|
План.
Вступ
Розвиток педагогічної думки в Росії
Розвиток педагогічної думки в західних країнах
I. Класики Російської педагогіки
Дмитро Іванович Писарєв
Лев Миколайович Толстой
Микола Іванович Пирогов
Костянтин Дмитрович Ушинський
II. Класики педагогіки західних країн
Іоганн Генріх Песталоцці
Йоганн Фрідріх Гербарт
Фрідріх Адольф Вільгельм Дистервег
III. висновок
IV. Список літератури.
I. Вступ.
Розвиток педагогічної думки в Росії.
Найбільш значний розвиток педагогічної думки в Росії Нового часу припало на другу половину XIX століття. Уряд серйозно зайнялося перебудовою шкільної системи. Формується педагогічна журналістика, створюються наукові педагогічні товариства, педагогічні журнали:
«Журнал для виховання» (1857 г.)
«Учитель» (1861 г.)
«Російський педагогічний вісник» (1857) та ін.
1861 рік - звільнення селян від кріпацтва.
У листопаді 1855 року були прийняті нові правила вступу та навчання в університетах, де скасовувалися обмеження числа вступників до вузів. Однак вони не влаштували студентів і викладачів. Студенти наполягали на праві створення незалежних корпорацій. У 1856 році відновлений Вчений комітет, який зайнявся підготовкою нових шкільних статутів. На роботу комітету вплинула діяльність М.І.Пирогова, К.Д.Ушинського.
У червні 1863 року затверджено новий університетський статут. Університети отримали ширшу автономію, управління університетом передавалося Радам професорів. Ці ради повинні були вибирати ректорів і нових викладачів. Були скорочені повноваження університетських інспекторів, піклувальників навчальних округів. Вченим радам підготовлено три проекти 1860, 1862, 1864 рр., Які лягли в основу Статуту середніх шкіл (1864 р)
Статутом відкидалася класово-станова дискримінація навчання. Визначальною умовою для вступу в гімназії стає майновий стан. Учні були зобов'язані вносити плату за навчання.
Від плати звільнялися діти незаможних батьків (кількість звільнених не могло перевищувати 10% від загального числа учнів). Передбачалася видача одноразових допомог, стипендій особливо відзначилися учням. Статут оголошував про створення гімназій класичного і сучасного освіти з 7-ми річним курсом навчання. Були узаконені три типи середньої школи:
# Класична гімназія з двома древніми мовами
# Класична гімназія з латинською мовою
# Реальна гімназія без древніх мов.
Засновувався новий тип неповної середньої освіти -
Прогимназія з 4 річним курсом навчання за програмами класичного і сучасного освіти. У всіх середніх школах повинні були навчати:
# Закону Божому
# історії
# географії
# російській мові
# літературі
# Математики, а так само
в класичних гімназіях:
# Стародавні або сучасні європейські мови
в сучасних (реальних) гімназіях:
# природні науки
# Креслення.
Статут передбачав перетворення частини повітових училищ в прогімназії, а іншій частині в дворічні парафіяльні початкові школи. У 1864 році був прийнятий Статут з початкової освіти.
Він передбачав співіснування міністерських, земських і приватних початкових шкіл. Статут дозволяв створення громадських ініціативних комітетів по установі початкових шкіл. Початкові школи оголошувалися відкритими для всіх соціальних груп. У школах передбачалося зміцнити релігійні і моральні поняття і дати основу «корисного знання». Закон Божий викладав місцевий священик або спеціальний учитель по вирішенню церкви. Решту предметів міг вести священик або світський учитель, затверджений повітовим шкільним радою. У нього входили: представники міністерства освіти, священного синоду, інших урядових шкільних організацій, члени повітового, земського зібрання. Ця рада вибирав викладача, який затверджувався в Губернській шкільній раді. Сюди входили: губернатор, глави церковної ієрархії, два члена губернського земського зібрання, губернський земської керівник шкільного відомства. Повітові шкільні ради давали дозвіл на відкриття нових шкіл, закриття навчальних закладів, призначення оплати і звільнення вчителів. Реформи 1860-х рр. дозволили відривати нові приватні навчальні заклади, засновувати жіночі гімназії, скасувати тілесні покарання в школах.
