пласт

Зміст

1 Вступ 3

2 Розділ 1 Історія Виникнення та розвитку дерло скаутських ОРГАНІЗАЦІЙ 7

1.1. Передумови Виникнення дерло скаутських ОРГАНІЗАЦІЙ 7

1.2. Перші скаутські гуртки (Е. Томсона, Р. Повела) та їх умовний поділ. 7

3 Розділ 2. Розвиток "Пласту" на теренах Галичини. 10

2.1. Перші пластові гуртки на Галичині. Вікові категорії, мета "Пласту". 10

2.2. Характеристика закону та девізу українських пластунів. 13

2.3. Система самоосвіті та характер роботи в «Пласті» 14

4 Розділ 3. Коротка характеристика організаційної структури «Пласту». 21

3.1. Поділ пластових кошів на округи. 21

3.2. Роль Верховної Пластової Ради. Атрибути и Відзнаки «Пласту». 21

3.3 Воротки Ставлення польських властей до «Пласту». Вплив українських партій на розвиток «Пласту» та причини Заборонений его ДІЯЛЬНОСТІ. 22

5 Розділ4 Роль та Досягнення Пласту в Україні 27

4.1Етапі Дії Пласту 27

6 Розділ 5 Український Пласт на центральних українських землях у 1917-1920 рр. (Пл. Сіна. Леонід Бачинський) 34

7 Розділ 6. Розвиток «Пласту» на сучасности етапі. 39

6.1. Відображення «Пласту» в ідеології Д.Донцова. 39

6.2. Занепад високих пластових ідеалів, Ідей на сучасности етапі розви-тку. 40

8 Розділ 7 Сучасний розвиток Пласту 42

7.1 Мета Пласту 42

7.2Як досягається мета Пласту? 43

7.3Віховна система 43

7.4 пластових закон 47

7.5 пластових обіт та гімні 49

7.6 Пластова програма 52

9 Висновки 55

10 Список використаної літератури 57

ВСТУП

Боротьба за Українську Самостійну Соборну державу - як передумови забезпечення Волі, Творчої праці, та вільного росту всієї української нації и окремої людини зокрема - це мета змагань всех поколінь від найдавнішіх часів Нашої історії до сьогодення. Форми БОРОТЬБИ були Різні, відповідно до історічніх СИТУАЦІЙ.

У годиннику державності - це булу боротьба в обороні Батьківщини від ворожої агресії у форме Війни з імперіалістічнімі державами. У годиннику національного поневолення - це булу боротьба за Відновлення української державності у форме політічніх и революційніх Дій або всенаціональніх Збройних Повсему-тань.

У Цій борьбе український народ спірався самперед на свои Власні сили. Та при цьом Ніколи НЕ втрачав зрозуміння и свідомості пов "язання долі України Із загально, міжнароднім положенням, и вікорістовував для цього спріятліві Зовнішні обставинні. Та даже у несприятливим условиях, україн-ський народ всегда виступали на Арені Істрії, як борець за національні права, щоб Завершити свою боротьбу відновленням української держави и для того щоб майбутнім поколінням вказаті Правильний шлях до Досягнення Великої мети. Так Було в годиннику гетьмана Івана Мазепи, коли Україна ввійшла в круго-воріт моськовсько-шведської вій і, так Було в часи Коліївщини, коли на Україну впала тінь нового польсько-московського конфлікту, так Було й по розвалі царської России, коли над Україною зависло Маріво "Громадянської" Війни. В усіх випадка український народ виступали як самостійній Чинник, стаючі до збройної боротьбу за свои Власні Захоплення, й Не дозволяючі чужим силам використовуват Україну, як безвольний об "єкт чи як засіб своих Дій.

Для того щоб досягнуть мети - створення Вільної незалежної України, необ-хідно формуваті Справжня міцну армію, яка б булу спроможна охороняти свои кордони, а при потребі и самовіддано боротися за своє Існування.

Українське військо винне буті добро вишколення, як фізично так и духів-но загартоване, с помощью різніх фізичних вправі и теорітічніх курсів. Готове в будь-якіх обставинні захіщаті свои права и волю.На своєму

досвіді Україна мала змогу у 1918 году переконатісь в необхідності мати сильне військо для Збереження державності после проголошення Української Народної Республики.

Сьогоднішній час має много Спільного з тимі Важко годинами 1918 року. Ми, такоже будуємо самостійну державу и Хочемо щоб Україна стала '' У неза- лежні и соборною державою, булу єдіноправнім володарем ураїнськіх земель. Для того щоб наші бажання, Прагнення збулося, та патенти, форму-вати військо всебічно підготовлене и загартоване до віснажлівіх змагань и походів.

В останніх часах оборона держави требует особлівої подготовки молоді, тому нужно так Проводити Фізичне виховання, щоб молодь як слід булу підготовлена ​​до "воєнніх зусіль и Трудів у Майбутнього. Це и є на Данії годину, одна з найважлівішіх проблем фізичного виховання в школі. Нажаль в сьогоднішній школі фізична культура не Забезпечує підготовку майбутніх _ воїнів для несення служби в армії. За дослідженнямі вчених лишь 25-45% випусників можна назваті практично здоровими и з них КОЖЕН 5-й лишь го-Товій до проходження служби в армії.

Вирішення цього питання є актуальним для формирование молодої держави и ее війська. Тому спіраючісь на досвід использование ЗАСОБІВ фізічного для фізічного и духовного загартування молоді в борьбе за незалежність, слід переглянутися систему підготовкі майбутніх воїнів и Військових Формування. Від чому важліво сегодня досліджуваті систему фізичного виховання війсь-кових Формування в історичному аспекті.

Первіснім Організаційним зразки Українського Пласту булу молодеча ор-ганізація п. Н. "Скавтінг фор Бойс", якові 1908 року заснував генерал Бейден-Пауел для брітанськіх юнаків. Цей почин стали наслідуваті інші народи, Які дбало про добро своєї молоді і своєї Батьківщини. У 1911 р. у Львові Петро Франко й Іван Чмола начали організуваті Перші пластові гуртки української молоді. На качану 1912 р. оформлено Організацію Української Молоді Пласт на зразок скавтінгу, но виповненості українсьіім змістом и прістосо-вану до потреб українського народу. Організаційно-ідейні основи пластової организации подавши д-р Олександер Тісовській (Д-р ВІД - Дрот), Дійсний осно-воположнік Українського Пласту.

Два роки после того Почаїв 1-ша світова війна, и Пласт НЕ МІГ далі норма-льно розвіватіся, но по закінченні Війни Пласт знову розгорнув свою дія-льність. Спочатку охоплював середньошкільну и Студентська молодь у Галі-чіні, а потім скоро пошірівся на реміснічу и на сільську молодь Галичини и Волині. В часі візвольної БОРОТЬБИ в 1917-20 рр. булу качани організування пластових частин на центральних землях України, но обставинні, в якіх опи-нілася Україна после 1-ої Світової війна не дозволено там на Існування Пла-сту.

У 1930 р. польський уряд заборонено Існування українського Пласту на тих українських теренах, что входили в склад Польщі. Альо Це не зупинили діяль-ності Пласту, бо організація під іншімі назв продовжувала пластову пра-цю над виховання дітей и молоді. Влітку відбуваліся юнацькі Таборі та літ-ні дитячі оселі, а пластові сходіні перейшлі в підпілля. В тому часі легально існував український Пласт лишь на Закарпатті, Пожалуйста входило у склад Чехо-Словаччини.

3 Вибух 2-ої Світової Війни молодь, Вихована в Пласті, включаючи в бо-ротьбу за визволення України. Між ними були Визначні провідники - Роман Шухевич, головний командир УПА, Олекса Гасин и много других, Які своим характером засвідчілі готовість служити Богові й Україні. Много пластунів були змушені покинути свои рідні землі й по закінченні Війни опінію в таборах поселенців, в основном в Німеччині й Австрії. Там почав відновляті свою діяльність Пласт. Дуже скоро начали пластові ряди зростаті, охоплюю-

чи велику часть молоді й дітей.

У 1947 р. Почаїв еміграція з переселенчіх таборів у Німеччині й Австрії до різніх стран вільного світу, головно на американський континент. Там, де поселилися пластуни, зразу начали організуватіся пластові части и з годиною крайові пластові организации. Щоб затріматі єдність Пласту, в 1954році пред-ставники Пласту в Австралїі, Аргентіні, Велікобрітанії, ЗСА, Канаді й німе-ччіні создали конференцію Українських пластових ОРГАНІЗАЦІЙ. (КУПО).

Пласт формально відновлено в Украіїні в 1991р. під назв Пласт - Украіїнська Скаутська Організація. У жовні того ж року, пластові организации України, Польщі та Словвачіні увійшлі в члени КУПО.

Розділ 1. Історія Виникнення та розвитку дерло скаутських ОРГАНІЗАЦІЙ.

1.1. Передумови Виникнення дерло скаутських ОРГАНІЗАЦІЙ.

Світовий скаутський рух бере свой початок в кінці 19 ст. Ще у второй половіні 19 ст. в Англии и Германии були Спроба создать так звані "шкільні держави". В "шкільних державах" прагнулі сделать з учня людину здорову й сильно тілом и духом, создать гармонійній, всесторонній характер, розви-вати силу и відвагу, ублагородіті почуття, привити молоді зручність и прак-тікчність, а одночасно здатність до науки и мистецтва, здібність мислити ясно и логічно ...

Альо правлячі кола ціх держав не надавали значення ЦІМ ідеям. Альо на пере-ломі 19-20 ст., Коли Швидкі Темпи розвитку капіталізму в странах Нового и Старого світу прищепили до деградації моралі, особливо среди молодежи, ця ідея знову набуває актуального значення. Вона спочатку знаходится своє місце в США и Англии.

Це пов "язано з тим, что в Сіла в тій период прогресує розвиток капіта-лістічніх отношений, а в Англии спостерігається поступовій занепад. Україна начинает втрачати свою Світову Могутність. Саме тут и зароджується скаутів-кий рух, что Згідно охопів всі країни світу.

1.2. Перші скаутські гуртки (Е. Томсона, Р. Повела) та їх умовний поділ.

Слово "скаут" означає людину, яка в будь-якіх великих жіттєвіх сітуаціях НЕ втрачає оптімізму І, покладаючи на свои знання и вміння, самостійно їх поборює. Перший скаутський гурток БУВ організованій письменником и художником з США Ернстом Томсоном у 1902 году.

Томсон, живучі среди дикої природи, зацікавівся способом життя и зви-чаями місцевіх індіанськіх племен, что такоже жили на лоні природи, відір-вані від людської цівілізації. Проводячі безліч СПОСТЕРЕЖЕННЯ, Томсон при-ходити до висновка, что природа может виховувати людину, віробляті пози-тівні риси характеру и позбавлятись негативних.

Кроме того, вона допомагає людіні переосміслюваті Зміст ее життя. Свій гурток ВІН назвавши 'Товариством березової кори ". Це и Було початком скаут-ського руху в Північній и південній Амеріці.

Однако світовий скаутський рух пов "язаний з іменем англійського генерала Роберта Повела. Які ж заслуги Роберта Повела у заснуванні скаутського руху?

В период англо- бурської Війни (1899-1902 рр.) Генерал Побачив безпора-дність своих солодатів у екстримальних условиях. Особливо в условиях, коли ВІН зі своим гарнізоном БУВ відрізаній від основних сил. Для догляд за пора-ненімі, поиск їжі, ведення розвідки генерал залучав місцевіх підлітків, что давало неабиякий ефект. Цих підлітків ВІН називається "скаутами" -розвіднікамі.

После Війни генерал вікорістовує Набутів досвід у роботі з підліткамі. У 1907 р. відставній Вже генерал підбірає групу підлітків и віїзджає з ними в один польський табір, де проводити з ними не один тиждень. До его групи входили молоді люди з різнім соціальнім становищем. Проба генерала вда-лася.

Молоді люди, хоч и походили з різніх суспільніх верств, жили между собою в Злагоді, братстві, прізвічаїліся до дисципліни. Незабаром Вихід дру-ком его книжка "Скаут для хлопців", что стала основною для ведення скаут-ських гуртків.

У відповідності з характером роботи, поставлених завдання скаутські организации поділяються на Чотири групи:

1 Американський скаут - его мета - виховання людини через тісній
контакт з природою. Був характерним для стран Південної и Північної
Америки.

2 Англійський скаут. Головну мету вбачалася у віхованні гармонійного
розвитку особини, патріоти своєї країни. Чи не вдавався в надмірній паціфізм и
мілітарізацію.

3 Мілітарній скаут - віховував фізично здорового воїна. Був
характерним для стран, что претендувалі на "місце під сонцем" у світовому
маштабі за рахунок поневолення других націй. До ціх стран відносіліся:
Німеччина, Франція, Польща.

4.Національно-мілітарній скаут. Віховував свідомого патріота воїна, всегда готового до боротьбу за національну самостійність. Характерною для націй, что перебувалі під гнітом других держав.

