Колірної символізм в історії та культурі людини

ВСТУП

З найдавніших часів відзначається найтісніший зв'язок кольору з психікою, здатність його впливати на емоції і фізіологічні функції людини. Про це говорять і незліченні археологічні, а також етнографічні розкопки, і дані про ритуальну і військової розфарбуванні первісних племен, і міфологія, фольклор всього світу.

Колір впливає на людей по-різному в залежності від умов, в яких даний колір сприймається. Емоційний вплив кольору має дві головні причини: а) безпосередньо фізіологічну (збудливу або заспокійливу дію) б) асоціації, які з ним зв'язуються. Але не можна говорити про ясно вираженому загальному емоційному характері кожного кольору, оскільки обидві причини обумовлюються індивідуальними особливостями кожної людини. Питання емоційного впливу кольору є дуже складним.

У природі людини закладено прагнення до гармонії, до красивих і гармонійним поєднанням. Естетика кольору органічна всьому творчому процесу і випливає з осмислення людьми навколишньої дійсності (зокрема, природи, яка є невичерпним джерелом колірних поєднань).

Кольори і колірні поєднання по-різному впливають на людину. Колір викликає у людини різні почуття: збудження, спокій, байдужість відчуття холоду або тепла. Можливо, що саме через емоційного впливу людина наділив колір певним символічним значенням.

З давніх часів у того чи іншого почала складатися певна гама кольорів, наділена своїм значенням. Поширення того чи іншого кольору залежало від відвантажувати середовища, темпераменту народу, звичаїв і традицій, естетичних норм і релігійних поглядів.

Проблемою кольору займалися такі видатні світові вчені як В. Тернер, х.е. Керлот, В.Л. Рабинович, Р.М. Фрумкіна.

Предметом даного дослідження є колір як символ культури різних народів.

Об'єктом є колірний символізм в німецькій культурі.

Колір і його гармонія з навколишнім світом грає важливу роль в культурі всіх народів, і для того щоб зрозуміти мову того чи іншого народу необхідно вивчити вплив кольору на їх культуру і як він символізується в мові. Цим і визначена актуальність обраної теми.

Метою даної роботи є визначення тих значень, які люди на різних етапах розвитку культури закладали в той чи інший колір. Ця інформація дає уявлення про те, як змінювалися уявлення, і що залишалося константним.

Для досягнення поставленої мети необхідне рішення наступних завдань:

- визначити символіку кольору у первісних народів, в країнах сходу, ісламської культури, в християнській західній Європі, в суспільному житті західної Європи;

- здійснити історичний екскурс колірного символізму в німецькій культурі.

Структурно робота складається з вступу, трьох розділів, висновків та списку використаної літератури. У першому розділі, яка називається «Кольоровий символізм в історії та культурі людини», йдеться про колір і магії у первісних народів, символіці кольору в країнах сходу, колірної символіці ісламу, символіці кольору в християнській західній Європі і про символіку кольору в суспільному житті західної Європи . У другому розділі, яка називається «Символіка кольору в німецькій культурі», йдеться про цветогармоніческіх рядах нової епохи, цветогармоніческой системі Гете, а також про колірному символізмі в філософських навчаннях.

ГЛАВА 1. КОЛІРНОЇ Символізм В ІСТОРІЇ ТА КУЛЬТУРИ ЛЮДИНИ

Проблема вивчення колірної символіки є важливою частиною вивчення зв'язку кольору з психікою. Зміст символу, його походження безпосередньо пов'язані з подіями життя людей.

Кількість колірних символів досить обмежена так званими «основними кольорами»: білим, чорним, червоним, синім, зеленим, жовтим. Даний список може варіюватися в залежності від конкретної місцевості і культури цієї місцевості. До сих пір навіть не визначені критерії віднесення того чи іншого кольору до «основним». Дана проблема детально розглядається в книзі Р.М. Фрумкиной «Колір, сенс, схожість». [Р.М. Фрумкіна 1984]

Б.А. Базима виділяє три принципу виділення колірної символіки: колір сам по собі, поєднання кольорів (містить два і більше кольору, які складають символічне ціле) і з'єднання кольору і форми. З'єднання кольору і форми, що представляють особливий тип колірного символу є символіку колірних форм від абстрактних геометричних фігур для конкретних фізичних предметів.

Існує також особливий тип колірного символу, що є мовним, мовним - так звані «кольорові метафори». Такі метафори використовується у побутовій та літературної мови (наприклад, «синя панчоха»).

Символіка кольору має довгу історію, що почалася в ті часи, коли в побут людини увійшли природні фарби. З тих пір колірної символізм пройшов великий шлях.

Колірної символізм виникає і існує в тісному взаємозв'язку з магією і релігією. Колір розглядався як атрибут магічних і сакральних сил. Навіть поділ на «чорну» і «білу» свідчить про найважливішу роль кольору в магічних ритуалах. Як показують археологічні та етнографічні дослідження, містичні уявлення людини і колірна символіка тісно взаємопов'язані. [Б.А. Базима 2001: 65-67]

1.1 Колір і магія у первісних народів

У наскального живопису первісних часів найбільш часто зустрічаються є три кольори - білий, чорний і червоний. З цього можна зробити висновок, що саме ці кольори грали особливу роль в житті древніх племен. Дослідники найчастіше вказують на те, що ці кольори найлегше добути.

Англійська етнограф В. Тернер, який зібрав величезний матеріал «колірної класифікації» у первісних племен, особливу увагу приділяв південноафриканському племені Ндембу. Спостереження за їх ритуалами і обрядами дозволили досліднику детально описати символічні значення «основних» кольорів. [В.У. Тернер 1983: 125-147]

Спостереження за обрядами і ритуалами ндембу, а також бесіди з членами племені, дозволили В. Тернеру докладно описати символічні значення трьох «основних» кольорів в житті первісної людини. Ндембу пов'язують ці кольори з трьома річками (сутностями) одного Бога, який ними представлений. Конкретні символічні значення кожного кольору (річки) наступні.