У Росії наприкінці 1850 рр. виникають недільні школи, школи для дітей з народу, школи на нових педагогічних ідеях і принципах. У числі нових народних школах:
# Таврійське училище (1859 г.) Д.Д.Семенов, О.Ф.Міллер.
# Яснополянская школа (1859 г.) Л. М. Толстой і ін.,
де використовували повага до особистості, спонукання у нього інтересу до знань.
Д.А.Толстой міністр освіти з 1866 по 1880 рр. був главою Священного синоду. Він урізав автономію університетів, прагнучи встановити жорсткий урядовий контроль над університетами та іншими навчальними закладами. У 1871 - 1872 рр. вийшли два нових закону щодо середніх навчальних закладів. Відповідно до цих документів в програму всіх гімназій включалися стародавні мови. Міністерство визначало перелік дозволених навчальних посібників, контролювало всю діяльність викладачів. Створюється новий тип некласичної (реальної) гімназії. Тут отримували технічну освіту юнаки з середніх соціальних верств. Далі вони могли навчатися у вищих технічних училищах.
Відбулися зміни, що послужили поштовхом до розвитку жіночої освіти в Москві, Петербурзі, Києві, Казані.
Новий статут початкових шкіл (1871 г.) передбачав посилення контролю міністерських інспекторів в окремих навчальних закладах. Заохочувалося створення церковно-парафіяльних шкіл знаходяться у відомстві священного синоду.
Ліберальний курс використовував новий міністр А.Сабуров (1880-1882гг.), Але в 1882 році був призначений новий міністр, однодумець Толстого І.Д.Делянов (1882-1898 рр.), Який почав репресії проти студентства.
Статут університетів (1882 г.) остаточно позбавив університети автономії, скасував студентську свободу, а управління університетом зосередилося в Міністерстві освіти. В кінці 1880 рр. посилилися вимоги студентів з приводу автономії. Глава священного синоду К.П.Победоносцев був ідеологом дискримінації національних меншин у сфері культури та освіти (проти євреїв, мусульман). Було обмежено навчання в класичних гімназіях дітей незаможних верств. Істотно зросла плата за навчання. Згідно циркуляру (1887 р) обмовлялося, що слід надати навчання в гімназії верхів і перешкоджати навчанню в них представників низів (діти кухарок, селян, прачок і ін.).
Помітно відрізнялися від державних гімназій деякі приватні середні навчальні заклади 80-х рр .:
Школа під керівництвом А.С.Грачевского.
У молодшому відділенні йшло спільне навчання хлопчиків і дівчаток; було організовано трудове навчання (швейна справа для дівчаток; столярну справу для хлопчиків).
Жіноча гімназія В.Я.Стоюніна.
Програма ділилася на 4 циклу:
# Наукові дисципліни
# іноземні мови
# мистецтво
# фізичне виховання.
Основний тягар занять падала на роботу в класі, домашні завдання були скорочені, в школі була відсутня цифрова система оцінок знань. Регулярно організовувалися екскурсії на промислові підприємства, в село.
Видатним ідеологом створення церковно-парафіяльних шкіл є С. А. Рачинской.
Прихильники реформ виховання і освіти не були єдині в своїх поглядах. Радикально налаштовані різночинці перетворювали дискусію про виховання і навчання в політичну полеміку.
Розвиток педагогічної думки в західних країнах.
У XIX столітті завершується формування класичної педагогіки Нового часу. Вивчалися мети, зміст, методи навчання і виховання, методологія педагогічної науки. Зароджувалися нові теорії соціальної педагогіки. Школа розвивалася при поступальному русі економіки, розвитку промисловості, зростанні міст, все це вимагало нової системи освіти. Масштаби розвитку системи освіти визначалися особливостями кожної країни. У XIX столітті гостро проявилися суперечності між умовами педагогічної думки, шкільного законодавства і системи освіти. Важлива частина програми демократизації школи була до кінця століття оформлена законодавчо, але цю демократизацію ще тільки належало здійснити на практиці. Відбулося становлення національних шкільних систем. До кінця століття в провідних країнах Західної Європи і США були закладені законодавчі основи нової школи. У Німеччині звернення до проблеми школи стимулювалося боротьбою за об'єднання нації. В Англії шкільна політика зазнавала змін відповідно до проведенням державного курсу. У Франції через високу соціальної активності шкільний питання опинився в одній з «гарячих точок» державної політики. У США важливим фактором створення демократичних шкільних інститутів стало поразку рабовласницького Півдня у громадянській війні. З одного боку були проведені великі реформи, що призвели до створення загальнонаціональних систем освіти, до ослаблення церкви на школу. З іншого боку, значна частина населення Заходу залишилася без будь-якої освіти.
