|
зміст
Вступ
1. Загальні відомості про культуру другої половини XIX століття в Росії
2. Просвітництво в другій половині XIX століття
2.1 Література, музика і мистецтво
2.2 Книговидавнича діяльність
висновок
Список використаних джерел
Вступ
Культура - одна з найважливіших сфер суспільного життя. У сучасному суспільствознавстві існує безліч суперечливих її тлумачень. Але як би ми не визначали поняття «культура», воно завжди включає в себе освіту - розумовий і моральне. Важко знайти таку сферу суспільного життя, яка не мала б культурно-історичного аспекту. У понятті «культура» людина і його діяльність виступають як синтезує основа, оскільки сама культура є творіння людини, результат його творчих зусиль. Але в культурі людина не тільки чинне, але й самоізменяющееся істота. Створюючи світ предметів і ідей, він створює і самого себе.
Дана тема досить актуальна сьогодні. Безліч людей цікавиться культурою XIX століття і в наші дні. Художня культура, музика жваво обговорюються і залишаються головною темою багатьох розмов. Письменники, художники, музиканти XIX століття зробили великий внесок в розвиток російської культури.
Предмет історії культури має свій зміст і специфіку в низці історичних дисциплін. Історія культури передбачає, перш за все, комплексне вивчення різних її сфер - історії науки і техніки, побуту, освіти і громадської думки, фольклористики та літературознавства, історії мистецтва і т. Д. По відношенню до них історія культури виступає як узагальнююча дисципліна, яка розглядає культуру цілісною системою в єдності та взаємодії всіх її областей.
При вивченні культури слід мати на увазі і прояв специфічних, властивих тільки їй закономірностей, обумовлених історичними умовами даного часу. У різні періоди провідну роль у розвитку культури може грати то одна, то інша її галузь (архітектура протягом всієї епохи середньовіччя, література в XIX в., Наука в розвитку сучасної культури і т. Д.).
Інтерес до історії російської культури почав проявлятися в Росії приблизно в 30 -40-ті роки XIX ст. Він був пов'язаний з ростом національної самосвідомості, загальним інтересом до історичного минулого нації, ідейною боротьбою цього часу, зі спорами західників та слов'янофілів про долі Росії. З середини 60-х років культура розглядалася як сукупність матеріальних і духовних цінностей, створених людиною. Головною учасницею і ідейної натхненницею культурно-просвітнього руху виступала прогресивна, разночинная інтелігенція, яка бачила в цьому свій моральний борг. Прагнення поліпшити життя народу шляхом освіти спонукало представників інтелігенції до участі в Комітеті грамотності, земських і вечірніх школах, численних благодійних організаціях. При цьому така діяльність сприймалася з великим ентузіазмом.
Але не тільки російська культура позитивно впливала на розвиток національних культур. Національні мотиви живили творчість багатьох російських письменників, художників, композиторів.
Короткий огляд авторів використаної літератури: Білий А., Яковкина Н.І., Мілюков П.Н., Луків Н.М., Колін М.А.
1. Загальні відомості про культуру другої половини XIX в Росії
Початок другої половини XIX століття було кордоном, який розділив дві епохи в історії Росії не тільки в економічному і соціально-політичному, а й культурному плані. Бурхливі перетворення, яким піддавалася російська життя того часу, не могли не позначитися на культурному процесі. Уже зовнішні прикмети побуту позначили нову життєву смугу: будівництво фабрик, зростання робітничих околиць, поява на міських вулицях конок і омнібусів; в багатьох будинках, особливо в магазинах, вводилося газове освітлення. Нововведення проникли і в громадський побут: вже в середині 60-х років «всюди вільно курили; студенти без форми, в статського розгулювали по бульварах з такими довгими волоссям, що будь-який диякон міг їм позаздрити; поруч з кошлатими студентами з'явилися - це було вже досконалої новиною - стрижені дівиці в синіх окулярах і коротких сукнях темного кольору ». [10] Подібні новації вражали, обурювали, але поступово ставали менш кричущими і повільно, з великими труднощами, але все ж перебудовували світогляд людей. Поряд з духовною убогістю обивательського життя виникає помітна тяга до знань, читання. За словами спостерігача того часу, «читання, яке наш ділова людина вважав перш за все неробством, купець і міщанин - не властивим їм припровадженням часу, духовний - негідним заняттям, мало-помалу починає набувати привабливість».
