Колоніальний визиск НАРОДІВ АЗІЇ І АФРИКИ В період домонополістичного капіталізму
план
1. Створення світового капіталістичного ринку. Колоніальна система домонополістичного капіталізму
2. Народні повстання середини XIX в.
3. Середньовічні форми боротьби. «Феодальний націоналізм»
4. Історична роль народів Сходу в період домонополістичного капіталізму
1. Створення світового капіталістичного ринку. Колоніальна система домонополістичного капіталізму
Освіта світового капіталістичного ринку стало наслідком властивого капіталізму прагнення до економічного зближення різних частин земної кулі. Як ніколи раніше, розвиток людства набувало всесвітній характер. Але в силу законів капіталістичного способу виробництва економічна взаємозалежність між народами і господарське об'єднання різних територій встановлювалися не шляхом рівноправного і взаємовигідного співробітництва, а на основі підпорядкування і поневолення народів.
Особливо яскраво і оголено ця особливість капіталізму виявилася у взаєминах капіталістичних держав Заходу з народами Азії та Африки. Країни Азії та Африки були включені в систему світового капіталістичного ринку в результаті кривавої колоніальної агресії. Процес складання всесвітнього капіталістичного ринку був невіддільний від процесу утворення колоніальної системи домонополістичного капіталізму.
Сформована в період утвердження в передових країнах Європи і Північної Америки промислового капіталізму колоніальна система охоплювала вже багато країн світу.
До кінця цього періоду (1870) Індія, Індонезія, Цейлон, частина Бірми, деякі інші країни Азії і ряд районів Африки були вже повністю позбавлені якої б то не було політичної самостійності і управлялися колоніальною адміністрацією, створеної відповідними метрополіями. Але крім цих країн колоніальна система домонополістичного капіталізму охоплювала вже в тій чи іншій мірі і ряд країн Сходу, ще не повністю втратили незалежність. Хоча в даний період процес колоніального поневолення таких країн, як Китай, Іран, Османська імперія, був ще далекий від завершення, колонізатори і тут придбали сильні позиції, що дозволяли капіталістам Заходу експлуатувати народи цих країн.
В результаті загарбницьких воєн або інших методів тиску колоніальні держави мали важливими важелями впливу на країни, ще не стали колоніями. Відносини між зберегли політичну незалежність країнами Сходу і капіталістичними державами Заходу поступово почали набувати нерівноправний характер. Виниклий в Османській імперії режим капітуляцій в тій чи іншій формі був поширений на Іран і деякі інші країни. Ряд держав Сходу був обплутаний системою нерівноправних договорів, які, як правило, містили пункти, які надавали колонізаторам право екстериторіальності і консульської юрисдикції, і серйозно обмежували митну незалежність відповідних країн. Вміщені в більшості договорів статті про принцип найбільшого сприяння поширювали привілеї, отримані тій чи іншій колоніальною державою, на її партнерів по колоніальної агресії. Таким чином, відмінною рисою нерівноправних договорів було придбання сильнішими і агресивними державами односторонніх привілеїв, серйозно обмежували національний суверенітет тих країн Сходу, яким ці договори були нав'язані силою.
Великі європейські держави використовували як знаряддя підпорядкування слабких країн Азії різного роду угоди про військові союзи, надання своїм «союзникам» субсидій на випадки військових дій і т. П. Прикладами таких угод, які сприяли підпорядкуванню країн Сходу впливу західних держав, можуть служити англо-іранські та франко-іранські договори і угоди початку XIX ст., військові союзи Османської імперії з європейськими державами. Дипломати великих держав стали укладати угоди про спільне втручання в справи східних держав, по суті справи узаконили колективну «опіку» держав над Османською імперією, перетворивши «східне питання» в постійно діючий фактор міжнародної політики.
Все це створювало можливості і передумови для колоніальної експлуатації і тих країн Сходу, які юридично залишалися суверенними державами.
Іншими словами, в епоху домонополістичного капіталізму колонії - це ринки збуту і джерела сировини капіталістичних метрополій.