Епоха Нового часу знаменується творчістю педагогів, які увійшли до плеяди класиків науки про вихованні та освіті: І. Г.Песталоцці, И.Ф.Гербарт, Ф.А.В. Дистервег.
II. Класики Російської педагогіки.
Дмитро Іванович Писарєв
(1841 - 1868 рр.)
У статтях «Про російською педагогічному віснику», «Школа і життя», «Педагогічні софізми» і ін. Д.І. Писарєв наполягав на вивченні дитини і захисту його прав. Був схильний до ідей «вільного виховання», вважав, що традиційна педагогіка і школа заохочують насильство над особистістю дитини. Писарєв відкидав професіоналізацію загальноосвітньої школи, вважаючи, що це заважає розгледіти дійсний сенс і завдання освіти. Він вважав, що жінці повинні бути відкриті дороги до утворення нарівні з чоловіком.
У 1860 рр. на арену педагогічної думки Росії вийшла група методистів які зробили помітний внесок у формування процесу навчання в школі. Це були:
# Микола Олександрович Корф
# Володимир Якович Стоюнин
# Василь Іванович Водовозов
# Віктор Петрович Острогорский
# Микола Федорович Бунаков та ін.
Особлива роль належить Л.Н.Толстому.
Лев Миколайович Толстой
(1829 - 1910 рр.)
Протягом 1859 - 1862 рр. Л.Н. Толстой піклується про заснованої ним школі для селянських дітей, засновує філантропічне суспільство народної освіти. Вивчає досвід російської та західноєвропейської школи, веде педагогічні дослідження. У 1872-1874 рр. пише підручники для початкової школи, бере участь в діяльності Московського товариства грамотності, шкіл.
Після поїздки за кордон, розмірковуючи про педагогічному досвіді Заходу, Л.Н. Толстой звернувся до ідей «вільного виховання» Ж.-Ж. Руссо. На початку 1860-х рр. Л.Н. Толстой визнавав доцільним включати в програму народної школи:
# лист
# рахунок
# релігію
# історію
# географію
# малювання
# спів
# Креслення.
Пізніше він схиляється до думки про необхідність обмежити програму народної школи: грамотою і рахунком. Головний пункт педагогічної концепції Л.М. Толстого - ідея «вільного виховання».
Свої погляди він виклав в журналі «Ясна поляна». Він стверджував, що виховання є, перш за все, саморозвиток. Завдання вихователя - оберігати гармонію, якою володіє людина від народження. Учитель не повинен керувати моральним вихованням учнів: «Критерій педагогіки є тільки один - свобода». Ідеальна школа, де вільне співдружність, де одні повідомляють знання, а інші сприймають їх.
Краща школа така, де дітям надана свобода вчитися чи ні. Толстой бачив «вільне виховання» не поза цивілізації, а, навпаки, в умовах суспільного життя. З початку 1870-х рр. в педагогічних судженнях Л.Н.Толстого з'являється дисонанс з ідеями «вільного виховання». Він визнає релігію як єдине і розумне виховання.
Толстой висунув ідею врахування особливостей дитини та її інтересів. Л. М. Толстой збагатив дидактику спостереженнями і висновками, які належать до процесу свідомого і творчого засвоєння знань, заснованому на інтересі. Він розробляв методику розповіді і бесіди з учнями. Спробу здійснити свої педагогічні задуми Л. М. Толстой зробив в Яснополянській школі (1859 г.)