Нові умови життя пред'являли вищі вимоги до культурного рівня людей - виникла необхідність не тільки в елементарній грамотності, а й в більш серйозних загальноосвітніх, а часто і професійних знаннях. Незаперечною суспільною потребою стали розвиток народної освіти, створення нових вищих навчальних закладів, системи технічної, різних культурно-просвітницьких установ і т. П. У культурне життя країни все ширше стали залучатися регіони. Великими культурними центрами стають багато губернські міста, в їх числі університетські - Київ, Одеса, Томськ. Поряд з навчальними закладами на периферії відкривалися художні виставки, краєзнавчі музеї. У 60-і роки в провінції читалися «Современник» зі статтями Чернишевського і Добролюбова, «Русское слово» Писарєва і Благосветова, в 70 - 90-е - «Вітчизняні записки», «Русское багатство», «Вісник Європи». Молодь захоплювалася Некрасовим, Салтиковим-Щедріним та особливо Тургенєвим. Художня, філософська, природничо література розширювала читацький кругозір, формувала погляди. Центром культурного життя провінції стає театр. При великому відсотку неписьменних навіть серед міських жителів він був більш доступним, ніж література, засобом освіти. При цьому постійні російські театри виникали не тільки в центральних губерніях, а й в західному (Ковно, Гродно, Вільно) і південно-східному районі (Тифліс, Владикавказ).
Культурний процес розвивався не тільки «вшир», а й в «глиб», охоплюючи все нові соціальні верстви населення. Демократизація культури стала визначальною домінантою цього періоду.
Андрій Білий - російський письменник, поет, критик, стіховед, один з провідних діячів російського символізму двадцятого століття серйозно намагався осмислити культуру як категорію. Він зафіксував виникнення в суспільстві «проблеми культури у власному розумінні». Відкриваючи перший збірник своїх теоретичних праць «Символізм» (М., 1910) статтею «Проблема культури», він писав: «Питання про те, що таке культура, є питання наших днів». На думку поета-мислителя, «вирішення цього питання не може не внести переоцінки в постановку питань філософії, мистецтва, історії та релігії» [1]. У доповіді «Шляхи культури» він зазначає: «Поняття" культура "відрізняється незвичайною складністю; легше визначити поняття "наука", "мистецтво", "побут"; культура - цілісність, органічна сполука багатьох сторін людської діяльності; проблеми культури у власному розумінні виникають вже тоді, коли зорганізуватися: побут, мистецтво, наука, особистість і суспільство; культура є стиль життя, і в цьому стилі вона є творчість самого життя, але не несвідоме, а - усвідомлене; культура визначається зростанням людського самосвідомості; вона є розповідь про зростання нашого "Я"; вона - індивідуальна і універсальна одночасно; вона передбачає перетин індивідуума і універсал; перетин це є наше "Я"; єдино дана нам інтуїція; культура завжди є культура якогось "Я" »[1]
Культура, будучи найважливішою системою суспільного життя, акумулювала ідеї епохи. Духовне життя при капіталізмі продовжувала зберігати класовий характер. Клас виступав носієм і творцем ідеалів, ціннісних орієнтацій, етичних та естетичних норм життя. Тому, тільки будучи виразником суспільного прогресу, цей клас міг формувати загальнолюдські цінності і таким чином відображати потреби національного розвитку. Саме в такому положенні в пореформену епоху виявилася російська буржуазія, яка при відсутності революційності об'єктивно була прогресивною силою. В. І. Ленін відзначав, що в 40 - 60-ті роки XIX ст., Коли «нові суспільно-економічні відносини і їх протиріччя ... були ще в зародковому стані», «ніякого своєкорисливості ... тоді в ідеологів буржуазії було виявлялося ... ». [2] Антифеодальна, буржуазно-демократична спрямованість ідейної боротьби того часу визначала загальнолюдську створюваних культурних цінностей, буржуазних за своєю сутністю.
