Права людини в історії міжнародного права

90

Дипломна робота

Тема: "Права людини в історії міжнародного права"

10 грудня 1998 року всі світове співтовариство урочисто відзначило 50-річчя Загальної декларації прав людини. Вона заклала основи захисту прав людини на міжнародному рівні. Декларація закріпила основні права особистості, які належать кожній людині на землі і включають в себе цивільні, політичні, економічні, культурні, соціальні права.

Киргизстан сьогодні є частиною світової спільноти. Наша країна визнала Статут Організації Об'єднаних Націй, Загальну декларацію прав людини і багато інших міжнародних документів. Ми йдемо по шляху демократії і гуманізму в силу власного добровільного вибору та прагнення внести свій внесок в їх розвиток.

Багато з тих держав, які з'явилися на карті світу за останні 50 років, створювали свої конституції, черпаючи натхнення з положень Загальної декларації прав людини, 50-річчя якої відзначило все людство в грудні 1998 року.

Конституційні права і свободи людини в нашій країні відображені практично на загальносвітовому рівні. І це не дивно. Міжнародне право сьогодні чинить все більш сильний вплив на розвиток національного, внутрішньодержавного права. Принцип примату міжнародного права отримав реальне визнання в нашій країні.

У Конституції Киргизької Республіки закріплено положення про те, що ратифіковані нашою країною міждержавні та інші норми міжнародного права є складовою і безпосередньо діючої частиною законодавства Киргизстану. Ні перехідний характер сучасного етапу розвитку нашої держави, ні пов'язані з цим економічні та соціальні труднощі не стали підставою для звуження переліку прав і свобод або введення обмежень в їх застосуванні.

Закріплення в Основному Законі прав і свобод людини на рівні високорозвинених країн має важливе значення саме сьогодні, коли необхідні орієнтири нашого розвитку, що позначають головний напрямок руху нашого суспільства. Напередодні нового століття - XXI століття - права людини, механізми захисту цих прав є епіцентром всіх суспільних процесів, що спираються на загальнолюдські цінності, вироблені в багатовіковій боротьбі людей за свободу і повагу особистості.

Політичні права і свободи громадян, ідеологічний плюралізм і їх здійснення стали вагомим елементом суспільно-політичного життя нашої країни: проводяться вільні демократичні вибори, громадяни безпосередньо беруть участь у вирішенні питань державного значення; на повний голос заявили про себе нові громадські формування, в тому числі правозахисні організації; звичайним явищем стали мітинги та інші суспільно-політичні акції різних груп населення; незалежність засобів масової інформації проявляється в можливості вираження плюралізму переконань і поглядів і т.д. Все це - зримі риси демократії, оновлення суспільного життя. Не випадково постійний представник ПРООН в Киргизстані пані Анна Шарнерклінт назвала Киргизстан «регіональним лідером в області реалізації прав людини».

Однак ми добре знаємо, що конституційні права і свободи громадян нерідко ігноруються і порушуються - про це свідчать листи і скарги, що надходять до державних органів, публікації в засобах масової інформації. Громадяни справедливо критикують бюрократизм, бездушність чиновників, всевладдя деяких недбайливих керівників, що діють часом довільно, всупереч нормативним звичаями. Безпеки людини загрожує зростання злочинів та інших правопорушень, що посягають на його права та законні інтереси.

Серйозну небезпеку для суспільства представляє сьогодні і організована злочинність, що складається на базі симбіозу представників кримінального світу, економіки і корумпованих посадових осіб. Вона надає відкритий тиск на конституційні засади держави, веде до подальшої дестабілізації економіки, політичного життя країни. Це тиск іноді супроводжується актами навмисної, широкомасштабної дискредитації неугодних або непідкупних громадян, принципових посадових осіб.

Ситуація з дотримання прав людини в Киргизстані ускладнюється ще й тим, що в нашій країні поки не склалися міцні демократичні традиції в цій сфері. Крім того, на цю обставину накладається залишилася нам у спадок від колишніх часів низька правова культура суспільства.

Звичайно, в нашій країні зроблено чимало, але належить зробити ще більше, щоб ідеї свободи, прав людини, гідності особистості наповнилися реальним змістом, а держава та її органи ефективно виконували своє вище призначення - служити людині, громадянину і суспільству.

Прихильність Киргизстану основоположних прав людини, проголошених півстоліття назад у Загальній декларації прав людини, і рішучість працювати і далі в ім'я реалізації та дотримання міжнародно-правових норм, закріплених в міжнародних угодах з прав людини, є нашим головним завданням.

1.1 Поняття міжнародного права з прав людини

Використання слова «гуманітарний» узгоджується з термінологією Статуту ООН, актів НБСЄ. Статут ООН проголошує мету здійснення міжнародного співробітництва у вирішенні міжнародних проблем гуманітарного характеру. У документах НБСЄ регламентуються питання співпраці в гуманітарній області.

Та обставина, що термін «міжнародне гуманітарне право» протягом десятиліть вже використовувався для позначення норм, які стосуються захисту жертв війни, жертв збройних конфліктів, тобто до прав цивільного населення, поранених і хворих зі складу збройних сил в період військових дій, не може бути перешкодою для його застосування в більш широкому значенні. Цей термін склався в зв'язку з регламентацією засобів і способів ведення війни, коли міжнародне право ще не «втручалися» в сферу прав людини в звичайних ситуаціях. Поширення міжнародного права на ці ситуації означає охоплення його регулюючим впливом всієї області закріплення, / забезпечення та захисту прав і свобод людини, тобто сфері гуманітарної співпраці в цілому і в будь-яких умовах. Ця обставина виправдовує комплексне тлумачення і вживання / терміна «міжнародне гуманітарне право».

Таким чином, міжнародне гуманітарне право являє сукупність норм, що визначають єдині для міжнародного співтовариства права і свободи людини, що встановлюють зобов'язання держав щодо закріплення, забезпечення та охорони цих прав і свобод і надають індивідам юридичні можливості реалізації і захисту визнаних за ними прав і свобод.

Дана галузь права включає норми трьох видів: 1) норми, що діють в нормальних ситуаціях мирного часу (певні відступи допускаються при введенні надзвичайного стану); 2) норми, призначені для умов збройних конфліктів з метою їх максимально можливої ​​гуманізації; 3) норми, застосування яких обов'язково в будь-яких ситуаціях (наприклад, право на визнання правосуб'єктності, право на свободу думки, совісті і релігії, заборона тортур або інших жорстоких, нелюдських видів поводження і покарання).

Специфіка міжнародного гуманітарного права полягає в тому, що учасниками регульованих його нормами відносин, носіями відповідних прав і обов'язків є поряд з державами індивіди (фізичні особи); природно, характер цих прав і обов'язків у держав та індивідів різний.

джерела

Джерела міжнародного гуманітарного права дуже численні і характеризуються предметним різноманітністю.

Найбільш загальний характер мають два універсальних договору, іменовані пактами, - Міжнародний пакт про економічні, соціальні і культурні права і Міжнародний пакт про громадянські і політичні права. Їх попередницею була Загальна декларація прав людини, день прийняття якої - 10 січень 1948 г. - наголошується в країнах світу як День прав людини. Ця декларація і сьогодні зберігає своє значення як перший комплексний документ в даній галузі співробітництва, як свого роду першоджерело, що поклав початок процесу формування міжнародного гуманітарного права в його сучасному розумінні. Але Декларація не містила зобов'язуючих норм, мала рекомендаційне значення, проголошувалася «як завдання, до виконання якого повинні прагнути всі народи і всі держави».

Міжнародні пакти про права людини - це обов'язкові для сторін держав нормативні акти. Вони були прийняті Генеральною Асамблеєю ООН 16 грудня 1966 року та відкриті для підписання. Від імені СРСР вони були підписані 18 березня 1968 р ратифіковані 18 вересня 1973 р Пакт про економічні, соціальні і культурні права вступив чинності 3 січня 1976 р Пакт про громадянські і політичні права - 23 березень 1976 р

До другого з названих пактів були прийняті два факультативних протоколи, що мають самостійне нормативне значення. До першого факультативного протоколу, прийнятому одночасно з пактами і регламентує особисті звернення до Комітету з прав людини, СРСР приєднався значно пізніше (заява від 5 липня 1991 г.), він вступив в силу для Російської Федерації 1. січня 1992 г. Другий факультативний протокол, який має метою скасування смертної кари, було прийнято 15 грудня 1989 року (Російська Федерація, як і багато інших держав, в ньому не бере участь).

Джерелами міжнародного гуманітарного права є: Конвенція про політичні права жінок 1952 року, Конвенція про ліквідацію всіх форм дискримінації щодо жінок 1979 р Конвенція про права дитини 1989 р, а також, оскільки мова йде про регламентацію статусу певних груп людей, Конвенція про статус біженців 1951 р (Російська Федерація приєдналася в 1992 р), Міжнародна конвенція про захист прав всіх трудящих - мігрантів і членів їх сімей 1990 року, Конвенція про корінні і ведуть племінний спосіб життя народи в незалежних країнах 1989 .

Самостійну групу складають акти, орієнтовані на запобігання, припинення або скасування таких дій, що посягають на права, інтереси або на саме існування великих людських колективів або окремих людей. Маються на увазі Міжнародна Конвенція про ліквідацію всіх форм расової дискримінації 1965 р, Конвенція про попередження злочину геноциду і покарання за нього 1948 року, Міжнародна конвенція про припинення злочину апартеїду і покарання за нього 1973 року дві конвенції про скасування рабства і інститутів і звичаїв, подібних до рабства, - 1926/1953 і 1956 рр., Конвенція проти катувань та інших жорстоких, нелюдських або таких, що принижують гідність, видів поводження і покарання 1984 г1 ¹ Бобров Р.Л., МалінінС. А. Організація Об'єднаних Націй (Міжнародно-пра-Вовою нарис). Л., 1960 ;.

Специфічний різновид актів складають конвенції Міжнародної організації праці, які регламентують не тільки представляють загальний інтерес і заслуговують одностайної рішення питання трудових відносин, а й важливі соціальні аспекти життєдіяльності індивіда і колективів. Серед майже двохсот актів МОП можна виділити конвенції про заборону примусової праці (щодо примусової чи обов'язкової праці - 1930 р про скасування примусової праці - 1957 г.), щодо рівного винагородження чоловіків і жінок за працю рівної цінності - 1951 р про мінімальний віці для прийому на роботу - 1973 р щодо щорічних оплачуваних відпусток - 1936 р про охорону заробітної плати - 1949 року (тут названі лише найбільш важливі з великого числа конвенцій, ратифікованих від імені СРСР або РФ).

Далі назвемо регіональні акти, що регламентують весь комплекс основних прав і свобод стосовно певної групи держав, до їх громадянам і іншим які знаходяться під їх юрисдикцією індивідам. Це Європейська конвенція про захист прав людини і основних свобод 1950 року (а також, за даними 1994 р одинадцять протоколів до неї, дев'ять з яких вступили в силу), Європейська соціальна хартія 1961 р Американська конвенція прав людини 1969 р , Африканська хартія прав людини і народів 1981 р рамках Співдружності Незалежних Держав прийнята Декларація про міжнародні зобов'язання в галузі прав людини та основних свобод (24 вересня 1993 г.); 26 травня 1995 було підписано Конвенцію СНД про права та основні свободи людини, невід'ємною частиною якої вважається Положення про Комісію з прав людини СНД.

За конкретними напрямами співпраці державами містить багатосторонні і двосторонні договори; зміст деяких з них викладається в наступних параграфах.

В особливу предметну групу слід виділити акти, орієнтовані на забезпечення і охорону прав індивідів і груп людей в умовах збройних конфліктів, тобто ті акти, які традиційно розглядалися як компоненти міжнародного гуманітарного права. Основними в цій групі є Женевські конвенції про захист жертв війни 1949 р (чотири конвенції, в тому числі Конвенція про захист цивільного населення під час війни), Додаткові протоколи до цих Конвенцій, прийняті в 1977 р (Протокол I, що стосується захисту жертв міжнародних збройних конфліктів, і Протокол II, що стосується захисту жертв збройних конфліктів неміжнародного характеру). Є в цій сфері і регіональні акти; в їх числі Угоду про першочергові заходи стосовно захисту жертв збройних конфліктів, підписана державами СНД 24 вересня 1993 р

У міжнародне гуманітарне право відчутні взаємозв'язку його актів і норм до внутрішньодержавного законодавства і його нормами. Ці зв'язки різноманітні і проявляються як у впливі на зміст законів держави про права і свободи, так і в спільному застосуванні тих і інших актів і норм при регламентації, забезпеченні та захисті прав і свобод.

Цілком закономірно в Конституції РФ сказано, що «в Російській Федерації визнаються і гарантуються права і свободи людини і громадянина відповідно до загальновизнаних принципів і нормам міжнародного права і відповідно до цієї Конституції» (ч. 1. ст. 17). Слід мати на увазі, очевидно, і норми локального характеру, представлені регіональними і двосторонніми договорами.

Побагато питань гуманітарного права міжнародні договори (конвенції) контактують і прямо взаємодіють з федеральним законодавством РФ, перш за все з такими актами, як Конституція РФ, гл. 2 якої називається «Права і свободи людини і громадянина», Закон «Про громадянство Російської Федерації», Закон «Про право громадян Російської Федерації на свободу пересування, вибір місця перебування і проживання в межах Російської Федерації», Закон «Про освіту», Закон « Про охорону здоров'я населення », Закон« Про біженців », Закон« Про змушених переселенців », новий Цивільний кодекс РФ. Розроблено проекти Трудового кодексу та інших правових актів.