Ця школа заснована на ідеях: любові до дитини, віри в їх творчі здібності, відмови від тиску на їх особистість. Домашні завдання тут не задавалися. Традиційні уроки замінені образними художніми розповідями вчителя, індивідуальними і колективними творчими творами учнів. Розклад було, але його часто не дотримувалися. Учень вільний був не відвідувати уроки. Порядок і програма навчання узгоджувалися з дітьми. викладали:
# читання
# писання
# каліграфію
# граматику
# Священну історію
# Російську історію
# малювання
# креслення
# математику
# Закон Божий
# Проводься бесіди з природничих наук.
Школа була безкоштовною. У ній було чотири вчителі, близько 40 хлопчиків і 5 дівчаток. Заняття йшли вранці та ввечері 7-8 годин у вигляді вільних бесід. Сам Толстой викладав в старших класах математику і історію. Школа такою діяльністю домагалася прекрасних результатів.
Микола Іванович Пирогов
(1810 - 1881 рр.)
Н.І. Пирогов народився в сім'ї чиновника. Закінчив медичний факультет Московського університету, був професором в Дерптському університеті, Петербурзькій медико-хірургічної академії. Засновник нової школи в хірургії, Пирогов був одночасно великим суспільним, педагогічним діячем. У 1856 році Н.І. Пирогов йде з медико-хірургічної академії і отримує посаду попечителя Одеського навчального округу, який займав протягом двох років. У тому ж році в «Морському збірнику» з'являється його стаття «Питання життя», яка мала значний відгук в педагогічних колах. У період з 1852 по 1861 рр. Пирогов очолює Київський навчальний округ. Він виступав з критикою становості в освіті, догматичних методів навчання, пропонував систему: початкова школа, прогімназія (реальна і класична), університет і вища спеціальна школа. Іншими словами:
# Початкова школа (2 роки)
# Прогимназія: реальна (4 роки), класична (4 роки)
# Гімназія: реальна (3 роки), класична (3 роки)
# Вищі навчальні спеціальні заклади
# Університети
Н.І. Пирогов сприяв роботі педагогічних рад навчальних закладів, брав участь у вдосконаленні викладання іноземних мов; заохочував творчість і самоосвіта вчителів, приділяв багато уваги підвищенню якості викладання в приватних жіночих школах-пансіонатах; протидіяв зменшенню автономії університетів. Пирогов наполягав на ліберальних колегіальних засадах управління навчальними закладами, був проти регламентації зверху.
У статті «Чи потрібно сікти дітей? »Заперечував проти фізичних покарань. Він посилив підготовку вчителів на місцях, організував обмін досвідом шляхом створення «циркулярів», педагогічних журналів. Але він не зміг протистояти більшості чиновників.
У 1867 році Н.І. Пирогов був відправлений у відставку, тим самим була перервана його педагогічна діяльність.
У статті «Питання життя» особливе місце займає ідея самопізнання у вигляді виховання (загальнолюдського виховання). «Мало хто усвідомлено ставить перед собою життєві цілі. Але кожен повинен задати собі питання, в чому сенс, покликання його життя. Відповідь має дати виховання .... Школа - провідник до поширення в майбутньому поколінні одних тільки відомих переконань, поглядів ... Школа - розсадник фахівців необхідних державі для досягнення звичайних цілей ... Школа служить для виховання дітей, для хліба - для цього батьки посилають дітей до школи. Вчитися, утворюватися, освічуватися повинні в міру сил і це повинно стати інстинктивної потребою суспільства ».
Ідеал морального виховання бачив в християнській релігії. Н.І. Пирогов виділяв два види виховання: загальнолюдське і спеціальний. До визначення життєвого рубежу, коли виявляються схильності і покликання, все люди повинні користуватися загальнолюдським вихованням, після настає спеціальне. Мета виховання - навчити бути людиною. Це означає навчитися з ранніх років підпорядковувати матеріальні боку духовної. Головне - моральне виховання, яке здійснюється в ході цілісного педагогічного впливу і при навчанні. Моральне виховання - усвідомлення дитиною навколишнього світу і суспільного середовища, перетворення добрих інстинктів в свідому тягу до ідеалів добра і правди, формування характеру і переконань ». Н.І. Пирогов бачив подвійність людини в його соціальної та біологічної природи. І виховання - єдиний прийнятний спосіб привести в гармонію природне і суспільне в людині. Він вважав, що загальнолюдське виховання має бути погоджено з ідеєю національного виховання. «Всі ми ... можемо зробитися через виховання справжніми людьми ... анітрохи не перестаючи бути громадянином своєї батьківщини».
