|
і опозиція
Юліям-Клавдиям.
Хоча в тому, що стосується контролю над життям своїх громадян, різні держави дотримуються неоднакових стандартів, саме прагнення до такого контролю складає, мабуть, властивість, іманентно властиве будь-якій державі. Уявлення про те, якою мірою подібний контроль допустимо і де та межа, за якою починається приватне життя людини, що є його особистою справою, не раз змінювалося в ході багатовікової історії західноєвропейської цивілізації, але, в загальному, можна сказати, що в наші дні, в порівнянні з античною епохою, область приватного помітно зросла. У Римі, як і в античності в цілому, це простір особистого (res privata) було багато вже, в підзвітних державі сферу суспільного (res publica) в ті часи потрапляла, наприклад, релігійне життя (в зв'язку з цим досить згадати страту Сократа за непочитание визнаних афінським полісом богів або переслідування християн римськими властями). У Римській республіці в її кращі дні приватне життя громадян з вищих станів, вершників і сенаторів, перебувала під суворим цензорським контролем, і можна було запросто позбутися місця в рядах сенату, поцілувавши дружину в присутності дочки чи прикупивши столового срібла понад установлений ваги (Plut. Cato Major, 17). [1]
Тенденція тримати під невсипущим наглядом навіть особисте життя римлян в епоху імперії нітрохи не ослабла, хоча і сильно видозмінилася. Охорона доброї вдачі, боротьба з розкішшю і руйнівним впливом чужоземних, грецьких і східних, звичаїв відійшли на другий план, поступившись місцем розшуку і переслідування неблагонадійних з точки зору авторитарної влади осіб. Під пильною увагою влади виявилися circuli, буквально "гуртки", але по суті свого роду клуби за інтересами, переживали в епоху раннього принципату справжній розквіт.
Колись в сільському Лации в патріархальні часи Ромула і Нуми circulu s, справді, був групою сусідів, які зійшлися на перехресті або сіли в гурток під деревом, щоб переказати один одному міські новини. У класичну ж епоху цим словом позначали форму інтелектуального дозвілля: circulu s становили друзі, більш-менш регулярно зустрічалися для обговорення філософських і літературних проблем. Нерідко, а скоріше навіть звичайно, ці збори з'єднувалися з застіллям, як це було заведено, наприклад, в будинку у Аттика. Звідси інша назва цих клубів - convivia. Втім, рівень інтелектуальності подібного проведення часу в кожному конкретному випадку залежав від учасників зборів: одна справа обід у Аттика, освіченої людини, друга Цицерона, і зовсім інше - гулянка Трімальхіона, настільки барвисто описана Петроній. Convivium цілком міг бути і звичайнісінької пиятикою.
У бесідах і суперечках на цих зборах далеко не останнє місце займали питання поточної політики і теорії держави, особливо в тих випадках, коли центральною фігурою такого гуртка був видатний державний діяч (наприклад, Сципіон Еміліан). [2]
Таким чином, можна стверджувати, що ці неформальні об'єднання римської освіченої публіки практично з самого початку свого існування перебували в своєрідних відносинах з формалізованою політичною структурою держави: на них порушувалися питання важливі або, принаймні, небайдужі для влади; їх членами були люди, вже прославилися на державному терені або, навпаки, поки ще тільки готували себе до служіння своєму народу; і, нарешті, деяким з таких неформальних спільнот протегували визнані лідери, principes, римської громади.
Імперія принесла римлянам зовнішній і внутрішній світ, відносну безпеку (відносну, оскільки вже при Тіберіу проголошена Августом ера загальної згоди змінюється епохою терористичного режиму) [3] і економічне процвітання, але вона ж відняла в них політичну волю. Встановлення монархічної форми правління, яка потребує гарячого участі кожного громадянина в суспільному житті, з одного боку і підйом економіки, прогрес ремесел, мистецтва внаслідок тривалого миру з іншого, викликали небувалий розквіт приватного життя, а разом з нею і гуртків. Представники влади, включаючи самого імператора, протегували літературі і літературним товариствам, аристократи і просто багаті люди прагнули не відстати від принцепса і його двору і circuli при Цезаря множилися й процвітали.
У той же самий час імператорська влада робить спроби поставити під свій контроль інтелектуальне життя суспільства, і в центрі уваги, природно, виявляються circuli, в яких це життя головним чином і зосереджувалася.
