Політичний заповіт кардинала Рішельє

Коли мова йшла про інтереси держави, питання віросповідання як би відходили для нього на другий план. Кардинал говорив: «І гугеноти, і католики були в моїх очах однаково французами». Так знову міністр ввів в ужиток давно забуте за чварами слово «француз», і закінчилися релігійні воїни 70 років роздирали країну.

Рішельє нещадно боровся з протестантами у Франції, як з політичною партією, оскільки існування сильної релігійні-но-політичної партії, що була державою в дер-жави, становило для Франції серйозну хронічну небезпека. Але в області релігії Рішельє був толерантний.

Англійський історик Юм говорить: "Падіння Ла-Рошелі закінчило у Франції період релігійних воєн і було першим кроком на шляху до зміцнення її благоденства. Внутрішні і зовнішні вороги цієї держави втратили мо-гущественнейшее знаряддя для нанесення їй шкоди, і вона, завдяки розумній і енергійній політиці, почала пості-пінно брати верх над своєю противницею - Іспанією. Всі французькі партії підкорилися законному авторитету вер-ної влади. Проте, Людовик XIII, здобувши перемогу над гугенотами, виявив надзвичайну поміркованість. Він про-должал про ре з терпимістю до протестантського веро-сповідання. Франція була тоді єдиним державних валют-вом, в якому віротерпимість визнавалася законним по-рядком речей ".

Дійсно, історія повинна підтвердити, що Рішельє в століття інквізиції відрізнявся такою релігійної терпимо-стю, яка навіть і в наш час зустрічається далеко не повсюдно. Сам він каже в своєму "Політичному За-мовленні": "Я не вважав себе в праві звертати увагу на різницю у віросповіданні. І гугеноти, і католики були в моїх очах однаково французами". Цит. по Черкасов П. П. С. 179.

Кардинал Рішельє, безсумнівно, мав великий дозою віротерпимості, дозволяли йому під-тримувати в Німеччині протестантів безпосередньо на шкоду інтересам католицької церкви. Якщо в самій Франції він вів війну з гугенотами, то керувався при цьому чисто політич-ськими мотивами. Вороги кардинала пояснювали його веротер-пімость цілковитою байдужістю до релігійних питань, і, може бути, в даному випадку не особливо помилялися.

Цікаво ставлення кар-Діна Рішельє до папської влади. Єзуїт Санктарель об-народовал твір: "Про єресі і розкол", в якому між іншим стверджувалося, ніби тато має законне право низ-водити з престолу імператорів і королів в покарання за погані вчинки, або в разі непридатності до виконання монарших обов'язків. Рішельє, знаходячи цю теорію Оскор-бітельной для авторитету королівської влади, припровадив книгу Санктареля на розгляд паризького парламенту, який присудив спалити її рукою ката на Гаєвської площі. Лозинський С. Г. Указ. соч. С. 489.

Що стосується зовнішньої політики, то Рішельє залишив Францію могутнім і міцно централізованою державою, що володів добре орга-нізованной армією, сильним флотом і значними го-жавними доходами. При ньому французи утвердилися в Гвіані і в Вест-Індії, повернули собі Канаду, оволоділи островом Бурбоном і завели колонії на Мадагаскарі. Тарле Е. Указ. соч. С. 273.

В ході війни була реалізована ідея кардинала про введення Франції в «природні кордони»: відбулося довгоочікуване об'єднання всіх історичних територій - Лотарингії, Ельзасу і Руссільон, які після стількох років боротьби увійшли до складу Французького королівства.

У своєму «Політичному заповіті» рішельє дає таке визначення: "Мета мого перебування при владі полягала в тому, щоб повернути Галлії кордону, призначені їй природою, повернути галлам короля-галла, поставити на місце Галлії Францію і всюди, де була давня Галлія, встановити нову ".

