|
П лан
біографія
сталінізм
І. В. Сталін як філософ
Анархізм чи соціалізм (1906-1907)
Марксизм і національне питання
Ленінський партійний університет
Філософські ідеї по викладу і вивчення історії СРСР
висновки
Список літератури
біографія
«Коба», «дядько Джо», Йосип Сталін американці дослівно перекладали його прізвище як «Людина чорної металургії».
Тих, хто хоч трохи знає, хто такий Йосип Сталін, біографія цієї людини не здивує. Він винен у смерті навіть за приблизними підрахунками, близько 20 млн. Чоловік, в тому числі 14,5 млн. Померли від голоду. Щонайменше, 1 мільйон страчений за політичними «злочинів». По крайней мере, 9,5 мільйона депортовані, вислані або відправлені в ув'язнення в трудові табори; приблизно 5 млн. виявилося в Архіпелазі Гулаг.
Один з найпотужніших і кривавих диктаторів в історії, Йосип Віссаріонович Сталін був верховним правителем Радянського Союзу протягом чверті століття. Його режим терору привели до загибелі і страждань десятків мільйонів людей, проте він також керував військовою машиною, яка грала ключову роль в розгромі нацизму.
Йосип Віссаріонович Сталін з'явився на світ 21 (18) грудня 1879р. в Грузії, яка була тоді частиною Російської імперії. Його батько був шевцем, і Сталін ріс в скромних умовах. Він навчався в духовній семінарії, де він почав читати марксистську літературу. Він не закінчив навчання, але присвятив свій час революційних рухів проти російської монархії. Він провів наступні 15 років в якості активіста і кілька разів був заарештований і засланий до Сибіру.
Йосип Віссаріонович Сталін не був одним з головних гравців у більшовицькому захопленні влади в 1917 році, але він незабаром зміг просунутися через ряди партії. У 1922 р він був генеральним секретарем Комуністичної партії, посаду, яка не рахувалася особливо важливою в той час, але він мав контроль над призначеннями, що дозволило йому створити власну підтримку. Після смерті Леніна в 1924 році, сам Сталін сприяв його політичним спадкоємцям і поступово виживав суперників. До кінця 1920-х рр. Йосип Віссаріонович Сталін був фактично диктатором Радянського Союзу.
За висновками багатьох сучасних істориків, політика Сталіна створила особливо централізовану систему влади. Правління Сталіна спиралося на потужні, підтримувані самим Сталіним партійні і державні структури. Якщо проаналізувати рішення Політбюро періоду правління Сталіна, можна виявити підтримку політики перевиробництва головних видів продукції народного господарства. Це стало причиною боротьби адміністративних інтересів за вплив на виконання рішень центральної влади.
Йосип Сталін був безумовним лідером чинного режиму. Від його волі залежало прийняття будь-яких значущих, важливих для держави рішень. Саме Сталін ініціював все глобальні державні події. Будь-урядовець високого рангу зобов'язаний був погоджуватися з рішенням, яке приймав Йосип Віссаріонович Сталін. Відповідальність же за реалізацію таких рішень перекладалася на підзвітних виконавців.
Сталін, біографія якого відрізнялася особливою кровавістю, реалізував безпрецедентні за своїми масштабами масові репресії громадян своєї держави. Це і мільйони селян, починаючи з нової економічної політики, закінчуючи ліквідацією селянства, як класу; і багато тисяч розстріляних і закатованих у вітчизняних таборах партійних працівників, які свято вірили, що будують світле майбутнє для своєї країни; і сотні розстріляних генералів і маршалів - великих умів військової науки; і представники інтелігенції, артисти; і ціла армія вчених і інженерів; і ні в чому не винні євреї. А про мільйони наших полонених під час німецької окупації солдатів, після повернення на Батьківщину, яких чекав розстріл, і говорити не доводиться. І ці переслідування були, не дивлячись на те, що жертви репресій в більшості своїй не думали про повалення радянської влади і не працювали на ворожу розвідку. За даними досліджень можна знайти приблизні масштаби сталінських репресій: близько 1 300 000 заарештованих, 680 000 розстріляних. Дані різних джерел істотно відрізняються. Але справжній розмах жертв репресій ми, напевно, не дізнаємося ніколи.
