.
Хуан (Джон) Галіндо, мандрівник, родом з Ірландії, потрапив до Гватемали в 1827 році, коли йому було 25 років. В цей час в країні йшла війна між політичними фракціями. Пізніше Галіндо був призначений губернатором Північної Гватемали, і в 1831 році він побував з дослідницькими цілями в Паленке. Через три роки уряд доручив йому таким же чином обстежити інше таємниче місце - Копан. Впоравшись із цим завданням, він у спеціальній доповіді виклав свою версію. Галиндо був переконаний, що політична влада і культурний прогрес завжди поширювалися в одному напрямку зі сходу на захід. Для нього відправною точкою, місцем зародження світової цивілізації, була Центральна Америка. У найдавніші часи тут жили надзвичайно обдаровані люди, але їх спіткало якесь лихо. Ті, хто вижив, рушили на захід, до Азії і далі, одну за одною створюючи нові цивілізації: древнекитайскую, древнеиндийскую, халдейскую, давньоєгипетську. Тим часом в таких місцях, як Паленке і Копан, культура знову відродилася, але вже не в тих масштабах, що раніше. І новий розквіт її був не довгим. Якийсь процес, який Галіндо прирівняв старіння, послабив людські сили в Центральній Америці - саме в цьому Галіндо бачив причину нездатності індіанців відбити натиск іспанських завойовників.
Доля Галіндо була трагічною. У 1840 році він був убитий. Записи ж Галіндо також канули в небуття, якби не попалися на очі Джону Ллойду Стефенсу. У його руках на той час вже побували плутані звіти інших мандрівників. І так почалося цілеспрямоване вивчення загадкового світу майя. Стефенс отримав прекрасну освіту, успішно займався юридичною і політичною діяльністю. За два роки подорожей побував в Греції, Росії, Палестині, Єгипті та інших країнах, вивчав народні звичаї і звичаї, а потім випустив чотири книги про свої подорожі. У Лондоні Стефенс познайомився з художником Фредеріком Казервудом. Казервуд також отримав гарну освіту, об'їздив всю Європу і Близький Схід, малюючи екзотичні пейзажі. Після зустрічі зі Стефенсом він теж захопився новим планом - створити путівник по покинутих містах Центральної Америки. У 1839 році вони прибули на Юкатан. І після виснажливого переходу по джунглях вони досягли Копана. Дослідивши, його вони склали новий маршрут, який проходив через Паленке та інші руїни. Багато міст нагадували їм по стилю архітектури і скульптури Копана. У Паленке їм одразу впало в очі, що ієрогліфи тут були точно такі ж, як і бачені ними в Копані. Тепер Стефенс мав всі підстави заявити що "колись на всій цій території жили люди однієї раси, що говорили на одній мові або, по крайней мере, використовували одні й ті ж письмена". [4] Але хто були ці люди? Висновок Стефенса був такий: ці міста "були побудовані людьми, що населяли цей край під час іспанського завоювання, або ж їх найближчими предками". [5] І в самому кінці подорожі Стефенс і Казервуд відвідали місто Ушмаль на Юкатані, на 400 кілометрів на південь від Паленке. Через рік вони знову прибули на Юкатан. Всього вони оглянули понад сорок покинутих міст. Підсумком їх подорожей, спостережень і досліджень стали дві книги: "Записки про подорож до Центральної Америки, Чьяпас і Юкатан" ( "Incidents of Travel in Central America, Chiapas, and Yucatan") і "Записки про подорож на Юкатан" ( "Incidents of Travel in Yucatan "), видані відповідно, в 1841 і 1843 роках. [6] Книги користувалися великим попитом. І про нікому не відомих раніше майя раптом разом заговорили всі.
Але білих плям в історії майя було ще занадто багато, і в наступні десятиліття ще багато хто намагався вирішити загадку покинутих міст.В кінці 1880-х цікаву версію висунув француз Лепланжон, який провів на Юкатані кілька років і уявляв себе великим археологом. Серед його разючих заяв було таке: ієрогліфи на стінах зруйнованих міст - не що інше, як історія загибелі зниклого континенту Атлантиди; барельєфи із зображенням бородатого людини в Чичен-Іца доводять, що там побували фінікійці; одинадцять з половиною тисяч років тому в Ушмале, виявляється, дотримувалися масонські ритуали, а кількома тисячоліттями пізніше майя щосили використовували електричний телеграф.
