|
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
Державна освітня установа
ВИЩОЇ ОСВІТИ
СХІДНО - Сибірський ДЕРЖАВНИЙ
ТЕХНОЛОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ЕЛЕКТРОТЕХНІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Кафедра
Реферат з дисципліни
"Концепція сталого розвитку"
На тему
"Позитивні девіації, їх приклади в історії"
план реферату
вступна частина
1. Соціальна норма і девіантна поведінка
2. Соціальні фактори девіантної поведінки
3. Негативні форми девіантної поведінки
4. Позитивна девиантность
Заключна частина (підбиття підсумків)
Вступ
Поведінка людини є результат взаємодії його внутрішньої природи і процесу соціалізації, в якості складових елементів якого виступають інші індивіди. Отже, можна сказати, що в соціальній поведінці людини проявляються генетичні та біологічні особливості, а також те, що він освоїв в процесі виховання і свого життєвого досвіду.
Поведінка можна визначити як реакцію людини на внутрішні і зовнішні «подразники», в числі яких можуть бути як інші індивіди, так і різна опосередкована інформація, яка зачіпає інтереси людини. Поведінка може бути як осмисленим, так і інстинктивним, коли ми, наприклад, озираємося на звук кроків йде за нами людини. Однак для суспільства не байдуже, якими засобами, методами і діями користується людина (група, спільність), щоб досягти своїх цілей.
Важливими детермінантами рівня дозволеного, так би мовити, санкціонованого суспільством поведінки є соціальні норми, закріплені в культурі, способі життя суспільства, спільності, груп та індивідів; відхилення від них ми розглядаємо як патологію.
З поняттям норми ми вже знайомі. У широкому сенсі воно означає правило, керівне начало. Однак не всі правила можуть розглядатися як соціальні норми, а тільки такі, які регулюють суспільну поведінку людей і їх взаємини з суспільством. У цьому поведінці проявляється соціальна сутність індивіда, що відображає суспільне буття і пропоновані суспільством (або іншими групами) вимоги до поведінки особистості або соціальної групи.
1. Соціальна норма і девіантна поведінка
Девіантна поведінка - це поведінка, що відхиляється від будь-яких норм.
Для того щоб говорити про зміст девіантності, необхідно мати хоча б загальне уявлення про норму, її сутності.
Норма розглядається різними науками.
У соціології їй приділяється значне місце.
Поняття норми вважається соціологами чи не центральним, ключовим у соціологічній науці.
Соціальна норма розуміється як історично сформований у цьому конкретному суспільстві межу, міра, інтервал припустимого (дозволеного чи обов'язкового) поведінки, діяльності людей, соціальних груп, соціальних організацій.
З точки зору суб'єкта формування норм їх поділяють на:
- офіційно встановлені норми
- фактично сформовані норми.
Офіційно встановлені - це ті норми, які створюються законодавцями або іншими уповноваженими на те особами.
Нормотворчість втілюється тут в:
- зведенні юридичних законів,
- адміністративних актах,
- посадових інструкціях,
- правила внутрішнього розпорядку в організаціях і установах,
- статутах громадських організацій і т. П.
Фактично усталені норми - це ті правила, які виникли стихійно або в процесі історичного розвитку спільнот, або під впливом будь-якого збігу обставин.
До розряду подібних норм відносяться:
- звичаї,
- традиції,
- норми моралі,
- норми етикету.
Під впливом життєвих обставин виникають норми тимчасового дії.
Вони, втім, можуть закріпитися в моралі людей, якщо несприятливі обставини перманентно повторюються.
До нормам, що з'явилися як наслідок обставин, відносяться, наприклад, так звані «виникають норми», які формуються в ході взаємодії індивідів в натовпі.
Це одномоментні норми поведінки, що діють лише до тих пір, поки натовп не розсіється або не отримає імпульс до трансформації, тобто до нового способу дій і норм.
Соціальні норми також можна класифікувати за механізмом оцінки та регуляції поведінки індивідів, груп і соціальних спільнот.
В цьому випадку можна виділити:
- норми - ідеали;
- норми - зразки поведінки;
- професійні норми;
- статистичні норми.
Відомо, що ідеал недосяжний.
Однак його цінність полягає в властивості бути орієнтиром, прикладом з абсолютним значенням для індивідів або груп, які прагнуть удосконалювати себе або свою діяльність.
Зразок на відміну від ідеалу відіграє роль засобу для досягнення будь-якої мети.
Є чимало зразків поведінки, відступ від яких не викликає осуду оточуючих.