1.2 Права людини в історії міжнародних відносин

1. У різні історичні епохи поняття, зміст та обсяг прав і свобод людини не були однаковими. Ще порівняно недавно, аж до початку нинішнього століття, права людини регулювалися виключно внутрішньодержавним правом. Держави - учасники міжнародних відносин виходили з того, що ці питання належать виключно до їх внутрішньої юрисдикції. Загальноприйнятим постулатом було розглядати взаємовідносини між державою та її громадянами як внутрішня справа кожної держави. Старе міжнародне право не втручалися в цей процес.

Межі внутрішньої юрисдикції держав не є незмінними, вони історично рухливі. Держави самі встановлюють межі таких обмежень, піддаючи міжнародно-правовому регулюванню ті чи інші питання внутрішньодержавних відносин. Старе, традиційне міжнародне право, розглядаючи взаємини між державою і його власними громадянами як що входять до його внутрішню юрисдикцію, робило лише про виключення. Вважалося правомірним застосування сили в «гуманна» цілях аж до розв'язання війни в односторонньому порядку захисту життя і майна своїх громадян, які перебували біля іншої іноземної держави, а також національних та інших меншин. Право на «гуманітарну» інтервенцію ґрунтувалося передумові, що кожна держава нібито має міжнародні зобов'язання гарантувати основні права і свободи, де б вони не порушувалися.

Теоретичне обґрунтування політика втручання у внутрішні справи інших держав під приводом «захисту» і «забезпечення» таких прав, як право на життя, на свободу совісті та віросповідання, отримала в працях юристів - представників науки міжнародного права.

Виходячи з того, що за абстрактним людиною незалежно від приналежності його до тієї чи іншої держави визнаються певні права і свободи, основоположник науки міжнародного права голландський юрист Гуго Гроцій в роботі «Про право війни і миру», виданої в 1625 р виправдовував так звані справедливі війни заради захисту чужих підданих, якщо над ними творять «очевидне беззаконня».

Вчені-міжнародники того часу широко сприйняли природно-правову теорію прав людини. Відомий професор Петербурзького університету Ф. Мартенс писав, що «все освічені держави визнають за людиною як таким, безвідносно до його підданства або національності, відомі основні права, які нерозривно пов'язані з людською особистістю». Під цими правами зазвичай малося на увазі право на життя, свободу совісті та віросповідання. За твердженням швейцарського вченого І. Блюнч-ли, природні права людини «повинні бути шановані як в мирний, так і у воєнний час».

Точка зору про законність втручання в справи інших держав і правомірності інтервенції за мотивами «гуманності» для захисту основних прав і свобод людини поділялася більшістю юристів-міжнародників як у XVIII, так і в XIX ст. Лише окремі вчені, як, наприклад, професор А. Гефтер, стверджували, що якщо держава зневажає права і свободи своїх громадян, «то треба припинити з ним будь-які стосунки», але не втручатися силою зброї в його внутрішні справи.

Деякі вчені - прихильники теорії «гуманітарної» інтервенції - вважали, що її застосування є правомірним тільки проти «нецивілізованих» держав. «Втручання освічених держав, - писав Ф. Мартенс, - за принципом законно в тому випадку, коли християнське населення тих земель (нецивілізованих країн. - В.К.) піддається варварському гонінню та побиття. В даному випадку втручання виправдовують спільність релігійних інтересів і міркування людяності, тобто початку природного права, які взагалі визначають зносини освічених народів з неосвіченими ». Точку зору про правомірність інтервенції за мотивами «гуманності» лише проти нецивілізованих народів висловлював і російський вчений Н.А. Захаров.

Поділяючи точку зору про законність інтервенції в ім'я «гуманних» цілей, ряд вчених вважали, що право на «гуманітарну» інтервенцію виникає не в односторонньому порядку, а в результаті рішення групи держав. «Не можна погодитися з тим, - писав Ф. Ліст, - що право втручання існує також і в тому випадку, коли, на думку окремого держави, навіть цілком обгрунтованому, вторгнення представляється для охорони загальних інтересів людства ... Право втручання може бути надано спільно кільком державам (так зване колективне втручання) »Ermacora F. Rechtsquellen zu den Grundfreiheiten und Menschenrechten in 6sterreich. Wien, 1988.

Детальніше див .: Ентін М. Л. Міжнародні гарантії прав людини. Практика Ради Європи. М., 1992 ..

Доктрина гуманітарної інтервенції широко використовувалася в той час і в практиці міжнародних відносин. Вона служила одним з численних «обґрунтувань» для поневолення «нецивілізованих» народів. Крім того, в ім'я «гуманних» цілей і під приводом «захисту» національних і релігійних меншин проходила боротьба європейських держав за розділ і переділ вже поділеного світу. «Право на втручання» офіційно закріплювалося в багатьох міжнародних договорах і угодах цього періоду історії.

Досліджуючи зовнішньополітичну практику держав XIX ст., Відомий англійський юрист-міжнародник Я. Браунлі прийшов до висновку, що «насправді жодна інтервенція не відбувається в гуманних цілях, за винятком, мабуть, окупації Сирії в 1860-1861 рр.».

2. Після Першої світової війни і утворення Ліги Націй право держави на інтервенцію піддається певним обмеженням. Якщо в період, що передує установі Ліги Націй, міжнародне право практично визнавало право держави на війну, яке обґрунтовувалося, правда, різними приводами, то Статут Ліги Націй серйозно обмежував право держав - членів Ліги вдаватися до війни і передбачав санкції відносно її членів, які будуть воювати в порушенні постанов Статуту.

В рамках Ліги Націй відбувалося висновок цілого ряду угод, спрямованих на боротьбу з рабством і работоргівлею, а також на припинення торгівлі жінками і дітьми.

У цей період розробляються і спеціальні міжнародно-правові заходи для захисту релігійних, етнічних і мовних меншин.

Після Першої світової війни головними союзними державами були укладені угоди з вісьмома європейськими державами і Туреччиною, в яких ці держави брали на себе зобов'язання надати особам, які належать до меншин за расою, релігії та мови, ті ж права, що й іншим своїм громадянам. Відповідні зобов'язання пізніше були прийняті також Албанією, Іраком, Литвою, Латвією, Естонією і Фінляндією при вступі їх до Ліги Націй шляхом односторонніх декларацій Раді Ліги.

Які саме зобов'язання покладалися на ці держави? Згідно ст. 2 Договору головних союзних і об'єдналися держав з Польщею польський уряд зобов'язався «надати всім жителям Польщі повну і досконалу захист їх життя і їх свободи незалежно від походження, національності, мови, раси чи релігії». За всіма жителями визнавалося рівність перед законом, право на свободу релігії та віросповідання, користування однаковими цивільними і політичними правами. «Польські громадяни, які належать до меншин етнічних, по релігії або за мовою, - підкреслювалося в ст. 8 Договору, - користуватимуться тим же режимом і тими ж правовими і фактичними гарантіями, що й інші польські громадяни ». Аналогічні статті містилися і в інших угодах про національні меншини.

У них йшлося тільки про користування особами, які належать до етнічних, релігійних та мовних меншин, визначеними цивільними і політичними правами. Договори про меншини не носили універсального характеру. Вони створювали спеціальний режим для невеликої групи малих держав. Головні союзні держави, що об'єдналися не брали на себе жодних зобов'язань щодо надання меншинам, які проживають на їх території, тих же прав, що і всім своїм громадянам. Вони виступали лише в ролі гарантів створеної системи і не були пов'язані будь-якими зобов'язаннями перед Лігою Націй. Тому деякі держави - члени Ліги Націй - розцінювали договори про меншини як нерівноправні, несумісні з суверенітетом держав і що відкривали лазівки для втручання в їх внутрішні справи.

Зобов'язання держав щодо захисту меншин були поставлені під гарантію Ліги Націй. Згідно ст. 12 Договору з Польщею (і аналогічних статей інших угод) кожен «член Ради Ліги Націй мав право звертати увагу Ради на всяке порушення якого б то не було з цих зобов'язань ... Рада могла вживати такі заходи і давати такі розпорядження, які здадуться для даного випадку підходящими і дійсними ... У разі розбіжності думок з питань права або факту ... розбіжність це буде розглядатися як суперечка, що має міжнародний характер », що підлягає передачі« Постійної палати Міжнародного Суду. Рішення Постійної палати не підлягатиме апеляції, і воно буде мати ту ж силу і значення, що і рішення, винесене в силу ст. 13 Статуту ».

Згідно ж ст. 13 Статуту члени Ліги Націй мали право вдаватися до війни проти тих держав, які не виконують «сумлінно винесені рішення». Сам Статут Ліги Націй не містив ніяких постанов про обов'язки держав - членів Ліги дотримуватися прав меншин або здійснювати міжнародне співробітництво в розвитку поваги до прав людини та забезпеченні хоча б елементарних громадянських, політичних, економічних або соціальних прав. Члени Ліги брали на себе лише зобов'язання «докладати зусиль» до забезпечення «справедливих і гуманних умов праці».

Відносно колоніальних народів Статут вимагав, щоб «мандатарий взяв там на себе управління територією на умовах, які, забороняючи такі зловживання, як торг рабами, торгівля зброєю і торгівля алкоголем, будуть гарантувати свободу совісті і релігії без інших обмежень, окрім тих, які може накласти збереження публічного порядку і добрих звичаїв ... ».

Держави - члени Ліги Націй навіть не ставили перед собою завдання виробити універсальний міжнародний документ, який містив би положення про повагу і дотриманні хоча б елементарних прав і свобод людини Vasak K. The Council of Europe / The International Dimensions of Human Rights. Paris, 1982. Vol. 2 ..

У період, що передує створенню Організації Об'єднаних Націй, обмеженим числом держав були укладені перші міжнародні угоди, в яких в тій чи іншій мірі регулювалися деякі питання забезпечення прав людини. До їх числа відносяться договори і конвенції, що містять положення про боротьбу з рабством і работоргівлею, про припинення торгівлі жінками і дітьми, про захист релігійних, етнічних і мовних меншин, а також ряду прав людини в період збройних конфліктів. Метою цих угод було не створення всебічної системи міжнародної захисту прав людини, а лише забезпечення деяких прав особистості. Відповідно до принципу суверенної рівності права людини в той період розглядалися міжнародним співтовариством як входять виключно у внутрішню юрисдикцію держав і підлягають регулюванню національним законодавством.

1.3 Статут ООН і міжнародний Білль про права

1. У ході Другої світової війни з усією очевидністю виявилися недоліки в міжнародному регулюванні прав і свобод людини. Її досвід і підсумки особливо яскраво показали нерозривний зв'язок між підтримкою міжнародного миру і безпеки, з одного боку, і дотриманням основних прав і свобод людини - з іншого.

Створення ООН і прийняття її Статуту започаткували якісно нового етапу міждержавних відносин у цій галузі. Статут ООН з'явився першим в історії міжнародних відносин багатостороннім договором, який заклав основи широкого розвитку співробітництва держав з прав людини.

Як відомо, ООН виникла як відповідь народів на агресію і злочини проти людяності, скоєні фашизмом в роки Другої світової війни. «Спеціальне включення положення про розвиток і заохочення поваги до прав людини і основних свобод для всіх в число цілей Організації Об'єднаних Націй пояснюється насамперед подіями, які відбулися безпосередньо перед Другою світовою війною і в ході її», - підкреслюється в Дослідженні ООН з прав людини. До числа цих подій документ ООН відносить жахи війни і звірство режимів, які її розв'язали, зв'язок між кричущим порушенням прав людини всередині країни і її агресивною політикою на міжнародній арені, а також між міжнародним захистом прав людини і підтриманням миру.

Уже в Декларації Об'єднаних Націй, підписаній 1 січня 1942 р від імені 26 країн (пізніше до Декларації приєдналося ще 21 держава), її учасники заявили про свою переконаність у тому, що «повна перемога над ворогами необхідна для захисту життя, свободи, незалежності і ... для збереження людських прав і справедливості ».

На Кримській конференції 1945 року, яка прийняла рішення про створення загальної міжнародної організації для підтримання миру _і безпеки, керівники Радянського Союзу, Сполучених Штатів Америки та Великобританії заявили про свою рішучість «забезпечити таке становище, при якому всі люди у всіх країнах могли б жити всю своє життя, не знаючи ні страху, ні потреби ».

Однак уже в процесі розробки і прийняття Статуту ООН виявився різний підхід держав до проблеми прав і свобод людини. Спочатку в попередніх пропозиціях щодо створення загальної міжнародної організації з підтримання міжнародного миру і безпеки, прийнятих на конференції в Думбартон-Оксі у вересні 1944 р, не містилося вказівки на заохочення і розвиток поваги до прав і свобод людини як на одну з головних цілей створюваної організації . У п. 3 гл. 1 попередніх угод, що з'явилися основою для прийняття Конференцією в Сан-Франциско в 1945 р Статуту ООН, в якості мети Організації вказувалося на «здійснення міжнародного співробітництва у вирішенні міжнародних економічних, соціальних та інших гуманітарних проблем».

Остаточне формулювання цієї статті, прийнята на Конференції в Сан-Франциско, стала результатом компромісу між делегаціями США, СРСР, Великобританії і Китаю. Радянський Союз, виходячи з ідеологічних міркувань і положень Конституції СРСР 1936 р, наполягав на включенні до Статуту ООН переліку основних прав і свобод, включаючи право на працю і освіту. Делегації ряду західних країн вважали, що перелік основних прав і свобод людини, обов'язкових для всіх держав - членів ООН, повинен бути розроблений пізніше і включений в спеціальний документ - Білль про права людини. У той же час багато хто не міг погодитися на включення в Статут ООН посилань на соціально-економічні права, оскільки такі права не були закріплені в їхньому законодавстві.

