|
план
Вступ
1 Час
2 Основи освіченого абсолютизму
3 Як зустріли освічений абсолютизм
4 Країни
5 Монархи, задіяні в освіченому абсолютизму
Вступ
Освічений абсолютизм - політика, що проводиться в другій половині XVIII століття поруч монархічних країн Європи і спрямована на усунення залишків середньовічного ладу на користь капіталістичних відносин.
1. Час
Хронологічні межі освіченого абсолютизму містять в собі період з 1740 р 1789 р тобто від вступу на престол найяскравішого представника століття, прусського короля Фрідріха II, до французької революції. Виховані на ідеях філософії XVIII століття, абсолютні монархи прагнули до «загального блага», яке досягається в державі.
2. Основи освіченого абсолютизму
Теорія «освіченого абсолютизму», родоначальником якої вважається Томас Гоббс, цілком пройнята раціоналістичної філософією століття «просвітництва». Сутність її полягає в ідеї світської держави, в прагненні абсолютизму поставити вище за все центральну владу. До XVIII століття державна ідея, виразником якої був абсолютизм, розумілася узкопрактические: поняття про державу зводилося до сукупності прав державної влади. Міцно тримаючись за вироблені традицією погляди, освічений абсолютизм вніс разом з тим і нове розуміння держави, яке вже накладає на державну владу, що користується правами, і обов'язки. Наслідком такого погляду, що склався під впливом теорії договірного походження держави, стало те теоретичне обмеження абсолютної влади, яке викликало в європейських країнах цілий ряд реформ, де поруч з прагненням до «державної користь» висувалися турботи про загальний добробут. «Освітня» література XVIII століття, що ставила собі завданням повну критику старих порядків, знайшла собі гарячу підтримку в абсолютизме: прагнення філософів і політиків сходяться в тому, що реформа повинна відбутися державою і в інтересах держави. Тому характерна риса освіченого абсолютизму - союз монархів і філософів, які бажали підпорядкувати держава чистого розуму.
3. Як зустріли освічений абсолютизм
У літературі «освічений абсолютизм» був зустрінутий захоплено. Все політичне світогляд вождя століття, Вольтера, є освічений абсолютизм. Цієї ж точки зору трималася і школа фізіократів з Кене, Мерсьє-де-ла-Рів'єром і Тюрго на чолі. Керуючись принципами і інтересами державної користі, освічені деспоти ставилися дуже недовірливо до громадських силам, нічого не поступаючись з своєї влади народу. Перетворення йдуть виключно зверху. Ось чому освічений абсолютизм не міг співчувати прагненням до політичної свободи, що обмежувала верховну владу. Звідси походить та подвійність, яка, взагалі, характеризує освічений абсолютизм, і то антиисторическое напрямок його, яким відрізнявся XVIII століття, що проголосив природне право замість історичного.
4. Країни
Процес освіченого абсолютизму охопила всі країни Європи, крім Англії, Польщі та Франції: Англія вже досягла того, до чого прагнув освічений абсолютизм, в Польщі не було королівського абсолютизму і панувала шляхта, а царювали у Франції Людовик XV і Людовик XVI не в змозі були взяти на себе ролі ініціаторів реформи, внаслідок чого колишній лад був зруйнований революцією.
5. Монархи, задіяні в освіченому абсолютизму
Центральними фігурами в цій епосі були Фрідріх II Великий (з 1740 по 1786) і Йосип II Австрійський (з 1780 по 1790). Інші представники освіченого абсолютизму:
· В Іспанії - міністр Аранда при Карлі III (1759-1788)
· В Португалії - Помбал (1760-1777) при Йосипа Емануіле
· В Неаполі - міністр Тануччі при Карлі III і Фердінанда IV
· В Тоскані - Леопольд I (1765-1790)
· В Данії - Крістіан VII (1766-1807) з міністром Струензе (1769-1772)
· В Швеції - Густав III (1771-1792)
· В Бадені - Карл Фрідріх
· В Польщі - Станіслав Понятовський (1764-1795)
· В Росії - Катерина II
Сюди ж відносяться Карл-Август Веймарський, Йосип-Еммеріх, курфюрст Майнцский, Клемент Саксонський, Кармер, укладач прусського зводу законів, Бернсдорф, продовжувач справи Струензе, Зедліц і Герцберг в Пруссії, Будинок - посередник Фрідріха в Німеччині, Гольц - його представник в Парижі , Монжела, який мріяв відродити Баварію, князь-архієпископ Ієронім фон Коллоредо в Зальцбурзі, Фюрстенберг в Мюнстері, Стадіон в Майнці, Абель в Штутгардте, Філанджьері в Неаполі, Шлеттвейн - міністр в Бадені, Вілларміна, Самбукка, Караччиоло - в Сицилії, Нері, Тава НТІ, Манфредини - в Тоскані, Аранда, Грімальді, Флорида-Бланка, Кампоманес - в Іспанії, барон Крейц і барон Сталь - в Швеції.