Отже, на шляху Зародження и розвитку скаутських ОРГАНІЗАЦІЙ стало безліч перешкоду и завад, будь-яке товариство чи гурток может нормально функціону-вати и розвіватіся лишь при підтрімці правительства, спріянні правительства ЦІМ організаці-ям. Однако у багатьох странах уряд если й Не забороняв, то все ж не підтрі-мував ЦІ організації (скаутські). У других же странах уряд прагнув використ-ти скаутські организации у своих, іноді й Не суд миру цілях.

Та все ж, знаходится люди, что незважаючі на всі ЦІ перешкоду вірілі у скаутський рух, прийомів в ньом активну участь и спріялі его розвіткові.

Р озділ 2. Розвиток "Пласту" на теренах Галичини.

2.1. Перші пластові гуртки на Галичині. Вікові категорії, мета "Пласту".

На Відміну од "Січей" і "Соколів", что в основном Працювала з зрілою мо-Лодден, 'Пласт "формуван Власні и національні риси характеру з дошкільного и шкільного віку. Австрійська и польська школи Вже в дитячому віці отруювалі дитячі душі чужою історіємовою, культурою .Тому "Пласт" провівши роботу з підростаючім поколінням Виключно поза школою. Тільки цілковіте відме-тування Пласту від школи может Щойно віявіті правдиву практичність ВАРТІСТЬ Пласту и принести "неглялні трівкі успіхі". Зноска наголошувалась в цирку-лярі Верховної Пластової Ради. В кінці 1923р. міністром освіти Гломбінсь-ким Було предложено польському правительства план ліквідації українських шкіл, что передбачало:

-Навчання польської мови, як обов "язкового предмету з третього класу
народної школи.

-Заміна українських Вчительська сімінарій на утраквістічні.

- Польська мова, історія та географія винна викладати только
поляками-вчителями и на польській мові.

-директор шкіл повінні буті только поляки.

Всі українські ПРИВАТНІ школи позбавляліся права давати атестат зрілості.

В ціх условиях, тобто в условиях польської окупації, "Пласт" становится "шкільною державою", про якові так мріялі англійські и німецькі педагоги у второй поло-віні 19 ст., Яка віховувала національний рух и фізічну силу для боротьбу за національні права.

Виникнення Пластового руху в Галичині є одним з проявів ЕНЕРГІЇ моло-дого поколение. Галицький Пласт- організація ексутського типу, подібна до ОРГАНІЗАЦІЙ, что вініклі в Англии з ініціативи Баден Пауел. В англійській мові назва "скаут" походити від особливо Військових відділів, так званні розвідніків. В українській мові назва "Пласт" з'явилася від назви українських розвідніків кубінського козацтва, что їх звали пластунами, оскількі смороду

часто ПЛАСТАЛ в Прикордонний болотах, щоб підглядіті ворога. Ймовірно, что пропозіцію про Цю Назву давши Франко. Початки организации українського пласту творилися у Львові. Восени. 1911р. організовано Перші пластові гур-тки при академічній гімназії, учітельській Семінарії и рахунково-спортивному товаристві "Сокіл" у Львові. Ініціатором и організатором первого "Пласту" був доктор О.Тісовській. Велику роботу з качана его Заснування проводь-ли І.Франко и Г.Чмала.

У 1913 году у Львові відбувався 1 з'їзд представителей пластових гуртків з різніх місцевостей Галичини. Всього Було представителей від 16 ОРГАНІЗАЦІЙ. На цьом з'їзді утворілі ОРГАНІЗАЦІЙНИЙ пластових комітет. Розвіткові плас-тової Ідеї спріялі відачі в 1913 р. Перші пластові підручники. Самперед це "Пласт" О.Тісовського, что МАВ для пластунів-українців таке ж значення, як посібник Р.Павела для англійськіх скаутів. Цей підручник Було написано за ініціатівою І.Боберського. П.Франко відає "Пластові ігри и забави".

Пластова організація в Галичині булу НЕ только патріотічною и виховний організацією, а передусім організацією фізичного виховання юнака чи дів-чини. У Пласті вікорістовувалісь різноманітні засоби фізічного вішкалу. спортивні и рухліві ігри були одним з елементів всебічної подготовки. У Загальний пластових статут передбачало нарахування балів в 19 ділянках фізичної справності. Пластун мусів уміті стріляті з лука, плаваті, ходити на лижах. З ініціативи українського спортивного союзу впроваджуваліся проба "фізичної вправності".

Пластова система фізичного виховання передбачало и свою відзнаку фізичної вправності, здобути якові можна Було беручи участь в спортивних змаганнях різного рангу. Така пластова проба фізичної вправності вважаю дійсною в течение 2 років и Складанний з п "яти груп вправо для виборів. Перед пробою кандидат МАВ право вібіраті Собі з кожної групи одну вправо. П" ять груп норматівів фізичної вправності охоплювалі основні види рухів:

стрибки, метання, біг на ШВИДКІСТЬ, плавання, міцетарство, лижний спорт, біг на ковзани, легкоатлетічні Кроси и туристичні походи.

За задумом Тісовського виховання в "Пласті" Було Безперервна и від 8 років и до самой старості для тих, хто пов "язав з ним свою долю. Організація поділялась на Такі Чотири вікові категорії:

Пластовий доріст (вовчінята) - діти 8-12 р, з Якими проводили заняття
індивідуально, підготовляючі їх до вступу в організацію.

Пластуни - підлітки 12-18 років, з якіх и формувався сильний духом и
тілом українець.

Старші почесні пластуни - юнаки и дівчата, Які по закінченні Середніх
Навчальних Закладів вступали в Самостійне життя, що не поріваючі зв'язків з
"Пластом". Смороду пропагувалі пластових ідею среди населення, ствалі
опікунамі пластових осередків, надавали Їм практичність допомогу.

Пластовий сеньоріат - люди похилого віку, Які малі великий практичний
досвід пластової роботи, допомагать "Пласту" матеріально. така структур-
на побудова давала можлівість планомірної, ціленаправленої виховної ро-боті.

Населення Галичини ставить до Пласту позитивно, віявляючі неабиякий Інтерес до него. Своїми методами проведення виховної роботи, метою, ЦІ-лями Пласт сімпатізував населенню. Ряди Пласту поступово густішають. Це мало дуже важліве значення, бо формуван в людей віру в свои Власні сили, Переконаний Краще майбутнього ТОЩО. Однако влада бачила в Пласті силу, что может стать на заваді. Будь-які найменьші Порушення пластунів Суворов Кара тогочасної властью, что виявляв неабиякий зацікавленість до Пла-сту.

Основна пластова мета пролягав у:

а) виховання характеру й руху; б) опануванню ремесла и других зайняти, Які могут колись придатися в жітті; в) службі для Вітчизни: пожарніцтво, перша поміч, саморітанська (милосердна) служба, веслярство, рятівніцтво й

інші види публічної служби; г) Фізичне здорова через заохотою до руху на вільному воздусі и до дбайлівості про своє Тісто ''.

2.2. Характеристика закону та девізу українських пластунів.

В Основі діяльності "Пласту" "був пластовим законом, Який говорить:

-Пластун є славний - раз данє слово додержує мимо найтяжчіх
перепони.

-Пластун є совісній: працю за якові взявши, Виконує совісно и до кінця.

-Пластун є точні: на схоіні, заняття приходити точно и Ніколи НЕ
спізнюється.

-Пластун є Окладному: свои матеріальні засоби, свои здібності, Енергію НЕ
вітрачає марно.

-Пластун є справедливий: уміє оцініті заслуги других людей, особливо
слабшіх за себе.

-Пластун є братерській супроти всех пластунів та пріятільскіі
супроти других людей и звірят.

-Пластун є пожиточним: шкірні заняття приносити Користь чи то для
него, чи то для других.

-Пластун є врівноважений: при будь-яких нещастях и небезпеки задержує
рівновагу духу.

-Пластун є пильний и не опускає ніякої нагоді, Щоби чогось навчітісь.

-Пластун є Карно и Безумовно слухає своєї старшини.

- Пластун є Чемна и поводиться гарно супроти кожного Чоловіка, головне супроти старших ВІКОМ чи становищем и супроти оцінок.

-Пластун дбає про своє Фізичне здоров "я і бере участь у фізичних
вправо та Іграх, не курити тютюн и не п "є алкогольних напоїв.

-Пластун дбає про красу свого вигляд, мови.

- Пластун все доброї гадки и веселий: даже у найтяжкіх обставинних життя не витрачати надії и не попадає в розпуку.

Девізом українських пластунів БУВ клич " 'СКОБ", что означав: С-сила. К-краса. О-обережність, Б-бістро. Кроме цього, "скоб" це булу назва Карпати-кого орла, слова пластового гімну закликали до чесного Служіння Україні и примножувати ее славу.

Аналіз пластових Законів и пластової мети свідчіть про ті, то основна
увага пріділялась виховання дисципліни, яка розумілася як явіще політичне
и моральне. Дисципліна досяжними за рахунок усіх форм виховних ЗАХОДІВ, а
НЕ только, як це мож здати на перший погляд, за рахунок "Безумовно слухання своєї старшини".

Наголошуючі самє на цьом моменті, О.Тісовській відзначав "зміст
Нашої ДІЯЛЬНОСТІ не порожня військова муштра, а гарне., різнородне, ідейне
життя в товаристві добрих, Чемна и веселих товаришів. У нас одні одним
ма ють навчатися з примусу лишь добровільно, охоче, розумно для добра и
розвитку нашого правительства, а з ним и цілого великого українського народу.
Свідомість цього Робить Цю військову карність у нас правдивою пріємністю,
самє вона, а не порожня зарозумілість простує нам плечі й підносіть наші голо-
ві гордо в гору. Виховання навиків самодісціплінованості допомагало пласту-

нам як у власному моральному самовдосконаленні, так и для очищення своих рядів від Випадкове Членів. Особливо в нагоді пластунська школа багата членам різніх політічніх партій в підпільній борьбе против поль-ської окупації и пізніше членам ОУН для БОРОТЬБИ проти Радянської влади на західноукраїнськіх землях.

2.3. Система самоосвіті та характер роботи в «Пласті»

На Відміну Від "Соколів", "Січей", "Лучів" у "Пласті" була добре накладаючи-Джена система самоосвіті, фахова підготовка. Існувалі пластові міжнародні по, после успішного складання якіх пластун підвіщувався у званні. Альо ЦІ міжнародні по од-ночасно давали певні Практичні навики и вміння. Так. щоб стати пластуном, "вовченята-прихильники" складали перший пластовий іспит, Який Вимагаю таких вмінь и навичок (вимоги часто змінювала Верховна Пластова Рада).

Шість місяців служби в Пласті ВІН щонайменш повинен знати:

1 пластових статут.

2 пластових и національний герб. клич, гімн, Пластової Присяги.

3 пластові закон.

4 Жіттєпіс патрона куріння.

5 впоряде.

6 Полеві знаки свіставкою и руками.

7 Загальні Відомості з історії і географії України.

8 Дві однодневі або Чотири півдневіх прогулянки (з куренем чи гуртка).

9 Самостійне прасування двох програм годин и проведення їх.

10 В "язати Вузли.

11 Знання удержування домашнього порядку, звичайно ручних робіт.

12 Знання 10 патріотичних пісень, 10 народних, 2 національніх танці, 5
Товариський й 5 народних забов.

13 Пластун-учасник, щоб стати пластуном-розвідніком, здавай другий іспит, де складність збільшувалась.

14 Шість місяців служби від первого пластового іспіту. Вік щонайменш 15-16 р.

17 Таборніцтво. Участь у таборуванні, будова шатра, майстрування
табірного матрацу, будова одного типу полевої кухні, куховарство,
розпалення ватри.

18 Рятівніцтво, перев "язка Хворов, гігієна у практичному жітті.

19 Орієнтація, картографія, вимірювання, читання планів їзди залізніцею,
відсілання листа, телеграм, пакету, грошей, написання
Подання, телефонування.

20 Азбука Морзе або семафор, міжнародні рятівні знаки, Дороговкази.

21 Провідніцтво по своєму місту, околиці.

22 Вище пластових ділаводство.

23 Ведення впоряду.

24 приготовити и провести 4 гуртки: две з ОБСЯГИ пластового, две Із
загальною.

25 Опанування якоїсь вмілості.

26 плекання двох спортів (зимового чи літнього).

27 Приєднання до Уладу одного Прихильники й опіка над ним.

28 Знання Товариський форм.

29 После складання третього іспіту пластун -розвіднік отримувалася звання "пластуна ''. Для цього нужно Було знаті и вміті: Рік служби від іншого пластового іспіту:

30 Історія и географія України до найдавнішіх часів Із значенням
етнографії. Нарісування карти України насліпо.

31 Три міжнародні по вмілості, один Із санітарної служби, другий Вказаним и Із
чужої мови, третій довільній (другий головний).

32 Віказатіся про два відбутіх Таборі інструкторського типу.

33 Плавання.