2.1 Міжнародні механізми і захисту прав людини

Пакти про права людини та інші договори (конвенції), які є джерелами міжнародного гуманітарного права, передбачають комплексну систему забезпечення і захисту зафіксованих в цих актах і у внутрішньодержавному законодавстві прав і свобод.

Істотна відмінність пактів і заснованих на них документів від Загальні декларації прав людини проявляється в прагненні в максимально можливій мірі гарантувати проголошувані права. Можна послатися на такі норми Пакту про громадянські і політичні права, як ст. 9, в якій загальні формулювання ( «Кожна людина має право на свободу та особисту недоторканність»; «Ніхто не може зазнавати безпідставного арешту чи утриманню під вартою») доповнюються конкретними забезпечувальними приписами щодо законної процедури позбавлення волі і запобігання свавілля, або ст. 19, в якій положення про право кожної людини на вільне вираження своєї думки супроводжується конкретними роз'ясненнями змісту цього права і разом з тим встановленням певних обмежень.

В узагальненому вигляді такий підхід сформульований в ст.2 Пакту, згідно з якою кожна держава-учасниця зобов'язується поважати і забезпечувати усім, хто знаходиться в межах її території та під її юрисдикцією особам права, визнані в Пакті, а також, якщо це ще не зроблено, вжити необхідних законодавчих та інших заходів для здійснення цих прав 1. ¹ Костенко М. Л., Лавренова Н. В. ЄС після Маастрихта: феде-рація, конфедерація чи міжнародна організація? // Держава і право. 1994 ..

В іншому Пакті - про економічні, соціальні і культурні права - зобов'язання беруть участь держав сформульовано, з урахуванням об'єкта регулювання і реальних умов, в інший спосіб :; «Прийняти в максимальних межах наявних ресурсів» заходів для поступового забезпечення повного здійснення визнаних прав усіма належними способами.

Окремі конвенції передбачили створення спеціальних органів. У їх числі: Комітет з прав людини - на підставі Пакту про громадянські і політичні права; Комітет з прав дитини - на підставі Конвенції про права дитини; Комітет з ліквідації расової дискримінації - на підставі Конвенції про ліквідацію всіх форм расової дискримінації; Комітет проти тортур - на підставі Конвенції проти катувань та інших жорстоких, нелюдських або таких, що принижують гідність, видів поводження і покарання. Пакт про економічні, соціальні і культурні права не передбачив спеціального органу, обумовивши можливість дій через Економічну і соціальну раду; останній своїм рішенням в 1985 р заснував Комітет з економічних, соціальних і культурних прав.

Кожен комітет складається з експертів (в комітетах з прав дитини і проти катувань - по 10, в інших - по 18 осіб), причому в нього не може входити більш ніж по одному громадянину однієї держави; береться до уваги справедливий географічний розподіл і представництво різних форм цивілізації і основних правових систем.

Держави, які беруть участь в пактах і конвенціях, зобов'язалися на регулярній основі представляти до відповідного комітету (безпосередньо або через Генерального секретаря ООН) доповіді про стан в області прав людини і про вжиті заходи з метою прогресу в реалізації прав. Комітет вивчає доповіді, обговорює їх на своїх засіданнях і надсилає державам свої зауваження по ним. Комітет може також отримувати і розглядати повідомлення держав, що повідомляють про невиконання якою-небудь державою своїх зобов'язань по пакту (конвенції), і після вивчення питання робити рекомендації. Однак зазначеним положенням комітет володіє відносно тільки тих держав, які зробили заяву про визнання такої компетенції кожного комітету. СРСР не безпосередньо при підписанні низки актів, а пізніше - в липні 1991 року - визнав таку компетенцію відповідних комітетів по Пакту про громадянські і політичні права, згідно з Конвенцією про ліквідацію всіх форм расової дискримінації, Конвенції проти катувань.

На регіональному рівні також існують подібні структурні формування. У їх числі Європейська Комісія з прав людини і Європейський Суд з прав людини, в яких представлено кожна держава - член Ради Європи.

Комісія компетентна розглядати передані державами - учасницями Європейської конвенції про захист прав людини і основних свобод питання про будь-яке порушення Конвенції будь-яким з її учасників, а також отримувати петиції, надіслані на адресу Генерального секретаря Ради Європи від осіб і неурядових організацій.

Юрисдикція Суду поширюється на всі випадки тлумачення та застосування Європейської конвенції про захист прав людини і основних свобод і полягає в оцінці дій держав - учасниць Конвенції та їхні судових чи інших органів. Держави зобов'язалися виконувати рішення Суду.

Статут СНД передбачив створення Комісії з прав людини з представників держав - членів Співдружності як консультативний орган, який спостерігає за виконанням зобов'язань з прав людини, взятих на себе державами-членами в рамках СНД. Згідно з Положенням про цю Комісію, кожна з держав-членів має право направляти іншій державі письмові запити у зв'язку з порушеннями прав людини. Якщо протягом шести місяців питання не вирішено на задоволення запитуючої держави, воно має право передати це питання в Комісію для вирішення.

Пакти про права людини та інші міжнародні акти забезпечують правовий захист проголошуваних прав і свобод, причому, з одного боку, фіксують зобов'язання держав щодо впровадження національних засобів захисту, а з іншого - вводять і прямо регламентують міжнародні засоби захисту.

Початкове положення про національний (внутрішньодержавному) механізмі було вперше сформульовано в ст. 8 Загальної декларації прав людини: «Кожна людина має право на ефективне поновлення в правах компетентними національними судами в разі порушення її основних прав, наданих їй конституцією або законом».

Наступним кроком стало визнання того, що «право на правовий захист» (термін Пакту про громадянські і політичні права), що належить людині, реально лише при відповідних обов'язків держави і його органів.

Одночасно - і це підкреслює нормативне значення пактів - було встановлено, що правовий захист підлягають права і свободи, визнані в пактах. Отже, на національні суди та інші компетентні державні органи покладався обов'язок захищати не тільки конституційні, а й міжнародні договірні права.

Відповідно до ч. 3 ст. 2 Пакту про громадянські і політичні права кожна держава зобов'язується забезпечити: будь-якій особі, права і свободи якої, визнані в Пакті, порушено, ефективний засіб правового захисту; встановлення права на правовий захист для будь-якої особи через судові, адміністративні або законодавчі органи; застосування компетентними властями засобів правового захисту.

Держави - учасниці НБСЄ в Підсумковому документі Віденської зустрічі від 15 січня 1989 р висловили намір забезпечувати «ефективні засоби правового захисту» і визначили їх конкретний зміст стосовно до взаємин компетентних органів держави з тими, хто заявляє, що їх права порушені.

Вищою формою правового регулювання в цій області було встановлення спеціальних міжнародних засобів правового захисту.

Міжнародні засоби захисту прав і свобод є створені у відповідності з міжнародними нормативними актами спеціальні органи, які наділяються повноваженнями щодо прийняття, розгляду та оцінки звернень індивідів.

Такі засоби стосовно до окремих напрямів правового регулювання були передбачені в Міжнародній конвенції про ліквідацію всіх форм расової дискримінації і в Конвенції проти катувань та інших жорстоких, нелюдських або таких, що принижують гідність, видів поводження і покарання. Створені відповідно до цих конвенцій Комітет з ліквідації расової дискримінації та Комітет проти тортур були уповноважені приймати та розглядати повідомлення від окремих осіб (або груп осіб), які стверджують, що вони є жертвами порушення державою-учасницею викладених у Конвенції прав (відповідно ст. 14 першої і ст. 22 другий конвенції).

Після розгляду повідомлення і запитаної у держави інформації Комітет повинен надати свої думки, пропозиції, рекомендації відповідній державі і зацікавленій ліцу1 ¹ Крилов С. Б. Історія створення Організації Об'єднаних Націй: Розробка тексту Статуту ООН (1944-- 1945 рр.). М., 1960 ;.

Комітет з прав людини, заснований Пактом про громадянські і політичні права, має додаткової компетенцією, зафіксованої в першому Факультативний протокол до Пакту. Мається на увазі функція розгляду індивідуальних звернень у зв'язку з порушенням прав, проголошених у Пакті. Умовою здійснення Комітетом такої функції є участь держави не тільки в Пакті, але і в Протоколі (як зазначено вище, для Російської Федерації Протокол має силу з 1 січня 1992 г.), і визнання державою зазначеної компетенції Комітету.

Будь-яке перебуває під юрисдикцією такого держави особа, яка стверджує, що будь-яка з прав, перерахованих у Пакті, було порушене, і яке вичерпало всі наявні внутрішні засоби правового захисту, може подати на розгляд Комітету письмові повідомлення (звернення допускається і в тому випадку, якщо застосування національних засобів невиправдано затягується). Комітет доводить повідомлення до відома відповідної держави, яке протягом шести місяців подає Комітету письмові пояснення і інформує про вжиті заходи. Після розгляду всіх поданих матеріалів Комітет направляє свої міркування відповідній державі і зацікавленій особі.

На регіональному рівні подібна процедура була встановлена ​​Європейською Конвенцією про захист прав людини і основних свобод 1950 р У разі вступу України до Ради Європи і приєднання до цієї Конвенції її норми будуть поширюватися на нашу країну. Європейська комісія з прав людини правомочна розглядати петиції, надіслані на адресу Генерального секретаря Ради Європи від будь-якої особи, неурядової організації або групи осіб, які стверджують, що вони є жертвами порушення одним з договірних держав викладених у Конвенції прав. Тут також обумовлено, що повинні бути вичерпані всі внутрішні засоби захисту. Комісія вживає разом з представниками сторін вивчення петиції і розслідування. За позитивного результату складається доповідь про досягнутому врегулюванні. У разі неврегульованості спірного питання можлива його передача разом з пропозиціями Комісії до Комітету міністрів Ради Європи, рішення якого, як сказано в Конвенції, держави «зобов'язуються розглядати як обов'язкове для них».

Згідно з Протоколом №9 до Конвенції (1990 р) держави і особи (організації), які подали заяву, має право передавати справу до Європейського суду з прав людини. Цей Суд, в якому представлені всі країни Ради Європи (по одному від кожної), розглядає, згідно з Конвенцією, справи, передані державами і Комісією. Юрисдикція Суду поширюється на всі справи, що стосуються тлумачення і застосування Конвенції. Протокол №9 розширив можливості звернення до Суду (після розгляду питань Комісією). Рішення Суду є остаточним. Держави зобов'язалися «виконувати рішення Суду з будь-якої справи, в якому вони є сторонами». Рішення Суду надсилається Комітету міністрів, який здійснює нагляд за його виконанням.

В рамках Співдружності Незалежних Держав передбачена його Статутом Комісія з прав людини компетентна, згідно з Положенням про неї від 24 вересня 1993 року, розглядати як письмові запити держав з питань порушення ПраРусь людини, так і індивідуальні та колективні звернення Будь-яких осіб, які вичерпали всі доступні внутрішньодержавні засоби правового захисту. На основі представленої інформації Комісія готує висновок.

Можна відзначити загальну тенденцію доповнення національних правових »механізмів міжнародними. Характерний підхід Наради з безпеки і співробітництва в Європі, втілений державами-учасниками в Паризькій хартії для нової Європи від 21 листопада 1990 р .: «Ми будемо забезпечувати, щоб кожна людина користувався доступом до ефективних засобів правового захисту, національним або міжнародним, проти будь-якого порушення їх прав ». Розглянуті акти забезпечують в певній мірі процедури правового захисту індивідів в міжнародних органах.

Дотримуючись своїх міжнародних зобов'язань, Російська Федерація в конституційному законодавстві передбачила такого роду процедуру.Спочатку вона була зафіксована в колишньої Конституції РФ в редакції Закону від 21 квітня 1992 У діючій Конституції РФ відповідна норма міститься в ч. 3 ст. 46: «Кожен має право відповідно до міжнародних договорів Російської Федерації звертатися в міждержавні органи по захисту прав і свобод людини, якщо вичерпані всі наявні внутрішньодержавні засоби правового захисту». Подібної норми поки немає в конституційному законодавстві інших держав, в тому числі в нових конституціях держав, що входять в СНД.

Захист прав людини в умовах збройних конфліктів

Гуманітарний право, чинне в умовах збройних конфліктів, включає міжнародно-правові норми, що мають різне призначення. У широкому плані вони охоплюють всі питання захисту жертв війни, жертв збройних конфліктів, як це визначено в Женевських конвенціях 1949 р в Додаткових.

Окупує не може примушувати заступництвом осіб служити в її збройних або допоміжних силах. Разом з тим воно може «направити на примусову роботу» (ст. 51), необхідну для потреб окупаційної армії або пов'язану з обслуговуванням, забезпеченням населення зайнятої місцевості.

Забороняється знищення рухомого або нерухомого майна, що є індивідуальною або колективною власністю, якщо це не є «абсолютно необхідним для військових операцій».

Передбачається судова процедура винесення покарань за скоєні правопорушення при дотриманні процесуальних правил.

Інші питання, що стосуються захисту жертв війни, розглядаються в гл. «Збройні конфлікти і міжнародне право».