БІЛИЙ:

Благо, джерело сил і здоров'я, чистота, безбідно, сила, відсутність невдач, сліз, смерті, верховенство або влада, зустріч з духами предків, життя, здоров'я, зачаття або народження дитини, мисливська доблесть, щедрість, поминання духів предків, дружелюбність, поїдання їжі, розмноження, явность для ока (ясність, відкритість, доступність), змужніння або дозрівання, обмивання, відсутність насмішок.

В цілому, білий колір означає для ндембу благо, добро, щастя, розвиток. Це узагальнене значення білого універсально для всіх первісних народів, як давнину, так і сучасності. Білий для них - символ буття, світу, життя.

Біла фарба використовувалася в тих магічних ритуалах первісних людей, в яких вони зверталися до сил добра і життя або захищалися від впливу злих духів і божеств. Білий колір привертав добрих богів, і відлякував злих. Найбільш важливими з цих ритуалів були ритуали, присвячені народженню, ініціації, шлюбу і смерті. Білий колір використовувався і як захисний засіб від пристріту і псування. Злі сили не могли завдати шкоди людині, тварині або оселі, якщо вони були помічені білою фарбою, або мали амулети білого кольору. Важливу роль грав білий і в ритуалі жертвопринесення. Добрим богам і духам прагнули приносити в жертву тварин білого кольору, або забарвлених в біле.

Для первісних людей білий - не тільки наочно-чуттєвий символ, але і поняття, що виражає основні морально-етичні принципи поведінки. Які витоки символіки білого у первісних людей? В. Тернер вважає, що коріння символіки білого (втім, як і інших основних кольорів) слід шукати в психобіологічний досвіді людини. Незаперечна зв'язок білого кольору з двома найважливішими рідинами (тканинами) людського організму - насіннєвий і молочної, які вважалися стародавніми людьми священними. Згадаймо, що ндембу трактують білий в якості однієї з річок верховного божества. Насіннєва і молочна рідини лежать в основі життя людини, будучи тими началами, від яких первісна людина вів відлік свого існування і тому їх колір отримав значення блага, життя, здоров'я і т.п. Крім цього, білий - світло, день, коли людина найбільш активний і діяльний, коли він сприймає навколишній ясно і чітко. Оптично, білий - еталон чистоти, протилежність хаосу і бруду і тому служить зразком чистоти думок і поведінки. Такі основні психобиологические джерела символіки білого кольору, що дозволяють зрозуміти його магічне значення в житті первісної людини. [В.У. Тернер 1983: 150-168]

Другим найважливішим кольором в життя первісних людей був чорний колір. Якщо білий означав світло, то чорний - морок, якщо білий - життя, то чорний - смерть, білий - чистота і порядок, чорний - бруд і хаос. Тим самим, чорний - антипод білого. Оптично, контраст білого і чорного найсильніший; також контрастні і символічні значення цих двох кольорів. Білий і чорний відносяться до дуальним символам і, як зазначає х.е. Керлот (1994), як і всі дуальним формулами мають безпосередній зв'язок з великим міфом про близнюків. Члени дуальної пари (люди, тварини, рослини і т.д.) мають протилежну забарвлення, що відображає протиставлення двох світів. [Х.е. Керлот 1994: 65-70]

Для прикладу, наведемо найбільш важливі символічні значення чорного кольору для ндембу:

1.Зло, погані речі;

2.Відсутність удачі, чистоти;

3.Страданіе;

4.Болезні;

5.Ведовство і чаклунство;

6.Смерть (в тому числі і ритуальну);

7.Половое потяг;

8.Ночь, тьма.

Чорний - антитеза білого, протилежна сторона життя. Всі найбільш негативний в життя первісних людей висловлював чорний. Злі сили, ворожі людині, в уявленнях давніх мали чорний колір. На відміну від «білої» «чорна магія» апелює до сил зла, і приводить людину до загибелі і прокляття.

Найбільш важливі значення чорного - небуття, смерть, хаос, руйнування. Чорний колір використовується в магічних ритуалах, тема яких пов'язана зі смертю, закінченням або перериванням чого-небудь, втручанням в життя людини ворожих йому сил і т.п. Звідси стає зрозуміла роль чорного в ритуалі ініціації. Розфарбовування чорним кольором тел посвятять, означало їх ритуальну смерть - закінчення попереднього етапу існування.

Чорний також використовувався для захисту від пристріту і псування, але сенс цієї символічної захисту в порівнянні з білим інший. Якщо над білим зло, на думку первісної людини в принципі, не владний, то використання чорного означало, що його носій не володіє нічим, що могло б бути гідним заздрості. Виходячи з цього, на обличчя новонароджених наносили чорні точки, чорнили тварин, будинки (чорний наріжний камінь) і т.д. [В.У. Тернер 1983: 234]

Чорний вважався кольором злого чаклунства і знахарства. До «чорним магам» ставилися з острахом і ворожістю. На житла людей, підозрюваних в злом чаклунстві, наносили чорну фарбу. Вираз - «у нього чорна печінка» означає людину зі злими намірами. Незважаючи на те, що все негативне в житті первісної людини символізувалося чорним, цей колір мав не тільки негативними значеннями, а й позитивними, тобто, на відміну від білого, був амбівалентним символом. Наприклад, у племен посушливих районів Африки чорний шанується як колір дощових хмар, а люди з особливо чорним волоссям вважаються красивими. Цікава зв'язок чорного з статевим потягом. У ндембу чорний вважається кольором, збудливим статеву пристрасть, тому жінки цього племені спеціально чорнять свої статеві органи. У разі вдалого статевого акту в першу шлюбну ніч у порога молодят розсипають чорний попіл. [Б.А. Базима 2005: Додати 23]

Витоки символіки чорного також необхідно шукати в психобіологічний досвіді первісних людей.Чорний - це відсутність світла, ніч, коли активність людини знижена, і він не може добре орієнтуватися в навколишньому, стає беззахисним перед стихіями і хижаками. Чорний - відсутність свідомості, сон, подібний смерті, колір згарища і розпаду. Чорна річка - річка смерті і забуття. Є.П. Блаватська відзначала, що у первісних людей чорний символізує внутрішню або підземну сферу світу, Прихований Джерело, з якого виходить первісна (чорна, окультна або несвідома) мудрість.

