|
6
ЗМІСТ:
1. Введення .................................................................. .. ... .2
2. Основна частина .......................................................... ... ... 3
2.1. Філософія людини, суспільства та історії ........................ .. ... .3
2.2. Грецька філософія, її школи і напрямки ......... ..... 7
3. Висновок ....................................................... ......... ... 10
4. Список використаної літератури ........................... .. ...... .11
Вступ
Слово філософія прийшло до нас з грецької мови. У буквальному перекладі воно означає «любов до мудрості». Це слово ввів у вживання давньогрецький вчений Піфагор, але широке застосування воно отримало в Х столітті до н. е. В даний час філософію можна визначити як пошук і знаходження людиною відповідей на головні питання свого буття (найбільш істотні, фундаментальні, всеосяжність, які не знають винятків, які об'єднують життя людей в єдине ціле, в поле дії якого потрапляє кожна людина).
Специфіка філософії полягає в її спрямованості на смисли максимально всеосяжної (загальної, граничної, цілісної) і разом з тим фундаментальної значущості.
Предмет філософії - це все суще у всій повноті свого змісту і сенсу.
Філософія має дві основні функції - світоглядну і методологічну. Філософія складає теоретичну основу світогляду. Світогляд - це система поглядів людини на світ в цілому, і оцінка людиною сенсу свого життя і діяльності. З світоглядної функцією філософії тісно пов'язана і друга її функція - методологічна. Методологія розуміється як визначення способів досягнення будь-якої мети.
Філософія як наука має велику практичну значимість. Вона допомагає особистості ясно судити про те, що відбувається навколо: в природі, в суспільстві, у свідомості людей. Ці знання базуються на підставах, які прийшли з глибини століть, з них складається фундамент сучасної науки. Філософія показує і скорочує шлях до істини.
2. Основна частина
2.1 Філософія людини, суспільства та історії
Проблема людини є важлива проблема філософії. Ще греки зрозуміли, що людина може почати філософствувати тільки з пізнання самого себе. Філософське вчення про людину, представлене безліччю ідей і концепцій, називається філософської антропологією. Воно зародилося ще в давнину, але в різні часи і в різних філософських течіях займало різне місце.
Представлені в світовій філософії визначення природи і сутності людини можна розділити на три підходи:
1) Суб'єктивістський
Цей підхід передбачає, що людина - це, перш за все, його внутрішній світ. Суб'єктивістську підхід можна вважати основним з усіх трьох підходів. Послідовники даної течії вважають, що це єдина теорія, що надає людині гідність, не робить з нього об'єкта. Суб'єктивістів хочуть створити царство людини як сукупність цінностей, відмінну від матеріального царства. Даний підхід зосереджує увагу на духовному світі людини - її почуття і настрої, емоціях і переживаннях, на унікальності і невимовності внутрішнього людського буття.
2) об'єктивістської
Цей підхід передбачає, що людина - це продукт і носій зовнішніх, об'єктивних умов його існування. У об'єктивістської розумінні природи і сутності людини останній постає як одне з безлічі матеріальних утворень. Духовний світ людини вважається сукупністю матеріальних процесів, які можна описати в термінах фізики.
3) Синтезуючий
Має на увазі, що людина - це єдність внутрішньої суб'єктивності і зовнішньої об'єктивності. Відповідно до даного підходу, сутність людини полягає в протиріччі між двома конфліктуючими в ньому самому світами: тваринам (природним) і духовним, між душею і тілом, між ангелом і звіром. Людина дозволяє цей конфлікт або повертаючись в своїй поведінці до тваринної життя, або розвиваючи в собі людські сили, головним чином, розум.
Вивчивши підходи до розуміння сутності людини, можна сказати, що людина являє собою єдність біологічного, психічного і соціального рівнів. Весь духовний склад людини несе на собі виразний друк суспільного буття. Людина не може жити без суспільства, люди живуть разом, утворюючи суспільство. Суспільство можна визначати по-різному: і як організовану людиною форму матерії, і як спільну діяльність людей у відповідності з виробленими ними цінностями. Людське життя, що складається із сукупності різноманітних видів діяльності і представляє собою суспільне виробництво засобів життя і одночасно відтворення самої людини як матеріального та духовного істоти, і називається суспільним буттям.
Як ми знаємо, наука про суспільство називається соціологією (від латинського соціетас - «суспільство»). Але нас цікавить не соціологія, а її філософські підстави. Роздуми про суспільство починаються з розгляду взаємин окремо взятої людини і суспільства. У сучасній науці ці взаємини розглядаються так: в постійно поновлюється процесі суспільство виробляє індивідів, які в свою чергу виробляють суспільство.
