|
Федеральне агентство з освіти і науки РФ
Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
«Володимирський державний університет»
реферат
з дисципліни
«Історія Володимирського регіону»
на тему:
«Володимирські князі Андрій Боголюбський і
Всеволод Велике Гніздо »
виконала:
ст.гр. ЗСО-110
Тарасова О.С.
прийняла:
Кирилова Л.В.
Володимир 2011
зміст
Вступ
1. Образ «ідеального князя» в «Повчанні» Володимира Мономаха
2. Князювання Благовірного князя Андрія Боголюбського:
1) Коротка біографія
2) Образ Андрія Боголюбського
3) Правління Андрія Боголюбського. Володимирське князівство.
4) Культура при Андрій Боголюбський.
5) Відносини з церквою.
3. Всеволод III Велике Гніздо.
1) Коротка біографія
2) Правління Всеволода III Велике Гніздо. Володимирське князівство.
3) Культура при Всеволоде III Велике Гніздо.
висновок
Список використаної літератури
Вступ.
На високих клязьминских пагорбах розкинувся давньоруське місто Володимир. Довга історія його повне подій і драматизму. Зовсім молодий, у віці півстоліття, місто вже намагався захопити владу і підпорядкувати Великий Новгород. Століттями Володимир затуляв Північно-Східну Русь від ворогів з південного сходу, відбивав їх нападу, утримував кордону.
Коли б він не був заснований, Володимир починає рости і підсилюватися завдяки турботам Володимира Мономаха, який зміцнив його як опорний пункт захисту Ростово-Суздальського князівства. Розквітом зобов'язаний князю Андрію Боголюбському, який в 1157 році переніс сюди столицю князівства. Його наступник - Всеволод Велике гніздо був одним з наймогутніших російських князів і з його правління за володимирськими князями закріплюється титул «великих».
Час правління Всеволода III - безумовно важлива віха в історії Руської землі, яскравий момент, спалах світла в похмурих умовах роздробленості. Ця тема як тема влади, безсумнівно, дуже актуальна була завжди і залишається актуальною донині. Вона цікава тим, що князь стоїть біля витоків формування монархічної ідеї. Всеволод - один з перших володарів, який втілив в собі риси самодержавного правителя. Хоча у вітчизняній літературі однозначна перевага віддається Андрій Боголюбський, фігура брата закриває Всеволода. Деякі дослідники вважають, що князь нічого нового не зробив, що він тільки закріпив успіхи брата, і навіть навпаки, сприяв посиленню і продовженню роздробленості (маючи на увазі міжусобицю його синів після його смерті). Так хто ж з великих князів помітніше і чий внесок в історію міста Володимира виявився більшим, на ці питання я постараються відповісти в даному рефераті.
1. Образ «ідеального князя» в «Повчанні» Володимира Мономаха
«Страх' майте Божий у серці своєму, і милостиню творячи неоскудну, то бо є первісток всякого добра».
У своєму творі Володимир Мономах охоплює широке коло проблем, життєвих ситуацій, дає відповіді на питання політичної, моральної та соціальної життя свого часу.
Отже, яким повинен бути ідеальний князь на думку Володимира Мономаха?
Через все «Повчання» проходить заклик дбати про Руську землю. Чимале місце займає думка про співчуття і допомоги слабким і пригнобленим. Він каже: «... убогих' не забувайте, але скільки що може за силою годуєте, і надавайте сироті, і вдовицю оправдая самі, а не вдаватися сильним погубити людину». Цей заклик він підкріплює власним прикладом: «... теж і худаго смерда і убогих вдів молодих не дал' єсмь сілним' образити ...».
Мономах закликає своїх читачів бути хоробрими і в той же час невибагливими воїнами: «На війну вишед', що не ленітеся. Чи не бачите на воєводи; ні пиття, ні єден НЕ Лагода, ні спання; і сторожі самі наряжівайте, і ніч, звідусіль нарядівше близько ВОІ, теж лязіте, а рано встанете ... ». Говорить про необхідність постійного праці і знову посилається на свій досвід: «еже було творити отроку моєму, то сам есмь створіл', справи на війні і на ловех, ніч і день, на спеці і на зими, що не дая собе упокоїть ...». Крім того, ідеальний князь повинен проявляти військову доблесть, бути рішучим у бою. При цьому, не покладатися тільки на самого себе, але проявляти повагу до дружини, радитися з нею.
Кожен князь повинен бути богобоязливим, людинолюбним, повинен шанувати старших, піклуватися про молодших: «стария шануй як батька, а молодия яко братью». Дуже важлива якість князя - справедливість: «Ні права, ні крива не вбивайте, ні наказував убити його; аще будет повінен' смерті, а душа не погубляйте нікакояже хрестьян ».