2. Просвітництво в другій половині XIX століття
Просвітництво і наука в другій половині XIX століття розвивалися в більш сприятливих умовах порівняно з попереднім часом. Скасування кріпосного права та інші буржуазні реформи сприяли прискоренню економічного прогресу і розвитку громадського руху. [6] Відмінною рисою суспільно-культурного життя перших пореформених десятиліть було поширення освіти. У країні розгорнувся широкий рух за створення народних шкіл, зміна методів викладання в них, надання права на освіту жінкам. Велику роботу з поширення освіти серед народу проводили комітети грамотності, громадські просвітницькі організації, пов'язані з земствами. Московський комітет грамотності, що виник ще в 1845 р, вперше підняв питання про введення загальної початкової освіти. У 1861 р при Вільному економічному суспільстві був створений Петербурзький комітет грамотності. Він ставив за мету «сприяти поширенню грамотності переважно між селянами, що вийшли з кріпосної залежності». Подібні просвітницькі організації виникли в Томську, Самарі, Харкові та інших містах Росії. У них проводилася робота по складанню каталога книг для початкової школи, написання підручників, збору коштів для потреб народної освіти.
Необхідно було не тільки будувати і відкривати нові школи, облаштовувати вже існуючі, а й готувати для них педагогічні кадри. У міру розвитку просвітницької діяльності земств посилюється урядове протидію цій діяльності, прагнення контролювати її. У 1874 році було видано «Положення про початкові народні училища», яке мало на меті обмежити участь громадськості в справі народної освіти, скоротити адміністративні функції земств і зменшити їх вплив на навчальну роботу, в той же час зберігаючи за ними обов'язок по утриманню училищ і вчителів. Введення посад інспекторів народних училищ покликане було зміцнити цю тенденцію. Підручники і книги, яких припускаються в народні училища, піддавалися суворій цензурі вченого комітету міністерства народної освіти. Земська школа на той час вже досить розвинулася і зміцніла, користувалася досить сильною суспільною підтримкою. Це дозволило їй бути до кінця XIX століття найкращим зразком народної школи і зіграти значну роль в освіті мас селянства. Таким чином, система початкової школи включала різні типи навчальних закладів: школи земські, початкові училища міністерства освіти, приватні школи; церковно-приходські, передані в 1862 році в ведення Синоду; різні відомчі училища; школи грамотності, національні школи, де викладання велося на мові місцевої народності.
У другій половині XIX століття в зв'язку з ростом потреби міського населення в освіті виникла необхідність в загальнодоступній школі для широких верств городян. За «Городовому положенню» 1870 року обов'язок створення таких шкіл покладалася на органи міського самоврядування. «Положення про початкові народні училища» 1874 року визначив їх структуру, навчальний план та рівень викладання. За характером керівництва і внутрішню структуру міські початкові школи мало відрізнялися від земських, створених цим же документом.
Гімназія, основна форма середньої школи, в 60-і роки вважалася безстанові загальноосвітнім навчальним закладом.В цей час виникли різні типи гімназій - реальні і класичні. Однак самого початку вони не були повністю зрівняні в правах, а після 1866 р класична гімназія стала практично основною формою середньої освіти; реальна ж гімназія була перетворена в шестіклассное училище без права для її випускників вступу до університету.
Розвиток буржуазних відносин в Росії другої половини XIX століття висунуло особливі вимоги до вищої освіти - в зв'язку з реформами цього періоду необхідно було підвищити освітній ценз численної армії чиновників. Гостро постало питання про підготовку фахівців з технічною освітою, розширення науково-дослідної роботи університетів, створення нових вищих навчальних закладів. Університети, крім суто наукового профілювання, давали і прикладні знання. На відповідних факультетах вивчалася медицина, механіка і т. П. При університетах створювалися клініки, лабораторії, наукові бібліотеки. Згідно зі статутом 1863 року, університети визнавалися як самоврядні установи. Урядовий контроль був ослаблений. Університетські поради отримували право вирішувати всі методичні питання, визначати навчальну програму, розподіляти кошти на навчальні посібники, призначати стипендії студентам, рекомендувати до видання наукові роботи, присуджувати нагороди і медалі. Статут 1863 встановив виборність ректора і деканів з наступним затвердженням їх опікуном навчального округу або міністром освіти. Статут 1863 закріпив стабільну структуру університетів. Статут 1884 року і наступні урядові заходи негативно позначилися і на матеріальному становищі студентства. Незважаючи на всі складнощі, які зазнавало університетську освіту в другій половині XIX століття, розвиток його відбувалося поступально.