Звичайно, це лише одиниці досліджували світ майя, в рамках своєї роботи я не можу перелічити всіх. Виділю лише ще одного, це російський лінгвіст Юрій Кнорозов Його статті, опубліковані на початку 1950-х років, зробили справжню революцію в майяністіке. Кнорозов припустив, що в фонетичному аспекті писемність майя базувалася скоріше на складової, а не на алфавітній запису. Він мав рацію, коли припустив, що майя використовували для запису не тільки піктограми, а й чисто фонетичні ієрогліфи. Але через марксистсько-ленінського духу його робіт, а також з-за кількох явних помилок, допущених радянським вченим, західні майяніст довго не брали до уваги його теорію.
За весь період вивчення історії майя ми маємо велику кількість різних версій про походження цієї цивілізації; деякі з них просто фантастичні, інші ж мають повне право на існування. Адже те, що ми сьогодні знаємо про майя, стало відомо лише завдяки речовим слідами, залишеними їх цивілізацією: це храми, гробниці і житла, час від часу з'являються зі своїх лісових укриттів. Ученим ще багато що належить дізнатися, і вони повинні завжди бути готові переглянути свої погляди в світлі нових відкриттів.
ІСТОРІЯ МАЙЯ.
Близько 10000 років тому, коли закінчився останній льодовиковий період, люди з півночі рушили освоювати південні землі, відомі тепер під назвою Латинська Америка. Вони розселилися на території, що склала потім область майя, з горами і долинами, густими лісами і безводними рівнинами. В область майя входять сучасні Гватемала, Беліз, південна Мексика, Гондурас, Сальвадор. Протягом наступних 6000 років місцеве населення перейшло від напівкочове існування мисливців-збирачів до більш осілого землеробського способу життя. Вони навчилися вирощувати кукурудзу і боби, за допомогою різноманітних кам'яних пристосувань подрібнювали зерно і готували їжу. Поступово виникали селища. Приблизно в 1500 році до н. е. почалося повсюдне будівництво селищ сільського типу, послужили сигналом про початок так званого «докласичного періоду», з якого починається відлік століть славетної цивілізації майя. [7] Всю історію цивілізації майя прийнято розділяти на чотири періоди: «Доклассический», ранній «класичний», пізній «класичний» та «Посткласичний».
«Доклассическая» ПЕРІОД (1500 рік до н. Е.-250 рік н. Е). Люди придбали деякі сільськогосподарські навички, навчилися підвищувати врожайність полів. По всій області майя виникають густонаселені селища сільського типу. Близько 1000 року до н. е. сільські жителі Коельо (на території Белізу) виготовляли глиняний посуд і ховали померлих. Дотримуючись покладений церемоніал: в могилу клали шматочки зеленого каменю та інші цінні предмети. У мистецтві майя цього періоду помітно вплив ольмекской цивілізації, що виникла в Мексиці на березі затоки і встановила торговельні зв'язки з усією Мезоамерики. Деякі вчені вважають, що створенням ієрархічного суспільства і царської влади древні майя зобов'язані ольмекской присутності в південних районах області майя з 900 по 400 роки до н. е.