Ідея загальнолюдського виховання лежить в основі погляду Пирогова на принцип шкільної системи. Він був за створення внесословного, безкоштовного та обов'язкового утворення на початковій його щаблі. Така система повинна поєднувати загальнолюдське виховання і освіту. Вершина загальнолюдського виховання - класицизм в неогуманной формі (стародавні мови, рідна мова, історія, математика). Пропонується відмова від ранньої спеціалізації.
Дворічна початкова школа пропонувала традиційний набір дисциплін:
# Закон Божий
# читання
# лист
# Рахунок.
Навчання передбачалося вести в усі пори року, широко використовувати наочність і поєднання навчання з ремісничим працею. Далі дві гілки середньої освіти - реальна і класична. Кожна гілка складається з двох ланок: прогімназія і гімназія. Термін навчання в реальному прогімназії становив чотири роки. викладалося:
# Закон Божий
# російська мова
# алгебра
# арифметика
# геометрія
# Два нових мови
# історія
# географія
# природознавство
# Креслення.
Приймали без випробувань. Випускники могли продовжити навчання в реальній гімназії, класичної прогімназії.
Класичні прогімназії складалися з чотирьох класів. До програми реальної прогімназії додавали:
# Стародавні мови. Ці прогімназії готували до вступу в класичну гімназію і університет.
Реальна гімназія пропонувала вибір дисциплін згідно місцевих потреб. Випускники могли йти до вищих технічних навчальних закладів.
Класичні гімназії пропонували найбільше число, ретельно і глибоко предметів, що вивчаються. Випускники могли вступати до університетів.
Пирогов виступав за розширення жіночої освіти, але із застосуванням обмежень масштабів такої освіти. Він заявив про необхідність реформ університетської освіти. Передбачалася підготовка педагогів, професури, науковців. Викладання в університеті повинно мати загальнолюдську спрямованість (бути вузькоспеціалізованим). Пирогов наполягав на необхідності автономії університетів, зменшення плати за навчання, семестрової системи навчання та ін. «Виховання дозволяє при вирішенні фатальних питань самопізнання дозріти і зміцніти внутрішнім чоловіком». Пирогов представляє ліберально-буржуазний напрям, але зміцнив революційно-демократичний напрям.
Костянтин Дмитрович Ушинський
(1824 - 1870)
Костянтин Дмитрович Ушинський - найбільшим представником російської педагогіки XIX століття. Що це за людина? яка його доля? Не давши відповіді на ці питання, ми не можемо об'єктивно оцінити його внесок у вітчизняну педагогіку.
Один з здібних учнів гімназії, він «провалюється» на випускному іспиті і не отримує атестату; в двадцять років закінчивши першим кандидатом юридичний факультет Московського університету, він призначається професором ліцею, а через три роки його позбавляють професорської кафедри. Приїхавши з Петербург, він марно шукає місце вчителя, а через кілька років російська імператриця розмовляє з К.Д.Ушинским як з авторитетним педагогом. Перед ним відкрилася кар'єра вченого. Видатна роль К. Д. Ушинського як творця російської народної школи і основоположника педагогічної науки особливо ясно стала усвідомлюватися після його смерті, коли з кожним роком зростав інтерес до його педагогічної системі, а разом з тим і до його особистості.