Слід підкреслити глибокий і основний сенс слів кардинала Рішельє: "встановити нову Галію". Саме в цих словах визначається не тільки територіальний і расово-мовної редукціонізм поняття "нація", але також вперше проголошується сучасний політичний волюнтаризм і штучного встановлення чогось нового, натомість органічно склався попереднього стану.

Рішельє велику увагу приділяв кріпленню кордонів і обороноздатності держави. У «Політичному заповіті» він пише: «Ще я знаю що багато государі втратили держави свої і підданих від того, що не містили сил, потрібних до свого охороні, боячись обтяжити народ свій, а деякі піддані впали в рабство до своїх ворогам тим, що бажали багато вольності у свого природного государя, - але є деяка міра, якою без гріхи переступити неможна ». Політичний заповіт ... С. 155.

На думку Рішельє, «Государ повинен бути сильний фортецею кордонів своїх». Там же. З 161 - 162. І далі: «Кордон, досить зміцнена, здатна позбавити ворогів хотіння до підприємств супроти держави, або принаймні, зупинити їх набіги і прагнення, якщо вони настільки сміливі, що прийдуть отвір силою». Там же. С. 162.

На думку Рішельє, «Самое найсильнішу державу в світі не може похвалитися, щоб володіло надійним спокоєм, якщо воно не в змозі захистити себе повсякчас від раптового нашестя і від ненавмисного нападу. Цей заради причини треба, щоб велике королівство мало завжди на утриманні деяке число військових людей, достатню для попередження підприємств, які заздрість і ненависть вчинити можуть супроти добробуту його і великості ». Там же. С. 162.

Важливо відзначити, що при Рішельє французи утвердилися в Гвіані і в Вест-Індії, повернули собі Канаду, оволоділи островом Бурбоном і завели колонії на Мадагаскарі: Тарле Е. Указ. соч. «Сила зброї вимагає не тільки щоб Государ був міцний на сухому шляху, але ще б був численний народ, і на морі. Море є могутність з усіх спадщин, якого всі самодержавца здебільшого добиваються, а одначе на оне права кожного менше всіх зрозумілі ». Там же. С. 163.

Для панування на морі, справедливо вважав Рішельє, необхідна військова міць: «Одним словом, стародавні права цього панування суть сила, а не доказ, треба бути сильним, щоб заступатися в це спадок». Там же.

Що стосується фінансової частини «Політичного заповіту», то сьомий розділ дев'ятої глави, озаглавлений «Про могутність государя», присвячений фінансам і має підзаголовок: «Тут показано, що золото і срібло є однією з головних і найбільш необхідних сторін могутності держави». Люблінська А. Д. С. 97.

«Казна є серце держави, та й воістину вона є архімедовим знаряддя, яке будучи укріплено твердо, дає спосіб перевертати усім світом, - пише кардинал. - Щоб не бути примусу брати великі податки, треба менше витрачати, і немає кращого способу, щоб зробити витрати помірними, як вигнати всяке марнотратство і заборонити всі способи, що ведуть до цього кінця. Я знаю, що в великій державі треба завжди бути скарбниці в запасі, щоб його подспешіть в непередбачені випадки; але цей скопа повинен бути сумірний достатку держави і числу золотої та срібної монети, яка ходить в державі ... ». Політичний заповіт ... С. 163.

На думку Рішельє, «Треба бути щедрим у вживанні скарбниці, коли користь всенародна того зажадає ... Часто виду такі Добродії, які від жаленія співвідношення ціни і якості, втратили і гроші свої і держава взагалі». Там же. С. 164.

В цілому висновок Рішельє такий: «Як можна вважати хорошим государя, бере від своїх підданих більше, ніж слід, так не можна вважати завжди найкращим і того з них, який бере менше, ніж слід». Там же. Кардинал вважав, що в необхідних випадках можна знаходити кошти і з інших верств населення (наприклад, при ньому платила податки церква, що володіє ј земель в кородлевстве): «Як у пораненого людини серце, ослабле від втрати крові, привертає до себе на допомогу кров нижніх частин організму лише після того, як виснажена велика частина крові верхніх частин, так і в важкі часи держави монархи повинні, оскільки це в їхніх силах, скористатися добробутом багатих перш, ніж надмірно виснажувати бідняків ». Там же. С. 157 - 158.