Якщо на зорі капіталістичної ери, в період первісного нагромадження капіталу, пограбування колоній здійснювалося головним чином монопольними торговими компаніями (Ост-індськие Англії, Голландії, Франції та інших країн), то з перемогою промислового капіталізму прийшов кінець пануванню старих торгових монополій. Буржуазія стала експлуатувати свої колонії під гаслами вільної торгівлі. Різко збільшився ввезення європейських і американських промислових товарів в країни Сходу. Одночасно швидкими темпами зростав вивіз сировини та сільськогосподарських продуктів.
Перетворення колоній в аграрно-сировинні придатки капіталістичних метрополій супроводжувалося трагічними змінами в житті селянства. Там, де це було колонізаторам за доцільне, вони силою захоплювали землі корінних жителів. У ряді країн це супроводжувалося майже поголовним винищенням місцевого населення. Так, в Австралії майже півмільйонне корінне населення було загнано колонізаторами в безводні пустелі і приречене на вимирання. Корінне населення Тасманії було повністю винищено. Аналогічні процеси відбувалися в Новій Зеландії і Південній Африці. У цих країнах білі колоністи створювали своє капіталістичне господарство на землі, «очищеної» від її споконвічних мешканців.
Насильницькі захоплення кращих земель відбувалися і в країнах, що мали густе населення і розвинене сільське господарство. Так, найкращі землі Алжиру перейшли у власність французьких банкірів, чиновників, спекулянтів.
В Індії та низці інших країн на захоплених колонізаторами землях створювалося господарство плантації, де працювали законтрактовані робочі. Для роботи на плантаціях в різних країнах за кабальними контрактами на багато років вивозилися з Китаю знедолені бідняки-кули. Селяни Яви зобов'язані були в примусовому порядку вирощувати цукровий очерет, кава, тютюн, індиго.
У більшості країн Азії та Африки різними темпами, в неоднаковому обсязі, в різних формах йшло пристосування сільськогосподарського виробництва до потреб іноземного капіталу. При цьому втягування сільського господарства країн Сходу в орбіту світового капіталістичного ринку не вело до заміни феодальних виробничих відносин капіталістичними. Як правило, політика колоніальної адміністрації приводила лише до видозміни деяких форм старих, феодальних відносин. Наприклад, в Індії вона привела до знищення феодально-державної власності на землю і підриву громади, що супроводжувалися експропріацією землі у селян-общинників. Але приватна власність поміщиків, які експлуатували селян феодальними методами, була зміцнена і закріплена.
Перетворення країн Сходу в ринки збуту і джерела сировини капіталістичного Заходу супроводжувалося багатократним посиленням експлуатації їх народів.
Багатомільйонному селянству Сходу це несло подальше посилення феодального гніту. Зростання виробництва експортних культур в умовах колоніального режиму аж ніяк не означав загального підйому сільського господарства. Спеціалізація цілих районів на виробництві однієї культури, необхідної колонізаторам (система монокультур), приводила до виснаження ґрунту, до скорочення посівів продовольчих культур, необхідних для прожитку місцевого населення. Панування феодальних пережитків, хижацька політика колонізаторів, що диктували низькі ціни на сировину, визначили деградацію сільського господарства в країнах Азії і Африки, розорення десятків мільйонів селян, систематичні голодування.
Швидке зростання ввезення іноземних фабричних товарів приводив до розорення ремісників, підривав ремісниче і мануфактурне виробництво.
Втягування Сходу в орбіту світового капіталістичного ринку руйнувало традиційні підвалини економіки, заснованої на з'єднанні землеробства і ремесла.
Якщо напередодні приходу колонізаторів найбільш розвинені держави Сходу переживали кризу феодальних відносин, то вторгнення іноземних загарбників і освіту капіталістичної колоніальної системи загострили і поглибили цю кризу. При цьому встановлення колоніального панування призвело до розвитку лише певних, специфічно колоніальних форм капіталістичних відносин.
домонополістичний капіталізм колоніальний повстання
2. Народні повстання середини XIX в.