Діяльність усіх цих реформаторів була в значній мірі наслідуванням перетворенням Фрідріха II і Йосипа II, які втілили в собі два напрямки, що доповнюють один одного і цілком характеризують освічений абсолютизм. Фрідріх був консерватором і багато в чому лише продовжував стару гогенцоллернскую політику, яку хотів висвітлити філософськими ідеями століття. Йосип II, більше теоретик, «революціонер на троні», порвав з політикою своїх попередників і зробив сміливу спробу радикально перетворити весь лад Австрії в дусі філософії XVIII століття. У його діяльності, так само як і в діяльності Фрідріха II - багато протиріч, які внесла нова державна ідея в традиційну політику абсолютизму. Характер перетворень П. абсолютизму був у всіх країнах один і той же, видозмінюючись лише в залежності від місцевих умов; але він істотно відрізнявся в протестантських країнах (Пруссія) і католицьких (Австрія).
Не у всіх країнах ініціатива реформи належала королям. У Португалії, Іспанії та Неаполі в ролі освічених деспотів виступали міністри, те саме сталося і в Данії під час Струензе. Загальна риса, яка відрізняє представників П. абсолютизму - деспотизм в проведенні своїх реформ, самовпевненість і часто необдуманість, непослідовність.
Всі реформи освіченого абсолютизму, які прагнули зруйнувати католицько-феодальні відносини, відбувалися не тільки з огляду на державних міркувань, але і сприяли емансипації особистості. Однак освічені деспоти обійшли один з великих недоліків державного життя XVIII в. - недосконалість законодавчої діяльності держави і не виробили правильного порядку законодавства. Все залежало від абсолютного монарха або його міністра. Реформи П. абсолютизму захоплювали область адміністрації, фінансів, суду, розумового життя, церкви, нарешті - область станових відносин і селянського побуту.
В області адміністрації П. абсолютизм прагнув до бюрократичної централізації, до витіснення чиновництвом громадських сил і до придушення інтересів дворянства. П. абсолютизм був ворожий народного представництва і намагався знищити місцевий партикуляризм. Йосип II порушив конституції Австрійських Нідерландів і Угорщини, Фрідріх II позбавив в 1741 р земські чини Сілезії їх права вотировать податки.
Економічна діяльність П. абсолютизму витікала зі співчуття освічених деспотів меркантилізму, що ставив вище за все торгівлю і промисловість, які перебували під опікою держави. Прагнучи до поповнення державних доходів, до утримання в країні золота і срібла, П. абсолютизм протегував розвитку промисловості, охороняв і поліпшував в той же час і сільське господарство. Разом з тим П. абсолютизм звернув особливу увагу на розподіл податків і впорядкування державних витрат.
Величезну заслугу надав П. абсолютизм судового устрою та законодавства. «Один закон для всіх» - такий принцип, яким керувався П. абсолютизм. У кримінальному судочинстві були знищені тортури, обмежена смертна кара і покращено правосуддя. Зразком судової реформи була Пруссія при Фрідріху II, який перетворив судоустрій і судочинство, встановив правильний порядок замість свавілля. Завданням освіченого абсолютизму було не тільки відокремити суд від адміністрації і створити незалежність суддів, а й скласти звід законів, який відрізнявся простотою, ясністю і стислістю. Самуїл фон Кокцей, фон Кармер і Суарец в Пруссії зробили складання загального кодексу (Allgemeines Landrecht), в якому яскраво відбилося вплив філософії XVIII ст. В Австрії вже при Марії-Терезії судова частина була відділена від адміністрації. Йосип II вельми енергійно працював для складання зводу законів, видав кілька приватних статутів. Звід законів, виданий в Португалії Помбалу, привернув увагу тодішнього вченого світу. Ці реформи були пройняті гуманністю, повагою до людської особистості і почуттям справедливості.
Для поширення освіти також приймалися серйозні заходи. Вже одне схиляння королів перед філософами давало друку більше свободи. З іншого боку, монархи ставилися байдуже до преси, так як громадська думка була забута. Тому епоха освіченого абсолютизму характеризується більшою свободою друку, особливо де не порушувалися політичні питання. Цензурні сорому були обмежені (в Австрії - цензурний статут Йосипа II в 1781 р), але по відношенню до католицького духівництва зберігали особливу строгість.