Громадянство і міжнародне право

Громадянство як правова категорія є інститутом державного (конституційного) права. Відповідні норми містяться в конституціях і в спеціальних законах про громадянство. Стосовно до Російської Федерації це ст. 6, 61, 62 Конституції і Закон про громадянство Російської Федерації від 28 листопада 1991 зі змінами та доповненнями, внесеними Законом від 17 червня 1993 р

У Законі про громадянство дані численні відсилання до міжнародних договорів, а ст. 9 в узагальненому вигляді визначає застосування міжнародних договорів. В її першій частині передбачено, що «при вирішенні питань громадянства поряд з цим Законом підлягають застосуванню міжнародні договори Російської Федерації, що регулюють ці питання»; у другій частині статті відтворено традиційна формулювання про застосування правил міжнародного договору, якщо вони є іншими, ніж правила Закону. Крім того, в частині другій ст. 49 йдеться про застосування на території Росії міжнародних договорів колишнього СРСР з питань гражданства1 ¹ Крилов Н. Б. правотворчої діяльності міжнародних організацій. М., 1988 ;.

Російські законодавчі норми про громадянство узгоджуються з міжнародними стандартами. Така оцінка стосується насамперед до характеристики в Законі про громадянство права на громадянство і умов прийому до громадянства, оскільки закон не допускає з цих питань будь-якої дискримінації і заперечує можливість позбавлення громадянства (порівняймо ч. 1 ст. 2 і ст. 26 Міжнародного пакту про громадянські і політичні права, ст. 2 і 15 Загальної декларації прав людини). Слід зазначити, що під час обговорення проекту Закону були справедливо відкинуті пропозиції про таких умовах прийому до громадянства, як знання державної мови і певне майнове становище (в ряді зарубіжних законів про громадянство подібні дискримінаційні вимоги присутні всупереч міжнародним стандартам).

У ч. 1 ст. 1 Закону проголошено, що в Російській Федерації кожна людина має право на громадянство. Ця норма в повній мірі узгоджена з Загальною декларацією прав людини, в ч. 1 ст. 15 якої сказано, що кожна людина має право на громадянство.

Більш категорично, ніж в Декларації, визначена в Законі (ч. 2 ст. 1), а потім і в Конституції РФ (ч. 3 ст. 6) позиція по питанню позбавлення громадянства. Формула Декларації така: ніхто не може бути безпідставно позбавлений свого громадянства. Включене в текст слово «довільно» свідчить про допущення позбавлення, але в рамках законного рішення. Законодавство ряду зарубіжних держав допускає позбавлення громадянства у разі вчинення тяжкого злочину (наприклад, § 1481 розд. «Громадянство і натуралізація» Зводу Законів США). Російське законодавство, як і законодавство інших республік колишнього СРСР, виключає слово «довільно» і фіксує правило, згідно з яким громадянин РФ не може бути позбавлений свого громадянства.

Міжнародне право вплинуло на врегулювання у багатьох країнах питання про громадянство жінок при вступі в шлюб. Мається на увазі подолання традицій, втілювалися в національному законодавстві, згідно з якими громадянство дружини автоматично слід за громадянством чоловіка. У більшості держав, які дотримувалися такого правила, застосовується норма щодо права жінки, яка вступає в шлюб з іноземним громадянином, або обрати громадянство чоловіка, або зберегти своє громадянство. У нашій країні традиційно діє норма, визнана і в Законі про громадянство РФ, відповідно до якої укладення або розірвання шлюбу громадянином РФ з особою, яка не належить до громадянства РФ, не тягне за собою зміни громадянства (ч. 1 ст. 6).

Конвенція про громадянство заміжньої жінки 1957 визначила, що укладення або розірвання шлюбу між громадянином будь-якої держави та іноземцем, а також зміна громадянства чоловіком «ні відбиватися автоматично на громадянство дружини».

Разом з тим Конвенція передбачила можливість придбання дружиною при її бажанні громадянства її чоловіка «в спеціальному спрощеного порядку натуралізації». У Законі про громадянство РФ це положення враховано в ст. 18, що надає особі, у якого чоловік є громадянином РФ, право придбання громадянства в порядку реєстрації.

У випадках територіальних змін, коли частина території однієї держави переходила до іншої держави, за допомогою укладання двосторонніх або багатосторонніх договорів визначалася правова приналежність населення передавалася території.

У Мирному договорі з Італією, підписаному після другої світової війни, 10 лютого 1947 р був спеціальний розділ «Громадянство. Цивільні і політичні права », в якому в зв'язку з передбаченою передачею Італією ряду ділянок території Югославії і Греції були встановлені правила зміни громадянства італійських громадян, що проживали на цій території.

Добровільний вибір громадянства при територіальних змінах, тобто або збереження колишнього громадянства, або набуття громадянства тієї держави, до якого переходить територія, називається оптиці, а саме право вибору - правом оптиці. Таке право було передбачено і застосовано, наприклад, в 1945 р в зв'язку зі зміною державної приналежності Закарпатської України.

У сучасний період ситуації територіальних змін рідкісні. Але все ж в Закон «Про громадянство Російської Федерації» включена норма про вибір громадянства при зміні кордону РФ. Згідно ст. 21, «особи, які проживають на території, яка змінила державну приналежність, мають право на вибір громадянства (оптацію) в порядку і в строки, що визначаються міжнародним договором Російської Федерації».

Безпосередній зв'язок з міжнародно-правовим регулюванням мають діючі в багатьох державах конституційні та спеціальні норми щодо забезпечення державою прав і законних інтересів своїх громадян, які перебувають поза межами цієї держави.

Основу саме такого підходу становить положення Міжнародного пакту про громадянські і політичні права: «Кожна людина, де б вона не перебувала, має право на визнання її правосуб'єктності» (ст. 16). Природно, громадянин однієї держави, який проживає або тимчасово перебуває на території іншої держави, схильний до юрисдикції держави перебування і підпорядкований його законодавству. Але правовий зв'язок цього громадянина зі своєю державою зберігається і проявляється у відповідних повноважень держави громадянства.

У конституціях і законах про громадянство нових незалежних держав - колишніх союзних республік СРСР - отримала загальне визнання формулювання, згідно з якою держава гарантує своїм громадянам захист і заступництво під час їх перебування за його межами (ч. 2 ст. 61 Конституції РФ, ч. 1 ст . 5 Конституції Республіки Казахстан, ч. 1 ст. 10 Конституції Республіки Білорусь і т.д.). Урядом РФ постановою від 31 серпня 1994 р затверджені «Основні напрями державної політики Російської Федерації відносно співвітчизників, що проживають за кордоном». У цьому документі намічено, зокрема, погоджені з відповідними державами рішення, а також заходи щодо захисту прав співвітчизників з використанням чинних міжнародних механізмів.

Закон «Про громадянство Російської Федерації» покладає на державні органи, дипломатичні представництва і консульські установи РФ, на їх посадових осіб сприяння тому, щоб громадянам Росії була забезпечена можливість у повному обсязі користуватися всіма правами, встановленими законодавством держави їх перебування, міжнародними договорами та міжнародними звичаями , захищати їх права та охоронювані законом інтереси.

Відсилання в законі до міжнародних договорів і міжнародним звичаям має на увазі права громадян. Але в передбаченої законом ситуації істотне значення мають і ті міжнародні норми, які регламентують повноваження дипломатичних і консульських представництв.

Відповідні посадові особи мають право:

зустрічатися і зноситися з громадянами своєї держави, давати поради і надавати сприяння, включаючи вжиття заходів правової допомоги;

відвідувати громадян, заарештованих, затриманих або відбувають термін тюремного ув'язнення, надавати їм правову допомогу.

Як умова реалізації останнього права в конвенціях сформульовані положення про обов'язки компетентних властей держави перебування протягом певного часу повідомити представництво про арешт або затримання громадянина і посприяти в проведенні зустрічі з арештованим або затриманим громадянином. Відвідування громадян, які відбувають покарання в місцях позбавлення волі, забезпечується, як сказано в багатьох конвенціях, на періодичній основі.

Міжнародно-правові норми мають істотне значення при регламентації подвійного громадянства.

Виникнення подвійного громадянства можливо в певних ситуаціях, обумовлених відмінностями (колізіями) законів держав, зокрема неоднозначним рішенням питання про громадянство дітей, батьки яких є громадянами різних держав. У зарубіжному законодавстві подвійне громадянство, як правило, не передбачається. Лише в окремих випадках допускається його визнання відповідно до міжнародних договорів. Так, згідно з Конституцією Іспанії 1978, держава може укладати договори про надання подвійного громадянства з країнами Латинської Америки або з тими країнами, які мали або мають особливі зв'язки з Іспанією.

Подвійне громадянство, природно ускладнює статус особи, оскільки його правовий зв'язок одночасно з двома державами породжує «подвійні» обов'язки. Поширена правило «ефективного громадянства», що означає переважну правовий зв'язок індивіда з тим з двох держав, на території якої він постійно проживає. Саме перед цією державою він несе обов'язки, перш за все при необхідності несення військової та альтернативної служби.

Цікаве тлумачення дано в ст.3 Статуту Міжнародного суду. Оскільки в складі Суду не може бути двох громадян однієї і тієї ж держави, в ч. 2 статті пояснюється, що «особа, яке можна розглядати, в застосуванні до складу Суду, як громадянина більш ніж однієї держави, вважається громадянином тієї держави, в якому він зазвичай користується своїми цивільними і політичними правами ». І хоча дане тлумачення призначене для членів Міжнародного суду, воно цілком може бути застосовано при загальній оцінці подвійного гражданства1 ¹ Маргієв В. І. Внутрішнє право міжнародних організацій. Владикавказ, 1995; .

Законодавство СРСР містило норму про невизнання за громадянином СРСР належності до громадянства іноземної держави (подвійне громадянство). Такий підхід лежав в основі полягали в післявоєнні роки з різними державами конвенцій про врегулювання ситуацій з подвійним громадянством, згідно з якими особи, що вважалися громадянами обох договірних держав, могли обрати громадянство одного з них, а за відсутності заяви про вибір вважалися громадянами того з договірних держав, на території якого вони проживали.

В подальшому були підписані з деякими державами (Болгарія, Румунія, Монголія та ін.) Конвенції (угоди) про запобігання випадкам виникнення подвійного громадянства. Вони регламентували дві ситуації, здатні породити подвійне громадянство. По-перше, батьки, один з яких є громадянином однієї з Договірних держав, а другий - громадянином іншої Договірної держави, можуть за спільною згодою обрати для дитини громадянство одного з цих держав, в зв'язку з чим подають спільну заяву компетентним органам держави, громадянство якої вони обирають для дитини. У разі неподання такої заяви дитина вважається громадянином того з договірних держав, на території якого він народився, а якщо дитина народилася на території третьої держави, - громадянином того з домовилися держав, в якому батьки мали місце проживання до виїзду. По-друге, кожна з договірних держав зобов'язалося не брати в своє громадянство осіб, які є громадянами іншої договірної держави, без згоди компетентних органів останнього.

Одночасно було вирішено питання про те, що громадяни однієї Договірної Держави, які до вступу в силу відповідної конвенції (угоди) набули громадянство іншої договірної держави, не втративши колишнього громадянства, матимуть з цього часу виключно громадянство того з договірних держав, на території якого вони проживають. Якщо ж такі особи мають постійне місце проживання на території третьої держави, вони вважаються громадянами того з договірних держав, громадянство якого придбали пізніше.

Нове законодавство Російської Федерації займає не таку жорстку в порівнянні з законодавством СРСР позицію стосовно подвійного громадянства. Згідно ч. 1 ст. 62 Конституції РФ громадянин Російської Федерації може мати громадянство іноземної держави (подвійне громадянство) відповідно до федеральним законом або міжнародним договором Російської Федерації. В даному тексті здається більш доречним союз «і» (замість «або»), оскільки для статусу подвійного громадянства необхідні обидва юридичних компонента - як національний закон, так і міжнародний договір.

У Законі про громадянство РФ були дані дещо інші формулювання, що відображали стримане ставлення до подвійного громадянства. У ч. 1 ст. 3 Закону про громадянство (в редакції від 17 червня 1993 г.) сказано, що за особою, яка перебуває у громадянстві Російської Федерації, не визнається належність до громадянства іншої держави, якщо інше не передбачено міжнародним договором Російської Федерації 1.

Згідно ч. 2 цієї статті, громадянину Російської Федерації може бути дозволено за його клопотанням мати одночасно громадянство іншої держави, з яким є відповідний договір Російської Федерації.

Між положеннями Конституції і Закону немає протиріччя, просто інакше розставлені акценти, причому в обох випадках зафіксована роль міжнародних договорів. Дійсно, наявність договору про подвійне громадянство є передумовою і підставою юридичного визнання подвійного громадянства, бо з таким статусом пов'язані правовідносини між відповідними державами, що підлягають двосторонньому узгодженим регулювання.

В даний час такого роду договірна регламентація ще не отримала широкого розповсюдження. У договори Росії з окремими державами - колишніми республіками СРСР - про основи міждержавних відносин, дружбу і співробітництво включені положення про можливість подвійного громадянства, регульованого відповідними угодами з урахуванням національного законодавства. Такої домовленості стосовно відносин Російської Федерації та Туркменістану була втілена в спеціальному Угоді про врегулювання питань подвійного громадянства, підписаний 23 грудня 1993 г. За громадянами обох держав визнається право на підставі вільного волевиявлення придбати громадянство іншої договірної держави, що не втрачаючи наявного громадянства. Діти, кожен з батьків яких складається на момент народження дитини у громадянстві обох держав, отримують подвійне громадянство. Аналогічним чином вирішується питання про громадянство дітей до 18-річного віку при придбанні батьками подвійного громадянства. Подібна угода підписана у вересні 1995 р з Республікою Таджикистан.