Тож не дивно, що народи Сходу рішуче пручалися встановленню колоніальних режимів. Це опір, як уже зазначалося, виявлялося ще в ході перших завойовницьких воєн європейських колонізаторів проти народів Сходу (Індонезія, Індія). Пізніше, вже в XIX ст., Мужньо протистояли наступу бурських і англійських колонізаторів зулуси на чолі з Дінгааном і басуто, очолені Мошешем. Чинили героїчний опір французьким колонізаторам народи Алжиру і Сенегалу.
Наступним етапом антиколоніальної боротьби були повстання народів уже поневолених колонізаторами країн і областей. Їх породили лиха, які принесла народам колоніальна експлуатація, властива періоду первісного нагромадження капіталу. В Індії таке повстання спалахнуло в Бенгалії незабаром після її захоплення англійцями. На початку XIX ст. мали місце антианглійські виступу сипаїв на півдні країни, різні райони охопило рух ваххабітів.
Яванське повстання (1825-1830), очолене Діпонегоро, хоча і відбувалося в той час, коли колоніальна політика Англії та Франції вже здійснювалася методами, властивими періоду промислового капіталізму, відноситься до повстань епохи первісного нагромадження, так як в колоніальній політиці Голландії ще переважали методи цієї епохи, правда дещо модернізовані.
Антиколоніальні повстання XVIII - початку XIX ст. несли на собі печатку незрілості і слабкості тодішнього етапу боротьби за незалежність. Вони мали стихійний і локальний характер.
Набагато більшого розмаху і глибину придбала антиколоніальна боротьба народів Сходу в середині XIX ст., Коли завершилося формування колоніальної системи домонополістичного капіталізму і досить чітко проявилися наслідки перетворення найбільших країн Сходу в ринки збуту і джерела сировини капіталістичного Заходу.
На відміну від подій початкового періоду антиколоніальної боротьби селянська війна тайпінів в Китаї, повстання 1857-1859 рр. в Індії, бабідських повстання про Іран мали важливе значення для доль кожної з цих країн в цілому. Іншими словами, вони мали відповідно общекітайского, загальноіндійського, загальноіранське значення. В Японії після її насильницького «відкриття» развердулісь великі народні рухи, які стали важливим елементом сформованої там револю »ної ситуації і сприяли поваленню в кінці 60-х років сьогунату.
При виключно великому своєрідності народних рухів в кожній з країн все вони були відповіддю на вторгнення і твердження іноземних колонізаторів. Незалежно від суб'єктивних устремлінь вождів і учасників цих рухів все вони об'єктивно були спрямовані проти колонізаторів і феодальних порядків. Але в залежності від ступеня і форми колоніального підпорядкування, рівня економічного розвитку, співвідношення класових сил, а також від інших специфічних особливостей кожної країни співвідношення між антиколоніальним і антифеодальним потоками визвольної боротьби складалося по-різному.
В Індії, де в умовах колоніального режиму управління особливо сильно і оголено проявлявся гніт чужоземних поневолювачів, повстання 1857-1859 рр.було перш за все антиколоніальним повстанням, революційної війною за національну незалежність. Антифеодальна спрямованість цього повстання була швидше за все потенційної, але вона, безсумнівно, була йому притаманна. Про це свідчили, наприклад, виступи селянства проти феодалів нової формації, які отримали землі і привілеї з рук англійців, деякі моменти внутрішньої боротьби в повстанському таборі в Делі і т. П.
У Китаї, де нав'язані колонізаторами нерівноправні договори і почалося в зв'язку з цим проникнення іноземного капіталу призвели в першу чергу до загострення і без того дуже глибоких протиріч між селянством і феодалами, народний рух прийняло форму революційної антифеодальної селянської війни. Об'єктивно властива їй антиколоніальна спрямованість на початку повстання тайпінів не виявилася ще досить чітко. Але в міру розгортання революційної війни, особливо коли почалася відкрита інтервенція іноземних колонізаторів проти тайпінского держави, повністю визначилася; нерозривний зв'язок антифеодальної і антіколонізаторской боротьби китайського народу.