До кінця XIX століття Росія займала одне з перших місць в світі по теоретичним розробкам багатьох галузей науки, і перш за все - хімії, фізики, природознавства і математики. Російські університети стали справжніми культурними центрами країни, сприяючи створенню багатьох наукових товариств, популяризації наукових знань, даючи сотням і тисячам студентів не тільки високу професійну підготовку, а й прищеплюючи повагу до науки, широту поглядів і прагнення до прогресу.
2.1 Література, музика мистецтво
Література.
Російська література другої половини XIX століття продовжує традиції Пушкіна, Лермонтова, Гоголя. Відчувається сильний вплив критики на літературний процес, особливо магістерської дисертації Н.Г. Чернишевського "Естетичні відношення мистецтва до дійсності". Його теза про те, що прекрасне є життя, лежить в основі багатьох літературних творів другої половини XIX століття. Звідси походить бажання розкрити причини соціального зла. Головною темою творів літератури і, ширше, творів російської художньої культури стає в цей час тема народу, її гострий соціально - політичний сенс. У літературних творах з'являються образи мужиків - праведників, бунтарів і альтруїстів-філософів. Твори І.С. Тургенєва, Н.А. Некрасова, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоєвського відрізняються різноманіттям жанрів і форм, стилістичним багатством. Відзначається особлива роль роману в літературному процесі як явища в історії світової культури, в художньому розвитку всього людства. "Діалектика душі" стала важливим відкриттям російської літератури цього періоду. Поряд з появою "великого роману" в російській літературі з'являються малі розповідні форми великих російських письменників (подивіться, будь ласка, програму з літератури). Хочеться також відзначити драматичні твори О. М. Островського і А.П.Чехова. У поезії особливо виділяється висока громадянська позиція Н.А.Некрасова, прониклива лірика Ф.И.Тютчева і А.А.Фета. У 80-90 роках російської літератури торкнулися глибокі зміни.
Пішли з життя на початку 80-х років Тургенєв і Достоєвський, відійшов від художньої творчості Гончаров. На літературному обрії з'явилася нова плеяда молодих майстрів слова - Гаршин, Короленко, Чехов. [7] У літературному процесі відбилося напружене розвиток громадської думки. Питання суспільного і державного устрою, побуту і звичаїв, національної історії - по суті, вся російська життя була піддана аналітичному висвітлення. При цьому був обстежений величезний матеріал, поставлені великі, що визначають подальший прогрес країни проблеми. Але разом з тим російська література поряд з так званими «проклятими питаннями» вітчизняної дійсності приходить до постановки і загальнолюдських моральних і філософських проблем. У 80-90 роки російська література, як і вся культурне життя Росії, розвивалася під знаком все зростаючого впливу Л. М. Толстого. Геніальний письменник, який відкрив нову епоху в національному художньому творчості, він невтомно шукав філософ, який створив власне вчення і мав послідовників, він відрізнявся надзвичайною життєвою активністю.
Попри всю різноманітність творчих підходів і методів письменників другої половини XIX століття їх об'єднувала єдина орієнтація на моральний вплив творів, на те, що література може сприяти суспільному прогресу. Звідси та пристрасність і проповідництво російської белетристики, які дивували європейських письменників. Але хіба можна, «будучи людьми не тільки живуть в Росії, але російськими», задовольнятися безпристрасним мистецтвом, коли «гігантські жорна епохи захопили і перемелюють все життя?», - писав А.А. Блок. [4]
Мистецтво.