Князь не повинен бути клятвопорушником - від цього як благополуччя князівства, так і стан самого князя, адже хрестоцілування - це єдиний спосіб утримати світ феодальної «братії» в рівновазі.
У творі панує та думка, що людина (князь) ніколи не повинен плутати простих правого шляху і у всіх випадках повинен покладатися на Бога: «... похваліть Бога, давшаго нам 'милість свою, і се від худаго мого божевілля наказанье ...»
Основним пороком, причиною всіх бід Володимир Мономах вважає лінь: «Лінощі бо всьому мати: еже вміти, то забуде, а його ж не вміє, а тому ся не вчити ...»
Закінчує своє повчання Мономах закликом не боятися смерті ні в бою, ні на полюванні, відважно виконуючи свою справу. Тобто, сміливість, відвага, самовідданість і т.д. - ось ті риси, якими повинен володіти ідеальний князь, істинний покровитель про своїй вітчизні.
2. Князювання Благовірного князя Андрія Боголюбського.
1) Коротка біографія
Андрій Боголюбський (близько 1111 - 29 червня 1174), князь володимиро-суздальський і великий князь київський (з 1157). Старший син Юрія Долгорукого і дочки половецького хана Аєпи. Одружений першим шлюбом на дочці першого власника Москви Стефана Івановича Купки, а другим на полонянці, привезеної з походу 1164 року на Волзько-Камську Булгарії.
1149 Андрій отримав від батька в утримання Вишгород, але через рік був переведений в западнорусские землі, де тримав міста Турів, Пінськ і Пересопниці. У 1151 він за згодою батька повернувся в рідну суздальскую землю, де, мабуть, мав доля (Володимир-на-Клязьмі). У 1155 знову був переведений до Вишгорода, звідки всупереч батьківській волі втік у Володимир-Залеський, прихопивши з собою ікону Богородиці, написану, за переказами, євангелістом Лукою (образ Володимирської Богоматері).
Після смерті Юрія Долгорукого в 1157 Андрій успадкував київський великокняжий престол, але в Київ, незважаючи на звичай, жити не поїхав. Тоді ж він був обраний князем ростовським, суздальським і володимирським. Спираючись на своїх «мілостніком» (слуг), в 1162 Андрій вигнав за межі ростово-суздальської землі не тільки своїх родичів, а й батьківську дружину. Одночасно він переніс столицю з Суздаля до Володимира, а свою резиденцію - в Боголюбово-на-Нерлі (по якому і отримав своє прізвисько).
2) Образ Андрія Боголюбського
Сучасники бачили в Андрієві побожного і благочестивого людини. Його часто можна було зустріти в храмі на молитві зі сльозами розчулення на очах. Нерідко ночами він входив в храм, сам запалював свічки і довго молився перед образом. При цьому він залишався людиною жорстким і самовладним.
Існує такий опис зовнішності і характеру Андрія: «Сей князь зростання не була вельми великого, але широкий плечима і міцний, яко лук ледве хто підтягнути міг, лицем красний, волосся кучеряві, мужній був у бою, любитель правди, хоробрості його заради всі князі його боялися і шанували, хоча часто і з дружинами і дружиною веселився, але дружини і вино їм не мали. Він завжди до розправи і розпорядку був готовий, для того мало спав, але багато книг читав, і в радах і в розправі земської з вельможі вправлявся, і дітей своїх старанно тому вчив, сказуя їм, що честь і користь полягає в правосудді, розправі і хоробрості ».
3) Правління Андрія Боголюбського. Володимирське князівство.
За правління Андрія Боголюбського пробивається тенденція до відновлення державно-політичної єдності. Князювання Боголюбського пов'язано з початком боротьби суздальських князів за політичну гегемонію (1157-1174) над іншими землями. Його головною метою було принизити значення Києва, перенести старейшинство на Володимир.
У травні 1157 року Юрій помер у Києві. Андрій прийняв владу в Суздалі і Ростові, але не поїхав в ці старі міста, а зробив стольним містом Володимир. КнязюванняВолодимирське, створене ним в родовій області, послужило в страшну епоху ярма зародком нових сил для поновлення на півночі держави і зробилося серцем всієї Русі. Цей перш незначний молодий містечко він прикрасив чудовими спорудами, що додали йому небачені на північному сході Русі пишність і пишнота.