Біографія Сталіна містить таке поняття, як культ особи Сталіна. Культ особистості на увазі повне підпорядкування волі вождя. Ніхто не смів не послухатися Першого. Непокірні жорстоко каралися караючої системою. Все репресивні дії приховувалися від громадськості, але радянські громадяни знали про тотальний контроль держави у всіх сферах суспільного життя. У той же час радянська Конституція часів Сталіна була визнана найдемократичнішою у світовій історії на той момент.
У березні 1953 року Сталін помер. Смерть Сталіна уможливила розголосу всіх дій правлячого сталінського режиму. Громадськість змогла відкрито піддати справедливій критиці дії Йосипа Віссаріоновича Сталіна. І на державному рівні культ Сталіна був розвінчаний на відомому двадцятому з'їзді КПРС в процесі доповіді Микити Сергійовича Хрущова. З цього моменту про мільйонні жертви сталінізму стали говорити не тільки в зарубіжних виданнях, а й в радянських засобах масової інформації. Відкрито можна було говорити про декрет радянського уряду 1918 «Про червоний терор» відомим тим, що крім дозволу розстрілу всіх, причетних до білогвардійців, змов, з метою внесення «більшої планомірності» в дії ВЧК створив на радянській території концентраційні табори. Ці «табору смерті» були головним елементом караючої тоталітарної системи. Багато мільйонів людей, в більшості своїй не винних перед державою, відчули на собі всі принади табірного життя.
сталінізм
До визначення сталінізму можна підходити з різних сторін. Один з варіантів - це державна система, система контролю з жахливою системою підпорядкування з безпрецедентним розмахом насильства. Ще варіант - сталінізм - це закономірність, породження радянського суспільства, за підтримки якого він і зміцнів. Пролетарські маси вірили сильному вождю. У російській історії сталінізм був своєрідним переходом від монархічного правління до деякого подобою соціалізму. Завдяки терору руйнується колишній суспільний лад, досягнення культури. Але благі наміри радянської влади по будівництву соціалізму, а згодом і комунізму, зазнали цілковитої невдачі. Радянські громадяни так і не побачили комуністичного раю на землі, зате впритул зіткнулися з такими явищами, як табори, заслання і колгоспи.
Явище сталінізму було пов'язано з нашими національними культурно-політичними традиціями. За своєю суттю цей режим був схожим з фашизмом, який виник в державі з іншим національним менталітетом. Ці дві системи породжували суспільства, повністю базуються на брехні: декларувалося одне, а реалізовувалося інше.
Даний термін означає режим, що існував в період життя І. В. Сталіна, чиє ім'я стало для створення назви терміна. З певних джерел, поняття вперше вжив Л. Каганович для позначення різновиду ленінізму, яка заробила оновлене виховання при І. В. Сталіна. В СРСР приступив до офіційного використання з появою політики гласності.
Сталінізм є продовженням ленінізму, однак відрізняється своєрідними особливостями.
Сталінізм наголошував на побудову соціалізму в конкретно взятій країні, незалежно від проведення світової революції, а також при наявності буржуазних верств суспільства.
Також в сталінізм можна побачити яскраво виражену ідею посилення країни, що призводить до її відмирання. Відмирає, однак, не вся країна, а тільки класи, які суперечать ідеям сталінізму. До цього призводить посилення владного апарату.
Переважати повинна комуністична партія. Відповідна ідеологія пояснювалася людям вже з самого раннього віку - для цього використовувалися жовтенята, піонери, комсомольці і згодом комуністи.
Можна виділити основні особливості:
1. Абстрактне обгрунтування при уповільненні темпів світової революції потенційності виникнення соціалізму в окремій державі.
2. Ідея загибелі держави, через її максимальне примноження.