Гостре почуття громадянськості стало властиво не тільки творами літератури, а й було характерною рисою образотворчого мистецтва пореформеної Росії. Найяскравішим явищем другої половини XIX століття стало створення Товариства пересувних художніх виставок і артілей художників. Їх твори відрізнялися широтою тематики та різноманіттям жанрів: від сатиричних, побудованих за принципом соціального контрасту, до філософських, поетичних, повних роздумів про долю Батьківщини, які стверджують гідність і красу людини. Передвижники продовжили традиції російських художників середини XIX століття П.А.Федотова і А.А.Іванова. У творчості передвижників велику роль грав побутової жанр як найбільш доступний широкому глядачеві, як пов'язаний безпосередньо з повсякденним життям. Тема народних страждань знаходить своє місце в мистецтві російського художника В.Г.Перова ( "Трійка", "Проводи небіжчика", "Останній шинок у застави"). У його творах оголена правда життя поєднується з проникливою ліричністю, лаконізмом, глибокої обобщенностью образів. В епічному звучанні полотен особливу роль відіграє пейзаж, що підкреслює настрій героїв полотен Перова. Важливу роль в творчості передвижників грає портрет, який відкриває глядачеві нового героя - різночинця, демократа, духовно багатого, творчого, активного громадського діяча. Серед робіт Перова хочеться відзначити портрети драматурга А.Н.Островкого і письменника Ф. М. Достоєвського, в яких художник проникає в сутність творчої індивідуальності найбільших представників російської літератури.
Життєвою переконливістю, яскравою індивідуальністю, глибиною і влучністю характеристик відрізняються портрети І. М. Крамського. Він завжди вмів охопити характерне, типове в зображуваному героя, бачив значення обстановки, речей, деталей. Цікавими є портрети Л. М. Толстого і П.М.Третьякова, на яких він зобразив складність духовного життя, глибину характерів.
Вершиною творчості передвижників і початком нового етапу в розвитку російської національної культури є мистецтво майстрів історичного живопису І. Ю. Рєпіна та В. І. Сурікова. Свої історичні полотна Суриков пише на сюжети, що дозволяють розкрити потужну силу народу, передати достовірність історичних подій і наблизити минуле до сучасності. Атмосфера складних суперечностей і соціальних конфліктів петровського часу відбилася в картині Сурикова "Ранок стрілецької страти", яку художник трактує як народну трагедію. В іншому історичному полотні ( "Бояриня Морозова") Суриков створює складний суперечливий образ героїні, чий подвиг, сповнений фізичної і моральної краси, пробуджує в народі незламні сили. Помітним історичним полотном є твір І. Ю. Рєпіна "Іван грізний і син його Іван", задум якого виник як відгук на подію сучасності - кара первомартовцев, як утвердження ідеї божевілля і злочинності самодержавства як форми правління. Недарма ця картина Рєпіна була заарештована і не дозволялася до показу в Третьяковській галереї. Глибиною характеристик відрізняються портрети М.П.Мусоргского, П.Стрепетовой, Л. М. Толстого, В.Стасова, що належать пензлю Рєпіна. Величчю, багатством, ліризмом в картинах рідної природи, пісенністю наповнені пейзажі російських художників другої половини XIX століття. В цей час йде становлення реалістичного пейзажу (О.Саврасов "Граки прилетіли", Ф.А.Васільев "Відлига", Н.Н.Шішкін "Жито"), ліричного і задушевного (И.И.Левитан "Март", "Золота осінь "," Весна. Велика вода "), соціально - філософського (Левітан" Володимирка "," Над вічним спокоєм ").
музика
В російській музиці другої половини XIX століття простежуються зв'язку з демократичним рухом епохи. У Росії виникають два музичні центри. Один з них знаходиться в Петербурзі, інший - в Москві. У Петербурзі виник рух композиторів, яке отримало назву "Могутня купка". У неї входило п'ять композиторів, з яких тільки один був професійним музикантом - М.А. Балакірєв. Н.А. Римський-Корсаков був професійним військовим (морським офіцером), А.П. Бородін - професором хімії, який зробив більше 30 відкриттів в цій області, М.П. Мусоргський - медичним прапорщиком, а Ц.А. Кюї генералом-фортифікатором. Душею і натхненником цього музичного гуртка був критик В. Стасов. У своїй творчості ці композитори йшли по лінії розвитку інтонації російського знаменного наспіву, стверджуючи народно - національний характер музики, зверталися до селянської пісні, до музичної культури інших народів.