Імператор Август (30 г до н. Е. - 14 р. Н.е..) Проводив з метою забезпечення міцної бази своєї влади тонку і продуману культурну політику, спрямовану на реставрацію і захист традиційних соціальних цінностей. При ньому формується ідеологічна лінія нового режиму, а найважливішим засобом її пропаганди стають офіційне мистецтво і література. Меценат, один з найближчих друзів принцепса (amici principis), не займаючи жодної офіційної положення, взяв на себе організацію роботи в вищевказаному напрямку і досяг значних успіхів. Справа не тільки в тому, що він ввів в придворний коло Вергілія і Горація, з яких перший написав "Енеїду", а другий - "Секулярний гімн": сформований навколо нього гурток видатних письменників і поетів став центром культурного життя Риму, ставив її тон і напрямок, диктував літературні смаки й уподобання. [4]
Однак, конфлікт інтелігенції з авторитарною владою явище, мабуть, настільки ж неминуче, як і трагічне. Правління Августа не було в цьому відношенні настільки безхмарним, як видається на перший погляд: посилання Овідія, вперте небажання гостро потребував в грошах Горація зайняти місце імператорського секретаря (Suet. Horat. 3), спроба Вергілія знищити "Енеїду" - ось ті деякі збережені в джерелах сліди поки ще тільки зріє конфлікту між владою та освіченою суспільством імперії.
Вже при Тіберіу (14-37 рр. Н. Е.) Цей конфлікт загострився з ряду причин, з яких хотілося б виділити дві. По-перше, за роки довгого правління Августа режим принципату зміцнів, оформилися його політична структура і ідеологічна база. Як наслідок, зникла та зацікавленість у співпраці з римською інтелектуальною елітою і суспільством в цілому, яка чітко видна у внутрішній політиці засновника імперії.
По-друге, хоча управління державою із загальної справи, яким воно було при республіці, стало прерогативою принцепса і його наближених, інші римляни аж ніяк не перестали на свій лад "займатися політикою". Захоплення літературою, історією та філософією, яким би модним воно не було, не могло захопити розуми громадян Вічного міста повністю: на першому місці в списку їх інтересів завжди стояла політика. І чим менше залишалося у них можливостей реально брати участь в справах держави, тим більше дорожили вони своїм останнім правом - правом обговорювати і критикувати дії влади. [5]
З середини двадцятого років I століття н. е. імператорська влада переходить до політики "затикання ротів", обрушивши на опозиціонерів всю міць репресивної машини авторитарного режиму. Головним знаряддям політичних переслідувань стає закон про образу величі римського народу (lex laesae majestatis Populi Romani). [6] Оскільки в імперії не існувало державної таємної поліції, справа політичного розшуку взяли в свої руки професійні обвинувачі (accusatores), що перетворилися таким чином в донощиків (delatores). Вже при Тіберіу делятори стали чимось на зразок могутньої корпорації, і деякі з них, як Луканов Лаціар, Марк Опсій, Публій Суілій або знаменитий Котта Мессаліни, досягали великого впливу і займали чільне становище у суспільстві. [7]
Полем діяльності для них були все ті ж circuli і convivia, зборів римської освіченої публіки. Тут вони, за висловом Сенеки Молодшого, підхоплювали необережні мови підпилих співтрапезників і надто сміливі жарти світських вістряків (Senec. De benef., III, 26). [8] В очах Тіберія саме гуртки і бенкети були головним розсадником невдоволення політикою уряду (Tac. Ann., III, 54).
Вибірковий характер повідомлень Тацита не дозволяє нам більш-менш точно визначити загальне число жертв репресій, але, безумовно, враження, вироблене терором на римське суспільство, було надзвичайно сильним. [9] З середини двадцятого років і до кінця I століття одним з факторів, що впливають на суспільне життя імперії, став то слабшає, то знову посилюється, але ніколи не зникає зовсім, урядовий натиск, а страх перед політичними переслідуваннями глибоко проник в свідомість суспільства, витравивши останні республіканські ілюзії.
Звичайно, багато хто з ексцесів часів Юліїв-Клавдіїв і Флавіїв пояснюються особистими якостями тих, хто займав в ті роки імператорський престол, впливом придворного оточення, боротьбою за владу всередині правлячого дому. Але за всім цим, на наш погляд, не можна не побачити одну загальну тенденцію: що народилася в полум'ї громадянських воєн I століття до н. е. авторитарна система, що переживає стадію розвитку і зміцнення, прагне поставити суспільство, в першу чергу соціальну еліту, під якомога більш повний і жорсткий контроль.