Індивід може вибирати засоби, погодившись з власним досвідом, знаннями, схильностями.
Наприклад, не всі випускники шкіл йдуть хрестоматійному зразком, згідно з яким необхідно вступити до вузу.
Професійні норми регулюють відносини між колегами, полегшують виконання службових обов'язків.
Статистичні норми виражають деякі характеристики, властиві більшості людей, подій.
Наприклад, для більшості подружніх пар Росії є нормою мати одного-двох дітей.
Кожне суспільство має середній показник народжуваності, смертності, дорожньо-транспортних пригод, самогубств, шлюбів, розлучень і т. Д.
Подібні норми ніхто не наказував, і в цьому сенсі вони також виявляються фактично склалися.
Існує діалектика норм суспільства, їх взаємний перехід і протиріччя.
Наприклад, офіційно встановлені норми і норми фактично сформовані можуть не відповідати одна одній.
Скажімо, повсюдно порушуються правила дорожнього руху пішоходами; ігноруються норми вигулу собак в містах, заборони відвідувати ліс в посуху і т.п.
Фактично усталені норми можуть набувати статусу офіційних.
Так сталося в нашій країні на рубежі 80- 90-х років, коли перепродаж товарів народного споживання була узаконена.
Більшість соціальних норм складається як результат відображення в свідомості і вчинках людей об'єктивних закономірностей функціонування суспільства.
Норми полегшують індивіду входження в групу, соціальну спільність, допомагають взаємодії людей, сприяють злагодженій виконання функцій соціальних інститутів.
Однак відображення об'єктивних закономірностей може виявитися неадекватним, спотвореним, взагалі суперечливим.
У цьому випадку встановлена норма надасть дезорганізують дію.
Виходом із ситуації стане відхилення від норми.
Виходить, що анормальной є норма, а відключення від неї - нормальні.
Іноді таке відбувається внаслідок волюнтаризму законодавців, коли офіційно закріплені норми порушують функціонування системи.
Це, наприклад, антиалкогольні кампанії в США (20-і роки) і СРСР (80-ті роки), коли виникли підпільні організації з продажу алкоголю.
Це також спроба деяких теоретиків виправдати хабарництво (кінець 80-х - початок 90-х рр. В Росії) і трактувати його як необхідну плату за додаткову послугу, що сприяло ще більшому зростанню корупції.
Норми суспільства, так само як і інші елементи культури, мають тенденцію до консерватизму.
Однак соціальні системи під впливом зовнішніх і внутрішніх процесів змінюються.
Норми, адекватно відображали соціальні відносини в минулому, вже не відповідають запитам змінилася системи.
Тільки відхилення від них дає можливість вийти зі скрутного становища.
Проходить час і відхилення перетворюється в норму, норма - в відхилення.
Тепер безпосередньо переходимо до аналізу девіантної, т. Е., Що відхиляється, поведінки.
Засоби масової інформації звертають увагу найчастіше на крайні форми девіацій: вбивства, зґвалтування, проституцію, наркоманію, самогубства.
Однак діапазон девіантності значно ширше, ніж перераховані негативні явища.
Про це нижче.
Зараз звернемо увагу на те, що девиантность - оціночне поняття.
Одні форми поведінки схвалюються, інші, навпаки, засуджуються групою або суспільством.
Уявлення людей про «позитивному» і «негативному» не є постійними величинами.
Вони змінюються як у часі, так і в просторі.
Зміни в часі означають, що у одного і того ж народу один і той же вчинок може розцінюватися в одну епоху як позитивний, а в іншу - як негативний.
Наприклад, відтік євреїв з СРСР сприймався більшістю як прояв непатріотизмом, пристосуванства.
Зараз же ставлення до еміграції стало більш терпимим, як, втім, і до жінок, які вступають до шлюбу з іноземцями з розвинених країн.
Зміни в просторі необхідно розглядати в контексті культур.
Зміни у фізичному просторі стосуються відмінності культур народів.
Наприклад, американський соціолог Н. Смелзер стверджує, що
- в невеликому місті Канзасі проституція вважається нелегальною і девіантної,
- в Рено вона узаконена, але не викликає схвалення,
- в Парижі - легальна і не викликає осуду.
Різниця оцінок девіантності в соціальному просторі розуміється як відмінність культурних уявлень груп і прошарків, що становлять одне суспільство.
Наприклад, дрібне хуліганство в підлітковому середовищі вважається чи не доблестю, проявом «істинно чоловічих» якостей, а дорослі мають зовсім інша думка про це.