3. Всі засоби масової інформації проходили сувору цензуру і були строго впорядкованими. Інших ЗМІ просто не існувало.
4. Економічний лад держави представляв собою систему, в якій власність - практично вся, перебувала під владою держави.
5. Від ленінізму сталінізм відрізняється тим, що представляв собою практично справжній приклад диктатури. Ленінська політика дозволяла існування різних класів і ідеологій - сталінізм забороняв все, крім комунізму.
І.В. Сталін як філософ
Давно настав час гідно охарактеризувати внесок І. В. Сталіна в розвиток наукової філософії XX століття. У літературі 40-50-х років його теоретичні роботи часто з'являлися вершиною філософської думки, а в 60-80-х роках ми руйнуємо з горезвісним ярликом сталінізму. Без науково-філософського аналізу обходилися фундаментальні політичні твори сталінського інтелекту. Нашаровувалися зусиллями супротивників Сталіна і ворогів соціалізму, антикомуністичні міфи про його "неосвіченості", злочинницькому інтелекті і навіть про нейропсихічне патології. В очах розсудливих людей все це входило в різке протиріччя з плідністю і величчю творчої і практичної діяльності вождя ленінської партії, лідера великої держави трудящих і геніального полководця.
На рубежі тисячоліть з'явилося багато документальних, теоретичних і науково-історичних праць вітчизняних і зарубіжних авторів, які намагаються об'єктивно висвітлити суперечливий зміст сталінської епохи, виявити справжню філософську основу плідної діяльності наступника В.І. Леніна в керівництві Радянської державою і світовим комуністичним, робітничим рухом.
Формування світогляду та філософія
Своєрідність формування світогляду в дитинстві та підлітковому віці Йосипа Джугашвілі полягало в тому, що початковими основами його були православна релігія (старослов'янську, російську і грузинську мови) і грузинська культура, історія (грузинський і російську мови, на останньому він знайомився зі світською літературою). У духовному училищі та семінарії старанний юнак з бідної сім'ї добре засвоював моральні принципи протокоммуністіческого вчення Ісуса Назарянина, а потім юнаків-семінаристом за допомогою читання »не рекомендованої" літератури засвоював основи повсякденного, реалістичного світогляду трудового народу.
Добре освоївши з дитинства досягнення грузинської духовної культури, Йосип Джугашвілі, починаючи з духовної семінарії, засвоював через православ'я російську духовну культуру, а зі світовою літературою знайомився переважно російською мовою. Сталін писав грамотно, чистою російською мовою. Він чудово знав російську літературу і як колись Ленін любив її образи використовувати в своїх виступах.
Філософом освічена людина стає зазвичай на досить високому рівні розвитку свого світогляду. Останнє формується як духовне вираження особистості, а особистість формується в особистість в міру його свідомого входження в систему суспільних відносин своєї епохи. І якщо сутність людини, за Марксом, є ансамбль суспільних відносин, то, мабуть, філософські погляди починають формуватися у особистості на рівні систематизації її поглядів на природу, людський рід, суспільство, на культуру і політичні події. У свою чергу, філософським мислителем людина стає в умовах, коли його системне світогляд за допомогою вищої освіти стає сторінками цілісності.
Філософія в особистісному відношенні представляється як теоретична сутність світогляду.При настільки інтенсивному формуванні матеріалістичного світогляду на основі світогляду марксизму І. Джугашвілі благополучно уникнув послабляє впливу російської релігійної філософії, але успішно адаптував на основі революційної практики «російський дослідницький підхід» до наукового світогляду в варіанті саме російського марксизму.
Динамізм принципу єдності теорії і практики зумовив творчий стиль філософського мислення Сталіна. «Жорсткість і суворість Сталіна завжди поєднувалися з його гнучкістю, умінням піднятися над звичним і шаблонним, швидко відмовитися від курсу, який заводив країну в глухий кут, і знайти нестандартне рішення, яке відповідає реаліям сьогоднішнього дня. При цьому він не поступався принципами, якими він керувався все своє свідоме життя, і зберігав вірність багатьом з духовних цінностей, набутих ним протягом свого складного життєвого шляху ». Діалектико-матеріалістична стійкість його світогляду зберігалася до кінця життя і виявлялася, як у Леніна, у всіх духовних і практичних справах.