Влада ольмеків скінчилася. Починається зростання і процвітання південних торгових міст майя. З 300 року до н. е. по 250 рік н. е. виникають такі великі центри, як Накба, Ель-Мірадор і Тікаль. Майя досягли значних успіхів у галузі наукових знань. Використовуються ритуальний, сонячний і місячний календарі. Вони являють собою складну систему взаємопов'язаних календарів. Ця система дозволяла індіанцям майя фіксувати найважливіші історичні дати, робити астрономічні прогнози і сміливо заглядати в настільки віддалені часи, про які навіть сучасні фахівці в області космології не беруть судити. Їх обчислення і записи ґрунтувалися на гнучкій системі рахунку, що включала в себе символ для позначення нуля, невідомий древнім грекам і римлянам, а в точності астрономічних розрахунків вони перевершували інші сучасні їм цивілізації. З усіх древніх культур, що процвітали в Північній і Південній Америці, тільки майя володіли розвиненою системою писемності. І саме в цей час і починає розвиватися ієрогліфічна писемність майя. Ієрогліфи майя схожі на мініатюрні малюнки, втиснуті в крихітні квадратики. Насправді ж це одиниці писемного мовлення - однієї з п'яти оригінальних систем писемності, створених незалежно одна від одної. Деякі ієрогліфи - складові, але більша їх частина - це ідеограми, що позначають фрази, слова або частини слів. Ієрогліфи вирізали на стелах, на одвірок, на вертикальних площинах кам'яних сходів, на стінах гробниць, а також писали на сторінках кодексів, на глиняному посуді. Близько 800 ієрогліфів вже провели, і вчені з неослабівающім інтересом займаються дешифруванням нових, а також дають нові тлумачення вже відомих символів. [8]
В цей же період зводяться храми, які прикрашаються скульптурними зображеннями богів, а потім і правителів майя. У гробницях правителів майя цього періоду знаходять багаті жертви.
РАННІЙ «КЛАСИЧНИЙ» ПЕРІОД (250-600 роки н. Е.) До 250 році н.е. Тікаль і сусідній з ним місто Вашактун стають головними містами в центральній низинній зоні на території майя. У Тікаля було все: і гігантські храми-піраміди, і палацовий комплекс, і майданчики для гри в м'яч, і ринок, і парова лазня.
Суспільство розділилося на правлячу еліту і підлеглий їй трудящий клас хліборобів, ремісників, торговців. Завдяки розкопкам нам стало відомо, що соціальне розшарування в Тікаля стосувалося в першу чергу житла. У той час як прості громадяни жили в розкиданих тут і там серед лісів селищах, правляча еліта отримувала в своє розпорядження більш-менш чітко окреслений життєвий простір Центрального акрополя, який до кінця класичного періоду перетворився на справжній лабіринт з будівель, побудованих навколо шести просторих внутрішніх дворів на площі близько 2,5 квадратних кілометрів. Будинки складалися з одного-двох рядів довгих приміщень, розділених поперечними стінками на ряд кімнат, кожна кімната мала свій вихід. «Палаци» служили житлом для важливих персон, крім того, тут, ймовірно, розміщувалася міська адміністрація.
Починаючи з III століття правителі, наділені вищою владою, споруджують храми-піраміди і стели з зображеннями і написами, покликаними увічнити їх правління; обряд посвячення складається з ритуалу кровопускання і людських жертвоприношень. Найбільш рання з відомих стел (датована 292 роком) знайдена в Тікаля, вона поставлена на честь одного із спадкоємців правителя Яш-Мок-Шоку, який заснував на початку століття династія, якій судилося правити містом 600 років. У 378 році, при дев'ятому правителі з цієї династії - лапі Великого Ягуара, Тікаль підкорив Вашактун. На той час Тікаль знаходиться під впливом племені воїнів і торговців з мексиканського центру Теотіуакана, перейнявши у іноземців деякі методи ведення війни.
ПОЗДНИЙ «КЛАСИЧНИЙ» ПЕРІОД (600-900 роки н. Е.) Класична культура майя, для якої характерно бурхливе будівництво палаців і храмів, в VII-VIII століттях вийшла на новий рівень розвитку. Тікаль повертає собі колишню славу, але з'являються й інші, не менш впливові центри. На заході області майя процвітає Паленке. Яким править Пакаль, що прийшов до влади в 615 році і похований з найвищими почестями в 683 році. Правителі Паленке відрізнялися великим будівельним завзяттям і створили велику кількість храмів, палацових комплексів, царську усипальницю та інші споруди. Але що найважливіше - скульптурні зображення і ієрогліфічні написи, якими рясніють ці споруди, дають нам уявлення про те, що правителі і слухняний їм народ вважали головним. Після вивчення всіх пам'ятників складається враження, що в цей період відбулися деякі зміни в ролі, яка відводилася правителю, і ці зміни опосередковано вказують на причину краху такої, здавалося б, благополучній цивілізації, якою була цивілізація майя в «класичний період».