34 Ведення и приготування гуртка новаків, учасников або пріхільніків.

35 Доставляння матеріалу до пластового часопису.

36 користуватись суспільною працею як:

організування Нових пластових частин, праця у чітальні Просвіти, Рідній школі, лузі, Соколі, кооперативі та ін.

Придбання 5 доларів американских на пластові цілі через
представлення концерту, коляду, вистава та ін.

Прінаявність розуму.

37 Доказ розуміння преси.

Щоб отріматі найвищу пластунське звання - "гетьманський пластун -скоб", та патенти, Було кроме трьох пластунськіх іспітів Скласти ще п "ять по-чесних іспітів (на вибір пластуна). Так. Почесний іспит по бджільніцтву ви-мага таких знань, як:" годівлі пчіл, наявність посвідкі про відбуту практику у заводового або практичного Пасічника и знання важнішої літератури по бджільніцтву ".

Дівчіні - пластунці, щоб здати іспит по куховарства, необходимо Було поки-зати "вміння без помочи розпаліті вогонь, зладіті кухню, зваріті зовсім Правильний обід з звичайний страв.Спекті хліб чи булку. Накритий намагаються до столу и чисто податі. Уміта чисто и Зручне посуд. варить чай, каву и какао ".

Прийомів почесні міжнародні по фахівці з ціх спеціальностей. Тут Доречний відз-Виходить, что система "Почесний іспітів", яка практікувалась у "Пласті", існує сегодня в системе народної освіти у виде профорієнтації, де учні Здоб-вають Певна фаховості підготовку в школах чи через профцентри.

У тій годину система професійної подготовки при пластовій организации мала важліве значення, так як молодь, а особливо сільська, могла безплатно здо-буті фахові навики и даже практікуваті, Відкривати свою майстерню. Тому батьки радо дозволяли своим дочкам и синам запісуватіся до "Пласту", де їх вчились "Всього того, что Зроби їх вторинна членами суспільності и усві- Домітьен свого значення".

Аналіз хроніки пластового життя показує, что робота ця булу різноплавною, и в основному пластуни намагалися делать Корисні справи для українського громадство. Пластунів вчились самостійно, чесну працею заробляті гроші, Які вікорістовувалі для благодійніх цілей. Така діяльність заохочували в Пласті "особливо.

Так, пластуни Львівського куріння (полку) в течение грудня-січня 1920-21 рр. носили обіди політв'язням Львівських в'язниць, влаштовувалі для дітей-сиріт и інвалідів Міколаївські вечори. Новорічні ялинки, ходили з колядою та щедрівкамі.

Пластуни з куріння ім. М.Павлика (Косів) проводили щороку "Св" ято Української Матері "до которого всі пластуни Виготовляю подарунки дя своих матерів и матерів- вдів, готувалі для них" Чесно вечір "і давали Урочистий концерт.

При 19 пластовому полку в Коломиї діялі санітарний, малярській та два гуртки по реєстрації та переплетення книг. Львівський 2 пластовий полк славівся своим театрального гуртка "Шум", Який давав Благодійні теат-ральні Виступи. При пластовому курені ім. Святослава Завойовника в с Па-Велч (Станіславськійповіт) діялі гуртки Шевська, столярській, бджіль-ництва, паріхмахірська "Чуб" та майстерня по ПОШИТТЯ м "ячів. Протяг 1 926 року повелецькі пластуни зароб 326 золотих, Із якіх 5 злотих поже-ртвувалі місцевій" Просвіті ", 50 злотих на ВЛАСНА бібліотеку, 23 злотих вклалі у Розширення своих майстерень.

З 1922 року пластуни за рішенням верховної Пластової ради відрахуваті

1% своих доходів на розвиток "Рідної школи".

Пластуни міста Станіслава з 1926 року начали Акцію "Пласт-селу", суть якої пролягав у допомозі налагодження пластового життя на селі, а такоже проведення спільніх історико-просвітніцькіх, культурних та спортивних звходів.

Особливе Рамус пріділялі пластуни навчанню своих Членів у школі. Шкір-ний пластовий гурток БУВ пройнятій круговою порукою взаємодопомоги

и слідкував за тим. Щоб не Було невстігаючіх учнів и другорічніків, бо це НЕ только кидало плям на пластових гурток, но й "підрівало наші економічні и Моральні сили в Нашій борьбе". Так, хто погано вчився, до "Пласту" ні при-ймалі, а невстігаючім пластунам організовувалі Негайно допомогу для віп-равленіях становища.

На годину літніх канікул Верховна Пластова Рада давала завдання збіраті іс-торічно-краєзнавчий, етнографічний матеріал з метою Краще Пізнання рід-ного краю, а такоже для организации краєзнавчого музею при Львівському кані.

Зокрема, пластунам пропонуваліся Такі завдання:

Запісуваті етнографічний матеріал тієї місцевості, де смороду можливо будуть.

Запісуваті українські народні пісні, легенди, перекази, оповідання, звичаї та традиції.

Змальовуваті плани могил Українських Січових Стрільців, дбати про їх НЕ-легкий вигляд. Збіраті спогади и пісні про них.

Делать детальний опис околиць населених пунктів, назви вулиць, історічніх
Місць, опісуваті селянський одяг и техніку їх виготовлення.

Опісуваті детальні події в селі, вести статистику населення, їх рід зайняти, Які є віросповідання, описание церкви та ее Історію.

За возможности Прочитати селянам не менш трьох українських книжок.

Старатися сделать в течение літа не менш десять добрих справ.

Збіраті лікарські рослини.

Вівчаті НАВКОЛИШНЬОГО флору и фауну, збіраті зразки корисних
копалин.

Збіраті цікаві старі РЕЧІ, книги и т.п.

Фізичне виховання у "Пласті» не зводу до бездумного наказу на-качування м "язів, Волі, мужності, відвагі." Чоловік з силою ведмедя

Цілком НЕ дает Запорука, что ВІН буде новим чоловіком. Навпаки, фізична сила та особливе ее плекання відвертають Рамус Чоловіка від плекання моральної сили ", - вважать керівництво Опис" Пласту ". Тому програма з загально-фізичного виховання поєднувала в Собі Вправи Фізичні з вправо по Тренування прак-тичних навичок и розвитку світогляду, знання рослини и тваринного світу, таборування, Надання медичної допомоги, біг, ходьба, плавання, веслування, знання гігієні тела и р п.

Всі ЦІ навики перевіряліся на практике во время літнього таборування у пла-стунськіх таборах, якіх на 1929 рік Було 20, Із них 7 краєвого значення и 13 місцевого.

ІС Робота в пластовому таборі - булу так продумана організаторамі табору, Щоби в течение місяця дати тут молоді все, чого бракувало їй в часі життя в містах во время науки, щоб навчітіся порядності и орієнтації, щоб лишь чи бі-льше відповідальнімі Доручення прізвічаюваті до розуміння ваги від-повідальності. Врешті, щоб среди простору и пішної краси природи виховати ясний, жіттєрадісній погляд на світ і життя, вкорініті любов до него и подивуватися и любов до краси природи виховати ясний, жіттєрадісній погляд на світ і життя, вкорініті любов до него и подивуватися и любов до краси природи.

Весь цею комплекс виховних ЗАХОДІВ, Який БУВ закладеності у змісті діяль-ності "Пласту", досягався різноманітнімі формами и створював атмосферу братерської щирості, взаємодопомоги, взаємоповагі и підпорядкуванню ві-могам загалу. Тому у Цій "Пластовій державі» не Було ні соціальної різниці, ні станової и добрим пластуном МІГ буті як ми селянина чи робітника, так и ми духовної особи чи службовця, ремісніка чи купця, вчителя чи промислів-ця. Все залежався только от Власний сил та здібностей.

Розділ 3. Коротка характеристика організаційної структури «Пласту».

3.1. Поділ пластових кошів на округи.

Пластова держава мала чітку організаційну структуру, шо спріяло ефекти-вній віховній работе и підтріманню належної дисципліни.

Наймілішою Ланка БУВ пластовий гурток, Який складався Із 6-10 чоловік. Подружжя Складанний Із 2-3 гуртків, сотня 90-150 чоловік, полк (курінь) -150-300 чоловік. Із кілька полків однієї місцевості творівся кім.

Всі пластові коші (на березі повітів) були поділені на 6 округів.

Пограничний округ- центр м.Перемішіль. Входили повіті: Ціжанівській,
Добровольський, Колбушевській, Переміській, Мостицька, Ліській
Березівський. Кроснінській, Сомотській.

Центральний округ - центр м. Львів. Входили повіті: Рава-Руський, Сокаль-
ський, Камлик Струмінівській, Вібрській, Бродівський, Городоцький. Львів-місто, Львівський, Жовківський, Радяківській, Яворівський, Рудків-ський.

Верховинський округ - центр м. Стрий. Входили повіті:
Дрогобицький, Стрийський, Самбірський, Старо-Самбірський, Долинський,
Калуський, Сколівський, Турківський, ЖИДАЧІВСЬКИЙ.

Дністровський округ- центр м. Станіслав. Входили повіті:
Станіславський, Богородчанський, Надвірнянський, Тлумацький, Бучацький,
Борщівський. Чортківський, Гусятинський, Заліщицький.

Гуцульський округ- центр м. Коломия. Входили повіті:
Коломийський, Городенківський, Косівський. Печеніжінській.

Поділіській округ- центр м. Бережани. Входили повіті: Бережанський, Під-
гаєтьській, Рогатинський, Перемишлянський, Золочівський, Зборівський, СКАЛАЦЬКА, Теребовлянський, Збаражській, Тернопільський.

3.2. Роль Верховної Пластової Ради. Атрибути и Відзнаки «Пласту».

Верховна органом булу Верховна Пластова Рада, штаб-квартира, якої знаходиться у Львові. Верховна Пластова Рада входила як секція у державне "Краєве Товариство охорони дітей и опікі над молоддю", а такоже входила в Шкільну кураторію, что Фактично давало право легальної ДІЯЛЬНОСТІ ук-раїнськіх пластових гуртків при школах поряд з польськими тарифами. Однако, в силу віщесказаніх причин, "Пласт" намагався Проводити свою Виховна робота поза межами школи.

У Пласті існувалі свои атрибути и Відзнаки. После того, як "вовченя-прі-хільнік" Складанний перший пластовий іспит и ставав "пластуном-учасником", ВІН носів на лівому рукаві синій кружок матерії з вігаптованою жовто бук-вою "У". Пластун-розвіднік носів синю стрічку и жовтими буквами "Скоб", а пластун- скоб, над цією синьою ниточки и написа, МАВ вігапто-вану пластових лілію. Гетьманський пластун-скоб носів таку ж відзнаку, як пластун-скоб, только обведені жовтим пояском у виде щита.

Були и відповідні старшінські Відзнаки у виде срібніх и золотих послів, Які носилися над контр-фалди лівої кишені сорочки. Такоже на лівому пле-чі, під погоном, кріпілісь різнокольорові стяжки, Які Вказував на пластуна. Так, псевдо "Вовк" відповідалі жовта и чорна стяжка, "Голуб" -біла и сіра ТОЩО.

Пластунській однострій Вимагаю у собі сорочку, доренч, Короткі та Довгі штани, (кольору "Хапі" або чорні), шірококрісій капелюх, гетри, черевики, плащ-накидку, світер и необхідні РЕЧІ, Які Постійно носів пластун з собою, чем, компас, Палиця, мотузок ТОЩО.

Для того, щоб стати дійснім пластуном-учасником, потрібна булу кроме іспіту и письмовий згода батьків чи опікунів. После Прийняття пластового

старшиною в дійсна члени, пластун прийомів присягу и давав письмове "Слово честі", в якому зобов'язувався дотримуватись Пластового закону.

КОЖЕН пластовий полк носів ім "я видатних українського діяча чи націо-нального героя.На полковому Прапорі з однієї Сторони булу зображена ска-утська лілія, переплетена тризубом, -герб "Пласту" і написи - назва полку, рік Заснування, місцевість и клич. На второй стороні прапора булу зрображена пе-люсткова лілія и знаки гуртків Які існувалі в полку. Пластуни, як и соколи по-свячувалі свой прапор и пріділялі значний Рамус релігії. Одним Із головного їх Принципів, БУВ принцип "Служіння Богові и Україні".

3.3 Воротки Ставлення польських властей до «Пласту». Вплив українських партій на розвиток «Пласту» та причини Заборонений его ДІЯЛЬНОСТІ.

"Пласт", як и інші українські Молодіжні товариства, теж БУВ під постійнім наглядом полиции и польської місцевої адміністрації. За найменші Порушення статуту поліція проводила Арешт, обшукі, конфіскацію майна и літератури.

Так, 26 січня 1922 року поліція провела обшук у пластовій домівці в Косові, конфіскувала печатку, бібліотеку, 29 квітня 1923 року арештованій БУВ на кілька тіжнів керівник пластового гуртка м. Горбовий. 6 квітня тисяча дев'ятсот двадцять чотири року, во время проведения Пластового з "їзду у Львові поліція зайшла безцеремонно до залу и булу присутности до его Закінчення.