Основним принципом філософської позиції Сталіна, як і В.І. Леніна, була єдність теорії і практики. Практика сліпа без теорії, а теорія безглузда без практики.
Анархізм чи соціалізм
Першою великою роботою Йосипа Віссаріоновича (з філософською основою марксистського якості) стала збірка статей, спрямованих проти грузинських послідовників князя П. Кропоткіна - «Анархізм чи соціалізм?» (1906-1907). У цей період ще не було суцільних філософських робіт В.І. Леніна, і Кобе довелося самостійно освоювати і застосовувати діалектико-матеріалістичну основу політичної філософії Маркса і Енгельса.
Молодий Сталін тільки починає розуміти методологічне значення марксистського діалектичного методу і ще нечітко, не по-ленінському глибоко усвідомлює співвідношення філософії, політичної економії та теорії наукового соціалізму в марксизмі. Але вже сміливо висуває проти ідеології анархізму фундаментальний теза: «Марксизм - це ... незбиране світогляд, філософська система, з якої саме собою випливає пролетарський соціалізм Маркса. Ця філософська система називається діалектичним матеріалізмом ». І далі автор розгорнуто викладає основи діалектичного методу, суть матеріалістичної теорії і доводить теоретично (але з опорою на практику революційної боротьби російських соціал-демократів), що тільки на такій філософській основі може будуватися науковий, реалістичний план соціалістичних суспільних перетворень. «Історія науки показує, - пише Коба, - що діалектичний метод є справді науковим методом: починаючи з астрономії і кінчаючи соціологією ... А це означає, що дух діалектики пронизує всю сучасну науку». При доказі безглуздість анархістського затвердження "діалектика - це метафізика" молодий Сталін демонструє гарне знання критичних робіт К. Маркса і Ф. Енгельса, широкого кола науково-філософських джерел.
При публікації роботи "Анархізм чи соціалізм?" в першому томі своїх творів І.В. Сталін зазначав, що вона, як і інші твори періоду, «коли вироблення ідеології і політики ленінізму була ще закінчена», - повинна розглядатися як твір «молодого марксиста, ще не оформилася в закінченого марксиста-ленінця ...».
Марксизм і національне питання
"Ленінський університет" по факультету філософії І.В. Сталін закінчив в дореволюційний період, опублікувавши написану за кордоном соціально-філософську роботу «Марксизм і національне питання». До цього часу він був уже досвідченим революціонером, активним діячем більшовицької партії з пристойним марксистським освітою.
Відомий дослідник творчого шляху Сталіна в російській революції і в політичному житті СРСР Ю.В. Ємельянов показав, що узагальнюючи досвід першої російської революції 1905-1907 років, В. І. Ленін запропонував Сталіну написати програмну статтю з національного питання в Росії на основі методології революційного марксизму - на відміну від теоретичних розробок австрійських соціалістів. Після зустрічі з Леніним у Польщі член ЦК РСДРП (б) І.В. Сталін попрямував до Відня, де за допомогою Н.І. Бухаріна вивчав праці цих соціалістів і збирав матеріали для майбутньої статті. «Протягом місяця Сталін написав роботу обсягом в 4,5 друкованих аркуша під назвою" Марксизм і національне питання ». Ця робота протягом декількох десятиліть служила теоретичною основою для будь-яких висловлювань в СРСР з національного питання, оскільки ніяких ґрунтовних робіт з національного питання у Маркса , Енгельса і Леніна не було ».