Крім того, в чотирьох різних місцях в Паленке Пакаль і його спадкоємець спорудили так звані царські реєстри - стели з записами про членів правлячої династії, простежуються її коріння аж до 431 року н. е. Мабуть ці двоє були дуже стурбовані доказом свого законного права на владу, і причиною цього були два випадки в історії міста, коли правитель отримував право престолонаслідування по материнській лінії. Так сталося з Пакаля. Оскільки у майя право на престол передавалося зазвичай по батьківській лінії, Пакаль і його син були змушені внести в це правило деякі корективи.
У VII столітті здобув собі славу і південно-східне місто Копан. Багато написів і стели Копана показують, що містом протягом 4-х століть, з V століття н. е., правила одна династія. Завдяки такій стабільності місто придбав вагу і вплив. Засновник династії, правитель Яш-Кук-Мо (Блакитний-Кетуаль-Папуга), прийшов до влади в 426 році н. е. І можна припустити, що авторитет його був дуже великий, і всі наступні правителі Копана вважали за необхідне саме від нього вести відлік своєї царської лінії. З 15 його царствених нащадків найдовше прожив енергійний Дим-Ягуар, що зійшов на престол в 628 році і правив 67 років. Прославився як Великий Підбурювач, Дим-Ягуар привів Копан до небувалого розквіту, сильно розширивши його володіння, можливо за допомогою територіальних воєн. Знатні люди, що служили при ньому, ймовірно, ставали правителями підкорених міст. За час правління Диму-Ягуара чисельність міського населення досягла приблизно 10000 чоловік.
У той час війни між містами були звичайним явищем. Незважаючи на те, що правителі міст доводилися один одному родичами внаслідок міждинастичних шлюбів, та й в культурі - мистецтві і релігії - цих міст було багато спільного.
Продовжує розвиватися мистецтво, ремісники постачають знати різними вишуканими виробами. Триває будівництво церемоніальних будівель і численних стел, вихваляють особисті заслуги правителів. Однак, починаючи з VIII століття, і особливо в IX столітті, міста центральних низовин занепадають. У 822 році політична криза потрясла Копан; остання датована напис в Тікаля відноситься до 869 року.
«Посткласичний» ПЕРІОД (900-1500 роки н. Е.) Виснаження природних ресурсів, занепад сільського господарства, перенаселеність міст, епідемії, вторгнення з поза, соціальні потрясіння і безперервні війни - все це як разом, так і окремо могло послужити причиною занепаду цивілізації майя в південних рівнинних областях. До 900 році н. е. Будівництво на цій території припиняється, колись багатолюдні міста, покинуті жителями, перетворюються на руїни. Але культура майя все ще живе в північній частині Юкатана. Такі прекрасні міста, як Ушмаль, Каба, Сайіль, Лабна в горбистій місцевості Пуук, існують аж до 1000 року.
Історичні хроніки передодня конкісти і дані археології наочно свідчать про те, що в X столітті н.е. На Юкатан вторглися войовничі центрально мексиканські племена - тольтеки. Але, не дивлячись на все це в центральній області півострова населення вціліло і швидко пристосувалося до нових умов життя. І через короткий час з'явилася своєрідна синкретична культура, що сполучає в собі майянское і тольтекская риси. В історії Юкатана почався новий період, який у науковій літературі назву «мексиканський». Хронологічно його рамки припадають на X - XIII століття н.е.
Центром цієї нової культури стає місто Чичен-Іца.Саме в цей час для міста наступає пора процвітання, що триває 200 років. Вже до 1200 року величезна площа забудови (28 квадратних кілометрів), велична архітектура і чудова скульптура говорить про те, що це місто було головним культурним центром майя останнього періоду. Нові скульптурні мотиви і архітектурні деталі відображають зросле вплив мексиканських культур, переважно тольтекской, що розвилася в Центральній Мексиці перш ацтекської. Після раптового і загадкового падіння Чичен-Іци головним містом на Юкатані стає Майяпан. Юкатанськіє майя, очевидно, вели між собою більш жорстокі війни в порівнянні з тими, що велися їх побратимами на півдні. Хоча докладні описи конкретних боїв відсутні, відомо, що війни з Чичен-Іци билися проти воїнів з Ушмаля і Коби, а пізніше люди Майяпана напали на Чичен-Іцу і розграбували її.