У «Політичному заповіті» Рішельє давав поради і щодо управління державою. Рішельє надавав таке значення мистецтву роботи з радниками, що особливо зупинився на цьому питанні в своєму "Політичному заповіті" Людовику XIII. Він закликав виявляти консультантам довіру, виявляти щедрість і підтримувати їх відкрито, щоб вони не боялися підступів інтриганів: «Воістину ті держави суть благополучно, в яких держави і радники мудрі. Користь народна повинна бути єдиним вправою Государя і його радників ... ». Там же. С. 158.

«Настільки багато трапляється лих від нездатності певних до головних посад і до найважливіших справах, - нарікав Рішельє, не з чуток знайомий з королівськими фаворитами, плевшімі змови і намагалися проводити власну політику, - що государі і учасники управління справ їх не можуть досить мати ретельності в тому, щоб кожен визначений був до посад, які йому властиві ». Там же. С. 159.

Особливо Рішелеь виступав проти фаворитизму, з яким йому доводилося боротися: «Тимчасові тим особливо небезпечні, що піднесені щастям, рідко вживають розум ... Багато государі погубили себе тим, що вважали за краще особливі свої угодности користь народної». Там же. С. 161.

В цілому Рішельє робить висновок: «Немає пошесті настільки здатного до розорення держави, як підлабузники, наклепники і деякі душі, які іншого наміру не мають, як тільки складати наміри і плітки при дворах їх». Там же.

Отже, можна помітити, що в «Політичному заповіті» відображені погляди Рішельє на основні напрями внутрішньої і зовнішньої політики держави: його погляди на роль аристократії, фаворитизм, фінанси, а також релігійні та зовнішньополітичні питання.

ГЛАВА II. СТАВЛЕННЯ РІШЕЛЬЄ до стану ВО «ПОЛІТИЧНОГО заповітом»

У «Політичному заповіті» Рішельє досить чітко сформулював своє ставлення до класів. На його думку «дворянство треба розглядати, як один з найголовніших нервів держави, який може багато сприяти його збереженню і зміцненню". Там же. С. 154.

Однак, на думку Рішельє, "Хоча дворяни заслуговують того, щоб з ними поводилися добре, але потрібно бути з ними строгим, якщо вони нехтують тим, до чого зобов'язує їх народження Я без жодного вагання кажу, що ті, хто, відставши від доблесті предків , уклоняютіся від того, щоб служити короні шпагою і життям з постійністю і твердістю, яких вимагають закони держави, заслуговують бути позбавленими вигод свого походження і прінужденннимі нести частину тягаря народу ". Там же. С. 155.

Кардинал був дворянином і не збирався забирати привілейоване становище цього стану проте, як хвора дитина, недолюблюють того, хто змушує його пити гіркі ліки, дворянство ставало в опозицію Рішельє, що лікуєш його вади і пороки.

Чи не менше ненависті зазнавало до Рішельє і третє стан. Зайнятий створенням єдиного національно-політичного держави, кардинал вирішив припиняти будь-сепаратизм. А саме до нього були схильні парламенти великих міст, які не бажали бачити загальнодержавних інтересів за своїми місцевими проблемами. Урізання прав парламенту стало причиною величезної невідоме першого міністра. Політика Рішельє по відношенню до парламентів призвела до свідомого винищення офіційної опозиції третього стану. Такого ж курсу будуть дотримуватися і послідовники великого кардинала. Відсутність віддушини для виходу політичної активності в системі абсолютизму виллється у вибух обурення народу через 150 років - під час Французької революции.