Укладає тріаду «основних» кольорів для первісних людей червоний колір. На відміну від білого і чорного він відноситься до хроматичним кольорам і з усіх трьох є найбільш амбівалентним символом. За даними В. Тернера, для ндембу червоний висловлює т.зв. «Червоні речі», які зроблені з крові або червоної глини. Символічні значення червоного визначаються «видом» крові:

1.Кровь тварин;

2.Кровь посліду (породіллі);

3.Кровь всіх жінок (менструальна кров);

4.Кровь процедури обрізання крайньої плоті;

5.Кровь вбивства;

6.Кровь чаклунства і знахарства (пов'язана з некрофагія). [В.У. Тернер 1983: 254]

Всі «червоні речі» поділяються на дві категорії, в залежності від того, приносять вони добро чи зло. Але, незалежно від своєї валентності, все «червоні речі» мають силу, тому що кров - сила, без неї людина помирає. Сила - головне значення червоного і цим пояснюється його роль в якості магічного кошти. Наприклад, в ритуалі, присвяченому народженню дитини, новонародженому наносилися червоні точки на голову, статеві органи та інші частини тіла для того, щоб він ріс здоровим і сильним. На думку цього ж автора малюнок червоною руки перед входом в первісну печеру служив для відлякування злих демонів. Розфарбовування червоною фарбою осіб воїнів, магічно, повинно було надати їм силу і хоробрість і одночасно налякати ворогів. Як символ сили, червоний використовувався і як засіб від пристріту і наклепів. Уже первісні люди вважали червоний лікувальним кольором, здатним загоювати рани і повертати здоров'я. З цією метою до уражених ділянок тіла прикладалися червоні ганчірки або глина. Також вони наносили кров на предмети, які хотіли оживити.

Важливу роль червоний колір грав в обрядах очищення. Члени племені, які брали участь в процедурі обрізання, повинні були протягом певного часу носити на руках і шиї предмети червоного кольору. У поєднанні з білим кольором червоний складає т.зв. «Життєстверджуючу пару», що символізує добрі сили, могутність, шана, влада і багатство. У парі з білим нівелюються негативні значення червоного і, навпаки, поєднання червоного і чорного посилює негативні сторони червоного кольору, надає йому зловісний характер, і з точки зору стародавньої магії, символізує злі сили. [Б.А. Базима 2005: Додати 32]

Символічні значення червоного пояснюються його зв'язком у свідомості давніх з кров'ю. Червоний - третя річка верховного Бога, колір однієї з найважливіших рідин людського організму. Причому, зв'язок червоного з кров'ю для первісної свідомості більш істотна, ніж з вогнем. Верховенство білого, чорного і червоного в колірній символіці спостерігається, практично, у всіх нині живих племен Африки з первіснообщинної організацією. Це Догони, Мани, Бакта, семанг, Сакаї та інші. Схожа картина спостерігається і на Мадагаскарі. У первісних племен цього острова чорний висловлює нице, неприємне, зле; білий - радість, світло, надію, чистоту; червоний - силу, могутність, багатство, успіх. Печерні розписи австралійських аборигенів також, в основному, виконані цими трьома фарбами. Білий у них символізує воду, а червоний - кров. Практично, подібні значення «основних» кольорів спостерігаються і в Північній Америці в індіанців племені чирок: білий - мир, щастя; червоний - успіх, торжество; чорний - смерть. У палітрі первісних людей присутні і інші кольори. Зокрема, синій і жовтий. Але ці кольори не є «самостійними». Жовтий «тяжіє» (в символічному плані) до білого, а синій - до чорного. Принципова схожість колірної символіки у первісних народів різних частин світу дозволяє нам услід за В. Тернера трактувати колірну тріаду як архетип людини. Для первісної людини три «основних» кольору - не просто відмінності в зоровому сприйнятті різних частин спектра, а скорочена або концентроване позначення великих областей його психобіологічний досвіду, що зачіпає як розум, так і всі органи чуття, і пов'язане з первинними груповими відносинами. Оскільки цей досвід має своїм джерелом саму природу людини, він є загальним для всіх людей як представників людського роду. Тому символічний сенс колірної тріади є принципово схожим в самих різних культурах. [Л.Н. Миронова 1993: 176]

1.2 Символіка кольору в країнах Сходу

У Стародавньому Китаї колірна символіка була пов'язана із стародавньою теорією світобудови визначала п'ять стихій (дерево, вогонь, землю, метал і воду). Ці стихії нерозривно пов'язувалися з явищами природи і життям китайського народу. Кольорові символи були зорієнтовані по сторонах світу з центром світобудови посередині (жовтий колір). Кольори позначали: жовтий - Землю, Центр Всесвіту, Держава, Времена года, планету Сатурн, музичну ноту Чжі, плодоносні і солодке; зелений - Дерево, Схід, Весну, Юпітер, Дракона, Підданих, ноту Цзюе, гнучке і кисле; червоний - Вогонь, Південь, Літо, Марс, Фенікса, Правосуддя, ноту Шан, палаюче, котре піднімалося вгору, гірке; білий - Метал, Захід, Осінь, планету Венеру, Тигра, Правителя, ноту Гун, змінюване, гостре; чорний - Воду, Північ, Зиму, Планету Меркурій, Черепаху, Смуту, ноту Юй, поточний вниз, мокре і солоне.

Символіка кольору в Китаї проявляється в народних звичаях, обрядах, архітектури та живопису. Червоний колір Півдня був символом радості на святах, весіллях і разлічних.торжественних ритуалах. У таких випадках на музичні інструменти натягалися червоні струни, а привітання писали на червоному папері. Північні пекінські ворота і зараз фарбують в чорний східні - в синьо-зелений, південні - в червоний, західні - в білий кольори.