За думки вчених, на поведінці сіверян позначився вплив інших народів, які вторглися на територію майя. Не виключено що вторгнення відбувалося мирним шляхом, хоча це і мало ймовірно. Наприклад, у єпископа де Ланде були відомості про якихось людей, які прийшли із заходу, яких майя назвали «ица». Ці люди, як говорили, що залишилися нащадки майя єпископові де Ланде, напали на Чичен-Іцу і захопили її. Після раптового і загадкового падіння Чичен-Іци головним містом на Юкатані стає Майяпан.
Якщо забудова Чичен-Іци і Ушмаля повторює інші міста майя, то Майяпан в цьому випадку досить таки відрізнявся від загальної схеми. Майяпан, обнесений стіною, був містом хаотичної забудови. Крім того, тут не було величезних храмів. Головна піраміда Майяпана була не дуже гарною копією піраміди Ель-Кастільо в Чичен-Іца. Чисельність населення в місті досягала 12 тисяч чоловік. Вчені припускають, що в Майяпане був досить високий рівень економіки, і що суспільство майя поступово переходило на ділові відносини, приділяючи все менше уваги древнім богам.
250 років в Майяпане правила династія Кокомів. Вони зберігали за собою владу, утримуючи своїх потенційних ворогів у заручниках за високими стінами міста. Ще більше зміцнили свої позиції коком, коли прийняли до себе на службу цілу армію найманців з Ах-Канули (мексиканський штат Табаско), чия відданість була куплена обіцянками військової здобичі. Повсякденне життя династії більшою своєю частиною була зайнята веселощами, танцями, бенкетами і охотами.
У 1441 році Майяпан упав в результаті кривавого повстання, піднятого вождями сусідніх міст, місто було розграбоване і спалене.
Падіння Майяпана прозвучало похоронним дзвоном над всією цивілізацією майя, що піднялася з джунглів Центральної Америки до небувалої висоти і канула в безодню забуття. Майяпан був останнім містом на Юкатані, якому вдавалося підкорити собі інші міста. Після його падіння конфедерація розпалася на 16 змагаються між собою міні-держав, кожна з яких боролося за територіальні переваги силами власної армії. У постійно розгорається війнах міста піддавалися набігам: захоплювали в основному молодих чоловіків, щоб поповнити ними військо або принести їх в жертву, поля підпалювали, щоб змусити хліборобів підкоритися. У безперервних війнах архітектура і мистецтво були залишені за непотрібністю.
Незабаром після падіння Майяпана, всього через кілька десятиліть, на півострові висадилися іспанці, і доля майя була вирішена. Колись один пророк, слова якого наводяться в «Книгах Чилам-Балам», передбачав появу чужинців і його наслідки. Ось як звучало пророцтво: «Приймайте ваших гостей, бородатих людей, які йдуть зі сходу ... Це початок загибелі». Але ті ж самі книги попереджають і про те, що не тільки зовнішні обставини, а й самі майя будуть винні в тому, що трапиться. «І не було більше щасливих днів, - говорить пророцтво, - розсудливість нас залишило». Можна подумати, що задовго до цього останнього завоювання майя знали, що слава їх потьмяніє і давня мудрість забудеться. І все ж, ніби передбачаючи майбутні спроби учених викликати з небуття їхній світ, вони висловили надію, що коли-небудь голоси з минулого будуть почуті: «В кінці нашої сліпоти і нашого ганьби все відкриється знову». [9]
КУЛЬТУРА МАЙЯ
Безсумнівно, велика цивілізація повинна була мати і неабияку культуру. Культура майя була досить таки своєрідна і може бути саме тому дуже цікава для нас зараз.
В першу чергу звернемо увагу на самих індіанців, на їх смаки, уявлення про красу, їхнє побутове життя.
Зараз за допомогою антропологічних досліджень і пам'ятників майя, ми можемо уявити собі індіанця майя. Середнє зростання індійців був приблизно 150 сантиметрів. Борід майя не носили. Зазвичай і чоловіки, і жінки носили довге волосся, укладені в зачіски, а передня частина голови залишалася безволосої. Гоління волосся було покаранням - воно було відмітною ознакою раба. Рабами ставали вбивці, злодії, розведені дружини. Діти, народжені рабом, теж вважалися рабами.