Людське суспільство має два головні відмінності від природи:
1. Товариство існує незалежно від ідей, уявлень, цінностей, інтерпретацій людей.
2. Сенс соціальних дій людей визначається їх цінностями.
Для того, щоб краще зрозуміти сутність суспільства, потрібно розглянути різні філософські підходи до даного питання. Філософське розуміння суспільства полягає в інтерпретаціях суспільства на основі філософських (по можливості найкращих) поглядів.
1) Античність
Головні філософи античності - це Платон і Аристотель. Вони розглядали суспільство як втілення ідеї справедливості. Різниця між думками цих філософів полягає в тому, що Платон вважає справедливість космічним початком, а Аристотель - поєднанням чеснот людини. Антична інтерпретація суспільства на основі справедливості як цінності не тільки дожила до наших днів, але й залишається актуальною.
Отже, в античності в найкращих філософських інтерпретаціях суспільства використовують концепцію ідей і концепція форм, а також уявлення про чесноти людини.
2) середні віки
В даний період часу філософське розуміння суспільства грунтується на філософії абсолютної особистості, на філософії Бога. В ході історії християнська інтерпретація суспільства ставала все більш різноманітною.
3) Новий час
У Новий час філософія призводить до концепціям рівноправності членів суспільства і суспільного договору. Договір розуміється як необхідність. Суспільний договір - ознака громадянського суспільства.
У Новий час також існувала інша концепція, що належить К. Марксу. Він вважав, що суспільство утворюється завдяки суспільної праці, розвиток якого забезпечує перехід від капіталізму до соціалізму.
Таким чином, проаналізувавши все вищесказане, можна прийти до наступного висновку: суспільство - це сукупність людей в рамках ними ж виробленої системи соціальних дій і їх смислів.
Подібно розуміння людини і суспільства в філософії розуміння історії, історичного процесу теж по-різному в залежності від періоду часу. Розглянемо дані періоди і сприйняття в них історії докладніше:
1) Античність
В античності історію сприймали як круговорот, все пов'язувалося з гармонією космосу і циклічністю. Круговий рух - це образ вічності і тимчасовості. Антична філософія історії - це філософія вічного становлення, вічного повернення, душеперенаселенія і т. Д.
2) середні віки
В середні віки під впливом християнства поняття кругообігу в історії розривається гріхопадінням людини. З'являється ідея, що історія все ж має кінцевий пункт, але він досяжний лише тоді, коли людство стане боголюдство.
3) Новий час
Філософія Нового часу виробляє раціональні пояснення ходу історичних процесів. Джерелом прогресу визнається розум. Хід історії вважається лінійним процесом, рухом до більш досконалого. К. Маркс же стверджував, що даний прогрес суспільства пов'язаний із розвитком продуктивних сил.
4) Новітній час
У сучасній науці більшість вчених критикують і заперечують лінійну модель історичного прогресу. Це обумовлено тим, що в історії мають місце як прогрес, так і регрес, як велич, так і крах. Таким чином, з'являється думка про те, що історія носить нелінійний характер, т. Е. Рух відбувається і вперед, і назад.
Отже, можна зробити висновок, що історія, людина і суспільство розглядалися по-різному. Але все-таки можна сказати про ці поняття наступне:
Людина - це вінець природи, біосоціальна істота, в якому існує два начала: духовне і тілесне.
Суспільство - це сукупність людей, їх соціальних дій і смислів цих дій.
Людина і суспільство в історичному процесі розвиваються нелінійно, т. К. Діяльність людини і суспільства в цілому носить творчий характер.
2.2 Елліністична філософія, її школи і напрямки
Стародавні греки називали себе еллінами, і саме еллінська філософія послужила підставою для елліністичної філософії. До країн елліністичної філософії відносяться країни, завойовані Олександром Македонським. Населення захищало себе, свою культуру. Позбавлення від всіх нещасть бачили перш за все в автаркії - самодостатності людини, апатії - байдужості і атараксії - незворушності. Високий інтелектуалізм Платона і Аристотеля перестав бути актуальним і в результаті з'явилися такі школи філософії, що забезпечують кожній людині душевний спокій і щастя.
1) Школа кинизма (цинізму)
Засновник кинизма - учень Сократа Антисфен, а яскравий представник даного вчення - Діоген Синопський. Кініки вважали своїм учителем Сократа, але вони не змогли продовжити його справу. В основі цієї філософії лежали спокій, самовладання і невибагливість Сократа. Але внаслідок браку інтелектуалізму все зводилося до повної апатії, до байдужості, до особливо тяжких вимогам аскези. Латиняни називали кініків циніками, в наш же час цинізмом вважається вельми і вельми бідна, жалюгідна і вироджена форма філософствування.