У Тибеті білим кольором символізували Небо і Чоловіче начало, а чорним - Землю і Жіноче начало. Тибетські божества ( «володарів землі») розміщували на колі, орієнтували по сторонах світу і позначали тваринами. У центрі кола поміщали жовту (золоту) мавпу, на півночі - білу черепаху, на півдні - блакитного дракона, на заході - червону птицю, на сході - білого тигра. При жертвопринесення «володарів землі» на колі орієнтували фігурки биків: зелений бик - на північ, жовтий - на південь, білий - на схід, червоний - на захід. Всіх богів символізували різними кольорами: головну богиню, мати всіх «володарів землі» і берегиню дверей землі позначали жовтим кольором, богиню хвороб і ліків - блакитним, домашнього бога - червоним кольором. Богиню Весни зображували чорної на жовтому мулі, богиню Літа - червоною на синьому Пожалуйста, богиню осені - жовтою на зеленому слоні, а богиню Зими - синьою на червоному верблюді. В обрядах застосовували ті ж кольори, але без тварин.

Японська культура зазнала впливу давньої китайської філософії і перейняла китайську мову колірних символів. В японській символіці основні філософські символи всього існуючого «ян» та «інь» мають ті ж, що і в Китаї, колірні позначення: біле (світле) і чорне (темне). У мистецтві Японії символи «ян» та «інь» позначають дві особи: «сабі» - стриманий колорит внутрішньої краси і «Цуя» - квітчасту яскравість зовнішньої краси. Символічне значення кольору не відділяється від виразного, тому злиття і нерозривність символів є характерна риса японської культури. [Л.Н. Миронова 1984: 234]

Особливо велике значення має колірна символіка в японському театрі й, зокрема, в акторському гримі «кумадорі» театру «Кабукі». Тут червоний колір представляє сміливість, справедливість і надлюдську силу, синій - злість, холоднокровність і аморальність, синьо-фіолетовий - страх, чорний і коричневий - божественність і потойбіччя.

Символіка кольору в Індії ділиться на брахманістскіх і народну. Брахманістская виражена релігійно-філософської формулою А-О-У-М, де:

А - коричневе, лимонно-жовте, біло-рожеве, чорне, Земля, Творіння (будь!), Вокальна музика, спів;

Про - блакитне, кристально-біле, зелене, фіолетове, Вода, Збереження (тримайся!), Гра на струнних інструментах;

У - червоне, помаранчеве, шафрано-жовтого, попелясто-сіре, Вогонь, Руйнування (пройди!), Танець;

М - пурпурне, блиск золота, срібний промінь, алмазні переливи, все світяться фарби - всецвет, Синтез, Всемуд-кість, симфонія всемогутності.

Ця система символів була зрозуміла тільки присвяченим брахманам і поширення в народі не отримала. Народними колірними символами були три кольори, що позначають основні життєві початку: червоний - Світло і Тепло (вогонь, Сонце, Місяць, блискавки та ін.), Білий - Вода, чорний - Їжа. Їжу, що позначається спочатку сутнісним чорним, ділили на три субстанції і висловлювали додатково трьома кольорами: червоне асоціювалося з субстанцією, що дає Тепло, біле - з субстанцією, що дає духовну поживу, а чорне - з субстанцією відходів, шкідливих для організму.

Божества Індії містично символізували особливими «божественними» квітами. Верховний бог - «Той, хто єдиний» і сам творить всі кольори символізується або сліпучим світлом, або повної темрявою. Другорядні боги різнокольорові:

бог Пуруша - Прародитель земного і небесного сяє як золото, у нього золоті борода і волосся, а очі рожеві; богиня, «уособлює Землю» - червона, біла, чорна; бог громовержець Рудра - червоно-коричневий з синьою шиєю; богиня любові і «Чарівний кінь безсмертя» - білі; богиня смерті Калі - чорна в червоному одязі з закривавленим ротом; бог мертвих Яма - темно-синій в червоному плащі.

1.3 Колірна символіка Ісламу

Колірна символіка ісламу сигралав історії певну ідеологічну роль. У боротьбі з доисламской культурою іслам викорінив іконічну символіку і антропоморфні зображення богів і в своїй культурі активно застосував чисті (необразотворчі) кольору, створив свою колірну символіку. У догматах ісламу світло вже не співвідносився з образами творця. Це було не абсолютне сяйво біблійного бога, а оптичний феномен Природи, створений ним. Тому ісламський світ має певні значення: Сонце, Місяць, Зірка, Ранок, Зоря, Ніч і власне Світло. В ісламі від біблійної трактування відрізняється і символ Темряви. Темрява не протиставляється Світла, а знаходиться з ним у причинному зв'язку. Темрява - це вбрання Ночі, Тінь - це творіння Сонця, Тінь - це космічна глибина, щось непізнаване, але реальне.

Першим основним кольором в ісламській символіці вважається білий як символ святості і гідності, а в ритуальної церемонії він є не трагічним, а милостивим символом жалоби. Білий колір придбав збірне значення всього хорошого і найкращих качеств.Второй основний колір - жовтий як символ блискучого Світу, Сонця, Золота, нетлінні, Радості.

Третій основний колір - червоний, причетний до Світла. На відміну від біблійної символіки, де червоний символізував жорстокість і гріховність, в ісламі - це позитивний знак - Сонце, Вогонь і Кров як ознака життя, краси і сильних емоцій. Блакитний - найпопулярніший колір, асоціюється з чистим небом і водою, є символом Спокою і Благополуччя, служить талісманом від віроломства і різних напастей.

Синій - символ спокою Ночі і Смерті, застосовується в траурних церемоніях.

Чорний - відображає негативну сторону життя у випадках, коли він співвідноситься з нечистою совістю і поганими намірами. В позитивних випадках чорний колір виражає глибину розуму і серця. Чорним позначають вищу таємницю світобудови. В цей колір забарвлено і священний прапор династії Абба-сидов. Головний священний символ ісламського храму - чорний камінь.