Що ж могла протиставити деспотичної влади римська інтелігенція, яка потрапила під прес політичного та ідеологічного тиску? Не маючи можливості надати активну організований опір, римські дисиденти обрали своєю зброєю слово: сатира на принцепсом і їхнє оточення, політичні памфлети ходили по руках, не дивлячись на всі зусилля влади й уривки деяких з них збереглися у творах Тацита і Светонія. Готові всім ризикнути заради вдалої гостроти, вони висміювали ту владу, чинити опір якої не могли. [10]
Може здатися дивним і навіть безглуздим, що люди, чиї батьки і діди змирилися з втратою політичної свободи, ризикували життям в боротьбі за це останнє право, може здатися, що їх зусилля були марні, а жертви - марні, але нам здається, що це не так.
Їх сміх, їхні слова, навіть їхнє мовчання, подібно мовчанню Тразеі Пета, були протестом проти свавілля сп'янілих нічим не обмеженою владою людей, будь то Калігула, Нерон або Доміциан, протестом, без якого Рим ніколи б не побачив золотого століття Нерви і Траяна, коли кожен думав, що хотів, і говорив те, що думав (Tac. Agr., 3). [11]
У тому, що імператорський режим прийняв до початку II століття в цілому більш людяні форми, чимала заслуга цих людей. Імена величезної більшості з них нам не відомі, але деякі, пов'язані, в основному, до часу правління двох принцепсом з династії Юліїв-Клавдіїв, Тіберія і Нерона (54-68 рр.), Ми все ж можемо назвати.
Серед представників сенатської опозиції при Тіберіу виділяються маній Лепід, що добився пом'якшення багатьох несправедливих вироків, і Кальнурній Пизон, відкрито виступав проти зловживання культом імператора. Кремуцій Корд, засуджений в 25 році за свій історичний працю, і загиблий в 32 році Мамерка Скавр, автор трагедії "Атрей", деякі вірші якої були сприйняті як сатира на Тіберія, по праву входять до числа найвідоміших римських дисидентів I століття. "Зразком доброчесності" іменує Тацит іншого історика, консула 6 року, Луція Аррунцій, полеглого жертвою ненависті Суторія Макрона, останнього фаворита принцепса. Друг Тіберія сенатор Кокцей Нерва, якому щодня доводилося бути свідком жорстоких розправ над запідозреними в причетності до змови Сеяна, добровільно пішов з життя, хоча йому особисто ніщо не загрожувало. Так потрясли його, за словами Тацита, тяжке становище римської держави і що діється в ньому свавілля. Рубро Фабат зробив спробу, що закінчився, втім, невдачею, емігрувати в Парфію, вважаючи за краще життя в варварської країні сповненого страху існуванню в Римі, де ніхто не міг відчувати себе в безпеці (Tac.Ann., III, 34-35, IV, 20-21; VI, 9, 14, 26, 47-48; Suet. Tib., 61; Dio., LVII, 24).
Для часу Нерона найбільш відомі постаті - Тразея Пет і його зять Гельвідій Приск, страчений в 74 році Веспасианом (Suet. Vesp., 15). Також заслуговують на увагу Мінуцій Терм, один з клієнтів якого наважився звинуватити всемогутнього Тігелліна, барі Соран, звинувачений разом з Тразеей, Паконій Агрипина і Курцій Монтан, висміювали Нерона і його оточення в своїх віршах (Tac. Ann., XVI, 21-35; Suet . Nero, 37). До опозиційної інтелігенції можуть бути зараховані і деякі учасники змови Пизона, наприклад, поет Анней Лукан, хоча провідну роль у ньому, як і взагалі в усіх змови на життя принцепсов, грали військові - офіцери і центуріони преторіанської гвардії (Tac. Ann., XV, 49). [12]
Хотілося б ще раз підкреслити наш основна теза: опозиція римської інтелігенції по відношенню до найбільш одіозним принцепсам, в переважній більшості випадків не виливається ні в які активні дії, [13] проте, може і повинна розцінюватися як опір тиранічної режиму. Ні в якому разі не слід применшувати значення цього опору, як і в цілому, значення форм боротьби, не пов'язаних з насильством. Історія, зокрема історія новітнього часу, показує, що вони можуть виявитися тією самою краплею, яка, як відомо, точить навіть невразливий для сталі камінь.