Індіанці проколювали ніздрі через хрящ, щоб вставити в отвір бурштин. З раковин морських устриць виготовлялися браслети і прикраси для одягу. Довгі сорочки знатних жінок декорувалися вишивками геометричного візерунка, поверх надягав червоний плащ з блакитною облямівкою по краях. Наряди доповнювалися прикрасами з нефриту, перлів, зубів і лап ягуара, крокодилячих зубів, пізніше із золота і міді. Прості індіанці ходили в пов'язках на стегнах. Святковим прикрасою правителів і жерців служив мозаїчний головний убір - майут. Ткався він з бавовни і пір'я різних птахів. За вбивство птиці з кольоровими пір'ям покладалася смерть. Священним птахом вважалася кетсаль, пір'я якої, синьо-червоного кольору, служили в якості «грошей».
Розфарбовування те6ла і особи в індіанців також було не рідкістю. Спочатку, мабуть, розписування фарбами тіла служило відлякує засобом від комах а пізніше стало знаком станового відмінності: жовтий колір - бранця, червоний - воїна, чорний - неодруженого юнаки. синій - жерця. Пізніше на основі цієї традиції з'являється більш стійкий тип забарвлення - татуювання. Не мати татуювання вважалося ганебним. Татуювання у жінок зазвичай покривала тіло від пояса і вище (крім грудей) і була витонченішою, ніж у чоловіків.
Уявлення про красу в індіанців так само були досить таки своєрідні. І що б досягти її майя йшли на будь-які жертви. Наприклад, штучна деформація черепа, для цього голову народжену дитину поміщали між двох дощечок. Жінки і чоловіки підпилювали собі зуби у вигляді трикутників. Іноді зуби прикрашалися інкрустацією з каменів, які кріпилися до них речовиною, що нагадує сучасний цемент. Ще одним важливим ознакою краси вважалося косоокість, викликається штучно, для чого дитині після народження до волосся прикріплювалася ниточка з восковим або смоляним кулькою, приклеєним на переніссі. Таким чином, дитина звикала скошувати очі.
¨ Архітектура.
Треба сказати, що майя ніколи не були кочівниками. За наявними даними, вони жили на дуже обмеженій території, практично не виходячи за її межі. Велика частина індіанців жила в містах, лише селяни селилися в хатинах біля міста.
Стародавні споруди майя споруджувалися на штучних узвишшях (стилобатах), форма і висота яких визначалася призначенням підтримуваних будівель. Перший тип споруд - чотиригранні ступінчасті піраміди, на усіченої вершині яких знаходився невеликий храм. Від підніжжя піраміди до дверей святині йшла круті сходи; іноді сходи влаштовувалися по всіх чотирьох сторонах.
Пам'ятників архітектури майя в різних областях властива велика однотипність, що пояснюється в першу чергу однаковими технічними можливостями. Комплекс будівель оточував площу і становив серцевину центральній частині міста. До нього відносяться храми, палаци, обсерваторії, тріумфальні арки, лазні, платформи для культових церемоній і інші споруди спеціального призначення. Такий центр становив основу міста. Він характерний для Тікаля, Паленке, Ушмаля, Чичен-Іци.
Пам'ятники архітектури свідчать про те, що архітектори мали значними інженерними та математичними знаннями. Плани житлових будинків зазвичай прямокутні та квадратні або овальні. Каркас робився з легких балок і жердин, пов'язаних пагонами верби, ліанами, мотузками. Стіни житла робилися із прутів тростини. Дахом служили листя пальм або стебла кукурудзи. Такий дах служила близько 5 років. Особливістю архітектури майя є прихильність до нефриту (найціннішими вважалися зразки з яскраво-зеленим забарвленням). Крім того з нього виготовляли статуетки, маски, прикраси, монети, таблички з ієрогліфічними текстами.
¨ Скульптура.