Вже при Андрія північно-східна Русь починає робити все більш зростаючий вплив на життя навколишніх земель. У 1164 році Андрій з сином Ізяславом, братом Ярославом і муромським князем Юрієм вдало воював з камськими болгарами, перебив у них багато народу і взяв прапори. Князь болгарський з малою дружиною ледве встиг втекти в Великий місто (Булгар). Після цієї перемоги Андрій взяв болгарське місто Бряхімов і попалив три інших міста. Але головною і постійною метою Андрія було принизити значення Києва, позбавити його стародавнього старшинства над російськими містами, перенести це старшинство на Володимир, а разом з тим підпорядкувати собі вільний і багатий Новгород. Він домагався того, щоб за своїм бажанням віддавати ці два важливих міста з їх землями в князювання тим з князів, яких він захоче посадити і які, на знак подяки за це, будуть визнавати його старейшинство.
Однак надмірна крутість перешкодила йому досягти бажаного. У 1158 році Андрій послав сказати новгородцям: «Будь вам відомо: хочу шукати Новгорода і добром і лихом». Новгородці зніяковіли, на перший раз поступилися вимогу Андрія і прогнали від себе Давида та Святослава Мстиславичів, а на їх місце взяли від Андрія його племінника Мстислава Ростиславича. Але потім Андрій раптом змінив своє рішення, відкликав Мстислава і звелів новгородцям взяти назад Святослава. З неабиякою досадою новгородці погодилися знову на Святослава, але миру з цим князем у них бути не могло. Спори і бурхливі віча переросли в справжню війну. Святослав, вигнаний з Новгорода, спалив Новий Торг і Луки. Новгородці кілька разів просили Андрія змінити князя, але той незмінно відповідав: «Ні вам іншого князя, крім Святослава». Завзятість Андрія нарешті запеклим новгородців: 1168 року вони перебили прихильників Святослава і взяли собі в князі Романа Мстиславича, сина ненависного Андрію Мстислава Ізяславича. Це було знаком відкритої непокори, і взимку 1169 року володимирський князь відправив на Новгород величезне? Військо на чолі зі своїм сином Мстиславом. Страшно спустошивши околиці Новгорода, Андрєєва рать повинна була відступити, нічого не добившись. Однак в Новгороді почався голод. Підвезення хліба не було нізвідки, і городяни здалися, показали Роману шлях (тобто прогнали від себе) і послали до Андрія за світом, і Андрій направив до них Рюрика Ростиславича, а після того, як посварився з Ростиславичами, сина Юрія.
Подібним чином складалися відносини з Києвом.У 1168 році, по смерті Ростислава Мстиславича, в Києві сів старий ворог Андрєєв, Мстислав Ізяславич. Андрій чекав тільки приводу, .Щоб почати проти нього війну, і привід незабаром знайшовся - в тому ж році, як уже говорилося, Мстислав, всупереч волі Андрія, посадив в Новгороді сина Романа. Тоді Андрій відправив на південь сина Мстислава з ростовцями, Володимирці та суздальцями. Після триденної облоги військо увірвалося в Київ і вперше в історії взяло його «на щит»: два дня переможці грабували місто, не шкодуючи нікого і нічого: палили церкви і грабували жителів, одних били, інших хапали, дружин розлучали з чоловіками і забирали в полон . Половці запалили було і монастир Печерський, але ченцям вдалося загасити пожежу; були в Києві тоді, каже літописець, у всіх людях стогін і туга, печаль невтішна і сльози безперестанні. Андрій досяг своєї мети. Стародавній Київ втратив своє вікове старійшинство. Колись місто багатий, заслуговує від відвідували його іноземців назва другого Константинополя, він вже і перш поступово втрачав свій блиск через міжусобиць, а тепер був пограбований, спалений, позбавлений значного числа жителів, перебиті або вивели в неволю, зганьблений і осоромлений від інших російських земель. Андрій посадив у ньому свого брата Гліба з наміром і надалі садити там такого князя, якого йому завгодно буде.
По смерті Гліба в 1171 році Андрій відправив до Києва Романа Ростиславича. Але незабаром Володимирського князя дали знати, що Гліб Юрійович помер не своєю смертю. Непохитна суворість Андрія у всіх викликала нервове тремтіння і ненависть, і що оточували його бояри були тут винятком.
У методах його правління було багато нового, раніше на Русі небаченого. Зі своїми братами Андрій обійшовся як справжній самовластец. Нікому з них він не дав волості в Суздальській землі, а в 1162 зовсім вигнав з князівства свою мачуху, грецьку царівну Ольгу, другу дружину Юр'єву, разом з її дітьми Мстиславом, Васильком і восьмирічним Всеволодом, потім видалив і племінників, двох синів Ростислава Юрійовича . З боярами Андрій також жив не по-товариськи, не радився з ними, до чого звикли бояри старої Русі. Багатьох Юр'єва бояр він вигнав, інших уклав в темницю. З багатьох причин він може вважатися першим справжнім великоруським государем. Слідуючи надалі його прикладу, володимирські князі поступово перетворили північну околицю Давньої Русі в центр великої держави нового часу.