Ми навіть ризикнемо припустити, що мовчазне, але впертий опір Тразеі Пета і йому подібних виявилося в кінцевому результаті не менш ефективним засобом впливу на владу, ніж мечі і кинджали змовників. Справді, Кассій Херея і Корнелій Сабін вбили Калігулу (Suet. Calig., 56-58), але чи стала його смерть уроком володарям імперії? Ні. Після Калігули були і Нерон, відкрито захоплювався Гаєм Цезарем (Suet. Nero, 30) і Домициан: абсолютна влада - занадто сильний наркотик, а люди далеко не завжди здатні вчитися на чужих помилках.
У порівнянні зі змовами і інтригами, вплив громадської думки, на перший погляд, не помітно, так як не дає негайних результатів. Зате, це постійно діючий політичний фактор. Кожен принцепс з династії Юліїв-Клавдіїв відчував якусь мовчазну опозицію, час від часу змінюються наріканням невдоволення. Втім, деяким з них не було до неї справи. "Нехай ненавидять, аби боялися!" - було їх гаслом. Ці слова належать Гаю Калігули (37-41 рр.), Недовге правління якого ознаменувалося найгострішою кризою у відносинах принципату з римським суспільством (Suet. Calig., 30). Як відомо, криза розв'язана його загибеллю і сходженням на престол Клавдія (41-54 рр.). Наступник Калігули дещо пом'якшив імператорський режим, і роки перебування Клавдія у влади стали свого роду затишшям перед бурхливим правлінням Нерона.
Одним із заходів, за допомогою яких Клавдій спробував повернутися у внутрішній політиці до принципів Августа, було припинення переслідувань за образу принцепса словом на підставі lex majestatis, [14] що означало істотне ослаблення тиску на суспільство. Правління Веспасіана (68-79 рр.), Після короткочасного періоду анархії змінив на престолі Нерона, хоча і не обійшлося без ексцесів, все ж, в тому, що стосується свободи слова та особистої безпеки громадян (libertas), вигідно відрізнялося від царювання його артистичного попередника.
Таким чином, після чергової кризи у відносинах влади і суспільства щоразу наступало потепління. У цьому факті ми вбачаємо, насамперед, результат дії громадської думки. Саме опозиція римлян була тією силою, яка підштовхувала владик імперії до пом'якшенню політичного режиму, змушуючи їх тримати свою владу в деяких рамках, звичайно, дуже хитких і невизначених, але, все ж, хоч як-то обмежують їх самовладдя. [15] За інших обставин принципат I століття вилився б у безперервну череду кривавих тиранії.
Вироблена громадською думкою робота приносила плоди повільно, але, все-таки, приносила. Не один з найбільш одіозних тиранів (Калігула, Нерон, Домициан) ні обожнений, тобто практика терору отримала офіційне засудження з боку Римської держави. Відмовившись від політичних експериментів в дусі східних деспотій, [16] Нерва і Траян повернули принципат на шлях, намічений ще Августом: шлях компромісу і безперервного пошуку прийнятної форми співіснування авторитарної влади і громадянського суспільства.
* * *
Наш огляд відносин принципату з римським суспільством в I столітті н.е. носить, звичайно ж, дуже побіжний характер, проте, він все таки дозволяє зробити деякі висновки і узагальнення. Відправною точкою наших міркувань було уявлення про те, що кожній державі по самій його природі властиве прагнення до тотального контролю. Те, в якій мірі конкретному державі вдасться реалізувати цю тенденцію на практиці, залежить від історичних умов, головним з яких є здатність суспільства їй протистояти. В імператорському Римі позначена вище тенденція, у багато разів посилена авторитарним характером верховної влади, зустріла опір з боку громадської еліти - аристократії, пов'язаної з республіканськими традиціями. Це опір було слабким і абсолютно не організованим, але, тим не менш, зіграло певну історичну роль: до кінця розглянутого періоду політичний клімат в імперії пом'якшав. Форми, в яких заявляла про себе опозиція Юліям-Клавдиям, визначалися характером світської і, в цілому, культурного життя римського суспільства, ось чому її можна визначити як опозицію освічених людей, античної інтелігенції. Провідна роль у формуванні громадської думки належала гурткам (circuli), в Римі імператорської епохи - свого роду клубам, філософським, літературним і політичним.