16 жовтня цього ж року дирекція Бережанської гімназії забороняє учням старших класів належати до "Плату", а в Станіславові поліція арештувала 16 пластунів, Які на вечорі заспівалі Заборонений пісню. У таких конфліктів з поліцією и місцевою адміністрації Було безліч. Та, ненезважаючі на переслідування, Популярність и авторитет "Пласту" РІС среди населення и Постійно знаходив Нових пріхільніків. Если на кінець тисячі дев'ятсот двадцять дві року в Галичині

Було Всього ЗО пластових полків, то на +1923 рік їх вже нараховувалось 138. Які про "єднювалі около ЗО тисяч Членів.

Популярність пластового руху спріялі праці О.Тісовського ( "Пласт", "" Життя в Пласті "), П. Франка, О.Вахняніка и других пріхільніків" Пласту ", такоже пластові часописі" Молоде життя ", '' Український пласт", в якіх пода-вався обширний матеріал з пластового життя в краю.

Активно підтрімку "Пласт" отримувалася и від українського студенства, Які на своєму конгресі у Празі (20 червня - 7 липня +1922 року) постановили, что "Пластовий рух заслуговує на якнайпільнішу Рамус и студіювання з боку українського юнацтва, а зокрема студенство и домагається якнайсільнішої ПІДТРИМКИ з боку академічної молоді, перебуваючої як в краю и за кордоном ". Много студентів после цього конгрес стали в пластовій организации Вихована-ками та інструкторамі різніх гуртків.

Спріяло організованості и, что на качана тисяча дев'ятсот двадцять-три Верховна Пластова Рада прийнять ухвалу, яка вважаться членами Пластового Уряду только ті пластові гуртки, Які Працюють по підручніку О.Тісовського и повідомілі про це Раду письмове.

Набагато более МІГ досягнуть "Пласт" делу виховання молоді, если б ВІН БУВ чинний до міжнародної скаутської организации. Починаючі з 1913 року скаути других стран проводили свои традіційні зустрічі, что давало мож-лівість обмінюватісь досвідом роботи и налагоджуваті тісні зв "язки между со-бою.

Аджея основною ідеєю скаутського руху Було не только виховувати патріо-тів своєї нації, но любові и поваги до представителей других націй. "Працюйте в порозумінню з вашими братами - скаутами других народів, щоб ви утворілі братерській союз, Якою ідеєю БУВ бі світ между народами" -, з такими словами - Настанови звертався Р. Повів до учасников первого МІЖНАРОДНОГО скаут-ського збору (джемборі), Який відбувався у Лондоні в 1920 году.

Та Міжнародне Скаутська Б "Юро відмовіло Українським пластунам дива членами цієї организации через ті, что українці НЕ малі своєї держави! Тому українські пластуни не брали участия в Наступний джемборі, Які проводилися через шкірні Чотири роки. Міжнародні зв" язки '' Пласт "підтрімував только через свою Комісію по закордонах зв'язках, и то приватно з Українськими пластунами, Які діялі среди української еміграції в різніх странах світу.

Значної Шкоди, як на наш погляд, "Пласту" і всьому молодіжному руху в цілому завдвлі українські Політичні партії, Які намагаються охопіті якомога более населення своими ідеологіямі.

Щодо "Пласту", то тут спочатку Вплив мала Українська Організація (У 150), членами якої Було много старших пластунів, а Згідно и Організація Українських Націоналістів (ОУН), самє з ініціативи ОУН, яка вела безко-мпромісну політику по відношенню до польського правительства , Було організовано весною-літом 1930 року серію терактів, ніщення державного и поміщецького майна. В ціх акціях брала участь и молодь. Одним Із таких терактів БУВ здій-снення в кінці серпня 1930 року під Бібркою. При нападі на поштовий карету загінув Гриць пісецькій, старший пластун 11 пластового куреня в Станісла-ві. На місці злочин ВІН БУВ знайденій поліцією у пластунській форме, что відразу кинуло тінь на всю організацію и стало причиною ее повної заборонено. Поліція провела навальні обшукі и арест старших пластунів, шукаючи зброю и заборонене літературу. А 26 вересня 1930 року Львівське староство прийнять ухвалу про розв'язування Українського Пластового Уряду та его керівніх ОРГАНІВ. В Ухвалі говорилося: "Львівське міське староство дня 26.9.1930 року ліквідувало організацію Пласт и Головне Управління Плас-тового Уряду, так як Акції відділів Пласту ма ють віразні Антимонопольний характер и зобов" язує Головний Відділ Українського краєзнавчого товарист-ва охорони дітей и опікі молоддю в течение 14-днів розв "язати всі відділи Пласту". На Основі цієї ухвала Головний Відділ Крайового Товариства охоро-ні дітей и опікі молоді 1 жовтня прийнять свою ухвалу:

1 Пріпініті Негайно всяку діяльність пластових секцій, куренів и гуртків, Які стояли під опікою ж філій або осіб Довірся Товариства;

2 описати все майно, Пожалуйста має на Данії годину Пласт и Передат у Головний
Відділ Крайового Товариства;

3 Зберегти майно до подалі Вказівок Головного відділу.

Так Припін свою діяльність український "Пласт", хоч и ОКРЕМІ гуртки и после цього продовжувалі діяті нелегально на свой страх и ризико так, старші пластуни Станіславського куреня "Довбах шівці" діялі при туристичному товаристві "Чорногора", дівчата - пластуни діялі при філіях "Союзу україн-ок ". Много колішніх пластунів влилися в Молодіжні товариства "Луг" та "Со-Кіл",

2 листопада 1930 року в Празі состоялся пластовий з'їзд на якому Було Створено Союз Українських пластових Емігрантів (СУПЕ), Який замінів ліквідовану Верховну пластову Раду и продовжував діяльність відділів в еміграції.

Отже, "Пласт" як українська дитячо-юнацька організація відіграв прогрі-пасивного значення в становленні и розвитку української молоді через вміле поєд-нання навчально-виховного процесу з працею та загально фізичним розвит-ком.

У "Пластовій державі" молодь готувалась до державного життя, вчились боротісьз жіттєвімі труднощамі, Свідомо розуміті свою роль и місце в суспільстві, підпорядковуваті свои Власні Захоплення на благо Загальної справи через Кращий частку України та ее народу.

Жіттєвім стрижнем пластової ідеології є "виховання повновартісніх громадян України". Можливо, це НЕ зовсім точне формирование, но загаль воно Виглядає найбільш прийнятною.

Розділ4 Рол ь та Досягнення Пласту в Україні

4.1 Етап Дії Пласту

Перший етап Дії Пласту

Перший короткий етап побудова пластової организации перед дере сві-товою війною це втілення Ідеї скавтового виховання у конкретні виховні завдання внутрі українського народу для заспокоєння его потреб. Тоді пос-тануть, Незалежності від себе, кілька вогнищ пластової виховної Ідеї. Перше вогні-ще було у середньошкільному середовіщі. Ідейно та організаційно офор-млює его Олександер Тісовській, тоді середньошкільпій учитель. Другий осередок, найдінамічнішій, что его зорганізував и провівши ним тоді сту-дент Іван Чмола, зважаючі на політічну сітуацію та воєнні настрої, пряму-вав до підготові студентів до ВІЙСЬКОВОЇ служби. Для практичного пластово-го вишколів пластуни влаштовувалі Прогулянки в поле, мандрівки в гори, а такоже організувалі перший табір в Карпатах. Іван Чмола включивши у пласто-вий вишкіл теж и військові праворуч. Тож пріроднім завершення цього етапу Було включення пластунів у ряди Українських Січових Стрільців, а Згідно - у часі постанов Української Держави 1918 року - у ряди українських віз-вольних армій. У рядах армій були НЕ только студенти, но и старші юнаки. Підтвердженням цього, Було Звернення коменданта УСС Михайла Галу-щінського, в якому ВІН поклікується на військовий вишкіл пластунів та на готовість пластової молоді служити Батьківщині.

Другий етап пластової Дії

Та повна реалізація виховної мети Пласту здійснюється в іншому етапі Дії Пласту у післявоєнніх 1920 до 1930 роках. Тоді спонтанно, за зразки Оле-Ксандра Тісовського, підновлюваліся та творити Нові пластові части у різніх школах Галичини. Найсільнішім стимулом Дії пластових частин Було бажання активно віявіті свои патріотичні почування, віплекані подіямі віз-вольної Боротьби. Вояки, что Повертайся додому после припиненням воєнніх Дій, які не зважаючі на програну, що не були зневірені, їх оптимізм віплівав Із пла-стової настанови до життя, а патріотичні почування смороду черпали Із створе- ного Вже тоді ними Міту Великого Чину. Ідея жертовності у службі наро-дові, - віплекана и задокументована жертвою життя учасников візвольної БОРОТЬБИ, віклікувала бажання наслідуваті, вірощуваті культ Гарту духу и тела.

Мандрівки по рідній землі погліблювалі почуття зв'язку Із Своїм народом. Любов і пошана для героїв візвольної БОРОТЬБИ спрямовувала Перші манд-рівкі пластунства шляхами УССтрільців. Перші пластові Таборі праці для впорядкування цвінтаріщ Маківки, Лісоні, а Згідно часті мандрівки на маківку, Лисоню, Ключ, Піклування могилами полягло у борьбе за волю на місцевіх цвинтар - це все виявило активного культу героїв. Мандрівки ж по Карпатах, Поділлі, Волині, Поліссі погліблювалі почуття соборності.

Життя у природі стало чи не найсільнішім формуючім Чинник у сис-темі пластового виховання. Мандрівки и Таборі давали молоді середовище и нагод для практичного прімінення школення характеру, віроблювання сі-ли Волі, духового та фізічного Гарту. Відомо ж, что життя у молодечіх гру-пах та таборування розвіває Суспільний Змислий у молоді, дает Стільки нагод для віладування молодечої ЕНЕРГІЇ, заспокоєння спожи активності.

Децідуючім Чинник, что поставивши пластові Таборі у центрі виховної Дії, БУВ безпосередно діючий приклад найкращого реалізатора пластового ві-Хованов - Івана Чмоли. Комендант первого обласного табору на Кам'янці біля Підлютого в Карпатах, а потім дерти таборів на Соколі (табір на Соколі Будували сам Із пластунами), Надав пластових таборів своєрідного стилю так у змісті, як и в форме. Стилю, что базувався на ставленні високих вимог до себе як провідника, а потім до других - співробітніків та віховніків. Чмола знайшов послідовніків такого пластового виховання среди підростаючіх провідників, и Завдяк цьом Таборі стали найсільнішім Чинник пластового виховання, зокрема в часі нелегальної Дії Пласту (1930 - 1939 рр.).

Велику атракційну силу Пласту, что актівізувала у ньом молодь, треба вбачаті у его самовіховній методі. Почуття молоді, что це ее молодеча організація, в Якій вона осягне, что сама зуміє сделать, Плекан амбіції. Можлівість формуваті собі самих, децідуваті про себе, про самостійність своих РІШЕНЬ та досвід Із власної Дії актівізувалі духові сили молоді, давали поле для ініціативи.

І вкінці приклад таких пластових віховніків як Іван Чмола, Олена Стьопа-нів, Дарія Навроцька, Сірий Лев, Никифор Гірняк, Теодор Поліха, позмагатися, візначував міру пластовій поставі та візначував Життєві ідеалі. Через ті и принцип елітарності Вимагаю Ставлення вимог до себе самого, щоб дорівняті тім стандартам, Які подавали провідники своим життям.

У цьом етапі розвитку Пласту створі его Організаційна сітка та офо-рмілася Організаційна схема Із юнацьких гуртка и куренями як основою.

На Першому Верховному пластових з'їзді у +1924 р.постає об'єднуючій пластовий провід, якому підпорядковуються усі пластові части НЕ только з польської займанщини (Галичина, Волинь), но й Із Закарпаття, з Празької еміграції та з Буковини.

Із з'явиться підручника "Життя в Пласті" у тисяча дев'ятсот двадцять одна году оформлюється діяль-ність Уладу Пластового Юнацтва, определена трьома юнацький пробами, что вімагають поступу у школенні характеру, пластових умілостей та у плеканні пластової зарадності. "Життя в Пласті" подавало у зрозумілій для молоді форме ідейні основи пластового виховання.

У тисяча дев'ятсот двадцять одна году начинает віходити у Львові журнал для пластового юнацтва "Молоде Життя", а при кінці цього етапу (1930 р.) І "Пластовий Шлях" як журнал пластової думки. Появляються пластові Публікації, творчість мо-лодіх пластових поетів, Допоміжні Матеріяли для пластової виховної праці.

Природній ріст организации у віковому відношенні членства Вже у кількох роках дает, побіч основного для виховної организации Уладу Пластового Юнацтва, Улад Старших Пластунів (1925 р.), А Згідно як підбудову Улад пластових Новаків (1927 р.) Та надбудову - Пластовий Сеньйорат (1930 р.).