В Ірані розмах і глибина народних повстань були слабші, ніж в Китаї і Індії. Так як Іран переживав лише початкову стадію проникнення іноземних колонізаторів, антіколонізаторская спрямованість народного руху проявилася тут менш чітко.
3. Середньовічні форми боротьби. «Феодальний націоналізм»
Хоча індійське повстання 1857-1859 рр., Селянська війна тайпінів, бабідських повстання відбувалися в середині XIX в. і були відповіддю народів на колоніальну політику капіталістичних держав Європи і США, за своїм характером, методам боротьби і ідеології це були руху середньовічного типу, з рисами, властивими феодальної епохи. Подібного роду народні рухи в Китаї В. І. Ленін назвав «старими китайськими бунтами» *. У них виявлялися і класові суперечності, властиві феодальної епохи. Складався вже в той час союз між силами внутрішньої феодальної реакції і іноземними поневолювачами сприяв тому, що антиколоніальні народні рухи часто носили чітко виражений антифеодальний характер. Головною рушійною силою всіх цих рухів було селянство, в них брали участь також ремісники і міська біднота. У той час в Індії, Китаї, Ірані не було ще скільки-небудь сформованого капіталістичного устрою, не існувало робітничого класу і буржуазії. Тож не дивно, що народним рухам середини XIX в. в цих країнах були притаманні риси та особливості селянських воєн середньовіччя. Всі вони мали яскраво виражену релігійну забарвлення. Індійське повстання 1857-1859 рр. розгорталося під гаслами захисту ісламу і індуїзму від колонізаторів-іновірців. Релігійне вчення бабідов визначило багато рис народних виступів в Ірані. Тайпін обгрунтовували свою програму своєрідною інтерпретацією християнства.
Таким чином, в цілому це були народні рухи, типові для епохи феодалізму, і до того ж руху народних мас, зацікавлених у ліквідації феодальної експлуатації.
Але поряд з антифеодальної спрямованістю в рухах проти іноземних колонізаторів чималу роль грали ідеологія і гасла «феодального націоналізму». Хоча повсюдно в міру розгортання колоніальної агресії зміцнювався союз колонізаторів з феодальними елементами, колоніалізм зазіхав на владу і деякі привілеї місцевої феодальної знаті. Султани, махараджи, феодали різних рангів не хотіли втрачати колишню могутність, поступатися головну роль в експлуатації свого народу чужоземним прибульцям. Тож не дивно, що певні групи феодальних елементів, особливо ті, які були сильно ущемлені колонізаторами, готові були брати участь в антиколоніальної боротьби. Вони виступали за вигнання колонізаторів і відновлення незалежних феодальних держав і князівств.
Виступи проти колонізаторів під прапором «феодального націоналізму» мали місце майже у всіх країнах Сходу. Під цим прапором розгорталося яванське повстання 1825-1830 рр. Феодальні елементи очолили повстання 1857-1859 рр. в Індії. Антиколоніальні руху, що проходили під гаслами «феодального націоналізму», висунули чимало видатних вождів і національних героїв, таких, як Діпонегоро, Нана Сахіб, Лакшмі Бай і ін. Разом з тим досвід антиколоніальної боротьби народів Сходу показав неспроможність «феодального націоналізму». Ставлячи над усе свої класові і династичні інтереси, феодальні елементи боялися антифеодальних виступів селян і ремісників більше, ніж іноземних поневолювачів. Побоюючись зростання активності народних мас, вони, як травило, йшли на змову з колонізаторами.
Середньовічний характер всіх народних рухів на Сході в середині XIX в. визначив головні причини їх поразки.
Поразка цих рухів свідчило про те, що тоді, в період домонополістичного капіталізму, на Сході ще не склалися досить могутні громадські сили, які змогли б скинути панування іноземних колонізаторів і феодальний гніт.
Разом з тим народні руху середини XIX в. на Сході мали величезне прогресивне значення. Їх об'єктивної метою було знищення феодальних порядків і колоніального гніту. Ці рухи розхитали феодальні підвалини. Вони стали одним з важливих факторів розвитку національної самосвідомості народів Сходу.