[1] Звичайно, цензорським суворість Катона швидше виняток, ніж правило. Однак, вона висловлює, хоча і в сильно гиперболизированном вигляді, позначену нами загальну тенденцію.
[2] Діалог Цицерона "De re publica" зберіг для нас атмосферу цього мабуть самого знаменитого гуртка республіканської епохи. Ми, звичайно ж, не стверджуємо, що описана в ньому бесіда дійсно мала місце в січні-лютому 129 року до н. е. і розвивалася так, як показано у Цицерона. Однак, припущення, що на зборах гуртка, в яких брали участь відомі державні діячі та юристи того часу, жваво обговорювалися як питання теорії держави і права, так і поточні політичні події, виглядає, на наш погляд, цілком логічно. Вражає свобода, мабуть, дійсно характерна для політичних дискусій гуртка Сципіона: царська влада, безумовно одіозна форма правління в очах римлян II століття до н. е., порівнюється з аристократією і їй навіть віддається перевага (Cic. De re publica, I, 54, 62). Цей факт примітний, тому що пізніше, в епоху імперії, в еру розквіту римської культури та інтелектуального життя, ми не побачимо вже нічого подібного. В "Діалозі про ораторів" Тацита розгляд проблеми занепаду політичного красномовства супроводжується численними реверансами в бік системи принципату (Tac. Dial de orat., 41). Вільне обговорення животрепетних політичних проблем відійшло в минуле разом з республікою: система, заснована на свідомій фальсифікації, природно, не могла його допустити. У зв'язку з цим характерно, що нова політико-правова реальність, створена імперією, абсолютно не була осмислена і проаналізована самими древніми римлянами, розвиток політичної думки фактично зупинилося на рівні, досягнутому за часів Цицерона.
[3] Ковальов З І. Історія Риму. Л., 1986, с. 504-505.
[4] Шифман І. Ш. Цезар Август. Л., 1990, с. 142-144, 148-149.
[5] Буассье Г. Опозиція при Цезаря .// Буссе Г. Зібрання творів. СПб., 1993, Т. II, с. 71.
[6] Єгоров А. Б. Становлення та розвиток системи принципату. Автореф. докт. дис. СПб., 1992, с. 24-25. У західній історіографії проблема lex majestatis і його застосування в епоху раннього принципату є предметом гострих наукових суперечок. Для прикладу можна навести статті К. У. Хілтона і Р. С. Роджерса, в яких, відповідно, сформульовані дві крайні точки зору. Практика закону про образу величі розглядається як яскравий приклад свавілля і деспотизму імператорів (К. У. Хілтон), або, навпаки, доводиться, що політичні процеси в епоху раннього принципату відповідали нормам римського законодавства і мали справу з реальними і небезпечними злочинами проти держави та її глави (Р. С. Роджерс). Див .: Chilton CW The Roman law of treason under early principate.// JRS, XLV, 1953, p. 73-81; Rogers RS 1) Tacitian pattern in narrating treason treals.// TAPhA, LXXXIII, 1952, p. 279-311; 2) Treason under early empire.// JRS, XLIX, 1959, p. 90-94. Так як уявлення, що принаймні більшість засуджених на підставі lex majestatis були тим чи іншим чином причетні до різних серйозних злочинах, грунтується не стільки на свідченнях джерел, скільки на суб'єктивних враженнях прихильників критичного підходу до традиції, ми рішуче встаємо на бік перший з двох позначених вище позицій.
[7] Про delatores дивись спеціальну статтю І. П. Портнягіна: Портнягина І. П. Delatores в римській імперії: судова практика і суспільні відносини .// Античний світ. Проблеми історії та культури. Збірник наукових статей до шістдесятип'ятиріччя проф. Е. Д. Фролова. СПб., 1998, с. 309-323.
[8] Як раз на одному з таких зібрань вершник Клуторій Приск мав необережність похвалитися віршами на смерть хворого сина Тиберія, Друза, за які він сподівався отримати хороший гонорар, і які, в результаті, коштували йому жізні.Куріацій Матерн під час публічного читання своєї трагедії "Катон" так захопився, що, за словами Тацита, зовсім забув про себе, пам'ятаючи лише про Катона. Автор накликав на себе невдоволення можновладців, зате на наступний день про нього говорив весь Рим (Tac. Dial. De orat., 2; Ann., III, 49-51). Взагалі, прагнення прославитися будь-що-будь, хвастощі і, нарешті, банальна необачність служили тим "гачком", на який, немов рибу на вудку, ловили свою здобич донощики.