4) Культура при Андрій Боголюбський.
У роки його правління у Володимирі і передмістях розгорнувся широкий будівництво: в 1164 були побудовані Золоті ворота (подібно київським, константинопольським і єрусалимським), місто-замок Боголюбово, а також ряд храмів, в т. Ч. Знамениті Успенський собор (1158-61) , Покрова-на-Нерлі (1165), Різдва Богородиці в Боголюбове (1158-65).
На думку ряду дослідників, Андрій Боголюбський прагнув звільнитися від візантійського впливу на Русі. Він, зокрема, запрошував для будівництва володимирських храмів західноєвропейських зодчих. Тенденція до більшої культурної самостійності простежується і у введенні їм на Русі нових свят, не прийнятих у Візантії. З ініціативи князя були засновані свята Спаса (1 серпня) і Покрова пресвятої Богородиці (1 жовтня).
5) Відносини з церквою.
Близько 1160 Андрій зробив першу в історії Русі спробу розділити російську церкву на дві митрополії. Він звернувся з проханням до Константинопольського патріарха заснувати у Володимирі другу митрополію, незалежну від київської, але прохання ця була відкинута. У 1168 Андрій посилає суздальського ігумена Феодора на великий собор в Київ з метою добитися усунення митрополита Костянтина. Не знайшовши підтримки у російських єпископів, Феодор попрямував до Константинополя, сподіваючись умовити патріарха призначити митрополитом себе, однак домігся лише поставлення ростовським єпископом. У 1169 у Андрія Боголюбського виник конфлікт з незгідливим і честолюбним Феодором, який закінчився тим, що князь видав єпископа на суд митрополита в Київ, де Феодор був страчений за звинуваченням у єресі.
6) Змова проти Андрія Боголюбського
Існує кілька теорій про змову проти Андрія Боголюбського, ось одна з них, найпоширеніша: Одного разу Андрій стратив одного з найближчих родичів своєї дружини, Кучковіча. Тоді брат страченого Яким Кучковіч разом з зятем своїм Петром і деякими іншими князівськими слугами вирішив позбутися від свого пана. До змови незабаром пристали домашні слуги князя - якийсь яс (осетинів) на ім'я Анбал і ще якийсь іноземець на ім'я Єфрем Моізіч. Всього ж змовників було двадцять чоловік; вони говорили: «Нині стратив він Кучковіча, а завтра карає і нас, так помислам про цього князя!» Крім злоби і побоювання за свою долю змовників спонукала і заздрість до улюбленця Андрєєву, якомусь Прокопію. 28 червня 1175 року, о п'ятницю, в обідню пору, в селі Боголюбове, де звичайно жив Андрій, зібралися вони в будинку Кучкова зятя Петра і порішили убити князя на інший день, 29-го вночі. В обумовлений час змовники озброїлися і пішли до Андреєвої спальні, але жах напав на них, вони кинулися бігти з сіней; зайшли в льох, напилися вина і, п'яні, пішли знову до сіней. Підійшовши до дверей спальні, один з них почав кликати князя: «Пане! Пан! », Щоб дізнатися тут чи Андрій. Той, почувши голос, запитав: «Хто там?» Йому відповіли: «Прокопій». «Хлопчик, - сказав тоді Андрій спав у його кімнаті слузі, - адже це не Прокопій?» Тим часом вбивці, почувши голос Андрія, почали стукати в двері і виламали їх. Андрій схопився, хотів схопити меч, який був завжди при ньому (той меч належав перш св. Борису), але меча не було. Ключник Анбал вкрав його днем із спальні. У той час, коли Андрій шукав меч, двоє вбивць вскочили в спальню і кинулися на нього, але Андрій був сильний і вже встиг .Однією повалити, як вбігли інші і, не розрізнивши спершу у темноті, поранили свого, який лежав на підлозі, потім кинулися на Андрія; той довго відбивався, незважаючи на те, що з усіх боків сікли його мечами, шаблями, кололи списами. «Нечестивці, - кричав він їм. - Навіщо хочете зробити те ж, що Горясер (вбивця св. Гліба. - К. P.)? Яке я вам зло зробив? Якщо проллєте кров мою на землі, то Бог відзначить вам за мій хліб ». Нарешті Андрій впав під ударами; вбивці, думаючи, що справа скінчена, взяли свого пораненого і пішли геть із спальні, тремтячи всім тілом, але, як скоро вони вийшли, Андрій піднявся на ноги і пішов під сіни, голосно стогнучи; вбивці почули стогін і повернулися назад, один з них говорив: «Я сам бачив, як князь зійшов з сіней». «Ну так ходімо шукати його,» - відповідали інші; увійшовши в спальню і бачачи, що його тут немає, почали говорити: «Загинули ми тепер! Станом шукати скоріше ». Запалили свічки і знайшли князя по кривавому сліду: Андрій сидів за сходовим стовпом; на цей раз боротьба не могла бути тривалою: Петро відсік князю руку, інші прикінчили його.