Статус подвійного громадянства передбачає певні правові наслідки. Згідно ч. 2 ст. 62 Конституції РФ, наявність у громадянина Російської Федерації громадянства іноземної держави не применшує його прав і свобод і не звільняє від обов'язків, що випливають з російського громадянства, якщо інше не передбачено федеральним законом або міжнародним договором Російської Федерації (див. Також ч. 3 ст. 3 Закону про громадянство РФ). В Угоді між Україною і Російською Федерацією і Туркменістаном про врегулювання питань подвійного громадянства дана конкретна регламентація: а) особа, яка перебуває у громадянстві обох держав, в повному обсязі користується правами і свободами, а також несе обов'язки громадянина тієї держави, на території якого постійно проживає; б) соціальне забезпечення таких осіб здійснюється відповідно до законодавства держави, на території якої вона постійно проживає, якщо інше не передбачено відповідними угодами; в) особи з подвійним громадянством проходять обов'язкову військову службу в тому з двох держав, на території якої постійно проживають на момент призову; г) такі особи мають право користуватися захистом і заступництвом кожного з відповідних держав.

Міжнародно-правові норми враховуються при вирішенні питання про вихід з громадянства. У Законі про громадянство РФ

передбачена ускладнює вирішення питання про вихід ситуація, коли громадянин має або майнові зобов'язання перед фізичними чи юридичними особами Росії, або невиконані обов'язки перед державою, що випливають з підстав, визначених законом РФ. Як сказано в ч. 2 ст. 23 Закону, в подібній ситуації клопотання про вихід з громадянства РФ може бути відхилена, якщо громадянин проживає або має намір оселитися в країні, не пов'язаної з РФ договірними зобов'язаннями про правову допомогу.

У зв'язку з цим до Інструкції МВС РФ від 30 червня 1994 «Про організацію роботи органів внутрішніх справ РФ при розгляді питань громадянства РФ» додається список країн, з якими в даний час для РФ в порядку правонаступництва діють договори про правову допомогу. Таким чином, при наявності договору про правову допомогу невиконані зобов'язання не є перешкодою для задоволення клопотання громадянина РФ про вихід з громадянства.

Особливим правовим станом є безгромадянства. Особи без громадянства (апатриди), тобто особи, які не перебувають у громадянстві якої-небудь держави, підкоряються юрисдикції тієї держави, на територій якої проживають. Їхній правовий статус в принципі близький до правового статусу іноземних громадян з тим, однак, істотною відмінністю, що вони не користуються захистом і заступництвом з боку якого б то не було іноземної держави. У Конституції РФ про права та обов'язки осіб без громадянства та іноземних громадян сказано в одній нормі (ч. 3 ст. 62). Згідно ст. 434 ЦПК РРФСР, особи без громадянства мають право звертатися до судів і користуються цивільними правами нарівні з радянськими (нині - російськими) гражданамі1 ¹ Міжнародні організації / За ред. І. П. блищьила-ко.М., 1994 ;.

Закон про громадянство РФ містить статтю про скорочення без громадянства, що заохочує придбання громадянства РФ особами «без громадянства і не перешкоджає придбання ними іншого громадянства. Такий підхід узгоджується з Конвенцією про скорочення без громадянства 1961 р в якій наша країна не бере, але основні положення якої враховує в законодавстві. Наприклад, згідно зі ст. 2 Конвенції, що знаходиться на території держави знайда передбачається народженим цій території від батьків, що мають громадянство цієї держави, а відповідно до ст. 16 Закону про громадянство РФ, який перебуває на «території Росії дитина, батько й мати якого невідомі, є громадянином РФ. Методом попередження без громадянства служить також норма ч. 2 ст. 17: дитина, що народилася на території від осіб без громадянства, є громадянином РФ.

2.2 Права людини і загальне благо: реалізація в сучасних політичних системах

Модель ринкової економіки, розроблена Адамом Смітом, яка виходить з волі і рівності, не визнає юридичних осіб та передбачає, що продукт праці повинен представляти природну заробітну плату працівника, згідно Сміту, була покликана автоматично привести до загального блага і справедливості. Томас Пейн вважав, що при вищевказаних умовах держава була б зайвою. Для сучасної Європи, однак, характерно індустріальне суспільство, в якому юридичні особи, фірми і групи інтересів, частково в формі багатонаціональних підприємств, виступають типовими владними органами в рамках національної економіки, економіки ЄС і світової економіки. При таких умовах необхідна модифікована функція держави. Для того щоб реалізувати право на свободу і рівність для всіх людей, держава повинна забезпечити відповідну структуру. Що стосується функції держави, то існують дійсно важливі відмінності між колективістської-демократичними і індивідуалістично-демократичними державами, тобто державами реального соціалізму і ліберально-демократичними державами.

У конституціях держав існуючого соціалізму реалізація спільного блага має пріоритет над іншими завданнями держави. У держави також є функція здійснення прав людини. Індивідуальні права, що підлягають судовому захисту, не надаються окремій особі. На практиці ця система не виправдала очікування, але вона не повинна ототожнюватися з теоретичним соціалізмом. У индивидуалистично-демократичних державах - я орієнтуюся, спираючись на правову ситуацію в Федеративній Республіці, - права людини користуються пріоритетом в принципі; держава зобов'язана втрутитися тільки там і тоді, коли це необхідно з метою загального блага. Конституційність законів може бути оскаржена окремим громадянином в судах. Отже, шляхи і засоби реалізації на практиці прав людини принципово відмінні в різних політичних системах. Але навіть в парламентарної представницької республіці залишається сумнів, чи повинен парламент в зв'язку з питаннями індивідуальних прав людини приймати рішення, керуючись принципом загального блага, або ж необхідно ввести плебісцит або референдум щонайменше з проблем, які мають першорядне значення. Особисто я виступаю на користь плебісцитів і референдумів.

Питання, пов'язане із загальним благом, особливо важливий для ЄС.Тут регулювання загального блага також не може бути залишено вільної конкуренції. Повинні бути розроблені загальні принципи в сфері соціальної політики.

Підстави і передумови відмінностей між системами, на які я посилався, стануть очевидними завдяки кільком зауважень щодо первинного права людини «праця породжує власність працівника на продукт його праці» та історичного розвитку. Я обмежуюся цим первинним правом людини, оскільки воно не визнається в європейських державах і, отже, має особливе значення.

До початку XIX століття фізична робота виконувалася головним чином - принаймні на Європейському континенті - рабами або особами, що мають схожий з рабським статус. Зі скасуванням рабства, який отримав імпульс в значній мірі в результаті Французької революції, не відбулося аналогічної скасування одностороннього розподілу на користь підприємців власності на продукт праці. Залежний трудящий отримував свою плату без урахування цього продукту праці. Обговорення прав людини, яке було знову розпочато і далі розвивалося в теорії природного права в епоху Просвітництва, досягло повної зрілості в філософії Іммануїла Канта, особливо щодо єдиного природженого, незмінного і неотчуждаемого права на свободу і рівність, було змушене поступитися дорогу юридичній позитивізму і консервативному «духу часу» в XIX в. «Дух часу» є слід, відбиток існуючих владних відносин. Єдине первинне, невідчужуване і незмінне право на свободу і рівність, так само як і первинне право людини «праця породжує право власності працівника на продукт його праці», не було визнано, перебуваючи в протиріччі з існуючими владними відносинами Buergenthal T. The American Convention on Human Roghts: an / illusion of Progress / Miscellanea WJ Ganshef der Meersch. P. 1971. Vol. 1 ..

У 1776 р Адам Сміт стверджував, що його ідея про продукт праці як природному відшкодування за витрачений працю відповідала споконвічного порядку життя людини. Відносно соціальних і економічних подій він потім заявляв наступне:

«Але це споконвічне стан речей, при якому робочий користувався всім виробленим його власною працею, не могло тривати після первинного привласнення землі та накопичення запасів. Йому настав кінець, отже, задовго до того, як були зроблені найбільш значні поліпшення продуктивної сили праці, і, напевно, далі було б марним намагатися встановити, які були б його результати щодо виплати заробітної плати за працю ».

У зв'язку з цим Адам Сміт не розглядає питання про справедливість, а також не бере до уваги права людини. Ці міркування Сміта, які нагадують нам ідеї Джона Локка, що не співзвучні ні принципам прав людини, ні принципам демократії. Бо, відповідно до більш пізніми переконливими ідеями Канта, свобода і рівність нерозривно пов'язані один з одним з точки зору прав людини і демократичних принципів. Крім того, «єдине природжене, незмінне» право на свободу і рівність має застосовуватися так само в разі змін соціальних відносин і економічних умов. Вірно, однак, що значимість ідей Адама Сміта, які перебували під впливом «духу часу», не можна недооцінювати. Описані тут події підтверджують очевидність того, що політики абсолютно необхідна прихильність конституційним принципам, які мають позовну силу в судах.

У період Французької революції, звичайно, проголошувався принцип «свобода, рівність, братерство». Однак реалізація цього принципу обмежувалася захистом власності класу громадян-власників власності, яка була вирвана у аристократії. На питання про права людини, пов'язаний з походженням власності, не було дано відповіді. Первинне право людини «праця породжує власність працівника на продукт його праці» заперечувалося. Замість цього принцип рівності був зведений до положення: «Всі люди рівні перед законом». Австрійський вчений-юрист Антон Менгер назвав це «абсурдним принципом», оскільки принцип рівності в контексті прав людини означає, крім іншого, що рівні закони повинні бути прийняті для всіх. В Преамбулі до Міжнародного пакту про економічні, соціальні і культурні права цей зв'язок економічних і соціальних прав отримала правильне вираження. Що стосується власності, то питання про її походження повинен бути заданий, але ніякої відповіді до цих пір не було дано. Нещодавно опублікована книга Роберта Б. Рейху «Робота народів - Готуючи себе до капіталізму XXI століття» вимагає деяких коротких спеціальних зауважень, що відносяться до руху від індустріального до постіндустріального суспільства, - питання, яке вже розглядалося Лота ром спати в його раніше згадуваної книзі, опублікованій в 1985 р Згідно Роберту Рейху з Гарвардської школи управління ім. Джона Ф. Кеннеді, американська економіка більше не існує. Ні корпорації, ні їх продукти не мають певного національного обличчя. Їх ринки, їх планові горизонти, їх матеріальні фабрики і дослідницьке обладнання глобальні. Навіть власність є всесвітньою. Розроблено нові структури праці, і спеціальні елітні групи «спокійно відділилися» від країни. Отже, стверджується, що корпорації не можуть бути сприйнятливі до ідей національної вірності та національного добробуту. Високотехнологічні мережі, які генерують нові продукти і нові технології, утворюють «всесвітню павутину підприємств», вказує Рейх. Реальні проблеми, вважає Р. Рейх, мають більше відношення до стану американського суспільства, ніж до функціонування фіктивної американської економіки. У зв'язку з цим він задає такі обов'язкові питання: «Що визначає національне економічне« обличчя »і інтерес? Чи можемо ми досягти економічного прогресу за допомогою методів, які реально інтернаціоналізуються добробут американських громадян? Чи можемо ми погодитися з програмою «позитивного націоналізму», що відкидає економічний добробут конкуруючих народів на користь розвитку потенціалу самого істотного національного ресурсу - американського народу? »

Гавін Райт, декан економічного факультету Стенфордського університету, чий критичний огляд «За межами економічного націоналізму» з'явився в газеті «Вашингтон Пост» в 1991 р і був передрукований в тижневику «Гардіан» за 21 квітня 1991 року, відповів на питання наступним чином:

«Рейх, можливо, привів вагомі аргументи на користь легітимної ролі національної держави в цьому заході, що знаходиться в опозиції стратегіям самодопомоги місцевих громад і етнічних груп. У багатьох країнах усталюється націоналізм може бути поганою ідеєю. Але Сполучені Штати мають рідкісним культурним спадком як країна, чиє саме сприйняття прив'язане до основних прав людини. З усіма нашими помилками і лицемірством це спадок стало в минулому основою істотного соціального і економічного прогресу раніше виключених з товариства груп і як і раніше являє собою найкращий фундамент для зростаючого відчуття колективної ідентичності в майбутньому ».

Гавін Райт, як ми бачимо, основну частку складають основні права людини. Права людини, як вже заявляв Адам Сміт, виступають основними принципами для світового права Buergenthal T. International Systems for the Protection of Human Rights / Human Rights in International Law: Legal and Policy Issues. Oxford, 1984. Vol. 2 .. Але, як мною було показано, повинні бути розроблені принципи основних прав людини крім економічних, соціальних і культурних прав людини. Спроба зробити це була зроблена в цьому дослідженні.

2.3 Різні точки зору в історії політико-правової думки на проблему прав людини

Заслугою Карла Маркса - і важливість її не можна безпідставно недооцінювати - є те, що він віддав пріоритет цій галузі проблем, - неповазі первинного права людини «праця породжує власність працівника на продукт його праці» в своєму «Капіталі». Висновки К. Маркса дійсно не мають основою права власності або права людини, але визначаються політичними міркуваннями. Соціально-політичним ядром його теорії виступає незароблена додаткова вартість капіталістів: «Власність нині виступає на стороні капіталіста як право присвоєння неоплаченої праці інших осіб - його продукту, на стороні трудящого - як неможливість оволодіти ним».

За історичними та соціально-політичних причин Карл Маркс зробив свій вибір не на користь загальних прав людини. Але для справедливої ​​і наукової оцінки позиції Карла Маркса слід брати до уваги «дух часу» першої половини XIX ст., А також його соціально-політичну мету - «царство свободи». Тоді стане очевидним, що Карл Маркс не хотів розвивати якусь абстрактну «філософію свободи». Його завданням виступала «наукова теорія історичної необхідності і конкретне звільнення людини».