Втім, рішельє не приховував свого ставлення до буржуа: «Воно [стан] протягом деякого часу було настільки принижена билагодаря великому числу чиновників, яких зло століття створило на шкоду йому. Багатство і пиху одних обтяжують нужду інших, багатих тільки хоробрістю, завдяки якій вони вільно жертвують життям державі, від якого чиновники отримують зміст ". Там же. С. 154.

У простолюду теж були причини для невдоволення першим міністром. Руйнівні війни, Тридцятирічна і Іспанська (1635 - 1659 рр.), В які виявилася втягнутою завдяки старанням кардинала Франція, принесли не тільки зовнішньополітичні вигоди, але і страшне руйнування. Протягом 18 років правління кардинала країну стрясали народні повстання, доставляючи Рішельє чимало клопоту.

Звична бідність сільського люду дала початок таким принципам, які навряд могли покласти йому край. "Якби народи жили в достатку, - писав Рішельє в своєму політичному заповіті, - їх було б важко утримувати в покорі". Там же. С. 157. У XVIII столітті селянин не став би працювати, якби його постійно не підстьобувала потреба: злидні здавалася єдиним засобом проти лінощів.

Рішельє був дворянином з голови до п'ят і цілком раз-ділячи презирство, з яким в його час дворянство відносилося до простолюду. Проте він відзначав: «У той же час кардинал не міг не помічати, що" те, що відбувається з цього стану властива звичайна помилка жорстко поводитися з народом, якому Бог, мабуть, дав руки швидше для ого, щоб добувати їжу, ніж для того, чітоби захищати своє життя. Вельми важливо припинити подібний безлад приборкує строгстью, завдяки якій слабкі Ваші піддані, навіть буцдучі беззбройними, мали б під покровом Ваших закнов стільки ж безпеки, як якщо б у руках у них була зброя ". Там же. С.155.

Відомо, що навіть в Парижі на очах короля безкарно на-Руша майнова і особиста безпека громадян; не можна було виходити з дому без зброї хоча б тому, що серед білого дня ніхто не міг вважати себе на го-родских вулицях в безпеці. У самому Парижі герцог Ангулемской, побічний син Карла IX, який користувався рас-положенням Людовика XIII, не платив численної своїй прислузі платні, посилаючись на те, що його готель виходить на чотири вулиці, на яких такі молодці, як його лакеї, можуть без праці роздобути собі грошенят. Якщо лакеї знатних бар безцеремонно грабували та оббирали перехожих, то їх гос-пода дозволяли собі ще більші вольності, на які тодішнє громадська думка дивилося крізь пальці, між тим як з точки зору сучасної моральності вони представляються жахливими злочинами. Можна було, зрозуміло, звертатися зі скаргами до суду, але суди, за запевненням сучасників, були "небезпечніша розбійницьких вертепів". До того ж французьке дворянство не визнавало авторитету судової влади і сміялося над парламентськими повістками. Судові пристави не сміли навіть бути в знатні будинку з такими повістками, знаючи, що за подібну спробу будуть до напівсмерті ісколочени палицями. Сам Людовик XIII знаходив таке поводження з судовими при-ставами в порядку речей і наказав було провчити палицею паризького парламентського пристава, що насмілився з'явитися в королівський замок Фонтенбло з виконавчим листом на одного з придворних. На щастя, присутній при цьому член державної ради заступився за пристава і запропонував королю спершу довідатися, за чиїм указом і розпорядженням принесений до палацу виконавчий лист. Як і слід було очікувати, з документів з'ясувалося, що пристав діяв ім'ям самого короля і по його указу.

Взагалі в знатних будинках тоді тримали цілі команди па-лочніков, розправлялися по-свійськи з людьми, що мали нещастя накликати на себе невдоволення панів, причому і самі пани не гребували іноді власноруч прибутку-гать для напоумлення підлеглих до палиці. Кардинал Рішельє не складав сам виключення із загального правила; він бив пал-кой не тільки своїх служителів, але також державного канцлера Сегье і главноуправляющего міністерством фінан-сов Бюлліона. Ранці В. Л. С. 87 - 88.