Спочатку Андрій Боголюбський був похований у Володимирському храмі Успіння Богородиці; пізніше останки неодноразово переносилися. У 1934 поховання Андрія Боголюбського було обстежено та ідентифіковано археологами і антропологами; по черепу знайденому в похованні, скульптору і антропологу М. М. Герасимову вдалося відтворити унікальний скульптурний портрет князя. На наступний день після вбивства Андрія Кучковічамі відбулося загальне повстання в Боголюбове і Володимирі проти адміністрації Андрія і феодальної знаті. Розгорнулася боротьба між родичами за престол.
3. Всеволод III Велике Гніздо.
1) Коротка біографія
Всеволод Велике Гніздо (у хрещенні Дмитро, тисячі сто п'ятьдесят чотири - 15 квітень 1212) - великий князь володимирський з 1176, протягом п'яти тижнів (з лютого по 24 березня 1173) був великим князем київським. Десятий син Юрія Долгорукого, єдинокровний брат Андрія Боголюбського, византиец по матері. Мав велике потомство - 12 дітей (в тому числі 8 синів), тому отримав прізвисько «Велике Гніздо».
У 1162 році разом з матір'ю і братом був вигнаний Андрієм Боголюбським, виїхав до Константинополя до імператора Мануїлу. У п'ятнадцятирічному віці повернувся на Русь і, помирившись з Андрієм, в 1169 році разом з іншими підручними князями взяв участь в поході на Київ. У 1173 році за розпорядженням старшого брата - Михайла Юрійовича разом з Ярополком Ростиславовичем сіл в Києві і незабаром був полонений захопили місто смоленскими Ростиславичами. Викуплений з полону Михайлом. Після вбивства Андрія (тисячу сто сімдесят чотири) і смерті його брата Михайла (1176), ростовці послали сказати в Новгород князю Мстиславу Ростиславичу (онукові Юрія Долгорукого): «Іди князь до нас: Михайла Бог взяв на Волзі в Городці, а ми хочемо тебе, іншого не хочемо ».
Мстислав швидко зібрав дружину і пішов до Володимира. Однак тут уже цілували хрест Всеволоду Юрійовичу і дітям його. На Юр'ївському поле, за річкою Гзою, коли бій став тяжкий, в якій перемогли володимирці, а Мстислав втік до Новгород. Час правління Всеволода - період найвищого підйому Володимиро-Суздальській землі. Причини успіху Всеволода - опора на нові міста (Володимир, Переславль-Залеський, Дмитров, Городець, Кострому, Твер), де боярство до нього було відносно слабким, а також опора на дворянство.
Своє прізвисько Всеволод отримав через численність потомства. Всі його діти народилися в одному шлюбі - з княгинею Марією, яка, за одними даними, була «Ясіня» (осетинкою), а за іншими - чешкою, дочкою чеського князя Шварна. (Втім, не виключено і російське походження княгині.) Марія померла 19 березня 1205 р пролежавши перед цим сім років в хвороби і прийнявши постриг за кілька днів до смерті. Вона теж залишила помітний слід в історії міста Володимира, заснувавши жіночий монастир в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці (так званий Княгинин). Після смерті першої дружини Всеволод одружився ще двічі: в 1209 року на невідомої на ім'я дочки вітебського князя Василька Брячиславича, а потім, в 1211 г. - на якійсь княгині Софії (з Південної Русі).
Всеволод мав вісьмох синів: Костянтина, Бориса (померлого за життя батька), Юрія, Ярослава, Гліба, Володимира, Івана і Святослава, а також чотирьох дочок: Всеславу, Верхуславу, Сбислава і Олену (більш пізні джерела називають і інших його дітей).
Незадовго до смерті Всеволод склав заповіт, згідно з яким велике князювання і місто Володимир повинні були перейти до його старшого сина Костянтина, який князював у Ростові, Ростов ж відходив до Юрія. Костянтин не погодився з цим і зажадав собі обидва міста. Розсерджений Всеволод змінив заповіт: тепер Юрій повинен був отримати Володимир і велике князювання, а Костянтину залишався Ростов. Це рішення батька ще менш влаштувало Костянтина, який в підсумку посварився і з батьком, і з братами і навіть не був присутній на батьківських похоронах у Володимирі.
Всеволод помер 13 квітня 1212 року і був похований у Володимирському Успенському соборі. «І плакали по ньому сини його плачем великим, а також всі бояри й мужі і вся земля волості його», - пише літописець.