а) Улад Пластового Юнацтва стає основою пластової организации. У Галичині, на Волині, Закарпатті, Буковіні та среди украинских емігрантів у Празі - Скрізь тут зорганізувалісь юнацькі пластові гуртки, а праця в них відбувалася согласно Із вказівкамі, поданих у "Жітті в Пласті" та з Напрямна Пластового Проводу.

б) Улад Старшого пластунство природньо віріс з юнацтва. Его Перші части посталі у 1923-24 рр. Найбільше динаміки набірає ВІН у 1927 до 1930 рр. Старше пластунство організувалось у сильних куренях та Ангаже-валося у різніх ділянках пластової праці, зокрема у віховній Із новацтва, як зв'язкові юнацтва Із середньошкільної та реміснічої молоді, а такоже як організаторі таборів и Мандрівок так сухопутніх, як и водного пластування. Смороду кож перебирали ініціатіву у праці проводу Пласту. Продовжуючи свою самовіховну працю, смороду зосереділіся на світоглядово-ідеологічніх проблемах. У старшопластунськіх частина та на з'їздах УСП відбуваліся справжні ідеологічно-світоглядові баталії. Недарма пл. Сіна. П. Ісаїв назіває тепер це покоління "ідеологічнім".

Домінантною булу тоді ідея націоналізму. Були среди пластунів Упродовж короткого часу групи пластунів Із лівімі Переконаний, Які вініклі тоді у зв'язку Із подямі в Україні в часі т. Зв. українізації. Нуртувалі среди старшого-го пластунства такоже и подивись про потребу супрематии релігійного Чинник у Пласті.

Поруч з ЦІМ Гостра актуальність булу справа включування старшого плас-тунства у Громадську роботу. Речников ціх Ідей БУВ сл. п. ст. пл. Степан Ох-рімовіч, провідний діяч старшого пластунства и студентство .У ній, на Основі резолюцій 7-го З'їзду УСП, говорити ВІН "про призначення Уладу старших пластунів як іайвідповіднішої форми для зберігання ідеалів доброї громад-ської служби, а Ніколи для безпосередно вмішування як організованої ЦІ-лости до такой чи Іншої Громадської роботи ... "Він візначує завдання куренів УСП, что у форме" нових студентських корпорацій з розвинення Товариський життям и суверенних Вплив цілого гурту на погляди и вчинки кожного члена на всех діля нках життя виявило Найкращий формою співжіття, на засадах пластової ідеології та найпріроднішім місцем для Виявлення інді-відуальносте в колективі ". Про вибір Громадської праці ВІН говорити таке: "Пластунам залішається вільну руку вібрато пластових чи іншу ділянку Громадської праці, ту чи іншу форму служби Батьківщині, щоб Виконувати ее согласно Із принципами Пластового Закону и вносіті всюди в найрізнорідніші прояви життя елементи пластового духу". Провід УСП має только "норму-вати и контролюваті працю окремий старших пластунів у різніх ділянках".

Отже практично старше пластунство включаючи всюди в Громадську працю. Кроме пластової праці УСП включівся такоже у освітню та націона-льно-освідомляючу працю среди селянства та ремісніцтва у читальнях "Про-світи", а це до певної Міри дало почин до создания Сільських та реміснічіх частин Пласту.

Все ж найактівнішімі стають старші пластуни у студентських жітті, смороду стають его ідейнімі провіднікамі та віразнікамі націоналістичної ідеології. Смороду, например, нав'язуючі до державницьких Прагнення, започа-тковують культ крутянськіх героїв (В. Янів).

в) Улад Пластового новацтва, започаткованій у 1927 году, успешно розви-вався. У Цій ділянці пластування спеціялізуваліся старшопластунські курені під вмілім проводом о. Олександра Бучацька та Існдорі Сидорович. Смороду кож дають почин до організування новацькіх таборів.

г) пластових Сеньйорат засновано в 1930 р. ВІН НЕ МАВ вже змогі розви-нутися у цьом періоді. Дрот у життя без статті "плян діяльности гуртка Пла-стсеньйорату" стверджує, что "залишковий змагання Пласту є дати основи до создания морально-новітнього громадянство" і подає Такі основні думки про завдання сеньйорату: "Пластсеньйорат є засновником пластово подуманого старшого громадянство. Пластовому сеньйорові треба буті позитивним працівніком, а не непродуктивним крітікоманом. Пластовий сеньйорат мусіть дива вплівовім під моральним оглядом Чинник среди громадянство. Ідеологія пластового сеньйорату мусіть відіграті Певна ролю в приватному жітті своих Членів ". А перший комендант УПС, Іван Чмола, ставив як завдання на перший плян вишкіл віховніків и Незабаром Організує перший сеньйорськнй табір для переведення такого вишколів.

Велика Активність Пласту, виявило незалежніцькіх настроїв, сильна дія підпільної ОУН, что ее членами були теж и пластуни, довела до запретили Дії пластової организации у 1930 р.

Третій етап Дії Пласту - Пласт у підпіллі

Рішення пластового проводу продовжуваті пластових дію нелегально до-вело до відходу з пластової организации Деяк пластунів, Членів ОУН, через Конфлікт Подвійного членства и підпорядкування двом Організаційним, дис-позіційнім центрам. У пластовій организации залиша части куренів старшого пластунства під проводом таємного "Пластового центру".

Були намагання найти легальні виявило для пластової праці та возможности виховного впліву па молодь у Дусі пластових засідок. Для світоглядово-ідео-логічного формирование думки та для плекання виховних пластових традіцій зачавши віходити журнал "Вогні". У діскусіях того часу йшлось намагання З'Я-Суват ВАРТІСТЬ рівновагі впліву почувань, Волі и розуму у Дії людини-плас-туна. А це у зв'язку з тим, что до підпілля втягалі велику Кількість молоді, до того Ніяк НЕ підготовану.

Для юнацтва пластуни відавалі тоді журнал "На сліді", Який Згідно, за часів німецької окупації, Прийма назви "Дорога". Для впліву на реміснічу молодь пластунство організувало "Доріст" при рідних Школах та редагувало для них журнал "Шлях молоді". Для плекання фізичного виховання пластуни актівізуваліся у спортових клюбах ( "Черник", "Плай", "Стріла", К.Л.К.).

Та найбільші возможности Поширення пластових Ідей та виховного впліву на молоді, давали літні Таборі та мандрівки. Тому праця пластунства Зосі-реджувалася головного чином на таборуванні. Пластуни організувалі Таборі під Фірмою "Кліматичні станції" Українського гігієнічного Товариства, а Згідно КОМІСІЇ виховних осель и Мандрівок (при товаристві охорони дітей и опікі на а молоддю). Розбудовано цілу сітку юнацьких таборів, Які відбува-лися з однорічною Перерва до 1943 року, тобто й у воєнні роки. Пласт ВІВ такоже и новацькі дитячі Таборі та оселі, а такоже Таборі для реміснічії моло-ді. Можлівість використовуват Різні форми Громадської праці для пластових виховних цілей Вказував на зрозуміння громадянство для потреб Пласту та его Дії среди української молоді.

Репрезентацію Пласту на зовні, на доручення пластового проводу, взявши на себе Створений у тисячу дев'ятсот тридцять один году Союз Українських Пластунів Емігрантів (СУПЕ) у Чехословаччіні. Там теж діяло видавництво "Український Пласт", продов-жуючі видавати "Молоде Життя". Прп помочі пластових частин Карпатської України СУПЕ організував доля Пласту у світовому Джемборі у Ґеделє (Угорщина) та робів Спроба нав'язати зв'язки з Міжнароднім скавтських бюром.

У 25-річчя Пласту у Львові, заходами пластунства, засновано пластових Музей, як часть музею українських військовіків, об'єднаних у "Молодій Громаді". Це ще один з доказів ОЦІНКИ пластового виховання учасниками Нашої візвольної Боротьба з 1917-1920 рр. Щоб вповні Закінчити Підсумки Дії Пласту в цьом періоді, треба Сказати, что пластуни, Незалежності від того, в якому етапі Дії Пласту віховуваліся, виявило найкращі прикмети характеру та здібність и волю служити Україні у різніх обставинні, теж и тихий найважчіх - у пізнішому Вже часі - у рядах УПА, та затримають гідну пластову поставу на засланні у далеких таборах Сібіру.

Розділ 5 Український Пласт на центральних українських землях у 1917-1920 рр. (Пл. Сіна. Леонід Бачинський)

Бурхліві роки переживала Україна в дерло роках Відновлення своєї дер.-жавності. После Закінчення Першої Світової Війни Почаїв війна України проти ее споконвічного ворога з півночі. Важко Було в короткому часі нала-днати ввесь державний апарат и Власний силами вгамуваті ті безладдя, Пожалуйста вінікло в огні й бурі революції. Одначе життя творило Нові умови, поста-вали школи, гуртувалася й молодь и стіхійно, без будь-которого доручення, у різніх місцях України творити пластові осередки. Між ними Ще не Було годині наладнаті зв'язок, а тому Кожний Із відомим нам осередків Провадо пластових працю на ВЛАСНА руку. З тих то причин постала Певна різніця в їхній ДІЯЛЬНОСТІ, организации та в методах виховання.

Я нотую окремо три більші пластові осередки: Біла Церква, Кам'янець-Подільський, Чернігів. Дуже можливо, что й у других місцях були зародки або й Деяка більша скавтських діяльність, но досі про них Нічого невідомо. Ми свідомі, что цею нарис неповний, хоч Було Досить годині, щоб появилися у прессе будь-які згадка про пластовий рух на центральній Українських Землях. Зібраній нами матеріял є тім цінній, что ВІН походити від людей, Які опісані ними спогади подали власноручно.

Український Пласт на центральних Українських Землях МАВ офіційну Назву Українські Бой-скавтом (УБС). ВІН Цілком наслідував англійську систему ви-Хованов молоді та спірався на підручник ген. Байден-Пауел "скавтінґ для хлопців", Дещо зукраїнізованій, головно в ділянці внутрішньої организации. Українські Бой-скавтом, Які потім опінію на еміґрації в Польщі та Які перебувалі в таборі інтернованіх у Щеп'юрно, прийнять у тисяча дев'ятсот двадцять один р. Назву Український Пласт.

Хоч Український Пласт у Західній Україні постав куди скорше, чем на Центральному Українських Землях, організаційно ВІН впліву НЕ МАВ на роз-виток Українського скавтінґу в Білій Церкві. Одначе зв'язок, бодай духів, з Українським Пластом у Західній Україні існував у 1917 та особливо у 1918 роках. До того зв'язку спрічінівся сотник Українських Січових Стрільців проф. Іван Чмола, Який МАВ безпосередній контакт з основоположником Українського скавтінґу Євгеном Слабченко и постачав Йому пластових лі-тературе.

Є. Слабченко МАВ зв'язок теж Із проф. Іваном Боберський від 1919 р. Д-р О. Тісовській у 1917-19 роках БУВ відомій на Центральному Українських Зем-лях, де до него ставити з великою пошани, но ВІН особисто у творенні та розвитку Українського скавтінґу Там не брав участи. Его книжка п. Н. "Пласт", видана накладом "Вістей з Запоріжжя" у Львові 1913 р., Відіграла велику ролю и булу одинокою українською пластових книжкою у ті часи. Друга книжка д-ра О. Тісовського "Життя у Пласті", яка заходами Верховної Пластової Ради Вийшла друком у Львові 1921 р., З Огляду на російську оку-пацію Центральної и Східних Земель України, не могла, на жаль, дива там відомою.

Книжечка проф. Петра Франка "Пластові гри и забави", видана у Львові 1 913 р., Булу напевно теж перевезена Із Західної України на Прідніпрян-щину, но в осередку постанов Українського скавтінґу в Білій Церкві вона НЕ булу відома. Цілком певно, что ця книжечка проф. П. Франка булу в руках засновника Українського скавтінґу Є. Слабченко Дещо пізніше, бо в серпні 1919 р. смороду обидвоє зустрілися. У тому ж году Головний Отаман Сі-мон Петлюра доручили Їм обидвоє їхати до ЗСА и там займатіся організацією Українського Пласту. З різніх причин це не стало.

Ті, что Українські Січові Стрільці перевозили пластових літературу Із Захід-ної України на Прідніпрянщіну в 1918 р., Підтверджує и д-р Никифор Гірняк, Який стояв на чолі коша Українських Січових Стрільців у Єлісаветграді, де булу одна з дружин Українського скавтінґу, но про неї НЕ маємо Ближче Даних.

Перша дружина юнаків Українського скавтінґу постала в Білій Церкві у травні 1917 р. Засновником ее БУВ згаданій вищє Євген Слабченко, Який перед тім БУВ інструктором у российских бой-скавтом. В организации Україн-ських Бой-Скавтів допомагать лікар Модест Левицький, голова місцевої "Про-світи", та деякі старшини січових стрільців.

Влітку 1919 р. організуються скавтські дружина у Вінниці, Каневі, Іржи-щеві та в Києві. Канівська и Ржіщівська Дружини були пов'язані організа-ційно з Білоцерківськім осередком.