Високого рівня розвитку досягла скульптура. Спочатку її матеріалом було дерево, пізніше в монументальних пам'ятниках замінене вапняком і піщаником. Маски, музичні інструменти, знаряддя праці виготовлялися з різних порід дерева, а статуї богів тільки з кедра. Дерев'яні скульптури передавалися у спадок і вважалися найголовнішими. В деякі з них закладалися останки покійних предків. Деякі дерев'яні скульптури обклеювалися тонким золотом або инкрустировались самоцвітними камінням. Призначення монументальної скульптури було головним чином культовим: стели і рельєфи, які прикрашали стіни будівель і одвірок входів. Стели з написами встановлювалися на честь кожного двадцятиріччя, зміни правителя та іншого скільки-небудь значущої події.
У X столітті настає розквіт скульптури майя, виділяються різні скульптурні школи: Пьедрас-Неграс, Паленке, Копана, Киригуа, Яшчилана. Високої досконалості майя досягли у дрібній пластиці - теракотових статуетках, зображували божеств і людей, і виробах з нефриту. Острів Хайна відомий кращими зразками теракот.
В середині XVI століття було знищено понад 5 тисяч дерев'яних ідолів. Збережені поодинокі дерев'яні вироби свідчать про надзвичайно високому художньому та технічному рівні майстрів.
¨ Образотворче мистецтво.
Живопис у майя в основному представлена розписом на стінах храмів, стел, на предметах побуту і культу. Найкращий зразок настінного живопису храм, знайдений в джунглях штату Чіапас. Він був названий Бонампак (в перекладі з майя - «стіни з живописом»). Розписи, що покривають стіни трикімнатного храму, відносяться до другої половини VIII століття н.е. Їх основним сюжетом є якась велика битва, в пам'ять про яку і був побудований храм. Художник, який керував розписом, вільно розпоряджався багатою гамою фарб і їх своєрідним поєднанням; більшість фігур написано майже в натуральну величину. Для розпису стін використовувалися фарби, склад яких до сих пір залишається невідомим. Вони надзвичайно стійкі і не піддаються ніяким кислот.
¨ Науки.
В основі арифметики майя лежала двадцатиричная система числення (множення на 20). Епоха відміряла двадцятиріччя; місяць складався з 20 днів. Існувала трінадцатідневная тиждень і чотирирічний цикл, а також п'ятдесят дворічний цикл, званий Календарного кругом. У році було 18 місяців і 5 днів без назви (у майя щодня мав свою назву). Четвертий рік вважався нещасливим (як у нас високосний). Рік починався з 26 грудня 9зімнее сонцестояння). Щомісяця, так само, як і день мав свою назву. Літочислення велося, за підрахунками вчених, з 5041738 р до н.е. Початкова дата хронології - 3113 рік н.е.
Стародавні майя вміли розраховувати наступ сонячних затемнень, знали періоди обертання Місяця, Венери, Марса, Сатарна, Меркурія і Юпітера. Астрономічні спостереження проізводілісьс вершин пірамід храмів неозброєним оком. Крім того, були спеціальні архітектурні комплекси, призначені для визначення переломних точок пір року.
¨ Писемність.
У ієрогліфічним писемності майя є поділ знаків на кореневі, граматичні та фонетичні.
Вважається, що більшість народу майя хоча б частково володіла грамотою, 1/3 повністю вміла читати. Вміють же писати було дуже мало - недарма писарі стояли на верхніх щаблях суспільства. При храмах перебували спеціальні школи, де хлопчики з знаті навчалися письма, історії, ритуалам, математиці, медицині, прогнозам.
Дослідник Михайло Д. Сої вважає, що майя мали і «побутову» писемність, яка до нас не дійшла. Він упевнений в існуванні персональної та дипломатичного листування, економічних документів. Інший дослідник Микола Грубе вважає, що «шрифт для господарських цілей був розроблений особливо». Але ритуальна функція шрифту нерідко була важливіша, ніж просто засіб комунікації. Що доводять написи, зроблені високо на будівлях або стелах, які неможливо прочитати.
Для нас загублені літературні твори майя, їх епос, що відобразив історичні і міфологічні події, загублені також економічні документи, акти про землю і т.д. Зі збережених рукописів відомі три: «Чилам-Балам» ( «Пророцтва Ягуара») і «Пополь Вух» ( «Книга народів»). Ці книги є важливим джерелом з історії та культури древніх майя. У них зібрані медичні рецепти, пророцтва, різні обряди, хронікальні записи історичних подій. Ще на початку минулого століття переписані книги «Пророцтва Ягуара» були в індіанців в кожному Юкатанський селищі.