Маркс пише наступне з приводу порівняння індивідуальної свободи в докапіталістичних (випадок 1) і капіталістичних соціальних умовах (випадок 2):

«Оскільки окремий індивід не може розлучитися зі своїми особистими якостями, але цілком може подолати зовнішні обставини і затвердити себе, видається, що він має велику свободу в разі 2 (тобто в капіталістичних соціальних умовах). Однак більш ретельне дослідження цих зовнішніх відносин, умов все ж доводить, що для індивідів, класу неможливо подолати їх, не ліквідувавши зовсім. Може трапитися так, що індивідуальна особистість здобуде перемогу над ними, але не переможуть всі ті. хто знаходиться під владою цих умов, оскільки їх істинне існування означає підпорядкування і необхідне підпорядкування їм індивідів ».

Для Маркса «свобода в цій сфері» може «тільки означати, що організовані колективно люди, асоційовані виробники, раціонально регулюють свій обмін речовин з природою і спільно контролюють його замість того, щоб віддати себе у владу йому як якоїсь сліпої силі»? Отже, спільно контрольовані закони - мета Маркса; тут знаходить своє вираження демократична ідея. Якщо ми приєднаємо до цих міркувань ідею про те, що праця людини згідно природному праву, необхідний, тоді, очевидно, важливо зрозуміти наступне: «Природні закони не можуть бути скасовані. При історично різних умовах може бути змінена тільки організаційна структура, відповідно до якої ці закони набувають вплив ». Це може бути соціалізм, здійснений як державна власність на продукт праці, приватний капіталізм в західному індустріальному світі і власність працівників відповідно до моєю основною філософією.

За Марксом, привласнення трудящими продукту їх праці було результатом цієї праці на підставі природного права. Отже, первинне право людини «праця породжує право власності працівника на продукт його праці» визнавалося з точки зору його потенційного практичного ефекту, правового наслідки. Питання про його практичної реалізації в колективному трудовому процесі повинен був вирішуватися за допомогою юридично обгрунтованого загального контролю.

Соціально-економічні основні принципи ідей Маркса - оскільки вони тут доречні - припускають можливість зв'язку з єдиним природженим, незмінним і невідчужуваним правом на свободу і рівність, на яке вказував Кант. Його структури і форми можуть змінюватися на практиці, як це очевидно щодо первинного права людини «праця породжує власність працівника на продукт його праці», але воно ніколи не може бути скасовано.

Що стосується форми, то Маркс передбачав - що може бути виведено з Комуністичного Маніфесту - революційне скасування приватної власності на засоби виробництва і на саме виробництво і створення комуністичного суспільства.На мою думку, однак, бажаною метою виступає приватна спільна власність або спільне володіння працівниками продуктом їх праці, співучасть трудящого в прийнятті рішень на підприємстві та соціальна демократія. Шляхи та форми, за допомогою яких повинна досягатися мета - «царство свободи», - відмінні один від одного.

Але Чи годиться взагалі посилатися на Карла Маркса? Після народного повстання в НДР в жовтні 1989 р політичне гасло: «Карл Маркс помер - Хай живе Людвіг Ерхард!» Мав бути почутий в ФРН. Мені б хотілося в цьому зв'язку процитувати Джона Кеннета Гелбрейт:

«Маркс бачив багато тенденцій капіталістичного розвитку, але він не мав надприродною владою передбачити свого часу все, що в кінцевому рахунку відбудеться. Після Маркса сталося багато, що має бути прийнято до уваги. Але оскільки він так довго була заборона для чесної думки, чесність і мужність нині асоціюються з повним визнанням системи. Це означає заміну одного недосконалого бачення економічного суспільства іншим. Чесність і, можливо, також мужність асоціюються з прийняттям того, що існує.

Вважаю, що трудящий в частнокапиталистической системі, безсумнівно, не отримує своєї справедливої ​​заробітної плати, відповідної прав людини Keba M. Baye and Birame Ndiaye The Organization of African Unity (OAU) / The International Dimensions of Human Rights. Vol. 2. P ..

Підлягають оскарженню способи, обрані комунізмом і соціалізмом для вирішення проблеми справедливого розподілу продукту праці: державна власність на засоби виробництва, тотальне державне регулювання економіки. Теза про те, що для реалізації принципу рівності необхідна сильна держава, однак, не є відкриттям Карла Маркса, а сходить до Монтеск'є, Гоббсом, Руссо і Фіхте. Беручи до уваги знання Маркса про реалізацію прав людини щодо трудящого в епоху Просвітництва і Французької революції, зрозуміло, що він вимагав сильної держави для того, щоб реалізувати принцип рівності. Їм рухала віра в те, що сильна держава скасує себе пізніше в «царстві свободи».

Навіть якщо державний капіталізм і державні економічні монополії виявилися непридатними для реалізації * царства свободи », це не виправдовує висновку про те, що проблема правового становища трудящого не може бути дозволена на базі теоретичного комунізму або соціалізму. Конституційні, забезпечені правовими санкціями зобов'язання політики, політичних, адміністративних, виконавчих органів і посилення впливу індивіда можуть гарантувати можливі засоби для вирішення цієї проблеми.

Обмеження політичних і громадянських прав людини в західних індустріальних державах Європи і той факт, що не були визнані економічні та соціальні права людини, зокрема первинне право людини «праця породжує власність працівника на продукт його праці», можливо, породили таке: в правлячих політичних системах , в індивідуалістичності приватному капіталізмі капіталу, тобто матеріальних цінностей, віддали пріоритет перед правами людини, економічними і соціальними правами особливо. Тому основи індивідуалізму, так само як і демократії і ринкової економіки, були спотворені таким чином, що свобода трудящого значно була обмежена. Ці спотворення не можуть бути виправлені правом на страйк, як це практикувалося в західному світі. Тут також конституційні постанови, забезпечені правовими санкціями в судах, призначені для політики, політичних, адміністративних і виконавчих органів, можливо, нададуть спосіб вирішення цієї проблеми.

Системи є структурами порядку, абстракціями цілей і особливо норм і цінностей прав людини. Відповідні практикуються політичні системи характеризуються ідеологічною основою; це означає з точки зору прав людини, що поруч з деякими елементами, проголошеними справедливими, вони також приховують елементи, які проголошують неправильними, вимагаючи визнання на віру.

Ця заява може бути застосовано також до так званої соціальної ринкової економіки, що практикується в Федеративній Республіці Німеччині. Дана концепція не враховує первинне право людини «праця породжує право власності працівника на продукт його праці». Замість цього посилаються на гуманність. Отже, продукт праці передається у власність одного підприємця. У випадках крайньої необхідності, однак, держава зобов'язана надавати соціальну допомогу з податкових фондів. Не слід відмовлятися від розгляду цієї ідеї. Однак вона не підходить для створення основи положення трудящого відповідно до прав людини. Гуманітарна державна допомога повинна бути обмежена тими випадками, коли самодопомога виявляється неможливою внаслідок фізичних або розумових вад або інших перешкод або коли необхідно захистити спеціальні інтереси держави. Щонайменше невиправдано уникати первинного права людини «праця породжує право власності працівника на продукт його праці», посилаючись на аргумент «гуманності». Звернення до етики, яке можна спостерігати в даний час, особливо в зв'язку з так званим спонсорством частини економіки, також не може звільнити приватний капіталізм, застосований на практиці, від цього ідеологічного нестачі.

Ринкова економіка, заснована на свободу і рівність у відповідності з правами людини в розумінні Адама Сміта, розроблена в рамках структури так званої соціальної ринкової економіки в ФРН, не містить у собі сукупну основу прав людини.

У практичній політичного життя - відповідно до добре відомої тактикою «образ ворога» - права людини, які визнаються в рамках своєї власної ідеології, використовуються тими, хто перебуває при владі, для осуду інших правителів, які визнають не ці певні, а інші права людини , за порушення «вдача людини» і для прославлення власного владного становища. Недоліки в захисті прав людини в своїх системах ретельно приховуються. Отже, більш не існує будь-якої турботи про основу прав людини, і зокрема права на свободу і рівність. Що стосується первинного права людини «праця породжує власність працівника на продукт його праці», то слід віддати данину поваги Карлу Марксу за те, що він боровся за його реалізацію. У зв'язку з цим недоліком я писав наступне в своєму есе «Internationales Handelsrecht und Weltfrienden - Eine Bestandsauf nahme».

«Якщо ці ідеї оспорювалися як комуністичні, то це пояснюється тим фактом, що найпотаємніше зміст високих ідеалів, з яких виросли системи демократичних держав, - а саме свобода, рівність і відповідальність, - були забуті або навмисно деформовані і частково використовувалися групами тиску як фіговий листок для того, щоб приховати своє владне становище і свої привілеї »Теорія держави і права. М., 1970 ..

Наступна подія - дуже доречне в цьому контексті, - описане Гуннаром Майрделом, яке відбулося, але цілком могло статися і в Німеччині, «має згубний прихований сенс для духовного стану наших народів»: «Багато з нас пам'ятають практичну жарт, розіграну американським журналістом, який побажав побачити, як людина з вулиць буде реагувати на глибоко шановані формулювання «Декларації незалежності» і «Геттисбергської звернення», не будучи поінформований про їх походження. Він виявив, що люди вважають їх комуністичною пропагандою. »

Зіткнувшись з сучасними змінами в Східній Європі і з огляду на той факт, що основні економічні та соціальні права більш не приймаються до уваги, хоча вони є частиною європейського «спільної спадщини», англійський історик Арнольд Тойнбі і англійська футурист Роберт Теобальд можуть надати пояснення. У своїй роботі «Зміна і звичка» Арнольд Тойнбі говорить: «Комунізм помилявся не в вимозі справедливості, але в принесення в жертву свободи в ім'я неї ... Індивідуалізм помилявся не в вимозі священність і недоторканності людських особистостей, але в принесення в жертву цьому соціальної справедливості» .

Вільям Расберрі, трактуючи погляди Р. Теобальда в своїй статті «Немає причини для торжества», опублікованій в 1989 р, говорить наступне:

«Недавні події в Східній Європі, можливо, сигналізують про катастрофу комунізму і наприкінці« холодної війни ». Але перш ніж ви встигаєте відкоркувати шампанське, Роберт Теобальд вимовляє слова застереження: крах комунізму не обов'язково є виправданням капіталізму американського стилю.

Економічна система, яку Москва колись вважала Стихією майбутнього, продемонструвала свої теоретичні та практичні вади: вона не працює. Але рішучі зміни в Європі приховують інший факт, який, як вважає Теобальд, американцям добре б враховувати: «американська система також не працює».

Відносно визнання економічних і соціальних прав людини цим заявам може бути надано особливе значення.

На закінчення мені б хотілося повернутися до причин даних критичних заяв.

Головними фігурами демократії виступають свобода і рівність людей, які мають своїм результатом самостійність і відповідальність за свої дії. Єдиним природженим, незмінним і невідчужуваним правом людини є право на свободу і рівність, яке є квінтеессенція людської гідності. Вони до того ж повинні бути школою, за допомогою якої слід оцінювати все конкретні застосування основних прав.

Свобода і рівність є також основою справедливості. Обмеження основних прав людини політичними і приватними, цивільними відносинами між державою та її громадянами немає виправдання. Необхідно включення економічних і соціальних відносин, так само як і взаємних відносин між громадянами. Предмети, що надаються на цій землі природою, так само як і економічні, соціологічні та соціальні умови на цій планеті, розрізняються, урізноманітнюються і можуть змінюватися. Однак в демократії необхідні різні правові постанови і відповідні зміни повинні завжди оцінюватися з точки зору «споконвічного права» на свободу і рівність. Той факт, що людина - при самовизначенні і відповідальності за свої дії - може задовольняти свої потреби і справедливі інтереси тільки працею, підтверджує, що виправдано називати потреба людини у праці природним правом. З цього тоді слід, що має бути визнано первинне право людини «праця породжує власність працівника на продукт його праці».

Якщо «демократія» - в перекладі з грецького - означає правління народу, то з точки зору прав людини це означає організацію життя в спільноті на основі свободи і рівності; останні становлять вирішальні елементи людської гідності і є причиною загального блага, загального добробуту. Для їх реалізації необхідно брати до уваги індивідуальний і колективний договір, особливо трудової, як і співучасть у прийнятті рішень. В індустріальному суспільстві самовизначення і відповідальність індивіда за свої дії відходять на задній план і їх місце займають колективні системи порядку. Так, Альфред Гроссер справедливо міркує про «вузькому лезі свободи» (Der schmale Grat der Freiheit, 1981). Питання про загальне благо набуває все більший і більший вагу. Визнання прав людини як вихідний пункт вимагає, щоб індивідуальним членам суспільства було надано в першу чергу це право рішення або спільного рішення.

Таким чином, в парламентській демократії невиправдано обмежувати участь народу виборами в парламент.Повинні бути визнані плебісцити і референдуми, коли зачіпаються важливі питання. Отже, необхідно «просвіта» народу і інформування його про реальні факти і ситуації. Перед об'єктивної наукою слід поставити завдання пояснення та інформування людей про вирішальні питаннях. У колективному, особливо в індустріальному, світі праці право людини «праця породжує власність працівника на продукт його праці», закладене природою, призводить до співучасті в прийнятті рішень і спільної відповідальності, тобто до демократичних умов. У похідних системах право на працю також має бути визнано.