У Києві до организации Українського скавтінґу спричинилися Лоцькій, Сте-Паненко (син міністра УНР), Гайдовськнй, Попович та інші. Домівка булу в Українському клубі.

Усі скавтські Дружини спиратися на статуті Українських Бой-Скавтів у Білій Церкві.

У 1918-20 рр. посталі дальші осередки Українського скавтінґу у Хвастові, Житомире, Катерінославі та в других містах. На жаль, ми маємо лишь дані про Кам'янець-Подільський и Чернігівський осередки.

У Києві у скавтських осередку БУВ діяльній Микола Мороз, Який пізніше працював в Українському Пласті у Празі. До того осередку належали теж Оле-ксій Яремченко, автор книжки "Основи пластунства", что Вийшла друком у Берліні 1923 р., Та кількох дописів у прессе. У згаданій книжці "Основи плас-тунства" є розділ "скавтінґ на Великій Україні", но без Даних про початки Українського скавтінґу. Автор подає проект организации Українського Пласту на Центральному Українських Землях, пристосовуючи его до географічних и економічно-політічніх умів життя Прідніпрянщіні, немного відмінніх від Українського Пласту в Західній Україні. О. Яремченко БУВ ЛЮДИНОЮ звинувачують-ково лагідної и доброї вдачі, здібній та з Організаційним Хист. ВІН помер трагічно у Паріжі.

Досить часто згадується прізвище д-ра А. К. Анохіна, Який організував скавтінґ у Києві ще Задовго до революції 1917 р. Правда, у рядах д-ра Анохіна були й українці, но ж его скавтських організація булу російська и тому ми тут ее НЕ Обговорюємо.

Влітку 1918 р. гетьман Павло Скоропадський видав доручення творити українські скавтські организации при Кожній середній школі.

У 1918-1919 рр. Головний Отаман Симон Петлюра дуже прихильно стави-вся до Українського скавтінґу и декілька разів-мав розмови з Є. Слабченко делу Поширення тієї молодечої организации.

У Білій Церкві БУВ курінь Українських Бой-Скавтів. Ділівся ВІН на 4 чоти. Три Складанний з юнаків Середніх шкіл, а четверта - з учнів народної школи. Остання Вибравши Собі назви "Чумаки". Вовченят-новаків НЕ Було. Наймолодші юнаки-скавтом в Цій Останній чоті називається "джурами".

Однострій БУВ такий, як в англійськіх скавтів. У Білій Церкві всі скавтом носили блакитно-жовті стрічки кожної барви, прішіті до сорочки. Було їх по две, Довгі на 15 сантіметрів (почти 6 інчів). Курінний стрічок НЕ МАВ, только носів шнурок (Аксельбант) через плечі до горішньої кишені. Шнурок БУВ подвійний, один блакитний, другий жовтий (зн. Національніх барв). Шнурок закінчувався металевий відзнакою з тризубом, переплетення свастикою. Відзнаки були "срібні". На "золоті" бракувалась відповідного матеріялу. Чотарі носили лишь металеві Відзнаки, а всі інші скавтом малі тризуб, вишитий на скавтській сорочці.

О. Яремченко у Віденській "Волі" у 1920 р. пише, что скавтом носили відз-наку "три колоски". Можливо, что така булу відзнака у Києві. У Білій Церкві такой НЕ Було. А це вказує на ті, что повної единогласно НЕ Було такоже и при одностроях.

У Білій Церкві бачено статут Українських Бой-Скавтів. Друкувалися такоже інструкції. Журнал "Український скавтінґ", про Який згадує О. Яремченко, друком НЕ виходе. Може, це БУВ журнал, Який виходом на шапірографі захо-дами якоїсь чоти або куреня поза білою Церквою, що не маючі офіційного приз-начення.

Є. Слабченко написавши підручник "Український скавтінґ", но ВІН НЕ БУВ дру-кований. Один примірник его перебуває в музеї-Бібліотеці ім. С. Петлюри в Паріжі. Можливо, что журнал під тією ж назв змішано з підручніком.

Українські скавтом віталіся между собою Козацька гаслом "Варта!" Осередки в різніх містах називали "дружинами". Головного помічником Є. Слабченко в Білій Церкві БУВ один старшина УНР, Який по ТІМ загінув під Базаром.

У серпні 1920 р. в Лондоні відбувалося Перше світове й міжнародне Джем-борі, на Пожалуйста запрошено Є. Слабченко и М. Мороза, но смороду як делеґаті не могли з причин браку ФОНДІВ туди поїхаті и Віслав только прівітальну телеграму.

Розділ 6. Розвиток «Пласту» на сучасности етапі.

6 .1. Відображення «Пласту» в ідеології Д.Донцова.

Дмитро Донцов у життя без праці "Дух нашої давнини" підтверджує теорію про кастовість будь-которого Суспільства. Існує каста правляча и каста підвладна, каста ссскітів ", воїнів и гречкосіїв. Перша - Керує и Забезпечує світ, Інша обробляє грунт и утрімує провідну касту, бо сама не здатно Керувати.

Для чого ж Створений Пласт: плазуваті чи літаті? Відповідь на це суто реторічне запитання все ж таки Варто дати, звернувши до слів обіту: "У влітку крия скоба під хмари полечу», або Пластового гімну: «Цвіт України и краса, скобів орлиний ми рід», «В Пласті зростанні новий люд» . Пріспів закли-кає «Скаути в ряд» и «волю Вкраїні Придбай», тобто очоліті націю, повемті ее по шляху встановлення. Пласт у життя без Ідеї БУВ Створений, як жіттєдайне джерело провідної касти, ее життєвий ресурс. З цього джерела посталі С.Бандера, Р.Шухевич та їн. Смороду очолювалі Націю и вели ее вперед. Пласту-ні вмералі за Батьківщину, а не ховайся за закутках, бо присягнули на Вірність Богові в Україні могли лишь воїні и провідники. Всі українці, котрі приходили до Пласту, були здатні засвоїті основні прикмети провідної касти - власновладство войовнічість, патріотизм. Саме через войовнічість, в «Пла-сті» аж до тепер зберігся впоряд, Який практично превратился в другоря-дний у скаутів. Альо чи здатно Пласт на 86 году свого Існування буті опорою провідної Касти Як и провідна каста, так и Пласт встіг обрості бур'яном демократизму.
Пишний его цвіт ріже вухо полемікою про членство в Пласті. Ніби то
пластуном может стать КОЖЕН, аби только БУВ «Вірний Богові и Україні», при
чому Бог розглядається багатозначно. Мовляв НЕ обов'язково Христос, может
буті и будда, Аллах. Отже, залішається лишь Вірність Україні. Альо Якій
Україні9 Україні Леоніда Кучми чи может Дмитра Табачника. Така Полеміка є абсурдною. Бо пластун повинен буті християнин и вірнім Ідеї Нації, Ідеї касти, традіціям власновладства, войовнічості и патріотізму, что й мається на увазі в образі «Вірності Україні». Уявіть Собі, что Вийди, коли Пластові країни Бразилія, Америка чи Канада прійматімуться до своих лав місцеве юнацтво. Пласт перерву у Світову організацію, таку ж саму, як скавтінгу, и тоді НЕ поставатіме питання про Прийняття у члени СВІТОВОГО скавтінгу. Тоді можне будет с ними розмовляти на рівніх. Така теорія віклікає посміш-ку, но це є ті, про что деякі демократізовані полімізують з піною в роті.

Для того, щоб здобути ту важліву роль, якові відігравалі представник Пла-сту середини століття, пластові керівництво Опис так само як и керівництво Опис держа-ви, мусіть віріті только в свою організуючу ідею, служити їй, як найвіщій меті.

Если пластун носити на серці «гармонійне поєднання» Лілеї-символу Касти правітелів и тризуба-прі належності до нації, ВІН винен виховувати у відповідному Дусі.

6 .2. Занепад високих пластових ідеалів, Ідей на сучасности етапі розвитку.

Демократизація Суспільства настолько вплінула на «Пласт», что успешно розпочала процес Перевтілення. Пласт переростає у анархічній Натовп, де послух старшіні існує только de jure, а розгул безвідповідальності de facto.

Є среди нас и апостоли натовпу, котрі з посмішкою прімруженіх очей провіщували б: "друже, це ж всього-навсього гра, не візьмеш це около до серця». Авжеж, но сумнівнім здається, что О.Тісовському на порозі 1 Світової Війни, Раптена заманулося погратісь. О першій годині, коли Україна мала всі Підстави и возможности здобути державність. Звідсі й походити Поняття про «новий народ», Який НЕ Належить натовпу, а Керує ним. Ця сила, яка за неписаними законами винна впліваті на державотворення. Тому порівнюваті Пласт и Скавтівській рух даже на цьом етапі є тім самим, что намагатіся провести аналогію между орлом и блакитному. Мало чому нас могут навчіті скавтом. Бо если розглядаті «Пласт», скавську організацію, то можна однозначно ствер-джуваті макронічність розвитку Великої Гри. Пластові удалось, Зберегти ті Первинні Ідеї скавтінгу, асіміляція з Яким зараз означало б повне зреченості традіцій «Пласту» и відмова від тих першозавдань, поставленої не конк-ної особами, а потребами нації. Якісний продукт Великої гри потрібен державі, як запорука ее Існування, прогресу и розвитку у потрібному напрямі.

З сміттям доводитися Визнати, что за 5 років ДІЯЛЬНОСТІ «Пласт» в Україні зовсім розпорошів свою силу. Звінувачуваті когось, означало б НЕ помічаті провини своєї. Аджея заради Ідеї Варто затуляті очі на Особисті упереджень и натомість почінаються розробки хто кращий, хто Гідний. Цю гангрену змо-жімо ми подолати только силою Відродження з джерел наших Власний традіцій - Пластового духу.

Пересічному пластунові НЕ может здати скроню ідеаламі, проповіддю мрійніка. Продовжуваті діяльність, що не отрімуючі якісного продукту, для «Пласту» означає роль батька, нездатного виховати дитину. Україні від того корісті НЕ буде.

Розділ 7 Сучасний розвиток Пласту

7.1 Мета Пласту

Мета Пласту- Сприяти всебічному, патріотічному виховання та вила-Хованов української молоді на засадах християнської моралі; спіраючісь на ідейні засади Пласту, виховувати молодь на свідомих, відповідальніх и пов-новартісніх громадян місцевої, национальной та Світової спільноті, провід-ників Суспільства.

Щоб осягнути Цю мету, Пласт розвіває Духовні, розумові, соціальні и фізі-чні прикмети своих Членів; плекає среди молодежи традиції ее предків и переда-ння та розуміння ее истории, культури та національніх традіцій.

Самовиховання - це процес постійної праці над собою. Пластуни и плас-Тунку остаточно відповідають за свой всебічній розвиток та Вироблення сво-го характеру. Це Поняття Включає добровільне складання присяги дотримуйтесь-ватися пластових обов'язків. Праця в групі є невід'ємною частина вила-Хованов и Включає вміння спільно діяті, організовувати заняття, взаємно дБА-ти один про одного. У цьом процесі юнацтва допомагають виховники, відіг-раючі роль менторів та скеровуючи самостійну дію молоді в корисний нап-рям.

Всебічність - всесторонній розвиток: фізичний, інтелектуальний, Суспільний, емоційний та духовний. Особливе Рамус надається Вироблення провідні-цьких якости та вмінь. Пласт допомагає розвинутості повноцінну особистість, котра вміє Корисна діяті самостійно та в групі. Пластуни ставлять Собі висо-кі вимоги у здійснені пластових ідеалів и у розвитку своих здібностей. Смороду Постійно Працюють над удосконалення свого характеру, стараються Здоб-ти глібші знання. Ставлять перед собою вимоги, котрі їх Постійно заохочу-ють до Подальшого розвитку, праці над собою. КОЖЕН вімірює свои успіхі НЕ лишь мірілом других, а такоже власним, КОЖЕН змагається зі собою, щоб наб-лізітіся до Міри своих здібностей або природного Обдарування (до свого потенціалу).

П атріотічне ... Пластуни и пластунки стараються рости и ставаті щораз кра-ські НЕ лишь заради власного успіху и щастя, но кож заради добра сус-пільства, народу, держави. Українські пластуни плекають любов до україн-ської спільноті и Готові працювати для ее добра. Пласт розвіває корисних громадян, Які совісно віконують Громадянські обов'язки, та вчитись своих чле-нів брати ініціатіву в удосконаленні спільноті й ставаті провіднікамі в суспільстві й державі.

Добровільність - це найважлівіша основа успіху.Добровільній вступ до Пласту, добровільне складання Пластової присяги, добровільне зобов'язання дотримуватись Пластового Закону - це может зобов'язати юнака до праці над собою, до змагання дива Краще, статі дійснім пластуном. Юнаки, старші особини тоді Свідомо перебірають на собі особисту відповідальність за вила-Хованов, за свою поставу, поведение, набування знань и вмілостей, за своє здоров'я ТОЩО.