Незручний для ортодоксального марксизму національне питання Сталін став розглядати в ракурсі єдності соціально-філософської теорії марксизму (історичний матеріалізм) і досвіду революційної практики російських соціалістів різних національностей. Войовничий марксистський матеріалізм цієї "дипломної роботи" (Ю. Ємельянов) нового члена ЦК високо оцінив В.І. Ленін, який писав в журнал «Просвещение»: «Стаття дуже хороша. Питання бойової, і ми не здамо ні на йоту принципову позицію проти бундовской сволочі ».
Спираючись на принцип конкретного аналізу конкретної ситуації, Сталін піддав нищівній критиці ідею австрійських марксистів про "культурно-національної автономії" як панацею для вирішення національного питання в усіх імперіях. Він вказав, що розмежування соціал-демократів з національного питання погубить робітничий рух в багатонаціональних країнах. І головне, російський марксист вперше дав системне, діалектико-матеріалістичне визначення нації: «Нація є історично сформована стійка спільність людей, що виникла на базі спільності мови, території, економічного життя і психічного складу, який проявляється в спільності культури ... Тільки наявність всіх ознак, взятих разом , дає нам націю ». Це визначення, протипоставлене метафізичного судження О. Бауера, до сих пір є синонімом науково-філософського розуміння суті національного буття людей. Зберігають свою силу і нині положення сталінської брошури про те, що сила національного руху «визначається ступенем участі в ньому широких верств нації, пролетаріату і селянства», а також про те, що «у свідомого пролетаріату є своє власне випробуване прапор» класової солідарності, і йому не потрібно прапор буржуазного націоналізму в боротьбі за соціалістичне майбутнє. Марксистський класовий підхід Ленін і Сталін здійснювали пізніше в вирішенні питання про право націй на самовизначення в союзному, федеративній соціалістичній державі.
Ленінський партійний університет
Після смерті великого марксистського вождя світового пролетаріату Сталін приступає до освоєння філософських підстав багатогранного ленінського вчення. З цією метою він приступає в 1925-1928 роках до глибокого вивчення філософії Гегеля під керівництвом найбільшого радянського фахівця з діалектиці Яна Ернестовича Стена (1899-1937). До цього і в ході занять, а також після них Сталін вивчав праці Канта, Спінози, Декарта, Фейєрбаха, з історії матеріалізму, по психології, соціології. Поряд з «Капіталом», «діалектикою природи», філософськими роботами В.І. Леніна Сталін читав книги «Маркс і філософія», «Ленін і філософія», «Історія нової філософії».
Заняття зі Стеном, заступник директора Інституту К. Маркса і Ф. Енгельса, професором Інституту червоної професури, часто набували, за деякими свідченнями, характер діалогів. Генсек весь час дошкуляв свого «вчителя» питаннями типу «А яке практичне значення мала дана філософська концепція?». Він часом дивував молодого професора знанням багатьох вузлових тез різних філософських шкіл. «Однак, - як пише колишній працівник Інституту марксизму-ленінізму при ЦК КПРС В.В. Суходеев, - з часом ці діалоги перестали задовольняти І.В. Сталіна через схоластичности, відірваності від реальної практики, а то і теоретичних помилок Стена ».
Філософські ідеї по викладу і вивчення історії СРСР
1) Історія СРСР в науковому розумінні - це історія Русі в тісному зв'язку з «історією народів, які увійшли до складу СРСР ...». В цілому, в світлі класового підходу історична роль російського царизму була контрреволюційної і реакційної.
2) Існує об'єктивна історична зв'язок між «умовами і витоками національно-визвольного руху підкорених царизмом народів Росії» і «Жовтневою революцією ..., яка звільнила ці народи від національного гніту ...».
3) Історично велике значення «ролі і впливу західноєвропейських буржуазно-революційних і соціалістичних рухів на формування буржуазного революційного руху і руху пролетарсько-соціалістичного в Росії».
4) Перша імперіалістична війна виявила роль царизму як військового «резерву для західноєвропейських імперіалістичних держав»; російський царизм і російський капіталізм залежали від капіталу західноєвропейського, а тому Жовтнева революція стала «визволителькою Росії від її напівколоніального становища».