Зелений - головний колір мусульманського Рая.У цьому кольорі з'єднуються і земне, і небесне початку. Зелений колір в ісламі має виключно позитивне значення. Священний прапор Магомета і всього мусульманського світу - зелене, що знаходить відображення в сучасній флагової і геральдичної символіки.

Сірий - це колір злості і підлості, злиднів і нещастя.

Коричневий - колір відрази, розкладання, розпаду і загибелі.

Кольорові символи в ісламі мають не тільки понятійне і метафоричне значення, але і є засобом колірного позначення в алхімії, науці і життя. В астрономії Сонце позначають жовтим, Марс - червоним, Венеру - білим, Сатурн - чорним, Меркурій - бірюзовим, Місяць - зеленим кольорами, Юпітер - кольором сандалу. Днях тижня відповідають кольору: понеділка - зелений, вівторка - червоний, середовищі - бірюзовий, четверга - колір сандалу, п'ятниці - білий ,, суботи - чорний, неділі - жовтий.

Для вираження більшої експресії колірні відносини в ісламі будувалися і на гармонії колірних плям подібно музичним акордам. Співвідношення кольорів в них визначали основну колірну тональність, яка могла бути «мінорній» і «мажорній», т. Е. По-різному напруженою і активної. [Л.Н. Миронова 1984: 234]

1.4 Символіка кольору в християнській Західній Європі

колір символіка іслам Гете

На відміну від східних колірних символічних систем західно-європейська символіка повністю зосереджувалася на ідеї бога і божественного походження всього прекрасного в світі. Священне писання стверджує, що світло і колір прекрасні тому, що їх створив бог і назавжди встановив смислове значення священних слів і священних квітів.

Головними кольорами в християнстві визнавалися білий, жовтий (золотий), пурпурний і червоний. Зелений колір вважався земним, а чорний (найбільш віддалений від бога) - символом негативних явленій.Белий колір символізував Божественність, Святість, Віру, Чистоту, Благо. Все, що позначалося білим, долучалася до божественного чіну.Желтий колір на початку християнства мав позитивний сенс як символ Сонця і золота ( «златовідності Царя небесного»). Потім, починаючи з XII-XIII ст., Жовтий колір отримав негативний сенс і став в готиці символом брехні, зради і безсоромності; христопродавцем Іуди.

Пурпурний колір - Величний, Царствено червоний. Своє значення він придбав в Стародавньому Римі, коли візантійські імператори проголосили себе божими помазаниками, що стоять до бога ближче всіх віруючих. Кармазин був проголошений символом вищої влади, пурпурову тогу дозволялося носити тільки римському цезарю. Сенаторам дозволялося робити на одязі пурпурову облямівку. Простій людині заборонялося носити пурпур під страхом смерті. Тому для простого народу і ортодоксальної частини духовенства пурпурний колір придбав узурпаторська відтінок і вважався крім усього символом кривавої жорстокості.

Червоний - колір священної крові Христа, пролитої в ім'я порятунку людей. Друге значення червоного кольору пов'язане з образом священного вогню, який запалився в день Страшного суду.

Синій колір в християнстві символізував божественність неба і божественність істини. Однак в католицькій Німеччини спочатку існував закон, за яким за застосування «бісівської» синьої фарби рубали голови, а приблизно через двісті років синій колір в тій же Німеччині став королівської фарбою.

Зелений колір як символ воскресіння і весняного оновлення був запозичений християнами з єгипетського культу Осіріса з деяким «приземленням» і став менш духовний.

Чорний колір символізував негативні ознаки пекла, гріха і мороку але в той же час - це символ чернецтва, смирення і відмови від мирської гріховності. [Б.А. Базима 2005: Додати 26]

1.5 Символіка кольору в суспільному житті Західної Європи

На відміну від релігійно-містичної колірної символіки християнства західноєвропейська громадська колірна символіка затверджувалася видатними діячами культури, філософами і вченими. Ще в давнину Аристотель білим кольором позначав Воду і Повітря, жовтим - Сонце і Вогонь, чорним - Землю. Більш образно використовував кольори Леонардо да Вінчі: білий - Світло, жовтий - Земля, зелений - Вода, синій - Повітря, червоний - Вогонь, чорний - морок. Гегель створив символіку в емоційно-колірному відповідно: світле і жовте - це творче, життєве, бадьорий; темне і синє - тихе, лагідне, осмислене; червоне - чоловіче, царське і панівне; зелене - спокійне і нейтральне.

Ньютон створив символічні емоційно-світлові асоціацію між музичними нотами і квітами спектра: до - червоний, ре - помаранчевий, ми - жовтий, фа - зелений, сіль - блакитний, ля - синій, си - фіолетовий.

Колірна символіка особливо міцно увійшла в колірну геральдику багатьох країн і навіть мала силу закону. Петро I ввів її в Росії спеціальним Укладенням. Символіка колірної геральдики без релігійних символів строго дотримується в гербах і прапорах сучасних держав: білий колір - Срібло, Чистота, Правдивість, Європа, Християнство; жовтий - Золото, Багатство, Сміливість, Азія, Буддизм; червоний - Сила, Демократія, Революційність, Америка; зелений - Родючість, Розквіт, Юність, Австралія, Іслам; блакитний - Невинність, Миролюбність; синій - Мудрість, Володіння морем; фіолетовий - Печаль, Лихо; чорний - Траур, Смерть, Африка.