К. Д. Ушинський народився 19 лютого 1824 в Тулі, в невеликій дворянській родині. Батько його, Дмитро Григорович Ушинський був освіченою людиною, учасником Великої Вітчизняної війни 1812 року. Початковим вихованням і освітою великого педагога керувала мати, Любов Степанівна. Вона померла, коли синові ще не виповнилося і дванадцяти років. У родині хлопчик отримав початкове навчання в такому обсязі, що в 11 років він зміг поступити 3 клас гімназії. Новгород-Сіверська гімназія у багатьох відношеннях відрізнялася від більшості шкіл. У ній панував дух демократизму і товариства, руху до науки і безкорисливого прагнення до знань, що визначалося викладацьким складом гімназії. Улюбленим вчителем Ушинського був Ілля Федорович Томаківський. У перші роки навчання Кістки Ушинського Томаківський був директором гімназії. Так само загальним улюбленцем гімназистів був учитель історії Михайло Григорович Єрофєєв. Але вони були звільнені з посади. Дуже важливу обставину, слід зазначити, для формування особистості майбутнього педагога - природне оточення Новгород - Сіверського. Пізніше про це скаже сам Ушинський. «... Воля, а простір, природа, прекрасні околиці містечка, а ці запашні яри, а рожева весна, а золотиста осінь хіба не були нашими вихователями? Називайте мене варваром у педагогіці, але я виніс із вражень свого життя глибоке переконання, що прекрасний ландшафт має таке велике виховне вплив на розвиток молодої душі, з яким важко змагатися впливу педагога; що день, проведений дитиною посеред гаю і полів, коли його голова зайнята якимось туманом, в теплій волозі якого розкривається все його молоде серце для того, щоб безтурботно і несвідомо вбирати в себе думки і зародки думок, потоком йдуть з природи - що такий день варто багатьох тижнів, проведених на шкільній лаві ».
III.Класики педагогіки західних країн.
Іоганн Генріх Песталоцці
(1746-1827 рр.)
Народився в Цюріху 12 січня 1746 року. Батько був хірургом і належав до дворянського прізвища. У п'ять років Песталоцці втратив батька. Бажаючи знайти сімейне щастя у мирного сільського вогнища, Песталоцці в 1769 році одружився і оселився в селі. Він вважав землеробство, домашнє господарство, промислову діяльність єдиними засобами для розвитку. Виховною діяльністю Песталоцці зайнявся під впливом ідей Ж.-Ж.Руссо. У його плани входило навчання селянських дітей раціональним прийомам сільськогосподарської праці. У 1775 році була відкрита. Нейгофская школа. Вихованці працювали в полі і прядильно-ткацьких майстерень. Вони також набували мінімальне загальну освіту: читання, письмо, рахунок, спів. По суті, це була спроба з'єднання навчання з виробничою діяльністю. У 1780 році школа в Нейгофе розорилася і була закрита (ідея змісту притулку за рахунок продуктивного дитячої праці зазнала краху).
Відійшовши на час від практичної діяльності, Песталоцці пише педагогічний роман «Лингард і Гертруда», який приніс йому гучну славу. «Ще при колисці дитини треба намагатися відірвати виховання з рук сліпий химерної природи і передати його в руки кращою, розумної сили, яка досвідом тисячоліть вчилася міркувати про сутність і приналежності, діючих в ній законів ...» У праці визначаються методи виховання. Метод повинен бути природним. «Саме життя у всьому обсязі, як вона діяла на дітей, як вона вражала їх, як вони користувалися нею - ось джерело їх вчення, а це є методу Гертруди».
У 1782 р Песталоцці почав видавати газету «Швейцарський листок», в якому містилися його розповіді. У 1798 році відкривається притулок в місті Станце, і Песталоцці знову приступає до практичної педагогічної діяльності. Тут організовується і досліджується виховний працю, розвивальне навчання. Йде дослідницька робота з цих питань.
У Песталоцці сформульована ідея елементарного розумового, морального і фізичного виховання. Але і цей притулок проіснував недовго. У 1799 році Песталоцці переїжджає в Люцерн, а потім в Берн. У 1800 році відкриває навчальний заклад в Бургдорфе. Вивчали: вітчизняний та французьку мови, геометрію, арифметику, музику, вітчизняну історію. Було шість класів. Кожен день по сім часових уроків, а день починався о сьомій годині ранку. Найбільш відоме його твір «Лебедина пісня»
Йоганн Фрідріх Гербарт
(1746-1841 рр.)
Народився в Ольденбурзі, був професором філософії в Кенігсберзі і Реттінгене.