[9] Деякі дослідники схильні применшувати розмах політичного терору в епоху ранньої імперії. Класичним прикладом тут може служити історіографія принципату Тіберія, який є, мабуть, найбільш суперечливою фігурою серед наступників Августа з династії Юліїв-Клавдіїв. Див .: Marsh FB The reign of Tiberius. Oxford, 1931, p. 114-115, 183, 208, 284-294; Smith Ch. E. Tiberius and the Roman empire. Baton Rouger, 1942, p. 162-163, 179-181; Кнабе Г. С. Корнелій Тацит. М., 1981, с. 163-164. Нам здається, що, в основі того, поза всяким сумнівом, сильного враження, яке справив на римське суспільство терор Тіберія, і яке відчувається буквально в кожному рядку "Анналів", лежали події значного історичного масштабу. Звичайно, це всього лише припущення, але, на наш погляд, досить ймовірне. Його основна перевага в тому, що подібна точка зору дозволяє уникнути зловживання критикою Тацита, на свідченнях якого, хочемо ми того чи ні, засновані всі наші знання про епоху Юліїв-Клавдіїв і Флавіїв.
[10] Буассье Г. Опозиція при Цезаря., С. 72.
[11] Там же, с. 285-286. Одна кинута Нероном фраза, що збереглася у Светонія, показує, до якої міри володарів імперії, особливо юних (Калігула вступив на престол в 24 роки, Нерон - в 17 років), сп'яняло свідомість безмежності їх влади (Suet. Nero, 37).
[12] Ми привели ці імена не просто з бажання вшанувати пам'ять гідних людей: в нашій маленькій добірці представлені, якщо можна так висловитися, основні характерні типи римських опозиціонерів. Сенатори, що дозволяють собі часом нападати на дії імператора і його наближених (Пизон і Лепід); шанувальник стоїчної філософії Тразея Пет; опозиційні історики і письменники (Корд, Скавр, Лукан); світські люди, джерелом бід для яких стало їх уїдливе дотепність. Нарешті, в особі рубро Фабата, ми маємо справу з рідкісним для імператорської епохи явищем - політичним біженцем. Детальну класифікацію цих типів можна знайти, наприклад, в книзі Р. Мак-Мулена, окремі розділи якої присвячені, відповідно, філософам, культу героїв республіки (Катона, Касія і Брута) і т. Д. Див .: MacMullen R. Enemies of the Roman order. London, 1967.
[13] Очевидно, слід прийняти думку про характер римської опозиції, висловлене ще Г.Буассье (Буассье Г. Опозиція при Цезаря., С. 282, 284). У переважній більшості її представники не йшли далі усній критики уряду, як правило дріб'язковою і неконструктивною, в колі рідних і друзів, яким вони повністю довіряли. Люди сміливіший і менш обачні наважувалися висловлювати свої думки публічно на світських прийомах і в літературних салонах римської знаті. Нарешті, деякі бралися за перо. Але до будь-яких активних, а тим більше насильницьких дій римська інтелігенція, при всій її опозиційності, не була спроможна. Більш того, в роки максимального погіршення політичного клімату (31-37 рр., 62-68 рр.), Опозиційні настрої виражалися не стільки в тому, що говорив і робив та чи інша людина, скільки в тому чого він не говорив і чого не робив. Класичним прикладом у цьому зв'язку може служити поведінка Тразеі Пета (Tac. Ann. XVI, 21, 22). Однак, вести себе таким чином при деспотичному режимі і означає - бути в опозиції.
[14] Портнягина І. П. Сенат і сенаторське стан в епоху раннього принципату. Канд. дис. Л., 1983, с. 120.
[15] Буассье Г. Опозиція при Цезаря., С. 286.
[16] Гай Калігула, наприклад, вважав, що імператору дозволено все по відношенню до всіх. (Suet. Calig., 29). Такий погляд різко розходився з римськими уявленнями про державну владу, нехай навіть монархічної і царської. Див .: Покровський М. М. Тлумачення трактату Цицерона "De re publica". М., 1913, с. 61, 134.
|