7.2 Як досягається мета Пласту?

Як досягається мета Пласту? Через життя в Пласті. Чи не через пріналежність до организации, не через віслуховування на сходінах засідок пластового світо-дивлячись чи Вивчення пластових технічних вмілостей. Альо через життя согласно з пластовим світоглядом, практікуванні его у щодень жітті, вдома и на сходінах, в церкві и у школі, в праці и в науке, в грі и в забаві.

Основою пластування, основою життя в Пласті є гра. Гра, якові молодь грає у своєму гурті під проводом провідників, согласно з точно окресленості правила-ми. Гра, а не забава. Гра, яка має всі елементи життя в організованому сус-пільстві. Пластова гра - передусім гра в суспільну організацію з прицілом віробіті у молоді снаги до творення спільнот, навчіті їх форм организации та методів гурткової праці, пріщепіті молоді гурткову дісціпліну, Активність та полювання присвятитися для добра спільноті.

7.3 Виховна система

Пластова виховна система складається з трьох елементів:

Ідейні основи Пласту. Це - вісокогуманна ідея, закріплена в пластовій прісязі, та виховний ідеал, Який окресленості пластовим законом.

Пластова метода. Надзвичайно доцільна и всебічна, віпробувана довгими рокамі пластова метода самовиховання.

Виховні засоби. Засоби - це Зміст пластової ДІЯЛЬНОСТІ.

В реализации пластової виховної системи є одна основна Вимоги: всі Елем-НТІ цієї системи повінні буті одночасно застосовувані. Два Перші елементи є незміннімі, бо їх Неможливо модіфікуваті відповідно до бажань чи поглинутої-дів виховника. Третій елемент, засоби, могут змінюватісь відповідно до потреб. Можна застосовуваті одні чи інші типи зайняти відповідно до заці-кавлень молоді, при умові, что все винне буті збалансовано согласно Із загально Напрямна ДІЯЛЬНОСТІ в Пласті.

Інколи говорять, что метою Пласту є виховувати, бо це виховна організація. Насправді мета, до якої прямуємо, це - добрий громадянин. Виховання - це засіб, Який веде до мети. Це швідше завдання на годину пластування, чем ціль. Це так, як у школі: там вчать, но ціллю є НЕ навчання, а знання, до которого ве-де навчання. Виховувати у пластовій методічній системе означає создать відповідне середовище и відповідні засоби для цілеспрямованого вила-Хованов.

Самовиховання - це процес постійної праці над собою. Пластуни и плас-Тунку остаточно відповідають за свой всебічній розвиток та Вироблення свого характеру. Це Поняття Включає добровільне складання присяги дот-рімуватіся пластових обов'язків.

Праця в групі є невід'ємною частина самовиховання и Включає вміння спільно діяті, організовувати заняття, взаємно дбати один про одного. У цьом процесі юнацтва допомагають виховники и відіграють роль менторів, скеровують самостійну дію молоді в корисний направление.

Все у Пласті віховує: Дещо - безпосередно, інше - опосередковано. Плас-тові організаційні форми - гурток, курінь, кіш, станиця - це прототип гро-мадськіх організаційніх форм. Его старшина, тобто позіції у пластовій ієрархії - це зразок Громадської провідніцької системи. Відповідно, обій-маючі ЦІ посади, пластуни вчаться провідніцтву та Громадській актівності.

Найперше підставою для самовиховання є добровільність членства у Пла-сті. Коли юнак хоче буті добрим пластуном, осягнути вищий степень, ВІН винен жити согласно трьох головних обов'язків. Отже, ВІН винен віхованті у Собі пластові прикмети и здобути знання. І до цього его ніхто НЕ заганяє, Йому лишь допомагають порадою и прикладом старші та досвідченіші друзі. Пласт вчитись юнаків ВІДПОВІДАТИ самим за свою частку, брати відповідальність та ініціатіву у свои руки, тобто мати Довіру та самого себе.

III Головні обов'язки пластуна

Пластова ідея: Вірність вісокогуманнім и загальнолюдського ідеалам - Богові, Батьківщині, своєму родові, своим близьким, всім людям. Ця ідея закріплена в Пластовій Прісязі. Присяга - це добровільна, Звичайно приплив-дна и Урочиста заява, Якою хтось зобов'язується Безумовно та невідклічно Виконати якесь діло, жити або з усіх сил намагатіся Виконувати точно визна-чені умови, а такоже НЕ сделать якогось злого діла, хоч би Які Труднощі чи небезпеки довелося б поборювати.

Присягаю своєю честю, что робитиму все, что в моїй сілі, щоб

- буті вірнім Богові й Україні,

- помагаті іншім,

- жити за пластовим законом и слухати пластового проводу.

У Цій Прісязі містяться всі зобов'язання, Зібрані у трьох точках - Трьох головного обов'язку пластуна, - что, як три Дороговкази, ма ють стояти пластунам у пам'яті, просвічуваті пластовий шлях у щодень жітті.

Лише после складання пластової присяги пластун має право на однострої герб Пласту - трилистого лелію, та складаті пальці правої руки у символ пластового привітання "СКОБ".

1. Вірність в Бога требует от нас не лишь віри в Бога, но й ведення при-мірного морального особістом життя. Вірність Богові пластуни віявляють діламі, поводячісь согласно з моральними правилами та проявляючі любов до ближнього. Смороду відчувають обов'язок дбати про інших чи то в родіні, в школі, гуртка; шанується все створене Богом: візнають Гідність людини, дБА-ють про добро других створінь, піклуються про природу. Смороду розвівають Відчуття краси и дотрімуються естетичних норм в життя без поведінці, мові, віг-ляді. Пластуни Нікого НЕ прініжують.

Кожний пластун / пластунка шанує Бога согласно зі своим віровізнанням и одночасно шанує право кожного на своє віровізнання.

Бути вірнімі Україні означає вважаті собі Частина української громади, патріотом держави.

Вірність Україні сімволізована у пластовому гербі, де пластова Лілея неро-злучно переплетена з Українським тризубом. Україна - Ціла українська спіль-нота, поселена на прадідівській землі та поза ее межами; це, зокрема, куль-туру, мова, церква та інші матеріальні та Духовні надбання, здобуті продовж століть Існування українського народу. Для юнаків та юначок це означатиме, что смороду:

вівчають и Використовують нас немає;

вівчають літературу, Історію, географію и культуру українського народу, українську спадщину;

Знають українську національну сімволіку та гімн;

плекають українські звичаї, знають и дбають про українське суспільство.

2. Обов'язок допомагаті іншім окреслює відношення пластуна до свого оточення, до людей и до природи. Це означає НЕ лишь Виконувати Громадські обов'язки, но и творити добрі вчінкі з власної ініціативи. Добре діло має буті зразки гуманного характеру пластуна, его індівідуальніх здібностей и тому винне приносити удовольствие. Пластовий обов'язок заклікає чи не-ше любити ближнього, а й допомагаті Йому. Пластун повинен буті корис-ним членом спільноті, у Якій живе. Практичне! Застосування цього обов'язку є у Ідеї щоденно доброго діла, про что сімволічно пригадує вузлики на плас-товіх відзнаках. Необов'язково, щоб це Було велике діло, но треба, щоб воно виходом з доброї Волі пластуна, щоб принесло комусь чи Чомусь, людіні, тваріні чи росліні якусь Користь и щоб для цього пластун прініс якусь жер-тву: годину, зусилля чи річ .

3. Пластун повинен жити за пластовим законом. Обов'язок жити за пласто-вим законом - обов'язок супроти нас самих. Ми маємо НЕ лишь знаті пла-СТОВ закон, но повінні Свідомо прагнуті до ідеалу, Який окресленості у ньом. Дійзнайтесь про пластовий закон звідсі.

Обов'язок слухати пластового проводу показує, Пожалуйста значення надає Пласт Громадській дісціпліні. Складаючі присягу з власної Волі, юнак візнає силу законності, что панує у его громаді. Граючись у пластових гру, ми звікаємо до полслуху законові та провіднікові, до гри за правилами. І це Визнання юнаки понесуть у життя, у свою державну спільноту.

7. 4 пластових закон

Три Головні обов'язки пластуна, зокрема, зобов'язуються пластунів дотримуватись пластового закону.

Пластовий закон - Це не заборонено, а Позитивні вказівки, дороговказ пластуна. Закон требует от нас актівності, щоб ми розвивали та вдосконалювалі свой характер. ВІН торкається внутрішнього життя пластуна. Точки пласто-вого закону повінні бути "провіднімі лініямі" поведінкі у жіттєвій грі. Юнак чи Юначки, вступаючі до организации, вірішують сделать Цю поведение частина свого щодень життя. У пластовому законі з'ясовані прикмети пластуна, Які є передання давніх Лицарський Законів, а тепер уже трівалімі основами культурного світу, узгоджені з Християнсько Етика та ідеаламі:

-Пластун немов.

Один раз даного слова дотрімується, незважаючі на перепони.

-Пластун сумлінній.

Кожне діло, за Пожалуйста добровільно взявши, Виконує по змозі якнайліпше.

-Пластун точно.

Дотрімується визначених між качана чи кінця якогось заняття або Виконання доручення завдання.

-Пластун ощадний.

Без спожи и корісті НЕ вітрачає ні грошей, ні часу, ні ЕНЕРГІЇ. Если Щось залішається, зберігає на тій годину, коли буде нужно.

-Пластун справедливий.

ВІН без Ваганов прізнає и віддає кожному все, что того Належить. У кожному змаганні дотрімується засідок "чесної гри".

-Пластун увічлівій.

Допомагає у добрій делу, если є потреба, уступає, кому слід, першість і гарно поводиться з усіма. Его увічлівість не винних делать враження прінізлівості, бо це супуеречіть Лицарський законам.

-Пластун братерській и доброзичлива.

Почуває себе братом усіх пластунів, а такоже других людей. ВІН НЕ дошкуляє нікому, що не кривдіть живих істот. Працює у відповідності до своих сил для добра, скріплення и розвитку власного народу, без сліпої ненавісті до загалу Членів Іншої национальной спільноті.

-Пластун зрівноваженій.

Чи не Діє Ніколи під Вплив хвилин настроїв (гніву, розпачу ТОЩО).

-Пластун корисний.

Займається тім, что приносити чесну и Справжня Користь Собі самому та іншім. Такоже цініті и шанує працю других людей. ВІН візнає значення праці у такій послідовності: праця для розвитку Всього людства; праця для власного народу, праця для себе самого.

-Пластун слухняній пластовій старшіні.

Слухається пластової старшини согласно з обов'язуючімі правильник. После сумлінного Виконання наказу, ВІН может Висловіть критично мнение относительно доцільності цього наказу. Чи не Виконує наказу, Який є незгідній з пластовим законом.

-Пластун пильний.

Ніколи НЕ пропускає нагоді навчітіся чи довідатіся чогось корисне для розвитку свого духу, своєї працездатності. Спостерігає за довколішнім світом и помічає усі дрібні деталі та Зміни, что відбуваються у ньом.

-Пластун дбає про своє здоров'я.

Шанує и плекає здров'я як Цінність и передумови своєї працездатності. Чи не Робить Нічого, что могло б підірваті его сили або спинити розвиток організму. ВІН підпрємлівій, енергійний и вірить у свои Власні сили.

-Пластун любити красу и дбає про неї.

Намагається допомагаті красі оточення своим вигляд, одягом, вчінкамі, мовою, ВИЗНАЮЧИ правила доброї поведінкі, гарної мови и пошірює це зна-ння власним добрим прикладом.

-Пластун всегда доброї гадки.

Чи не розгублюється и не падає у розпачем даже у найважчіх условиях. Завжди спокійний, схільній до веселощів, а у небезпеці - відважній.

7. 5 пластових обіт та гімні

Пластовий обіт Сл .: Дрот

У пожежах Всесвітніх, у місяцях Кривава

Під громом гармат, у важкій борьбе

На Лицарський честь и на предківську славу

Вітчизні обіті Складанний Такі:

Плекатіму силу и тела, и духу

Щоб нарід мій вольним, могутнім зростан,

Щоб в думах Журлива Невольнича туга

Замовкла, а гордо щоб спів наш Місяць.

Красу я щастя по всій Україні

Щірітіму, власний забуду свой труд,

Щоб чола розхмарів и віпрямів спини,

Щоб зір зняв до неба відродженій люд.

Я працю й невдачі, всі злидні й недолю

Прийму як завдання Великої Гри,

З життям поборюсь як з працями у полі

Міну Обережно зрадліві яри.

А влітку крил скоба під хмари полину

І бістро розгляну всю землю мою,

Промірю терністі шляхи України,

До щастя Вітчизну свою поведу.

Гімн Пласту Сл .: Дрот

Цвіт України и краса

Скобів Орлине ми рід,

Любимо сонце, рух, життя,

Любимо волю і світ.

Пласт - наша гордість и мрія

Любій Про тчізні - наша праця,

Буйний в нім порів, надія,

У Пласті зростанні новий люд.