Вищесказане, отже, показує траєкторію шляху до соціальної та економічної справедливості в сфері індустріального світу праці Шибаєва Є. А. Правовий статус міжурядових організацій. М., 1972 ..

Іммануїл Кант розглядав права людини, особливо право на свободу і рівність, в якості основи загального миру, здійснюваного за допомогою світової торгівлі окремих осіб. У цьому пункті кантіанська філософія відповідає філософії Адама Сміта для природного суспільства. В даний час економіка в індустріальних суспільствах формується такими організаціями, як юридичні особи, об'єднання і групи інтересів. Багатонаціональні підприємства використовують ці організаційні форми, і це означає владу. Отже, кантіанська філософія загального миру повинна розглядатися відповідно до цих нових умов в похідних системах. Слід дослідити зв'язки між правами людини, загальним світом і світовою торгівлею з урахуванням явищ індустріального суспільства. Питання про те, чи була недавня війна проти агресора Іраку виправданою з точки зору прав людини, може служити прикладом, вартим в цьому відношенні подальшого вивчення.

3.1 Походження прав людини

Можна стверджувати, що, знайомлячись з проблемою, нам обов'язково приходить на розум кілька питань: як розуміти права і свободи людини? в чому їх суть? як вони виникли і розвивалися? Спробуємо задовольнити цей інтерес. Добре відомо, що діяльність людей з давніх-давен передбачала їх взаємозв'язок і разом з тим зіткнення, протиборство, оскільки кожен індивід жив власними інтересами. Поступово складалися норми взаємовідносин людей, які намагалися примирити протилежні інтереси і переваги індивідів в рамках певного способу виробництва, духовної культури, державності. Кожна людина претендує на якийсь обсяг матеріальних (їжа, їжа, житло, предмети побуту тощо) і духовних благ (релігія, міфологія, мистецтво, книги і т.д.) і на певні умови життя. Ці блага ми і називаємо правами людини. Що ж стосується свобод людини, то їх юридична природа та система гарантій, на думку правознавців і політологів, практично нічим не відрізняється від його прав. Використання поняття «права і свободи людини» - це, швидше, данина традиції, яка коріниться в ХУШ-Х1Х ст

Але яким повинен бути обсяг благ людини? Очевидно, що він покликаний задовольняти різні матеріальні і духовні потреби людини. Неважко здогадатися, що цей обсяг варіюється в залежності від історичної епохи, розвиненості держави і суспільства, а також ніші, яку той чи інший індивід займає в суспільстві. Само собою зрозуміло, що, наприклад, давньоруський князь чи боярин мали великими благами в порівнянні з селянином. Аналогічна картина і в разі з середньоазіатським багачем і дехканина.

Тривалий час права людини носили універсальний, але становий, класовий характер. Більше того: стародавній світ знав людей повністю позбавлених будь-яких людських прав. У Спарті - це ілоти; в стародавньому Римі - це раби, яких вважали «говорить знаряддям». І все ж саме зародження ідеї прав людини в 5-6 ст до нашої ери в античних містах - державах (Афіни, Рим), а також поява принципу громадянства означали серйозний крок до свободи і прогресу. Адже навіть античний раб був вільніше первісного дикуна. Вчені встановили, що так званий «золотий вік» людства (первіснообщинний лад) з його «первісним рівністю» насправді означав відсутність свободи для людей, жорстку регламентацію їх діяльності, відсталість і консерватизм форм життя.

Права і свободи людини в стародавньому світі отримали правове, філософське і морально-релігійне освячення. Знайомлячись, наприклад, з міфами Стародавньої Греції, ми знайдемо безліч сюжетів з цього приводу. У Греції зародилася теорія природних прав людини. Дорогого коштує лаконічний девіз того часу: «Міра всіх речей - людина - існуючих, що вони існують, а неіснуючих, що вони не існують». У ньому, немов у краплі води, відбилася світогляд тієї епохи, яка стверджує цінність людського життя і прав людини.

Парадоксально розвивалися ідеї стародавнього світу в середньовіччі. Феодальні суспільства ґрунтувалися, як відомо, на позаекономічний примус (наприклад, кріпаки в Росії, французькі серви і т.д.), станової ієрархії, загальної залежності, безправ'я величезної маси людей. Кожне стан наділялося певними правами і обов'язками. Клановість пронизувала буквально всі сфери життя. Проте, саме в середньовічній Європі городяни ведуть відчайдушну визвольну боротьбу зі своїми знатними гнобителями - герцогами, баронами, маркграфами і т.д. Саме в середньовічній Англії з'явилася знаменита Велика хартія вольностей (1215 г.) короля Іоанна Безземельного, яка обмежила права короля (в основному в інтересах аристократії) і надала деякі привілеї лицарству, верхівці вільного селянства, містах. Найважливіше значення мали статті Хартії, що регулюють покарання вільних людей. Читаємо: «Надалі ніякої чиновник не повинен залучати будь-кого до відповідальності (на суді, з застосуванням ордалий) лише на підставі свого власного усної заяви, не привертаючи для цього заслуговують довіри свідків». І далі: «Жодна вільна людина не буде заарештований або ув'язнений, чи позбавлений володіння, або оголошений що стоять, поза законом, або вигнаний, або яким-небудь (іншим) способом знедолена, і ми не підемо на нього і не пошлемо на нього інакше, як за законним вироком рівних його (його перів) і за законом країни »1. значення Хартії в цілому полягає в тому, що це була спроба створити такий економічний устрій життя, яке враховувало б інтереси і захищала права громадян від свавілля вищої влади більш-менш демократичними методами. У 1628 р в Англії з'явився інший важливий документ у сфері прав і свобод людини, покликаний захистити підданих від сваволі королівської адміністрації - Петиція про право. Через п'ятдесят років так званий Хабеас корпус встановив гарантії недоторканості особи, принцип презумпції невинності і ряд інших важливих положень щодо захисту прав особистості. Білль про права 1689 р розширив і поглибив розуміння прав і свобод людини, встановив свободу слова і дебатів в парламенті, свободу виборів до парламенту, право звернення підданих до короля.

Таким чином, Англія зіграла в середньовіччі «піонерську» для всього світу роль в сфері прав і свобод людини. Але в тодішній Європі ми бачимо і протилежну тенденцію. Наприклад, в німецьких державах або в Росії, де в 1649 році була остаточно закрепощена основна маса селян, колись вільних общинників.

XVIII століття принесло грандіозні зміни в осмислення і реалізацію прав і свобод людини. Грунтуючись на досвіді та ідеях своїх попередників, вожді американського Просвещеніяі американської революції Т. Пейн і Т. Джефферсон розвинули теорію природного права, зазначивши, що всі люди за своєю природою є однаковою мірою вільними і незалежними і володіють певними природженими правами, яких вони - при вступі в суспільний стан - не можуть позбавити себе і своїх нащадків будь-яким угодою, а саме правом на життя і свободу за допомогою придбання і володіння власністю, правом на прагнення до щастя і безпечного сності. Ці думки склали фундамент Декларації прав Вірджинії 1776 р яка стала першим державним визначенням прав осіб, які дали поштовх європейській революції XVIII століття. Названий документ в свою чергу ліг в основу знаменитої Декларації незалежності 1776 р Пізніше американці прийняли Конституцію країни, яка з поправками діє вже протягом більше двохсот лет1 ¹ Міжнародні організації системи ООН / Відп. ред. В. Ф. Петровський. М., 1990. ;.

У Старому Світі величезну роль в підготовці Великої французької революції - цього потужного загальноєвропейського локомотива прогресивних перетворень - зіграли Ж. Руссо, Г. Гроцій, Ш. Монтеск'є та інші мислителі. Знаменита французька Декларація прав і свобод людини і громадянина (1789) стверджувала, що люди народжуються вільними і рівними в правах, мета будь-якого політичного союзу - забезпечення природних і невід'ємних прав людини - свободи, власності, безпеки і опору пригнічення. Декларація проголошувала презумпцію невинуватості - цього наріжного принципу кримінального судочинства, свободу совісті, думок, друку, гарантії особистих та інших прав громадян. Значення Декларації в тому, що вона справила величезний вплив на політику і практику багатьох держав в сфері прав і свобод людини, сприяла радикальному перетворенню їх політичної, економічної та соціально-культурного життя.

Вся подальша історія світової цивілізації була нелегкою сходженням до розуміння універсальності прав і свобод людини, появи все нових і нових досягнень в цій області, наприклад, завоювання прав жінок, зокрема, виборчих, визнання правосуб'єктності за іншими категоріями і верствами населення. Так поступово складався каталог найважливіших документів в сфері прав і свобод людини.

Сучасні універсальні і регіональні документи з прав людини

Основний масив цих документів з'явився в XX столітті і особливо після Другої світової війни, яка, як ніяке інше всесвітньо-історична подія, показала жахливу безодню моральної деградації, «расчеловеченія» ідеології, політики і практики «тисячолітнього рейху» і його союзників. Спільними зусиллями, ціною величезних жертв країни антигітлерівської коаліції (СРСР, СІТА, Великобританія, Франція, Австралія, Канада, Нова Зеландія, Індія та ін.) Не тільки відстояли гуманістичні принципи людського співжиття, а й створили передумови їх подальшого розвитку. У преамбулі Статуту ООН виражалася рішучість «знову затвердити віру в основні права людини, в гідність і цінність людської особистості, в рівноправність чоловіків і жінок і в рівність прав великих і малих націй». Знаменитий Нюрнберзький процес вперше в світовій історії затаврував військові злочини, злочини проти миру і людяності (всього загинуло понад 50 мільйонів людей!), А винну в них верхівку фашистських режимів засудив до смертної кари або тривалих термінів тюремного ув'язнення. Японську воєнщину, також відповідальну за аналогічні злочини, засудив Токійський трибунал.

У повоєнний час прийняті десятки універсальних і регіональних документів з прав людини. Назвемо деякі з них.

універсальні:

Статут ООН (1945 г.)

Загальна декларація прав людини (1948 р);

Конвенція про статус біженців (1951 г.);

Конвенція про статус апатридів (1954 г.);

Міжнародний пакт про економічні, соціальні і культурні права (1966 р);

Міжнародний пакт про громадянські і політичні права (1966 р);

Факультативні протоколи до Міжнародного пакту про громадянські і політичні права (1966 р);

Конвенція про ліквідацію всіх форм дискримінації щодо жінок (1979 г.);

Конвенція проти катувань та інших жорстоких, нелюдських або таких, що принижують гідність, видів поводження і покарання (1984 г.);

Конвенція про права дитини (1989 г.) та інші.

Регіональні:

Порада Європи:

Європейська соціальна хартія (1961 г.);

Європейська Конвенція про взаємну правову допомогу у кримінальних справах (1959 рік);

Європейська хартія про місцеве самоврядування (1985 г.);

Європейська Конвенція про запобігання катуванням чи нелюдському або такому, що принижує гідність, поводженню чи покаранню (1987 р) та ін.

Європейський Союз:

Договір про Європейський Союз (1992);

Хартія Європейського Союзу про основні права (2000);

ОБСЄ:

Заключний акт Наради з безпеки і співробітництва в Європі (1975 г.):

Паризька хартія для нової Європи (1990 р) та ін.

СНД:

Конвенція про забезпечення прав осіб, що належать до національних меншин (1992);

Угода про допомогу біженцям і вимушеним переселенцям (1994) та ін.

Існують і такі регіональні документи з прав людини, як американська Декларація прав і обов'язків людини (1948 р) і Африканська хартія прав людини і народів (1981 р).

* Як ми бачимо, вже сама назва перерахованих документів показує багатогранність проблеми прав і свобод людини. Серед цих прав відзначимо ті, які безпосередньо пов'язані з діяльністю органів прикордонного контролю. Це, перш за все, міжнародні норми з транскордонного пересуванню осіб (переважно право людини на свободу пересування і вибір місця проживання) та управління кордонами. Так, Загальна декларація прав людини передбачає право кожної людини залишати будь-яку країну, включаючи власну, і повертатися в свою країну, а також право шукати притулку від переслідувань в інших країнах і користуватися цим притулком. Женевська конвенція про біженців 1951 р регулює питання посвідчень особи, проїзних документів, в'їзду, в тому числі незаконного, і перебування біженців на території тих держав, які є учасниками конвенції.

Міжнародний пакт про громадянські і політичні права також фіксує право осіб на виїзд з будь-якої країни, включаючи власну. Важливим встановленням пакту є заборона довільного позбавлення громадян на в'їзд в свою власну країну.

Важливі положення щодо перетину державних кордонів в гуманітарних та інших цілях формулює Заключний Акт Загальноєвропейського Наради з безпеки і співробітництва (Гельсінкі, 1975 г.). Держави-члени зобов'язалися доброзичливо розглядати прохання осіб про транскордонні поїздках на тимчасовій або регулярній основі для зустрічей з членами своїх родин. Передбачалася також допомогу держав-членів у возз'єднанні сімей, укладанні шлюбів між громадянами різних держав, а також в здійсненні поїздок громадян з особистих або професійних причин. Зокрема, держави мали намір поступово спрощувати і гнучко застосовувати порядок виїзду і в'їзду, полегшувати порядок пересування громадян з. інших держав-учасників по їх території з належним урахуванням вимог безпеки, поступово знижувати, де це необхідно, збори за візи і офіційні проїзні документи і інше1 ¹ Пустогаров В. В. СНД - міжнародна регіональна організація // Російський щорічник міжнародного права. 1992. СПб., 1994 ;.