Будучи сам дворянином і цілком співчуваючи образу думок тодішнього французького дворянства, Рішельє ока-зался, однак, вимушеним силою обставин завдати смертельного удару виключних прав і переваг, якими фактично володіла тоді французька арісток-Ратія.

У той же час слід зазначити, що кардинал не дуже переймався скаргами народу на тяжкість податкового обкладення. Він каже в своєму "Політичному заповіті": «Всі політики згодні, що якщо народ буде в достатку, то неможливо буде містити його в межах його обов'язків. Вони грунтуються на тому, що, маючи менше знань, ніж інші стани держави, незрівнянно краще виховані і більш освічені, народ чи залишався б вірний порядку, який йому наказують розум і закони, якби він не був до певної міри стримуваний нуждою. Розум не дозволяє звільняти його від яких би то не було тягот, бо, гублячи в такому випадку знак свого підпорядкування, народ забув би про свою долю і, будучи звільнений від податків, уявив б, що він вільний і від покори. Його, народ, має вжити ослів, які пріобикші до в'юк, псуються від довготривалого спокою більше, ніж від роботи, але щоб та робота була в міру, і тягар оних тварин одно було його силі ». Там же. С. 157.

Цікаво відзначити також станове ставлення Рішельє до права на освіту.

Безсумнівно, в заслугу Рішельє треба поставити також і турботи про поліпшення освіти французького юнацтва. У 1636 році він заснував Королівську Академію с дворічним курей-сом для підготування молодих людей до військової і дипломатичної служби. У 1640 році були засновані ще одна академія і Королівська колегія для французького і іно-дивного дворянства. На думку Рішельє, до вивчення так званих гуманітарних наук належало допускати срав-ково лише небагатьох обраних. Знайомство з цими науками він вважав безумовно шкідливим для людей, які мали займатися землеробством, ремеслами, торгівлею і т. П., А тому висловлювався на користь скорочення числа класичних колегій і заміни їх двох - трикласне реальними училищами, в яких молоді люди, запро -товляющіеся до торгівлі, ремісничому праці, військової служби в унтер-офіцерських чинах та т. п. отримували б необхідну освіту. Кращих учнів він хотів переводити з ре-альних шкіл до вищих навчальних закладів. Смерть перешкодила Рішельє виконати цю програму перетворення француз-ських навчальних закладів. Андрєєв А. Указ. соч. С. 57. Але при цьому кардинал писав: «Хоча же зведення вчення необхідно суспільству, проте ж то справді, що не всякого без рабору навчати має ... Обходження з науками погнало б обходження з торгівлею, яка багата держава, згубило б землеробство, справжню пітательніцу народів, і в короткий строк спустошило б сад солдатчини, який зростає більше в суворості невежетсва, ніж в м'якості учення книжного; нарешті, напролніло б Францію ябедник, більш зручними розорити цілі будинки городян, і обурити спокій всенародний, ніж принести яке добро державі ». Там же. С. 156. Рішельє вважав, що держава чекає анархія, «якщо б книжкове вчення всякому розуму без розбору дано було ...», Там же. С. 156. і ратував за те, «щоб в порядному державі було більше вчителів мистецтв рукодільних, ніж вчителів наук вільних». Там же. С. 157. Таким чином, Ршелье в «Політичному заповіті» виступає як дворянин, підтримує станові відмінності. У той же час він пише про те, що необхідно стримувати дворянське беззаконня, захищаючи права «слабких», що є важливим позитивним кроком.