5) Суттєвим моментом «загальноєвропейського політичної кризи перед світовою війною» став «занепад буржуазної демократії і парламентаризму», і тому зросла «значення Рад з точки зору світової історії, як носіїв пролетарської демократії і органів звільнення робітників і селян від капіталізму ...».
6) Найважливіший висновок: фундаментальними явищами історії СРСР постають невідривно «історії Великоросії ... від історії інших народів СРСР» і невідривно «історії народів СРСР ... від історії загальноєвропейської і, взагалі, світової історії ...».
висновки
сталін радянський терор філософський
Парадоксально, що в день 80-річчя від дня народження І.В. Сталіна (1959 рік) саму об'єктивну оцінку цього «генія і непереможного полководця» дав йому в палаті громад давній політичний супротивник, переконаний антипорадник У. Черчілль: «Він був видатною особистістю, імпонує жорстокому часу того періоду, в якому протікала вся його життя. Сталін був людиною надзвичайної енергії, ерудиції та незламної волі ... Статті і мови писав тільки сам, і в його творах звучала велетенська сила. Ця сила була настільки велика в Сталіні, що він здавався неповторним в середовищі керівників усіх часів і народів ... Він був надзвичайно складною особистістю. Він створив і підпорядкував собі величезну імперію. Це була людина, яка свого ворога знищував руками своїх ворогів і змусив нас, яких відкрито називав імперіалістами, воювати проти імперіалістів ... Сталін був найбільшим, яка не мала собі рівних диктатором. Він прийняв Росію з сохою, а залишив оснащеною атомною зброєю ... ».
Сталінський талант полководця і політика глибоко оцінили як його колега по антигітлерівській коаліції У. Черчілль, так і головний ворог А. Гітлер.
Після поразки під Сталінградом Гітлер, як згадує Ріббентроп, вперше з великим захопленням висловився про особи Сталіна. Якщо Росія не була зламана в ході нищівних ударів 1941-1942 років, «то своєю перемогою російський народ, - за спогадами Ріббентропа - зобов'язаний тільки залізної твердості цієї людини, незламна воля і героїзм якого закликали і привели народ до продовження опору. Сталін - це саме той великий противник, якого він має як в світоглядному, так і у військовому відношенні ... Створення Червоної Армії - грандіозну справу, а сам Сталін, без сумніву, - історична особистість абсолютно величезного масштабу ».
У підсумку потрібно зазначити, що в сучасній науковій філософії війни і миру ще належить ґрунтовно дослідити такий напівзабутий джерело, як сталінська книга «Про Велику Вітчизняну війну Радянського Союзу». Ця книга Сталіна «стала по суті продовженням його величезної теоретичної роботи і творчо-революційної діяльності, яку він вів, починаючи з царського підпілля, в роки становлення Радянської влади, Громадянської війни і боротьби проти іноземної військової інтервенції, в роки розгорнутого соціалістичного будівництва в Радянському Союзі ». Ця книга вчить знання шляхів багатогранної переможної боротьби за соціальний прогрес, демократичний світ і духовно-моральну цивілізованість.
Список літератури
1.Ленін В.І. Філософські зошити // І.. зібр. соч. - Т. 29. - М .: Госполитиздат, 1963.
2. Сталін Й.В. Вибрані твори в 3-х томах. - Кіров: ВАТ «Семек», 2004.
3. Сталін. Енциклопедія / Укладач В.В. Суходеев. - М .: Ексмо, Алгоритм, 2007.
4. Ємельянов Ю.В. Сталін: Шлях до влади. - М .: «Віче», 2002..
5. Ємельянов Ю.В. Сталін. Генералісимус Великої Перемоги. - М .: Яуза, Ексмо, 2008.
6. http://stalinism.ru/
7. http://stalinlive.ru/index.php?id=48
8. http://stalinizm.com/index.html
9. http://www.greatstalin.ru/
10. http://aphorism-citation.ru/index/0-518
|