В дещо інших умовах, ніж в інших країнах Сходу, розгорталися народні рухи в Японії. Насильницьке «відкриття» країни мало тут наслідки, аналогічні тим, які спостерігалися в інших країнах Сходу, але вторгнення колонізаторів в Японію відбулося пізніше, ніж в більшість інших країн Азії. Антифеодальні виступи селянства і антиколоніальна боротьба розгорталися там вже в умовах існування капіталістичного устрою. Це уможливило повалення сьогунату і здійснення деяких буржуазних реформ, завдяки чому Японія змогла порівняно швидко вибитися на шлях незалежного капіталістичного розвитку.
З ідеологією «феодального націоналізму» були пов'язані і вживали деякими представниками пануючого феодального класу країн, які потрапляли в напівколоніальну залежність, спроби перешкодити цьому шляхом проведення верхівкових реформ, що не зачіпають основ феодальних порядків. Такий характер носили реформаторські спроби Селіма III і Мустафи Байрактара (Османська імперія), Амір Нізама (Іран), метою яких було посилити владу турецького султана і іранського шаха. Тож не дивно, що вони закінчилися невдачею.
Започаткована в Туреччині трохи пізніше нова, більш серйозна спроба реформ (танзімат) поряд з прагненням зміцнити феодальне османське держава відображала вже і прагнення формувалася торгової буржуазії до створення більш сприятливих умов для своєї діяльності. Але і ця спроба не могла увінчатися успіхом. Політика танзимата в кінцевому рахунку привела лише до того, що феодальні порядки Османської імперії були певною мірою пристосовані до потреб світового ринку, а це полегшило проникнення іноземних колонізаторів.
4. Історична роль народів Сходу в період домонополістичного капіталізму
Відомо, що народи Сходу внесли великий вклад в розвиток матеріальної і духовної культури людства. При цьому в період домонополістичного капіталізму їх роль в світовій історії стала багато в чому визначатися тим місцем у світовому капіталістичному господарстві і всесвітньому ринку, яке було за ними закріплено в результаті колоніальної агресії держав Заходу. У створенні в передових країнах Заходу фабричної промисловості, в технічному прогресі чималу роль грав працю сотень мільйонів пригноблених трудівників Сходу. Але антигуманистическая сутність капіталізму прирекла народи Сходу на колоніальне рабство. Колоніальний Схід став найважливішим резервом світового капіталізму.
У період, коли капіталізм розвивався по висхідній лінії, світовий революційний процес обмежувався головним чином революційними подіями в Європі і США. Азія і Африка перебували тоді в стороні від головних, магістральних напрямків світового революційного процесу. В. І. Ленін відзначав, що народи Сходу складали більшість населення землі, яке «стояло зовсім поза історичного прогресу, бо самостійної революційної сили представляти не могло ...» *.
Однак в країнах Сходу вже тоді формувалися могутні революційні сили, яким належало майбутнє. Про великих революційних можливостях народів Сходу свідчили народні руху середини XIX в.
Основоположники наукового комунізму К. Маркс і Ф. Енгельс уважно стежили за подіями, що відбувалися на Сході. Вони вітали перші революційні виступи народів Азії. Однією з особливостей народного повстання а Індії К. Маркс вважав те, що воно «співпало з проявом загального невдоволення великих азіатських народів англійським пануванням ...» *.
Поразка народних рухів середини XIX в. полегшило колонізаторам подальше закабалення країн Сходу. Придушивши повстання 1857-1859 рр., Англійська буржуазія закріпила колоніальний режим в Індії. Поразка селянської війни тайпінів в Китаї і бабідських повстань в Ірані полегшило впровадження капіталістичних держав в економіку і політичне життя цих країн. Але колоніальна система капіталізму таїла в собі глибокі розбіжності, які різко загострилися з переходом капіталізму в монополістичну стадію і на початку XX ст. привели до революційного пробудження народів Сходу.
|