Сучасна колірна символіка включається в поетичні метафори кольору і містить ознаки психічного емоційного значення. В даний час створена розширена система колірних символів: жовтий колір - Сонце, Світло, Радість, Ревнощі, Заздрість, світлий, легкий, свіжий, звеселяючий, юний, сяючий;

помаранчевий - Спека, Енергія, Радість, Теплота, Стиглість, що випромінює, який виступає вперед, сухий, теплий, схвильований;

червоний - Вогонь, Любов, Пристрасть, Боротьба, Динамізм, Гнів, Сила, Революція, близький, пекучий, збудливий, гучний;

пурпурний - Пишність, Гідність, Влада, Держава, Зрілість, Багатство, компактний, виконаний внутрішньої сили, розпечений, насильницький, урочистий, важливий;

фіолетовий - Затемнення, Старість, Віра, Совість, Покора, тупий, що огортає, задушливий, похмурий, важкий, похмурий;

синій - Нескінченність, Космос, Тоска, холодність, Вірність, серйозний, зміцнює, свіжий, прохолодний, віддаляється;

смарагдовий - Кристал, Холод, Лід, задубів, Вода, стриманий, крижаний, стомлений, віддалений;

зелений - Природа, Спокій, Молодість, Безпека, надія, скромний, спокійний, вологий, м'який, посередній;

білий - Чистота, Невинність, Світло, легкий, свіжий, прохолодний, сліпучий, чудовий, блискучий;

чорний - Тьма, Морок, Траур, Смерть, темний, важкий, теплий, що всмоктує, засмоктує;

сірий - Гідність, Звання, різний, диференціює, нейтральний, знатний, величатися;

коричневий - важкий, грубий;

світло-синій - відчужений, байдужий;

світло-коричневий (охра) - тупий, землистий;

ліловий - сентиментальний, дратівливий:

рожевий - ніжний, легкий;

темно-зелений - заспокійливий;

бежевий - легкий;

темно-синій - важкий.

Всі національні колірні символіки мають широкий узагальнюючий сенс, яким оперували філософи, теологи, науковці та митці. Системи колірної символіки мають схожі ознаки, що розділяють їх на декілька груп.

Перша група має найбільш поширені (і найбільш древні) колірні символи. Внаслідок асоціативності з натурою вони найбільш живучі: білий - Світло, Срібло; синій - Небо, Повітря; чорний - Морок, Земля; червоний - Вогонь, Кров; жовтий - Сонце, Золото; зелений - Природа, Рослини.

Друга група. Кольорові символи мають віддалену схожість з характерними особливостями об'єкта чи поняття і в конкретній обстановці набувають пізнавальне значення. Як колірна метафора, вони набувають виразне (експресивне) значення в живописі, кольорової фотографії і в мистецтві різного художнього оформлення: білий колір - світлоносні, Духовність, Чистота, Невинність, Ясність; чорний - Поглинання, Матеріальність, Безпросвітність, Важкість; жовтий - Сяйво, Легкість, Динамізм; Близькість, Радість; синій - небесний, Глибина, Нескінченність, Холод, безпристрасно; червоний - Активність, насильницьких, Збудженість, Пристрасність; зелений - Спокій, Безпека, Статичність, благотворно. Третя група - найрізноманітніші і самі умовні символи, колір яких не має подібності з позначається об'єктом або поняттям. Вони складають кодові колірні символи абстрактного позначення: жовтий - Буддизм, Багатство, Заздрість, Ревнощі; синій - Релігійність, Мудрість, голосна И, нота Соль; червоний - Демократія, Зло, Цар, релігія Бон, Неділя; зелений - Іслам, Посередність, Місяць, Дозвіл, Ангел і ін.

У першому розділі ми розглянули колірної символізм в історії та культурі людини різних епох, релігій і народів світу. Таким чином, можна зробити висновок, що в культурі різних народів емоційне і прикладне сприйняття кольору дуже по-різному, і пов'язано з тривалою історичною традицією всередині щодо ізольованого розвитку етносу, релігії. Звідси відмінність сприйняття, наприклад, білого і чорного кольору (траур або радість - в залежності від культури, релігії).

Оскільки в конкретній мові і, ширше, в певній культурі концентрується історичний досвід їх носіїв, ментальні уявлення носіїв різних мов можуть не збігатися.

ГЛАВА 2. Символіка кольору в німецькій культурі й мові

2.1 Цветогармоніческіе ряди нової епохи

Досягнення фізичної оптики 17 століття в особі І. Ньютона ( «Лекції з оптики») призвели до того, що в епоху Просвітництва в Європі колірної символ, практично, позбувся свого теологічного змісту. Богословський етап колірної символіки остаточно завершився, а якщо, і згадувалося про зв'язок кольору і світла зі надчуттєвий світом, то, в основному, в метафоричному плані. Сам І. Ньютон в традиціях піфагорейської школи пов'язував сім спектральних квітів з сімома нотами октави. На основі цієї ідеї Луї Бертраном Кастель був створений «колірної орган». [І.Л. Ванечкина, Б.М. Галеев 2004: Додати 161-169]

Колірної символізм Просвітництва характеризується еклектичністю, заміщенням традиційного змісту колірних символів новими асоціаціями і зв'язками. Завдяки цьому, колірна символіка з стрункою і загальнодоступною, стає більш індивідуалізованої, відчуває на собі вплив різних культурних традицій. Якщо в середовищі простого народу зміст колірного символу ще довгий час залишається «простим» і традиційним, зберігаючи свої давні корені, то в середовищі інтелектуальної еліти Просвітництва активно формуються нові варіанти колірного символізму. Удосталь створюються абстрактні колірні системи - «колірні кола, трикутники» і т.д. У відповідність кольору ставляться як фізичні явища і процеси, так і фізіологічні відчуття, моральні категорії і т.д.

Одним з маловідомих авторів такій колірній системи є німецький вчений І.Цан (17 в.). Цан виходив з відомої вже ідеї (теорія відповідностей), що колір знаходиться в певній (жорсткої) зв'язку, практично, з усіма явищами і категоріями і, тому, через колір можна висловити весь світ.

У таблиці 1 наводяться такі зв'язки кольору. [Б.А. Базима 2001: 45]

Таблиця 1

Завдяки художникам і вченим, розширюється список колірних асоціацій. Так французький вчений Роже де Піль ( «Діалоги про колір») розділяє кольори на «важкі» і «легкі», «віддаляються» і «наближаються», «земні» і «повітряні», «вражаючі» і «малопомітні». Використовуючи свою «семантичну систему», Роже де Піль дає квітам принципово нові опису, багато в чому, що нагадують мову опису семантичного диференціала Ч. Осгуда (1957). Так коричневий колір визначався Роже де Пилем як «важкий, земний, який виступає» (пор. З факторами «А» і «Р» семантичного диференціала Осгуда).