Браття, пора нам станути в ряд,

Стяг пластовий підійняті,

Славу Вкраїні Придбай!

Сонце по небу колує,

Знають и хмари свій шлях,

Вітер невпінно мандрує

За України полях.

Ми ж сонця ясного діти,

Вільного вітру брати,

Малі б безділлі змарніті,

Цілі життя НЕ найти ?!

Гімн закарпатських пластунів

Сл .: С. Черкасенка

Гей, пластуни, гей юнаки!

Ми діти сонця и весни,

Ми діти матері-природи!

До нас шумить зелений бір,

В ліси, поля, до вольних гір

На Ясні Зорі, Тихі води! 2 рази

Гей, пластуни, гей юнаки!

Життя - НЕ жарти, які не казки,

А праця, бурі и Негоди!

Гартуймо ж наш юнацький дух.

Юнацьке гасло - воля й рух!

Ніщо нам лихо, ні пригоди! 2 рази

Гей, юнаки! Гей, пластуни!

Народу вільного сині!

Сині краси, сини природи,

Чи не зломімо своих присяг

Веде нас гордо вольний стяг

До щастя, слави и свободи! 2 рази

Пластовий обіт - це поетичне ДОПОВНЕННЯ до пластової присяги. ВІН зас-тосовується во время церемоніалу заприсяження - его співають после скла-дання присяги. У обіті відображено задум пластунів оправдат ті Очікування, что їх покладає на ні пластунів український народ.

Всього в обіті 5 строф. У першій описано ті обставинні, в якіх пластуни Складанний присягу на качана Існування организации. Решта Чотири строфи дають детальне роз'яснення усіх чотірьох складових пластового гасла "СКОБ!" - Сильно, Красно, Обережно, Бистро.

Гімн Пласту співається на усіх святах, ВІН є складового кожної пластової церемонії. У цьом гімні пластуни заклікають собі до праці та Осягнення пластових цілей життя. Пластовий гімн підбадьорює пластунів, заклікає їх до змагань, скріплює їх духом та об'єднує їх почуттям солідарності.

Перший куплет та пріспів гімну напісані д-ром Олександром Тісовськім, а другий купдет Склаві для пластунів Іван Франко.

Окрім пластового гімну, пластуни на урочистих співають ще Гімн зам-рпатськіх пластунів - гімн, Котре співали пластуни на Закарпатті до 1939 року. Як правило его застосовують во время церемонії закриття дня, певної Акції ТОЩО.

7. 6 Пластова програма

Перебуваючих в новацтві та юнацтві, пластуни та пластунки проходять ряд етапів. Завершення кожного етапу свідчіть про ті, что пластун здійснів ще один крок на шляху до самовдосконалення, и таким чином может Приступати до Осягнення следующего етапу. После Завершення етапу пластунові чи плас-тунці прісвоється відповідній пластових степень, Який відображаєтсья відз-накою ступенів на пластовому однострої.

Вимоги шкірного етапу є прістосовані до конкретного віку та передбачають Виконання питань комерційної торгівлі завдання чи Освоєння питань комерційної торгівлі знань, необхідніх пластунові у его посвякденні пластуванні. Перелік ціх завдання є чітко окресленості та викладеня у Вимогах проб.

Пластові проби - це означена Кількість завдання, что їх пластун чи пластунка має Виконати. В окреслений часі юнак має потвердити в условиях реального життя зусилля и працею, пережиття и знанням, что ВІН Повністю засвоїв встановлений для него виховний матеріал та вільно діспонує прикмети та вмілостямі, котрі відповідають віховній Програмі его віку.

У Уладі Пластового новацтва є три проби:

На степень новака / новачки - жовтодзюба;

На степень новака / новачки - юного Орлят;

На степень новака / новачки - Орлят.

Коли новак складає Першу пробу, тоді складає новацьку обіцянку и отрімує новацьку відзнаку, якові носити на береті, над лівою кишенею сорочки.

За годину перебування в юнацтві пластуни здають Такі Спроба та здобувають Такі Ступені:

Степень пластуна-прихильники.

Прісвоюється через півроку перебування в пластовому гуртка после того, як пластун освоїв ІІІ Головні обов'язки пластуна, пластовий закон та ще ряд базових знань. Свідчіть про ті, что юнак віказав та підтвердів бажання стати пластуном. Пластуни-прихильники Ще не вважаються членами Пласту, а Всього лиш кандидатами на членство.

"Скобіна крило" - перша проба УПЮ (у віці 12,5-14,5 років) - степень пластуна-учасника. Пластун-учасник - це особа, что в повній мірі відповіла Вимоги Першої пластової проби: засвоїла пластову ідею та прак-тікує бездоганну пластову поставу, орієнтується в организации Пласту, взяла активну участь у пластових заняття, навч життю в природі, вміє дати Собі раду у повсякдення жітті, займається своим тіловіхованням та здо-була щонайменш 3 пластові вмілості, что відповідають даним етапу.

После здачі Першої Проби юнаки складають пластову присягу, и таким чином стають дійснімі членами организации.

"Скобіна років" - друга проба УПЮ (14-16 років) - степень пластуна-розвідувача.

Своїми Вимогами одного проба загаль нагадує Першу пробу, проти вона требует от пластуна значний глибші теоретичного знань та прояви поведінкі провідника. Степень розвідувача засвідчує, что пластун досконало володіє ідейнімі засадами Пласту, Неодноразово взявши участь в организации разномантініх пластових акцій, вміє самостійно давати Собі раду як в повсякдення жітті, так и в природі.

Пластун-розвідувач - це особа, что в повній мірі знайоме Із засадами пласту-вання та может розпочінаті самостійно готувати та реалізовуваті проекти з тім, щоб підготуваті собі до Виконання в Майбутнього функцій провідника.

"Скобіна хват" - третя проба УПЮ (16-18 років) - степень пластуна-скоба (пластунки-вірліці).

Ця проба виявилася містіть жодних конкретних вимог, Які слід Виконати. Натомість пластун має зреалізуваті 9 тематичних проектів, результатом Котре буде позитивний ефект для Пласту чи Суспільства.

Третя проба - засіб реализации мети Пласту з подготовки свідомих, відпові-далеких и повновартісніх громадян, провідників Суспільства.

Кроме згаданіх проб в УПЮ існує Почесний степень Гетьманська пластуна скоба (гетьманської пластунки вірліці). Степень Гетьманська пластуна-скоба НЕ здобувається Юнак чи Юначки, а може буті Надання за ініціатівою виховника. Цей степень надається за вінятково взірцеву працю та поставу. Передумови для Отримання цього ступенів є:

Щонайменш 6 місяців бездоганно пластування после здобуття ступенів скоба (вірліці)

Займаюсь (ла) провідні посади в Пласті

Віказав (ла) провідніцькій хист

Здобув (ла) щонайменш 20 відзначок пластових вмілостей

Своїм особістом и Громадським життям, пластові поставити та характером дасть підставу пластовому проводу для Переконаний, что як гетьманський пластун-скоб (Гетьманська пластунка-вірліця) принесе честь и добру славу Українському Пласту, жітіме строго за пластовим законом и працюватіме для добра Пласту й українського народу .

Во время Тижневий сходін, збірок, прогулянок та Мандрівок гуртка и в далі во время зайняти цілого куреня юнак ознайомлюється методично и програмово з установленим для него Виховна матеріалом, пережіває его в праці и в жітті и так віробляє, оформлює и закріплює в собі певні прикмети характеру .

Пластові виховники - зв'язковий и впоряднік - допомігші юнакові создать відповідні умови для самовіховної праці, стежать за его самовіховною дія-льністю и стверджують ОКРЕМІ фази у его развития. Це ствердження відбу-вається так, что пластові виховники дають юнакові у час здачі Проби вико-нати Різні доручення, завдання, щоб на основе способу їх Виконання встану-вити, в Якій мірі юнак засвоїв самовіховній материал.

Технічно відбуття пластової Проби реалізується у форме гри, вправо чи пластових змагань у гурті других юнаків, Які відбувають ту саму фазу Перевірки.

ВИСНОВКИ

Чи не потрібні надзусілля у Поті чола, щоб повернути «Пласт» на визначене Йому місце, и необхідна лишь віра, крапля догматизму и відданість Ідеї, яка Великої Гри, так и Української Нації.

Если «Пласт» узявсь виховувати провідників нації, нації з Великої літери, то хто буде виховувати саму націю. Хто, Які гречкосії будут харчуваті можновладців, войовніків, патріотів. Чи не тому «Пласт» узявсь за лідерство, бо НЕ хоче мати руки з трудовими мозолями и замащені землею9 Чи можливо тому, что деякі особини вважають, что легше и корісніше вігнаті тих, хто НЕ зовсім відповідає їх ідеології, чем перевіховуваті їх. Чи не є завдання «Пласту», виховувати у Великій Грі здорову націю, а не еліту, яка б стояла над стадом свиней, перебіжніків, дізертірів.

Отже, "Пласт" як українська дитячо-юнацька організація відіграв прогресивний значення в становленні и розвитку української молоді через вміле поєднання навчально-виховного процесу з працею та загально фізичним розвитку.

У "Пластовій державі" молодь готувалась до державного життя, вчились боротісьз жіттєвімі труднощамі, Свідомо розуміті свою роль и місце в суспільстві, підпорядковуваті свои Власні Захоплення на благо Загальної справи через Кращий частку України та ее народу.

Жіттєвім стрижнем пластової ідеології є "виховання повновартісніх громадян України". Можливо, це НЕ зовсім точне формирование, но загаль воно Виглядає найбільш прийнятною.

Список використаної літератури

1 Білас В.Візвольній шлях.-1983.-Кн.2.-с137-138

2 Боберський Н.Сокільській рух в Галичині., "Календар", Львів, 1987.-с 217- 223

3 Бойчук Про .- "Яйко", Л.Ч .// Пластовий шлях.ч.1 (68), 1983.с 44-49

4 Галицька К., виховна значення "Січей", календар "Отамана", Коломия, 1995. - С.34-42.

5 ГПБ.Батькам про Пласт.-1986.-с 45-46

6 Дем'ян Г., Арсенич М .// Визвольний шлях.-2002 Кн.10.-з 43-44

7 Дем'ян Г. Генерал УПА Олекса Гасин - "Лицар" .- Львів.-2003.-с35-38

8 Державний інститут проблем сім "ї та молоді, 2004.- с266

9 Дубіцькій Я.Пластовій табір .// Пластовий шлях.-1996 Ч.3.-з 58-59

10 Іванчук О., Фізичне виховання шкільної молоді, ж. "Учитель", Львів, №10, 1997. - С.143.

11 Кучерепа М., Дави дюк Р.ВУО: Волинське Українське Про "єднання (1931-1939) .- Луцьк, 2001.-с 373

12 Літопис УПА. - Т. 2, кн. 2. - Торонто, 1985. - 272 с.

13 Лісові чорти: 1922-1945.-Вашінгтон-Нью-Йорк-Торонто, 1983.-с 216

14 Луцький Я. З історії туристично-краєзнавчої роботи у Пласті (1911-1930рр) .- Івано-Франківськ.-1996 з 21-26

15 Мороз В.Генералі УПА-вихованці Пласту // Пластовий шлях.-2002 Ч.4.-з 42-45

16 Народна Воля, Скрентон, ПА, 29 червня 1967 року // Пластовий шлях.-1998 Ч.3 (119) .- с 10-12

17 Ольжич О. Незнаному воїну // Визвольний шлях.-2002 Кн.9.-з 35-38

18 Пластуни у визвольних змаганнях.-Нью-Йорк, 2002.-с 13

19 Плющ В.Скавтізм в Україні .// Пластовий шлях.1974.-Ч.3 (42). -з 41-48

20 Савчук Б.Українській Пласт 1911-1939.-Івано-Франківськ.-1996 з 80-84

21 Сергійчук В.Оунівці-борці проти нацизму // Шлях перемогі.-2000.-с 8

22 Содоль П.Українська Повстанчої Армія, 1943-1949.ДовіднікІІ.-Нью-Йорк, 1995.-с 103-104

23 Сокальська гімназія.-Львів-Сокаль, 2001.-с.168

24 Соловій Ф.Повстанській мартиролог Стрийщини 1930-1950-х років.-Стрий, 1999.-с 93-93

25 Спісок- каталог ЦДІАЛ, т.2, з 269

26 Старий В.Буковінській курінь в боях за українську державність.-Чернівці, 1995.-с.99-103

27 Тісовській О.Жіття у Пласті.-Львів, 1921.-с 28-32

28 Тущак О., Значення прогулянок для науки и виховання. ж. "Промінь", Вашківці, №11, 1994. - С.76.

29Центральній державний архів Громадська об'єднань України (далі ЦДАГОУ), ф. 1, оп. 22, спр. 77, арк. 52.

30 Чемерінській А.До історії участия пластунів у подіях 1914-1918рр // Пластовий шлях.-1996 Ч.3.-з 50