2) Правління Всеволода III Велике Гніздо. Володимирське князівство.
Володимирці, ще не випивши сліз про кончину Государя улюбленого, зібралися перед Золоті ворота і присягнули його брату Всеволоду Юрійовичу, виконуючи тим волю Долгорукого, який призначав область Суздальську в Доля меншим синам. Але Бояри і Ростовцев не хотіли Всеволода. Ще за життя Михайла вони таємно кликали до себе Мстислава, його племінника, з Новгорода, і цей Князь, залишивши там сина свого, вже знаходився в Ростові; зібрав численну дружину, Бояр, гриднем, так званих Пасинків, або Отроків Боярських, і йшов з ними до Володимира. Жителі цього міста палали ревністю битися; але Всеволод, помірний, розсудливий, пропонував світ. «За тебе Ростовцев і Бояри, - говорив він Мстиславу: - за мене Бог і Володимирці. Будь Князем перших; а Суздальці та коряться з нас, кому хочуть ». Але вельможі Ростовські, пихаті гордістю, сказали Мстиславу: «Міріся один, якщо тобі завгодно, ми зброєю впораємося з чорною Володимирська».
Мстислав з великим військом виступає проти Всеволода до Володимира.Всеволод пропонує племіннику світ на те, щоб той княжив у Ростові, «а Суздаль буди нама обче», проте Мстислав відповідає рішучою відмовою. 27 червня 1176 р у м Юр'єва-Польського на р. Кзе відбувається битва, в якій війська Всеволода здобувають рішучу перемогу. Восени того ж року проти Всеволода виступає рязанський князь Гліб Ростиславич, зять і союзник Мстислава Ростиславича; він підступає до Москви і «пожже місто весь і села». На зиму 1176/77 р Всеволод виступає проти Гліба і Мстислава Ростиславича та 7 березня 1177 р на р. Колакше у Прусковой гори завдає їм поразки, причому і Гліб, і його син Роман, і Мстислав Ростиславич захоплені в полон і приведені у Володимир. На вимогу Всеволода Рязанцев видають йому і іншого його племінника, Ярополка Ростиславича. За літописом, брати Ростиславичі були засліплені Володимирці, причому всупереч волі самого Всеволода, проте потім дивним чином прозріли в Борисоглібському монастирі на Смядині; Гліб Рязанський помер в ув'язненні.
За час свого тридцятисемирічного князювання Всеволод став безумовно сильним князем у всій Русі; його авторитет і «старійшинство» визнавали всі інші руські князі. Він безроздільно панував у Володимиро-Суздальське князівство, підпорядкував своєму впливу Новгород, а рязанські і муромские князі перебували в залежності від нього. Всеволод міцно утримував в своїх руках Переяславль-Південний (де княжив його син Ярослав, вимушений покинути місто тільки в 1206 р), і це давало йому можливість впливати на події в Києві і у всій Південній Русі. так, в лютому 1203 року, коли ворогуючі князі Рюрик Ростиславич і Роман Мстиславич не змогли вирішити свою суперечку про Київ (тільки що пограбованому Рюриком, що з'єдналися з Ольговичами і половцями), вони вирішують вдатися до авторитету Всеволода, називаючи його «батьком» і « паном великим князем ». На прохання князів Всеволод дає Київ Рюрика і в тому ж році як старший з Мономаховичів укладає мир з Ольговичами.
Коли ж в 1206 р глава роду Ольговичів Всеволод Чермний зайняв київський престол і вигнав з Переяславля сина Всеволода Юрійовича Ярослава, Всеволод почав війну з чернігівськими князями. Літопис наводить його слова: «Те ци тим отчина однем Руська земля, а нам не вотчина чи що?» Мир між князями був укладений тільки 1210 р за посередництва київського митрополита Матфея, причому Всеволод Чермний «і всі Олговічі» посилали його у Володимир до Всеволоду Велике Гніздо, «просячи світу і в усьому покаряющеся», іншими словами визнаючи суздальського князя старшим серед руських князів. Всеволод Юрійович, «бачивши підкорення їх до собе ... целова до них хрест, а митрополита заснувавши відпусти і з честю». Всеволод Чермний, за погодженням зі своїм тезкою, займає Київ, а в наступному році мир між князями скріплюється шлюбом сина Всеволода Велике Гніздо Юрія і дочки Всеволода Червоного Агафії (10 квітня 1211).
Авторитет володимирського князя визнавався і за межами Русі. Так, наприклад, німецький імператор Фрідріх I Барбаросса, дізнавшись в 1189 р про те, що прибув до нього вигнаний галицький князь Володимир Ярославович доводиться «сестрічічем» (племінником) Всеволоду Юрійовичу, «прия його з любов'ю і з великою честю».