У 18 столітті виникає ще одна наука, в сферу інтересів якої входить проблема кольору, - фізіологічна оптика. Ж. Бюффоном було введено поняття «суб'єктивних квітів», тобто таких, яким не відповідає якийсь зовнішній об'єкт. Під суб'єктивними квітами розумілися різні колірні ілюзії, наприклад, колірні відчуття, що виникають при натисканні на очне яблуко. Цей вік можна прийняти за точку відліку для третьої складової вчень про колір - психології кольору, виникнення якої пов'язано з ім'ям великого поета Німеччини Й.В. Гете ( «Вчення про колір»). Робота Гете втратила актуальності і в даний час. [І.В. Гете 1996: 281]

2.2 Цветогармоніческая система Гете

Його «Вчення про квіти» - твір про норму колірної гармонії. У Гете кожен колір - це згусток емоційної суті, має свій темперамент і по-різному проявляється в зіткненні з іншими квітами. Емоційні реакції на ці взаємини є естетичної основою колірної гармонії. За Гете основних кольорів встановлювалося шість з утворенням двох колірних трикутників (рис. 1). Два кольори - жовтий і синій розташовувалися по горизонталі - перша «характерна пара». Вона була підставою першого колірного трикутника, на вершині якого Гете стверджував пурпурний колір. Над жовто-синьої він мав у своєму розпорядженні другу «характерну пару» - оранжево-фіолетову і вниз від цього підстави будував другий колірний трикутник, вершина якого відводилася «плебейського» зеленого кольору. Таким побудовою Гете вперше встановили ієрархію гармонійних взаємозв'язків в своєму Шестикольорова колі. [І.В. Гете 1996: 286]

Мал. 1 - Кольорові трикутники Гете

Мал. 2 - Кольоровий круг Гете Рис. 3 - Кольорові тріади Рунге

У «Шестикольорова колі Гете» є три типи парних взаємозв'язків: гармонійна, характерна і нехарактерна (рис. 2). Гармонійні пари квітів - пурпурно-зелена, фіолетово-жовта і оранжево-синя. За Гете їх емоційно-виразне значення полягає в тому, що протилежні кольори «знайшли» один одного і утворили ціле, що дає людському духу відчуття заспокійливою повноти. Характерні пари квітів - жовто-синя, жовто-пурпурова, синьо-пурпурова, оранжево-фіолетова, оранжево-зелена і фіолетово-зелена. За Гете жовто-пурпурова, синьо-пурпурна і оранжево-фіолетова пари мають характер млявий, кілька обмежений зі схильністю до пишності, а жовто-синя пара бідна, банальна і буденно.

У колірному співтоваристві живописної картини кожної «характерною парі» має бути знайдено місце відповідно її темпераменту.Нехарактерние пари квітів - жовто-зелена, жовто-оранжева, оранжево-червона, червоно-фіолетова, фіолетово-синя, синьо-зелена. За Гете жовто-зелена пара вульгарно-вульгарна, а синьо-зелена - груба, противна і просто «безглузда».

«Визначивши» кольору по-своєму, Гете класифікував типи колоритів, з яких виділив три основних: могутній, ніжний і блискучий. У цих колориту переважають: в «могутньому» - активні «мажорні» червоні тони; в «ніжному» - пасивні «мінорні» зелено-сині, а в «блискучій» узгоджуються «мажорні» і «мінорні» поєднання кольорів кола. У живописі загальну приглушена насиченості Гете пояснював слабкістю і невпевненістю колориту (згодом приглушену насиченість Оствальд визнав головним достоїнством колориту). Гете вважав фальшивим колоритом повне придушення всіх кольорів одним тоном, що завжди викривала псевдоколорістов всіх часів і народів.

Строкате різнобарвне зображення, яке не має ні пізнавального, ні виразного значення (негармонійність і неколорітность), було названо Гете аморальним. Таке судження про манеру виконання досі поширене в мистецтві. «Вчення про квіти» Гете характерно ступенем нормування кольору. У тлумаченні сутності колориту було висловлено глибоке розуміння громадського естетичного значення колірної гармонії.

Ідею шестикольорового цветоряда інтерпретували і розвивали Рунге, Шопенгауер, Адаме, Делакруа, Хельцель, Ван Гог, Кандинський, Клеє, Іттен та інші. [Т.В. Козлова 1989: 15]

2.3 Символіка кольору в німецькій мові

Як вже було сказано кольору національні. Колірна символіка у різних народів може не збігатися, так як кожен народ по-своєму співвідносить певний колір з тією чи іншою ситуацією. Протягом століть символіка кольору у німців зберігалася майже без змін.

Weiß - білий

Асоціюється у німців з невинністю, чистотою, ніжністю; традиційний колір весілля. Весільні екіпажі - білого кольору; раніше і весільні букети були білого кольору, в даний час це не обов'язково. Катафалк у католиків - білого кольору.

Weißer Sonntag - «біле» неділя; перша неділя після Пасхи, коли відбувається конфірмація. Білий колір дівочих суконь, свічок, квітів уособлює невинність і чистоту Христа і тих, хто приймає причастя.

(k) eine (blüten) weiße Weste haben - розм. мати (не) заплямовану репутацію. Тут білий колір викликає уявлення про чесність і порядність людини, наприклад, політика.

Rot - червоний

Символізує пристрасть, торжество, вогонь, революцію, свободу, любов, відданість.

rote Rosen - червоні троянди, квітка любові.

Червоний колір асоціюється з життям:

heute rot, morgen tot - йдеться, якщо хтось лібонеожіданно вмирає.

sich etwas rot im Kalender anstreichen - постаратися запомнітьважний для кого-небудь день (буквально «підкреслити в календарі червоним»).