Гострі соціальні конфлікти 60-70 років XIX століття відбилися в музиці М.П.Мусоргского. Композитор звертається до історичних подій, сюжетів, що дозволяє розкрити протиріччя російського життя, трагедію народу, грізний розмах визвольної боротьби. Звідси зрозумілий сенс висловлювання Мусоргського: "Минуле в сьогоденні - от моє завдання". Особливо це відноситься до його операм "Борис Годунов" і "Хованщина", в яких події минулих століть постають перед нами в сучасному аспекті. В опері "Борис Годунов" композитор глибоко проникає в ідейний задум О.С.Пушкіна, використавши слідом за поетом легенду про вбивство царевича Димитрія. [8] Основою драматургії опери є різкі контрасти - зіставлення. Трагічно - суперечливий образ Бориса Годунова, чиї монологи відрізняються пісенно - речитативним характером. Народ в трактуванні Мусоргського постає як велика особистість, одухотворена великою ідеєю. У творчості Н.А.Римского-Корсакова відчувається поезія і самобутня краса російського національного мистецтва. Розум, доброта, художня обдарованість народу, його мрії про свободу, його уявлення про справедливість - головна тема опер Римського Корсакова. Його героям притаманний реалізм фантастичних образів, їх мальовничість. Особливе місце в операх відводиться музичним пейзажам. Мелодійною красою і різноманітністю музичної палітри виконані його казкові образи (Волхова і Морського царя з опери "Садко", Снігуроньки, Леля, Мизгиря з "Снігуроньки", персонажі з "Золотого півника"). Героїчні образи російського народного епосу становлять основу творчості А.П.Бородина. Опера "Князь Ігор" - епічна поема про Давню Русь, в якій по, думку В.Стасова, відчувається "велика сила і ширина, монументальна міць, поєднана пристрасністю, ніжністю і красою." В опері звучить патріотичне початок, лірика (пісня Ярославни, танець половецьких дівчат), тема Сходу (арія Кончака, Кончаковни).
Інший, московський, центр музичного мистецтва другої половини XIX століття представлений творами П.І.Чайковського, котрий, який в своїй творчості розвивав інтонації міського романсу, продовжуючи традиції М.И.Глинки і В.А.Моцарта. Спадщина П.І.Чайковського відрізняється багатством музичних жанрів: Балети "Лебедине озеро", "Лускунчик", "Спляча красуня", опери "Іоланта", "Євгеній Онєгін", шість симфоній, вальси і романси, фортепіанні твори. [10] Двома вершинами творчості Чайковського є опера "Пікова дама" і "Шоста симфонія". У музичній трагедії "Пікова дама" простежується зв'язок з громадським рухом Росії другої половини XIX століття, тема злочину і покарання. Композитор вносить зміну в сюжет і психологічні характеристики героїв. У Пушкіна "Герман" - прізвище, у Чайковського - ім'я. Музична драматургія опери, що відрізняється стрункістю і динамічністю, побудована на принципі конфліктного розвитку. Тема трьох карт - тема грошей - входить в конфлікт з лейтмотивом долі Германа і темою любові. Ці теми знаходяться в контрастному розвитку, боротьбі і взаємопроникнення, які розкривають еволюцію внутрішнього світу героя. Філософська проблема сенсу життя - основна тема Шостий "Патетичної" симфонії Чайковського. У ній звучить конфлікт людини з навколишньою дійсністю, його прагнення до світла, до радості, любов до життя і неминучість самовідданої боротьби за їх торжество. Контрастні теми виконані трагічним звучанням і високим гуманізмом, вірою композитора в духовні сили особистості.
2.2 Книговидавнича діяльність
Розвиток буржуазних відносин в Росії в другій половині XIX століття, поширення освіти, прогрес вітчизняної науки мали безпосередній і сильний вплив на становище російської преси і видавничої справи. Громадський рух початку б0-х років спонукало уряд приступити до перегляду цензурного статуту, що також повинно було сприяти розвитку друкарства. У 1862 році було скасовано Головне цензурний управління, функції його були передані одному з відомств міністерства внутрішніх справ, перетвореному в Головне управління у справах друку. [2] У 1865 році був виданий новий цензурний статут, кілька полегшив видавничу діяльність. За новим статутом звільнялися від попередньої цензури столична періодична преса і російські оригінальні твори. Зміни в російського життя, викликані буржуазними реформами 60-х років і породили в суспільстві активне обговорення соціальних і політичних, економічних і культурних проблем, безпосередньо і сильно відбилося в пресі того часу, визначивши її зміст і характер. Більшість видань, особливо газети, придбали більш-менш певну політичну спрямованість, висловлювали переконання або інтереси тієї чи іншої соціальної групи. Громадська тяга до друкованого слова і ліберальний рух спонукали уряд приступити до перегляду цензурного статуту. Статут 1865 року ставився і до періодичних видань.