Всеволод успішно воював проти волзьких болгар. У 1183 році він ходив на них сам разом з племінником Ізяславом Глібовичем і іншими князям, цей похід завершився укладенням світу. У 1185 р Всеволод відправив проти волзьких болгар своїх воєвод; ті «взяли вони села многі і в'звратішася з полоном багатьох».
Яскраву характеристику військової могутності Всеволода дає автор «Слова о полку Ігоревім». «Великий княже Всеволоде! - подумки звертається він до нього і дивується численності його війська. - ... Ти бо можеш Волгу весла раскропіті (розплескати. - А. К.), а Дон шоломи вильяті (вичерпати. - А. К.) ». Захоплена похвала князю читається і в Лаврентіївському літописі: «... багато мужствовав і зухвалість мавши на бранех показавши, прикрашений усіма добрими звичаї, злих страчуючи, а добросмисления милуючи ... Цього імені тільки трепетаху вся країни і по всій землі Ізіди слух його, і вся зломисли його вда Бог під руці його, поніжитися не взношашеся, ні велічашеся про собе, але на Бога все в'злагаше, всю свою надійний, і Бог покаряше під нозе його вся ворогів його ... ». При цьому літописець відзначав і миролюбність Всеволода, який «добросердя си, не бажаючи даху прольяті».
Шанований всередині і поза Росією, Всеволод хотів щирого взаємного дружелюбності Князів і намагався затвердити оне новим властивістю, видавши дочку свою за племінника Святославова, - іншу, ім'ям Верхуславу, за Рюриковича, мужнього Ростислава, а сина свого Костянтина, ще десятирічного, женив на онуку померлого Романа Смоленського. Юність років не перешкоджала шлюбним союзам, яких вимагала користь державна. Верхуслава також ледь вступила в вік тієї дівчини, коли батьки послали її до нареченого в Білгород. Ця весілля було одною з чудовими, про яких згадується в наших стародавніх літописах. За нареченою приїжджали в Володимир шурин Рюриків, Гліб Туровський, і шляхетні Бояри з подружжям, щедро обдаровані Всеволодом. Якісно люблячи Верхуславу, батько і мати дали їй безліч золота і срібла; самі проводили милу, осьмілетнюю дочка до третього стану і зі сльозами доручили синові Всеволодова сестри, який повинен був, разом з першими Боярами Суздальськими, везти наречену. У Білогород Єпископ Максим здійснював обряд вінчання, і більше двадцяти Князів бенкетували на весіллі. Рюрик, слідуючи стародавнім звичаєм, в знак любові віддав невістки місто Брагін. Цей Князь, тесть Ігоревого сина, жив у мирі з усіма Ольговичами і в разі суперечок про кордони або приділити вдавався до посередництвом Всеволодова. Так, Святослав (в 1190 рік) бажав привласнити собі частину Смоленських володінь; але Рюрик і Давид разом з Великим Князем обеззброїли його, уявляючи, що він взяв Київ з умовою не вимагати нічого більш і забути суперечки, колишні при Великому Князі Ростислава; що йому залишається або виконати договір, або почати війну. Святослав дав їм слово надалі не порушувати світу і дотримав оне, задоволений честю першості між князями південній Росії. Поступившись Чернігів братові, Ярославу Всеволодовичу, а Рюрика знатну частину Київської області, не маючи ні Переяслава, ні Волині, він не міг рівнятися силою з древніми Великими князями, але подібно до них іменувався Великим і відновив незалежність Києва. Всеволод Георгійович поважав в Святославе досвідченого старця (Влас сиві були тоді правом на повагу людей); передбачаючи його близьку кончину, утримував до часу свого владолюбство і терпів деяку залежність могутньої області Суздальській від Києва у справах церковним. Разом з народом чи знаменитими громадянами обираючи Єпископів для Ростова, Суздаля, Володимира, але посилаючи їх ставитися до Митрополита Никифору, наступнику Константинову, він завжди відправляв Послів і до Святослава, вимагаючи на те його Княжої дозволу, бо влада Духовна була тісно пов'язана з цивільною, і Митрополит діяв згідно з бажанням Государя. Никифор хотів порушити цей статут в Росії, самовладно присвятивши в Єпископи Суздаля одного Грека; але Всеволод не прийняв його, і Митрополит поставив іншого, призначеного Великим Князем і схваленого Святославом. - Тим часом, бажаючи наближаючись до древньої столиці, Всеволод відновив місто Остер, зруйнований Ізяславом Мстиславичем: Тіун Суздальський приїхав туди панувати ім'ям Князя. Південний Переяславль також залежав від Всеволода, який віддав його, по смерті Володимира Глібовича, іншому племіннику, Ярославу Мстиславича. Вся Україна, за словами Літописця, оплакала цього мужнього Володимира, жахливого для Половцев, доброго, безкорисливого, любив дружину і улюбленого нею.