Blau - блакитний

Синій колір уособлює тугу, вірність, довіру, нескінченність.

die blaue Blume - (літературне) синя квітка, символ ідеалу і мрії у німецьких романтиків.

ins Blaue (hinein) - навмання, наавось.

das Blaue vom Himmel (herunter) versprechen - разг.обещатьвсечтоугодно.

jm blauen Dunst vormachen - розм. замилювати очі кому-небудь, пускати пил в очі, морочити. Тут синій колір символізує невизначеність.

das Blaue vom Himmel (herunter) lügen - розповідати небилиці; заливати. Тут синій колір уособлює обман, брехня, лицемірство.

Grün - зелений

Холодний колір; символізує мир, спокій; родючість, відродження природи; символ життя, процвітання.

die grüne Hochzeit - день весілля (буквально "зелена весілля").

bei Mutter Grün schlafen - жартівливе, переночувати під відкритим небом (буквально "спати у матінки-природи").

Gelb - жовтий

Символізує зраду, розлуку, ревнощі, дратівливість; німці пов'язують жовтий колір з ненавистю, заздрістю, фальшю.

der gelbe Neid - чорна заздрість (у німців - жовта).

sich gelb und grün ärgern - битьвнесебя, скаженіти.

ein gelbes Wunder! - Неймовірно! Не може бути!

Schwarz - чорний колір

Чорний колір символізує урочистість

zu einer Feier im schwarzen Anzug erscheinen - приходити на урочистий захід в чорному костюмі.

А також печаль, скорбота, траур:

eine Trauerkarte mit schwarzem Rand - листівка із співчуттями з чорною смугою.

inschwarz gekleidet - одягнений в чорне, в жалобі.

Чорний колір використовується для характеристики вкрай невдалого, нещасливого дня:

ein schwarzer Freitag - чорна п'ятниця.

Чорний колір асоціюється з чимось таємним, використовуваним проти інших людей:

die schwarze Liste - чорний список, список осіб, чим-небудь неугодних владі, адміністрації і т.п., таємно складається з тем, щоб в зручний момент розправитися з ними.

Чорний колір викликає уявлення про щось нелегальному, незаконному: schwarz über die Grenze gehen - нелегально переходити кордон.

Таким чином, розглянувши символіку кольору в німецькій культурі й мові можна зробити висновок, що колірний символізм в Німеччині нової епохи характеризується еклектичністю, заміщенням традиційного змісту колірних символів новими асоціаціями і зв'язками. Завдяки цьому, колірна символіка з стрункою і загальнодоступною, стає більш індивідуалізованої, відчуває на собі вплив різних культурних традицій. Великий німецький письменник Йоганн Вольфганг фон Гете встановив шість основних кольорів з утворенням двох колірних трикутників. Його ієрархією гармонійних взаємозв'язків в Шестикольорова колі досі користуються у всьому світі. А також в цьому розділі проведений аналіз використання колірних символів в німецькій мові.

ВИСНОВОК

Очевидна глибока і невипадкова зв'язок колірної символіки з різними пластами людської свідомості і суспільно-культурного життя людей. Основні етапи розвитку колірного символізму: космологічний, релігійний і соціально-психологічний.

Список використаних джерел

1.Базима Борис Олексійович, кандидат психологічних наук. - Колір і психіка. Монографія. Харків, 2001.

2. Гете І.В. До вчення про колір (хроматіка). В: Психологія кольору. Зб. Пер. з англ. - М .: "Рефл-бук", К .: "Ваклер" 1996.

3. Гете І.В. Трактат про колір. // Вибрані твори з природознавства. М., 1957.

4. Кандинський В. Про духовне в мистецтві. Психологія кольору. Зб. Пер. з англ. - М .: "Рефл-бук", К .: "Ваклер" 1996.

5. Керлот х.е. Словник символів. М., 1994.

6. Козлова Т.В. Колір в костюмі. - М., 1989. - 40 с.

7. Лосєв А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. М., 1991.

8. Миронова Л.М. Семантика кольору в еволюції психіки людини // Проблема кольору в психології. - М., 1993. - 207 с. С.172 - 187.

9. Миронова Л.М. Колір в образотворчому мистецтві. - Мн., 2002. - 151 с.

10. Миронова Л.М. Кольорознавство. Мінськ, 1984.

11. Миколаїв С.М. Камені - міфи, легенди, забобони. Новосибірськ, "Наука" Сибірська видавнича фірма РАН, 1995.

12. Обухов Я.Л. .: Червоний колір, Журнал практичного психолога, 1996, № 5.

13. Обухов Я.Л. Образ-малюнок-символ, Журнал практичного психолога, 1996, № 4.

14. Обухов Я.Л. Синій колір, Журнал практичного психолога, 1996, № 6.

15. Самаріна Л.В. Традиційна етична культура і колір (Основні напрямки і проблеми зарубіжних досліджень) // Етнографічний огляд. М., 1992. N 2.

16. Зб. науч. Праць / Ред. сост. З.Е. Журавльова. - М. - Іжевськ: Інститут копьютерного досліджень, 2004.

17. Сичов Л.П., Сичов В.Л. Китайський костюм. М., 1975.

18. Тернер В.У. Проблема колірної класифікації в примітивних культурах (на матеріалі ритуалу ндембу). // Семіотика і іскусствометрія. М., 1972.

19. Тернер В.У. Символ і ритуал. М., 1983.

20. Фойгт В., Зуккеро У. І.В. Гете - природознавець. Пер. з нім. Київ, 1983.

21. Фрейденберг О.М. Міф і література давнини. М., 1978.

22. Фрумкіна Р.М. Колір, сенс, схожість. М., 1984.

23. Фрезер Д. Золота гілка. М., 1928.

24. Щуцький Ю.К. Китайська класична «Книга змін». М., 1960.

25. ChevalierJ. / Ghreerbrant, A .: Dictionnaire des symboles, Paris 1974.