Таким чином, норма і девиантность - явища досить відносні.
2. Соціальні фактори девіантної поведінки
Принциповість.
У повсякденній практиці люди надходять досить гнучко: відстоюють свої інтереси, виходячи з ситуації.
Мало хто йде на конфлікт з пануючою думкою.
Інакше кажучи, більшість з нас залишається конформістами.
Однак є люди, які не можуть ні за яких обставин змінити власні переконання і активно їх відстоюють.
Вони ризикують бути
- незрозумілими,
- ізольованими,
- осміяними,
- позбавленими звичного кола життєвих благ.
Принципові люди часто бувають незручні оточуючим, від них позбавляються в трудових колективах і організаціях.
Однак без їх фактично девіантної поведінки соціальні структури з більшим ступенем імовірності занепадають.
Сверхінтеллігентност'.
Нею володіють люди, що втілюють своїм виглядом і поведінкою еталон етикету і моралі.
Вони завжди ввічливі, підтягнуті, начитані, співчутливі, відрізняються м'якістю манер, схильні поступатися, не нав'язують своєї думки, що не зневажливо по відношенню до кого-небудь.
Поведінка таких людей схвалюється оточуючими.
Але наслідувати їх приклад не поспішають.
Цілком очевидно, що перераховані риси сформовані не сверхмотіваціей до інтелігентності.
Вони сформовані особливостями особистої долі і способу життя, які навряд чи можна скопіювати.
3. Негативні форми девіантної поведінки
Розподіл девіантності на позитивну і негативну умовно.
Це пов'язано з умовністю відмінності норми і відхилення від неї.
Деякі види девіантної поведінки вельми складно оцінити однозначно під кутом зору суспільної користі чи шкоди.
Наприклад, значення гомосексуалізму в даний час широко дискутується в нашому суспільстві.
Гомосексуалісти завжди будуть вважатися девіантом, так як їх меншість.
Негативний аспект гомосексуалізму очевидний:
- він не веде до дітородіння (не виконується головна біологічна функція сексу),
- в його сферу можуть залучатися індивіди, які не схильні до подібного відхиленню,
- ламаються долі людей.
Разом з тим, як показує історичний досвід, гомосексуалізм іноді є надійною основою людської солідарності і згуртованості.
Наприклад, в древніх Фівах існував особливий загін, що складається з геїв.
Він вважався непереможним, оскільки, як писав Ксенофонт, «немає сильніше фаланги, ніж та, яка складається з люблячих один одного воїнів».
Гомосексуальна згуртованість використовувалася «сильними світу цього» для вирішення власних політичних проблем.
Але ця згуртованість також була небезпечна владі, якщо гомосексуалісти перебували в числі наближених.
Відомо, як розправився Гітлер з клікою Рема, яка знайшла стійкість завдяки гомосексуалізму її провідних учасників.
Гітлер розумів, що зв'язок чиновників з його оточення на інший, неслужбової основі непідконтрольна фюреру.
Значить, непередбачувана і небезпечна для нього втратою влади.
Певною мірою позитивне значення має аутизм.
Самітницький життя деяких письменників і поетів допомагає їм зосередитися на створенні неординарних творів.
Наприклад, А. Грін, перебуваючи в світі мрій, відбив його в своїх книгах.
Уявна реальність, яка виникла завдяки автору, досі допомагає читачам відволіктися від рутинної повсякденності.
Хоча в реальному житті А. Грін відчував труднощі в налагодженні елементарних людських контактів.
Крім того, відомо, що чимало талановитих вчених, композиторів, акторів, письменників і т.п.
- надмірно захоплюються алкоголем,
- долучаються до наркотиків,
- не гребують користуватися послугами повій,
- здійснення заборонених азартних ігор,
- навмисно шокують публіку всілякими витівками.
Подібний парадокс намагаються пояснити наявністю в людині двох начал.
Девиантность зображується подібно позитивному і негативному зарядів.
Їх з'єднання тільки і може забезпечити горіння лампи.
Ймовірно, обдаровані люди знаходяться «по той бік» від панівних уявлень про норму і відхилення.
Така ситуація приносить чимало страждань як близьким, так і самим талантам.
Взагалі роль страждання у творчості досить велика.
Вершин творчості часто досягають люди, роздирається внутрішніми протиріччями.
Їх життя зіткана з схвалюваних і несхвалюваних девіацій, сумнівів, душевних мук.
4. Позитивна девиантность.
Найбільший інтерес завжди викликає таку властивість особистості, як геніальність.