ВИСНОВОК
Безсумнівно, майя були помітною відміткою на історичній карті світу, мало хто зараз сумнівається в цьому. Про цивілізації майя відомо далеко не все, але і цей відомий матеріал важко вмістити в рамках цієї роботи, тому що життя майя надзвичайно цікава і захоплююча у всіх її проявах, дивовижна схема її розвитку, перепади в розвитку, періоди і, напевно, ще більш заворожує таємничий кінець. Сподіваюся, що розуміння всього цього у нас ще попереду. І кажучи про велику зниклої цивілізації не можна не відзначити той факт, що цивілізація то не зовсім зникла, адже існують майя і до цього дня ...
Індіанці, що належать до лінгвістичної групі майя, розділилися на три основні гілки: майя, кіче, хуастекі. Нащадки індіанців майя все ще живуть в цьому великому районі. В наші дні ареал проживання майя поширюється на 5 країн - Південну Мексику, Гватемалу, Беліз, Гондурас, Сальвадор і його спадщина складає приблизно 6 мільйонів осіб. Звичайно, вони більше не живуть в могутньої імперії, але сповнені рішучості не забувати традиції своїх предків. Вони зберегли традиційну культуру. Займаються землеробством, соляним промислом, рибальством, працюють на плантаціях кави. Деякі жінки наймаються прислугою в містах. У сучасних майя розвинене бджільництво, птахівництво, тваринництво (корови, свині, коні, кози, осли, в горах - вівці). Зберігаються ремесла: гончарство, вишивка, плетіння, плотнічество, різьблення по дереву, в горах - візерункове ткацтво, виробництво прикрас, музичних інструментів, черепиці, човнів. Переважає прямокутне житло з жердин, очерету, соломи з високим дахом, критої пальмовим листям, часто білене зсередини і зовні. Традиційний одяг надівається на свята: чоловіки і жінки носять візерункові пояса, жінки - Запашні спідниці, плащі. Дохристиянські культи і вірування тісно переплелися з католицизмом: культ гір, печер, колодязів, хреста, аграрна і поминальна обрядовості, шаманство, чаклунство, знахарство. У ритуалах користуються древнім календарем майя. Збереглася міфологія, пісні, легенди, казки, танці.
Мова майя існував до заборони його церквою в XVI столітті. А сьогодні у майя навіть немає єдиного спільної мови. Навіть іспанським (який є державною мовою для країн проживання майя) володіють не всі. Лінгвістичне сімейство майя включає більше двох дюжин живих мов. Деякі (наприклад, мочо) на межі зникнення, а деякі (какчикель) процвітають. Сучасні майя користуються писемністю на основі латинського алфавіту.
Міжнародне увагу до відроджуваної культурі майя було залучено в 1992 році, коли Нобелівська премія миру була присуджена активістці Рігоберта Менчу за її боротьбу за права корінного населення Гватемали. Століття завоювань, грабежу і гноблення призвели до того, що індіанці майя живуть в страхітливій бідності. Але навіть при цьому керівники «Руху майя» (як вони самі його називають) мають намір повернути певну частку величі предків, відродити і розвинути їх традиції. І зараз інтерес до культури предків відчувається майже у всіх сферах повсякденного життя.
Літератури.
1. Загублений світ майя, М., 1997 г.
2. Історія мистецтв, Мінськ, 1997 г.
3.
Виникають питання,
mailto: Xeniya8@rambler.ru
[1] «Історія мистецтв», Мінськ, 1997 рік, стор.167.
[2] Там же, стор.167.
[3] «Загублений світ майя», М., 1997 рік, стор. 15.
[4] «Загублений світ майя», М., 1997 рік, стор. 25.
[5] Там же, стор. 25.
[6] «Загублений світ майя», М., 1997 рік, стор. 25.
[7] «Загублений світ майя», М., 1997 рік, стор. 161.
[8] «Загублений світ майя», М., 1997 рік, стр.30.
[9] «Загублений світ майя», М., 1997 рік, стор. 150.
|