Освічений абсолютизм являє собою епоху сильного антагонізму між духовною та світською владою. Разом з «просвітою» абсолютизм ставився негативно до традицій католицизму, захищаючи права світської держави від клерикальної опіки і бачачи небезпечного ворога в римської курії і клір. Боротьба проти католицизму (в католицьких країнах) велася наполегливо і часто жорстоко. Особливо сильна була влада церкви в Португалії, Іспанії, Неаполі, які і відкрили похід проти домагань середньовічного католицизму. Відібране було у папських булл юридичне значення, якщо вони не затверджені королем, клір підпорядкований світським судам, закриті інквізиційні судилища, знищено безліч монастирів, а маєтки їх перейшли в казну, духовенство обкладено податками і т. Д. У Португалії Помбаль подав приклад вигнання єзуїтів, ордену яких звідусіль наносяться удари. У 1759 р єзуїтів виганяють з Португалії, в 1764 - з Франції, далі, в 1767-68, з Іспанії, Неаполя, Парми, поки в 1773 р орден зовсім ні знищено. До крайності були доведені церковні реформи Йосипом II, який не тільки хотів обмежити папське вплив в Австрії, послабити силу духовенства, підпорядкувавши його світської влади, але втрутився навіть в обрядову сторону віри, ніж порушив проти себе народну масу.
В області станових відносин взагалі і селянського питання зокрема П. абсолютизм теж багато зробив. І тут в ім'я державної користі правителі боролися із залишками феодалізму, намагалися скоротити аристократичні привілеї і обмежити права дворян і духовенства. Помбаль вельми різко діяв в Португалії, соромлячись дворянство. У Неаполі дворянські суди були позбавлені своєї сили тим, що на них могли апелювати до королівського суду. У Швеції та Данії Густав III і Струензе тіснили дворянство і озброїли його проти себе. В Австрії Йосип II викликав найсильнішу опозицію духовенства і дворянства тим, що хотів знищити податкові привілеї дворян і ввів поземельний податок.
У цю ж епоху вперше був поставлений на чергу селянське питання. Цьому значно сприяли фізіократи, які за своїми політичними поглядами були на боці освіченого абсолютизму, і багато діячів освіченого абсолютизму були прихильниками фізіократів. Засуджуючи феодальні права, які тяжіли над землевласниками, література XVIII ст. вимагала знищення рабства і припинення кріпаків відносин. Внаслідок цього в епоху П. абсолютизму було звернуто увагу на становище сільської маси, від якої залежить збагачення скарбниці, і поруч з заступництвом обробної промисловості освічений абсолютизм протегує і селянської праці. У Пруссії Фрідріх II менше всіх правителів підкорився фізіократії, а й тут було звернуто увагу на поліпшення побуту селян. В Австрії селянське питання було висунуто Йосипом II, який формально скасував кріпосне стан. Те ж було і в Савойї при Карлі-Еммануїлом III.
Освічений абсолютизм, що задумав стільки державних і суспільних реформ, всюди викликав реакцію, яка скоро знищує ліберальні придбання, поки французька революція не докінчила розпочатої освіченим абсолютизмом ліквідації старого порядку.
У Росії реалізація політики освіченого абсолютизму була викликана внутрішніми причинами, аналогічними західноєвропейським. У Росії церква практично не втручалася в справи державної влади, не займалася полюванням на відьом і не засновувала інквізиції. Відповідно, наступ на церкву призвело в XVIII столітті тільки до руйнації сформованих століттями моральних цінностей російського суспільства. Звільнення влади від впливу церкви з одночасним поділом суспільства на освічених дворян і неосвічених селян розкололо народ і підірвало ледь сформований монархічний лад (що виразилося в 75-літньому періоді переворотів і фіктивних правлінь цариць після смерті Петра I). Освічений клас говорив спочатку німецькою мовою, потім перейшов на французьку, і при цьому глибоко зневажав неосвічених російськомовних селян, розглядаючи їх виключно як суб'єкт застосування абсолютної влади. Міркування моралі, людяності і справедливості були забуті разом з церковними забобонами, позитивна ж програма Просвітництва виконувалася в виключно вузькому колі обраних дворян і тільки в їхніх інтересах. Тому результатом Просвітництва в Росії стало кріпосне право, яке перетворилося в чисте рабовласництво при Катерині II, а також формування самодостатньої бюрократичної системи, традиції якої до сих пір дають про себе знати.
При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).
cido]]
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Просвещённый_абсолютизм
|