Самодіяльним творчістю, перш за все художнім, займаються мільйони людей.
Професійним творчістю - тисячі.
Однак вершин майстерності досягають далеко не всі.
На вершині успіху виявляються особливо обдаровані природою індивіди.
Своє життя вони присвячують мистецтву, або науці, або винахідництва.
Однак спосіб життя таких людей часто буває незрозумілий оточуючим
- вони або не мають сім'ї,
- або відмовляються від побутового комфорту,
- або непрактичні в повсякденних справах і т.п.
- або надзвичайно примхливі,
- або прискіпливі до дрібниць,
- або марнотратні,
- або допускають безглузді витівки і т.п.
Девиантность творчо обдарованих людей, що знайшла вихід в художніх творах,
- допомагає громадянам зрозуміти себе і навколишній світ,
- насолоджуватися життям.
А наукові відкриття сприяють прогресу різних сфер людського буття.
В якості яскравого прикладу такої девіантності можна привести Альберта Ейнштейна - геніального фізика-теоретика, одного із засновників сучасної фізики, який створив приватну і загальну теорії відносності, автора основоположних праць з квантової теорії світла і мн. ін., але вкрай безпорадного в побуті, надзвичайно розсіяного і відірваного від життєвої дійсності.
Іншим прикладом девіантності, але в мистецтві, є Сальвадор Далі. Чи в художній культурі людства новітнього часу знайдеться особистість, яка мала таким творчим потенціалом і універсалізмом. Магічна привабливість його творів вселяє незрозумілий жах і захват, розчарування і надію, скидає в безодню пристрастей і спокус.
Список прикладів позитивної девіантності в різних сферах діяльності, яка подарувала людству можливість насолоджуватися високими матеріями, можна продовжити: філософ-екзистенціаліст і блискучий літератор, чия філософська проза увійшла в золотий фонд сучасної культури - Жан-Поль Сартр. Знайомство читачів з його творчістю розтягнулося на багато десятиліть, довгий час воно штучно стримувався. Ідеологічних чиновників, від волі яких залежали публікації, театральні постановки, тон критичних статей, Сартр лякав як занадто «лівий» - і разом з тим дуже інтелігентний, занадто вільний, занадто непередбачуваний. Вже давно помічено, що художня творчість - рід недуги, хворобливий симптом, в ньому висловлюють себе непримиренні внутрішні протиріччя особистості, які могли б знищити її, не будь у них цього естетичного виходу. Але хворобою страждав не особисто письменник, а ціла цивілізація; цим і пояснюється творчість Сартра.
висновок
Роль соціального середовища у формуванні соціальних відхилень аж до злочинної поведінки визнається і західними вченими. Тому повинні бути і нові соціальні програми боротьби з відхиленнями. Вони повинні сприяти соціальній терапії всього суспільства, підвищення його фізичного здоров'я, культури і добробуту. Тільки шляхом зміни організаційної культури суспільства можна вийти на більш високі рівні соціальних відносин, що сприятиме зростанню соціальних форм поведінки населення.
Список використаної літератури
1. Афанасьєв В., Гилинский Я. Девіантна поведінка і соціальний контроль в умовах кризи російського суспільства. - СПб., 1995.
2. Бачення В.А. Антропологія анорматівного поведінки // Суспільні науки і сучасність. - 2001. - № 3.
3. Гилинский Я.І. Соціологія девіантної поведінки як спеціальна соціологічна теорія // Соціологічні дослідження. - 1991. - № 4.
4. Кармадон О.А. Соціальна девіація як фактична ціннісно-нормативна модель // Соціально-гуманітарні знання. - 2001. - № 6.
5. Касьянов В.В. Соціологія права: навчальний посібник / В.В. Касьянов, В. Н. Нечипуренко. - Изд. 2-е. - Ростов н / Д: Феникс, 2002.
6. Курганов С.І., Кравченко О.І. Соціологія для юристів. - М., 2000..
7. Лапаева В.В. Соціологія права: Короткий навчальний курс / В.В. Лапаева; Під ред. В.С. Нерсесянц. - М .: Видавництво НОРМА, 2000..
8. Осипова О.С. Девіантна поведінка: благо чи зло? // Соціологічне дослідження. - 1998. - № 9.
9. Соціологія права: Навчальний посібник / За ред. В.М. Сирих. - 2-е изд., Перераб. і доп. - М .: Юридична Дім «Юстіцінформ», 2002..
10. Юридична соціологія. Підручник для вузів. - М., 2000..
|