2) Школа епікурізма
Засновник цієї школи - Епікур. За своїм змістом епікуреїзм набагато багатше кинизма. У цій школі елліністичної філософії дуже чітко розмежовують складові частини філософії:
а) Фізика
Все складається з атомів, які можуть мимовільно відхилятися від прямолінійних траєкторій.
б) Логіка
Світ почуттів визнається головним змістом пізнання. Почуття - справжня реальність.
в) Етика
І Бог, і люди складаються з атомів. Людина визнається вільною істотою, якому для гармонії і щастя необхідно наступне:
- апон (відсутність тілесного страждання);
- атараксія (незворушність душі);
- дружба як альтернатива політичним відносинам.
Вважається, що Боги байдужі до людей, тому що в світі є зло.
3) Школа стоїцизму
Засновником є Зенон Кітіона.
а) Фізика
Зізнається всепронікновеніе і всеосяжність космосу, єдність Бога і природи.
б) Логіка
Центр пізнання знаходиться в поданні, пізнання відбувається за допомогою почуттів.
в) Етика
Сенс світу пізнається в поданні, людина вважається підданим космосу. Процес пізнання призводить до атараксії, до душевного спокою, до незворушності. Щастя можна досягти тільки в разі проходження космічним і божественним законам.
4) Школа скептицизму
Засновники скептицизму - Піррон елідським і Секст Емпірін. Термін «скептицизм» походить від грецького слова скепсис - розгляд, сумнів, стриманість. Скептики вважають своєю метою спростування всіх інших філософських напрямків.
а) Фізика
Світ визнається досить відносним і непостійним.
б) Логіка
Нестабільність світу призводить до відсутності істини, до протиріччя розуму, до брехливості почуттів. Скептики стверджують, що пізнання носить ймовірний характер.
в) Етика
Також внаслідок мінливості світу не зізнається наявність ні добра, ні зла. Вважається, що людина повинна лише зберігати внутрішній спокій, безтурботність, мудре мовчання.
5) Неоплатонізм
У пізній елліністичної філософії зародилися ідеї неоплатонізму. Засновником цього напряму філософії був Плотін. Він вважав, що центр всього - це душа, яка існує в тілі. Розум сприймається як обов'язкова умова для існування тіла. Гребель розвивав ідею дії «світової душі» по всьому космосу. Неоплатоникі стверджували і доводили істинність суджень про переселення душ, про їх перевтілення. Гребель створив концепцію певної ієрархії: Єдине - Благо - Світовий Розум - Світова душа - Матерія. Переповняючи саме себе, Єдиний Благо поступово проходить через все, аж до Матерії. Якщо ж Єдиного Блага немає, то, значить, немає і добра. Неоплатонізм є останнім напрямком елліністичної філософії.
висновок
Коротко вивчивши даний період філософії, можна виділити наступні основні риси античної філософії:
1. Грецька, навіть можна сказати вся антична філософія в цілому, відрізняється злитістю, нерозчленованістю проблем. Античний філософ поширює будь-які проблеми не на якогось конкретно взятої людини, індивіда, а на все людство в цілому.
2. Дана філософія космоцентрічного, тобто вона охоплює весь світ, весь космос, в тому числі і людини. Для сучасної філософії ця всеосяжність не властива
3. Всі досягнення філософії в цьому періоді грунтувалися на рівні поняття, пізнання. Закони ж науки були невідомі таким філософам як Аристотель і Платон.
4. Етика даної епохи - переважно етика чеснот, а не етика боргу або цінностей.
5. Антична філософія дуже функціональна, вона покликана допомагати людям в їх житті.
6. Антична філософія змістовна, важлива і велика, саме тому вона не пішла в історію, а зберігає своє значення і свою актуальність навіть в сучасності.
Список використаної літератури:
1. Спиркин А.Г .; Філософія, підручник, 2-е видання; Москва, Гардарики; 2002
2. Канке В.А .; Філософія, видання 4-е, перероблене і доповнене; Москва, видавничий дім «Логос»; 2001
3. Філософія, курс лекцій; під загальною редакцією Калашникова В.Л .; 2-е видання; Москва, «ВЛАДОС»; 1999
4. Основи філософії; 2-е видання, виправлене; Москва, видавничий центр «Академія»; Горєлов О.О .; 2004
5. Канке В.А .; Основи філософії; Москва, «Логос»; 2001
|