Не маючи небезпечних совместніков всередині Росії; Всеволод намагався затвердити безпеку кордонів своїх. Половці за гроші служили йому, але в той же час, кочуючи від нинішньої Слобідської Української до Саратовської губернії, турбували його південні володіння, особливо ж межі Рязанські: він сильним ополченням злякав варварів, ходив з юним сином, Костянтином, у глибину степів, скрізь палив зимарки Половецькі, і Хани, знявши свої численні вежі, від берегів Дону з жахом бігли до моря.
[1196-1201 рр.] Чого Андрій хотів марно, то зробив хитрий Всеволод: він на кілька років абсолютно підпорядкував собі бунтівну первісну столицю наших Князів.
Всеволод Юрійович, княжив 37 років, спокійно і тихо помер на п'ятдесят осьми році життя [15 квітня 1212 р], оплакуване не тільки дружиною, дітьми, Боярами, але і всім народом, бо цей Государ, званий в літописах Великим, княжив щасливо, розсудливо від самої юності і строго спостерігав правосуддя. Чи не бідні, що не слабкі тріпотіли його, а вельможі користолюбні. Чи не вагаючись особи сильних, за словами Літописця, і не задарма носячи меч, йому Богом даний, він стратив злих, милував добрих. Вихований в Греції, Всеволод міг навчитися там хитрощі, а не людинолюбства: іноді мстився жорстоко, але хотів завжди здаватися справедливим, поважаючи стародавні звичаї; вимагав покірності від Князів, але без провини не відбирав у них престолів і бажав панувати без насильства; наказуючи новогородци, лестив їх любові до свободи; мужній в битвах і в кожної - переможець, не любив кровопролиття марного. Одним словом, він був народжений царювати (хвала, не завжди заслуговує царями!) І хоча не міг назватися самодержавним Государем Росії, проте ж, подібно Андрій Боголюбський, нагадав їй щасливі дні єдиновладдя. Новітні Літописці, славлячи чесноти цього Князя, кажуть, що він довершив помста, розпочату Михайлом: стратив всіх вбивць Андрєєвих, які ще були живі; а головних лиходіїв, Кучковічей, велів зашити в короб і кинути в воду. Це звістка згідно почасти з древнім переказом: поблизу міста Володимира є озеро, зване плавучий; розповідають, що в ньому втоплені Кучковичи, і марновірство додає, що тіла їх донині плавають там в коробі!
3) Культура при Всеволоде III Велике Гніздо.
Дуже багато князь Всеволод Юрьевчі робив для прикраси свого стольного міста Володимира та інших міст своєї землі. Він перебудував головний собор Володимира - Успенський (освячений 14 серпня 1188 г.); звів Дмитровський собор і головний храм монастиря Різдва Пресвятої Богородиці у Володимирі, оновив церкву Пресвятої Богородиці в Суздалі. У першій половині 90-х рр. XII в. були зведені нові фортеці у Володимирі, Суздалі, Переяславі-Заліському. Вважається, що портретне зображення князя Всеволода Юрійовича збереглося на іконі святого Димитрія Солунського з Успенського собору м Дмитрова (початок XIII ст.). Крім того, передбачуване зображення князя Всеволода з синами знаходять на одному з рельєфів володимирського Дмитровського собору.
Висновок.
Всеволод - продовжувач справи батька (Юрія Долгорукого) і брата, так як він пішов по шляху, вказаному Андрієм Боголюбським, їх по праву можна вважати основоположниками формування монархічної ідеї, ідеї самодержавства на Русі. Вони заклали основу того князювання, в результаті якого з сильного Володимирського князівства згодом зросла нове Московське князівство і виникло Московське держава.
Політична ситуація Русі повинна була в кінцевому рахунку сформувати новий образ правителя, політика, стурбованого далекосяжними цілями, людини, яка думає і бачить на два кроки вперед. Перехід до нової політичної фазу характеризується деякими перехідними періодами, в яких закладаються насіння, згодом дають сходи. Всеволод III Велике Гніздо і Андрій Боголюбський були тими особистостями, які зуміли відчути нову епоху і дати свого роду відповідь на її виклик.
Список використаної літератури:
1. Карамзін Н. М. История государства Российского. СПб., 1998..
2. Ключевський В. О. Курс російської історії. М., 1996.
3. «Повчання Володимира Мономаха». // Лаврентіївському літописі. Рязань, 2001..
4. http://ru.wikipedia.org/wiki.
5.http: //www.kremlion.ru/praviteli/vsevolodyurievich/
6.Велика Радянська Енциклопедія http://slovari.yandex.ru.
|