ВИСНОВОК

Рідко хто з державних діячів може похвалитися здійсненням всіх своїх задумів. "Я обіцяв королю вжити всі мої здібності і всі засоби, які йому буде завгодно надати в моє розпорядження, на те, щоб знищити гугенотів як політичну партію, послабити незаконне могутність аристократії, оселити повсюдно у Франції покору королівської влади і возвеличити Францію серед іноземних держав» - так визначав Рішельє завдання свого уряду в «Політичному заповіті». І вони були виконані. Всупереч що оточувала його ненависті і звинувачень у прагненні до особисту вигоду Рішельє всі свої сили віддавав служінню Франції. Перед смертю на пропозицію пробачити своїх ворогів він відповів: «У мене не було інших ворогів, крім ворогів держави». Кардинал мав право на таку відповідь.

Рішельє помер в Парижі 5 грудня 1642, не доживши до тріумфу в Рокруа і зломлений численними хворобами. Рішельє був похований в церкві на території Сорбонни, на згадку про підтримку, надану університету Його Високопреосвященство кардиналом.

Рішельє залишив нам важливий пам'ятник своєї діяльності, де відображені його погляди на внутрішню і зовнішню політику - «Політичний заповіт». У внутрішній політиці він усунув будь-яку можливість повномасштабної громадянської війни між католиками і протестантами. Йому не вдалося покінчити з традицією дуелей і інтриг серед провінційної знаті і придворних, але завдяки його зусиллям непокору короні стало вважатися не привілеєм, а злочином проти країни. Все це знайшло відображення в вивченому джерелі.

Неухильне служіння ясно усвідомленим цілям, широкий практичний розум, ясне розуміння навколишньої дійсності, уміння користуватися обставинами - все це забезпечило за Рішельє чільне місце в історії Франції.

Пріоритетом внутрішньої політики стала боротьба з протестантською опозицією і зміцнення королівської влади, головною зовнішньополітичною задачею підвищення престижу Франції і боротьба з гегемонією Габсбургів в Європі. "Моєю першою метою було велич короля, моєю другою метою була могутність королівства", - підвів підсумки свого життєвого шляху знаменитий борець з мушкетерами.

Присвятивши все своє життя піднесенню Франції, Рішельє виявився, мабуть, одним з найбільш непопулярний політиків за всю історію країни. І, проте, сьогодні ми можемо сказати, що міністр належить до числа найбільш яскравих, значних і трагічних фігур історії. Подальше вивчення «Політичної заповіту» повинно лише підтвердити цей факт.

СПИСОК ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ

ДЖЕРЕЛА

Внутрішня політика французького абсолютизму 1633 - 1649 рр .: Північні і центральні провінції. Зб. документів. Л., 1980.

Політичний заповіт кардинала герцога де Рішельє французькому королю // Андрєєв А. Р. Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє. М., 1999. С. 152 - 164.

ЛІТЕРАТУРА

Альбіна Л. Л. Книги, що належали кардиналу Рішельє // Книга. Дослідження і матеріали. Зб. 4. М., 1990..

Андрєєв А.Р. Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє. М., 1999..

Блюш Ф. Рішельє. М., 2006.

Всі монархи світу. Західна Європа / Під рук. К. Рижова. Москва: Вече, 1999..

Історія Франції. Т. 1. М., 1972.

Кнехт Р. Рішельє. Ростов-на-Дону: Фенікс, 1997..

Лозинський С. Г. Історія папства. М., 1986.

Люблінська А. Д. Франція при Рішельє: Французький абсолютизм у 1630 - 1642 рр. Л., 1982.

Ранці В. Л. Всемогутній кардинал: Життєпис кардинала Рішельє. Л., 1991.

Тарле Е. В. Нариси історії колоніальної політики західноєвропейських держав (кінець XIV - початок XIX ст.) М. - Л., 1965.

Черкасов П. П. Кардинал Рішельє. М., 1990..

Черкасов П. П. Рішельє // Питання історії. 1989. № 7.

Шаркова І. С. Перший російський переклад «Політичного заповіту» кардинала Рішельє // Дослідження по вітчизняному джерелознавства. М. - Л., 1964. С. 371 - 374.

Список літератури