Підсумковий документ Віденської зустрічі (1986 р) представників держав - учасників Наради з безпеки і співробітництва в Європі констатував, що «держави-учасники будуть поважати право кожної людини залишати будь-яку країну, включаючи власну, і повертатися в свою країну відповідно до міжнародних зобов'язань держав але з міжнародним правом і зобов'язаннями по ОБСЄ. Обмеження цього права, підкреслювалося в документі, будуть носити характер досить рідкісних винятків і будуть вважатися необхідними лише в тих випадках, коли вони відповідають конкретній суспільній потребі, переслідують законну мету і відповідні цієї мети і не будуть предметом зловживання або довільного застосування ».

Різні аспекти транскордонного пересування відображені також в наступних міжнародних документах:

Чиказька конвенція про міжнародну цивільну авіацію 1944 р .;

Конвенція ООН по залізничному і автомобільному транспорту 1949 р .;

Угода Організації співробітництва залізниць 1957 р .;

Митна конвенція про міжнародне перевезення вантажів 1959 р .;

Конвенція про полегшення міжнародного морського судноплавства 1965 р .;

Конвенція Міжнародної організації Купа про працівників-мігрантів (1949 г.);

Міжнародний ветеринарний кодекс. Видання Міжнародного епізоотичного бюро;

Міжнародні медико-санітарні правила (ВООЗ, 2005) та інші.

Основні риси, типи і межі реалізації прав і свобод людини

Сучасна концепція прав людини наділяє ними кожного індивіда, незалежно від її статі, раси, кольору шкіри, релігійних та політичних переконань, національності, соціального статусу, матеріального становища. Прав людини притаманне:

загальність, тобто належність кожному і будь-якому індивіду, незалежно від країни громадянства або проживання, а також від визнання і дотримання цих прав;

універсальність - основні права і свободи спираються на загальновизнані світовим співтовариством цінності.

природність, тобто своїм походженням права зобов'язані не милості держави або політичного керівництва країни, але самим фактом народження людини. Всі люди народжуються вільними і наділяються загальновизнаними певними правами;

є невідчужуваними, тобто неможливість відмови від своїх прав, а також неможливість позбавлення індивіда основних прав і свобод;

інтегральність, тобто їх неподільність, взаємозв'язок і взаємозалежність;

рівність і відсутність дискримінації, тобто неприпустимість будь-яких «кастових» відмінностей, крім тих, які визнаються в демократичному суспільстві.

В даний час прийнято виділяти: цивільні права (на життя і здоров'я, на громадянство, на гідність особистості, свободу та особисту недоторканність, на недоторканність житла, на справедливий розгляд справи незалежним, неупередженим судом, на таємницю листування, на свободу вибору місця проживання або перебування , на свободу совісті, свободу вибору національності, на свободу залишати країну, включаючи власну, і повертатися в неї, на материнство, дитинство та інше).

політичні права (свобода зібрань, мітингів, маніфестацій, об'єднань, асоціацій, участь в управлінні державою, виборчі права, свобода друку, думки, рівний доступ до державної служби і т.д.);

соціальні права (можливість заробляти собі на життя, справедливі умови праці, рівна оплата за рівну працю, справедливу винагороду, захист від безробіття, захист здоров'я, соціальне страхування та інше);

економічні права (на власність, на працю, на підприємництво, на вибір професії та місця роботи і т.д.);

культурні права (на свободу творчості, на освіту, на доступ до культурних цінностей, на розвиток національної культури, на самобутність та інше);

Крім того, права і свободи розрізняються по суб'єктах користування:

на універсальні (притаманні всім людям, наприклад, право на життя, освіту, працю, на підприємництво, на свободу віросповідання і т.д.);

спеціальні (належать біженцям, інвалідам, дітям, жінкам, мігрантам та ін.), а за масштабами застосування

на індивідуальні (належать кожному з нас, наприклад, право на життя, на працю) і колективні (ті, які забезпечують існування та інтереси певних соціальних спільнот, наприклад, право на національну самобутність, на рідну мову і т.д.).

Важливе теоретичне і практичне значення має відмінність прав і свобод людини і громадянина. Нарешті права людини можуть бути матеріальними (тобто отримання матеріальних або духовних благ) і процесуальними (ті, які забезпечують доступ до благ).

Каталог прав і свобод людини, як ми бачимо, охоплює найрізноманітніші ситуації і сфери життєдіяльності людей. Причому він не є статичною: оскільки поповнюється, розширюється за рахунок нових понять, визначень, стандартів. Безсумнівно, що остання точка в каталозі прав і свобод людини ще не поставлена.

Торкаючись проблеми реалізації прав і свобод людини, важливо мати на увазі, що тільки деякі з них є абсолютними, тобто не підлягають жодним обмеженням. Наприклад, заборона застосування тортур. Стаття 2 Конвенції «Проти катувань та інших жорстоких, нелюдських або таких, що принижують гідність, видів поводження і покарання» говорить:

Кожна держава-учасниця вживає ефективних законодавчих, адміністративних, судових та інших заходів для запобігання актам катувань на будь-якій території під її юрисдикцією.

Ніякі виняткові обставини, якими б вони не були, стан війни, або загроза війни, внутрішня політична нестабільність чи інший надзвичайний стан, не можуть
служити виправданням катувань.

3. Наказ вищого начальника або державної влади не може служити виправданням катувань.

Більша ж частина прав і свобод людини обмежена, має певні рамки, щоб запобігти «війну всіх проти всіх, колізію інтересів окремих індивідів, особистості, суспільства і держави. Головне, щоб ці обмеження були встановлені:

а) законним шляхом;

б) диктувалися інтересами безпеки держави, збереження громадського порядку, запобігання злочинності, захисту навколишнього середовища, охорони здоров'я, захисту прав і свобод інших людей.

Положення про обмеження прав і свобод людини і громадянина міститься, наприклад, у Загальній декларації прав людини, в Міжнародному пакті «Про громадянські та політичні права», в Європейській Конвенції «Про захист характер людини і основних свобод» і т.д.

3.2 Права людини в КР

За роки незалежності Киргизстан став учасником багатьох міжнародних документів з прав і свобод людини, в тому числі (в дужках вказано рік приєднання до документа Киргизстану):

Факультативного Протоколу до Міжнародного Пакту «Про громадянські та політичні права» (1994 г.);

Женевської конвенції про біженців та Нью-Йоркського Протоколу щодо статусу біженців (1996 г.);

Конвенції «Про ліквідацію всіх форм дискримінації щодо жінок» (1996 г.);

- Конвенції «Проти катувань та інших жорстоких, нелюдських або таких, що принижують гідність, видів поводження і покарання» (1996 г.);

Факультативного Протоколу до Конвенції «Про ліквідацію всіх форм дискримінації щодо жінок» (2002 р);

Протоколу «Про попередження і припинення торгівлі людьми, особливо жінками і дітьми, і покарання за неї, що доповнює Конвенцію Організації Об'єднаних Націй проти транснаціональної організованої злочинності» (2000 р);

Факультативного Протоколу до Конвенції «Про права дитини щодо торгівлі дітьми, дитячої проституції і дитячої порнографії» (2000 р);

Хартії Шанхайської організації співпраці »(2003 рік) і багатьох інших.

Багато положень цих документів знайшли відображення в Конституції Киргизстану. У ній підкреслюється, що вступили в установленому законом порядку в силу міжнародні договори і угоди, учасником яких є Киргизька Республіка, а також загальновизнані принципи і норми міжнародного права є складовою частиною законодавства України.

Прав людини присвячено багато статей Конституції. Основні права і свободи людини, йдеться в документі, належать кожному від народження. Вони зізнаються абсолютними, невідчужуваними і захищаються законом і судом від посягань з боку кого б то не було. Конституція встановлює рівність всіх перед законом і судом. Дискримінація за якихось мотивів і міркувань не допускається. Конституція включає перелік різних прав людини, включаючи

право на життя;

на свободу та особисту недоторканність;

- на відшкодування шкоди, заподіяної незаконними діями державних органів та їх посадовими особами під час виконання службових обов'язків;

- на недоторканність приватного життя;

- на увае / сеніе і захист честі і гідності;

на таємницю листування, телефонних переговорів, телеграфних, поштових та інших повідомлень;

на свободу думки, слова і друку;

- на свободу совісті;

- на свободу перед ДОРОЗІ, вибір місця перебування і проживання в межах території КР та інше.

Що стосується обов'язків іноземців та осіб без громадянства, то вони несуть їх на підставі, умовах і в порядку, передбачених законами і міжнародними / договорами та угодами КР.

Громадяни Киргизстану мають більші порівняно з знаходяться на території КР іноземними громадянами та особами без громадянства правами і обов'язками. Так, громадяни республіки мають право збиратися мирно, без зброї і проводити збори, мітинги, походи, демонстрації та пікетування за умови попереднього повідомлення органів виконавчої влади або органів місцевого самоврядування, обирати і бути обраним до органів державної влади та органи місцевого самоврядування, а також брати участь в референдумі і т.д.

Важливо відзначити, що перерахування характер і свобод, закріплених в Конституції, не є вичерпним і не повинно тлумачитися як заперечення або применшення інших загальновизнаних прав і свобод людини.

З метою захисту прав людини, Конституція забороняє видавати закони, що скасовують або обмежують права і свободи людини. Обмеження в здійсненні прав і свобод допускається Конституцією і законами Киргизької Республіки лише в цілях забезпечення прав і свобод інших осіб, громадської безпеки та порядку, територіальної цілісності, захисту конституційного ладу. При цьому істота конституційних прав і свобод не може бути порушено.

Положення Конституції про вдачі і свободи людини конкретизуються в законах Киргизької Республіки, Постановах Уряду, відомчих нормативно-правових актах, наприклад, в законах «Про державний кордон», «Про Прикордонній службі», «Про зовнішню міграцію», «Про біженців» та інших .

Органи прикордонного контролю стикаються зі специфічними правами осіб, які перетинають державний кордон, в тому числі з правами вразливої категорії осіб, які потребують особливої міжнародно-правового захисту ~ біженців ¹¹ Федоров В.Н., Єфімов Г. К. О ОН і проблема адаптації її Статуту до нових умов // Держава і право. Одна тисяча дев'ятсот дев'яносто дві ..

Які ж це права? Що захищає в даному випадку міжнародне право і національне законодавство? Перш за все, це право перетину державного кордону при виконанні певних вимог громадянами республіки і іноземцями. Наприклад, громадянин Киргизької Республіки має право вільно виїжджати за межі Киргизс кой Республіки і безперешкодно повертатися. Обмеження цього права допускається лише на підставі закону. Інший приклад. Киргизька Республіка може надавати право притулку іноземним громадянам та особам без громадянства за мотивами порушення прав людини. Це надзвичайно важлива норма, оскільки мова йде про вразливої ​​категорії осіб, змушених через загрозу життю та здоров'ю покинути свою країну і шукати міжнародного захисту.

Важливими правами осіб, які перетинають кордон, є право на свободу та особисту недоторканність, па оскарження адміністративного та кримінального затримання, на відшкодування державою шкоди, заподіяної незаконними діями державних органів та їх посадових осіб при виконанні службових обов'язків та інше.

Тому всі дії військовослужбовців органів прикордонного контролю, що виходять за рамки правових положень, є неправомочними. Припустимо, що не пропуск через державний кордон осіб з підстав, не передбачених нашим законодавством. На жаль, до порушення прав громадян на свободу виїзду іноді спонукають деякі законодавчі формулювання. Так, стаття 40 закону КР «Про зовнішню міграцію» допускає виїзд за кордон неповнолітніх громадян (до 18 років) нашої республіки за нотаріально посвідченою клопотанням законних представників. Цієї статті дотримується і Управління паспортно-візової роботи МВС при оформленні документів на виїзд і органи прикордонного контролю при перетині неповнолітніми державного кордону Киргизької Республіки. Але виїжджають вважають, що для виїзду за кордон досить довіреності, пред'явленої в УПВР МВС. Тому в пункт пропуску вони прибувають без довіреності, що служить підставою для не пропускаючи їх через кордон КР. В результаті виникає конфліктна ситуація, яка іноді закінчується в суді.

Основу складає принцип поваги прав людини і основних свобод, що передбачає їх загальне значення: по-перше, повноту суб'єктивних прав особистості з точки зору їх переліку та внутрішнього змісту; по-друге, їх поширення на всіх людей без будь-якої дискримінації; по-третє, залучення всіх держав в відповідні дії щодо забезпечення цих прав;

по-четверте, так само шанобливе ставлення до основних прав і свобод як в нормальних життєвих ситуаціях, так і в умовах надзвичайного стану або під час збройних конфліктів.

Загальна цінність прав і свобод може бути гарантована тільки за умови загального характеру правового регулювання та правового захисту.

У сучасному міжнародному праві і в науці міжнародного права відчутно прагнення до формування в системі міжнародного права цілісного комплексу норм, безпосередньо пов'язаних з правами і свободами особистості. Цей комплекс однорідних норм, об'єднаних предметом регулювання і базуються на принципі поваги прав людини і основних свобод, є галузь міжнародного права, для позначення якої пропонувалися різні найменування: «міжнародний захист прав людини», «міжнародне співробітництво в забезпеченні прав людини», «права людини і міжнародне право »(або просто« права людини »). Всі ці варіанти не підходять для галузі права, оскільки характеризують суб'єктивні права, а не право як сукупність норм. А формулювання: «Права людини як галузь права є сукупність принципів і норм ...» - допускає змішання зазначених взаємопов'язаних, але не однопорядкові категорій. Ближче до характеристики галузі вираз «право прав людини», але таке словосполучення навряд чи вдало.

Останнім часом для позначення даної галузі запропонований термін «міжнародне гуманітарне право».