Російська журналістика другої половини XIX століття мала ряд спільних рис з газетної пресою того періоду, але в той же час журнали на відміну від газет, які на меті повідомлення найбільш свіжої інформації, більш глибоко відображали картину громадських поглядів і запитів, політичних переконань і художніх шукань 60 90-х років XIX століття. У 60-ті роки провідну роль грали журнали суспільно-політичного та літературно-критичного спрямування - «Современник», «Вісник Європи», «Русское слово», «Дело» та ін. Приділяючи велику увагу висвітленню таких суспільно значущих проблем, як проведення в життя буржуазних реформ, селянського і пізніше робочого питань, осмислення подальших шляхів розвитку Росії, журнали того часу, головним чином літературні, грунтовно знайомили читачів з творами російських і європейських письменників, літературній і художній крит кой, театральним життям; з 70-х років в журналах все частіше стали з'являтися наукові статті. [9]
Тяга до знань у жителів Росії реалізувалася в книговидавничої, журнальної і газетної діяльності, позитивно вплинула і на розвиток бібліотек, мережа яких почала швидко зростати у другій половині XIX століття. Якщо в першій половині XIX століття російське суспільство користувалося книгою в значній мірі з приватних зібрань, то в другій половині XIX століття на перший план виходять бібліотеки: громадські, публічні, і читачами стають люди самої різної станової приналежності. Не тільки в столичних, а й у ряді губернських і повітових міст створювалися публічні бібліотеки. Міністерство народної освіти дало дозвіл відкрити для загального користування бібліотеки повітових училищ. Публічні бібліотеки, особливо в провінції, грали головну роль в поширенні книги. Так. в 1860 році їх було 38. а в 1861 році - 43. Найбільшим і найціннішим книгосховищем країни була Публічна бібліотека в Петербурзі.
висновок
У ХІХ ст. стався стрімкий вліт російської культури. Особливо значними були успіхи в літературі, але великими були досягнення і в інших областях. Російська живопис розвивалася своїм самобутнім шляхом, залишаючись майже незнайомій європейському глядачеві. Але кращі досягнення зарубіжного живопису знаходили відгук і подальший розвиток у творчості російських художників. Багато вітчизняні вчені були почесними членами європейських академій і наукових установ.
Імена російських мандрівників залишилися на географічній карті світу. На початку ХХ століття в Вітчизняноїлітературі і образотворчому мистецтві зародилися нові художні форми, які мали значний вплив на розвиток європейської та світової культури.
Культурна спадщина є найважливішою формою, в якій виражається наступність в історичному розвитку суспільства. Навіть в умовах соціалістичної революції, рішуче заперечує багато суспільно-історичні інститути старого суспільства, створення якісно нової культури неможливо без творчого освоєння культурної спадщини, без дбайливого ставлення до культури минулих епох, без збереження тих багатств, які були створені в різних областях культури. Сьогодні ми особливо ясно усвідомлюємо це.
Список використаних джерел
література
1. Білий А. - «Символізм як світорозуміння», М .: Политиздат, 1984 р.
2. Зезін М. Р., Кошман Л. В., «Історія російської культури», М .: Дрофа, 2002.
3. Мілюков П.Н., «Нариси з історії російської культури», Том 2,, 2002
4. Яковкина Н.І., «Історія російської культури XIX століття», СПб .: Лань, 2002
Інтернет
5. www.intencia.ru
6. www.ec-dejavu.ru
7. www.zpu-journal.ru
8. www.kultura-blog.ru
9. www.m-kultura.ru
10. www.wikipedia.org
|