Перший педагогічний праця І. Гербарта був присвячений творчості І.Г. Песталоцці Найважливіші педагогічні твори Гербарта: «Перші лекції з педагогіки», «Загальна педагогіка» та інші роботи відрізнялися раціональністю. Гербарт бачив у педагогіці, в першу чергу, методологічний інструментарій. Внаслідок цього він прагнув до виявлення «тез основоположень», а також основних умов ефективності навчально-виховного процесу. Гербарт відкидав крайності як, емпіричної так і філософської педагогіки. Він наполягав на суверенності педагогічної науки. Педагогіка по Гербарт спирається на практичну філософію: етика і психологія. За допомогою етики намічаються педагогічні цілі, а за допомогою психології - способи їх здійснення. Наріжним каменем процесу виховання ставилося волевиявлення особистості. Цей моральний процес в ідеалі повинен відповідати п'яти головним критеріям:
# Внутрішня свобода
# вдосконалення
# доброзичливість
# законність
# Справедливість.
Центральна теза міркувань Гербарта - формування морального людини. Це - ядро ідеї про розвиток всіх здібностей людини. За Гербарту, виховання повинно створювати гармонію між волевиявленням та виробленням багатосторонніх інтересів. Шляхи досягнення цієї гармонії (завдання виховання):
· Управління, яке підтримує порядок і знищує природну, первісну неприборканість, через це вихованець входить в сферу розумної людської свободи. Заходи: зайняти вихованця настільки, щоб не залишалося вільного часу, нагляд, накази, заборони, авторитет.
· Навчання має не просто давати якийсь обсяг знань, але в основному сприятиме удосконаленню всього суб'єкта. Навчання - навмисне, систематичне освіту і розвиток уявлень, складових душевну життя для всебічного досконалості.
· Моральне виховання (дисципліна) всяке безпосередній вплив на характер вихованця з метою впорядкування його вдачі і привести його до моральності. Дисципліна має справу з характером, який утворюється з поєднання різних схильностей і виражається в ВОЛІ - перехід бажання в справу. Морально розвивати характер - значить надавати право самому вихованцеві приймати добре і відкидати зле, таким чином, через діяльність підніматися до самоусвідомить особистості.
Навчання Гербарт спробував розділити на викладання і навчання. Він шукав якусь "природну послідовність" навчального процесу у вигляді формальних ступенів. Були визначені чотири ступені:
# Ясність (активність вчителя - вручення навчального матеріалу)
# Асоціації (виникнення асоціацій у учнів - активність учнів)
# Система (приведення знань в систему - активність вчителя)
# Метод (застосування знань на практиці - активність учнів).
Для здійснення своїх педагогічних поглядів Гербарт в 1810 році заснував в Кенігсберзі особливу педагогічну семінарію. Установа мала статус закритого навчального закладу з постійними вчителями. Тут виховувалося не більше 30 хлопчиків, які з 8 -10 років починали переводити «Одіссею» і поступово вивчалися елементи граматики. Потім учням пропонувалися історичні розповіді або вправи в наочної геометрії. До відстаючим учням застосовувалися аналітичні бесіди. Учні багато заучували. Вивчали: арифметику, геометрію, тригонометрію, логарифми, статистику, механіку, астрономію. Вчителі могли займатися управлінням і навчанням учнів з різними здібностями. Мета виховання: виховати доброчесної людини, у якого гармонія волі поєднується з етичними ідеалами і виробленням багатосторонніх інтересів.
Фрідріх Адольф Вільгельм Дистервег
(1790-1866 рр.)
Народився в місті Зіген в Вестфалії в родині судового службовця. Навчався спочатку у звичайній народній школі, а потім в латинській школі, які практично не дали йому потрібного освіти і залишили найважчі спогади: формалізм і схоластика навчання, нікчемний коло повідомляються знань, придушення інтересу до самостійності. Ці дитячі та юнацькі враження з'явилися першим поштовхом до пробудження у нього інтересу до проблем народної школи.
З недостатньою підготовкою, але з великим прагненням до знань в 1808 році Ф.А.В.Дістервег надійшов в Гернборнском університет, в якому колись навчався і Я.А.Коменский. Через рік він перейшов в Тюбингенский університет. Закінчив його в 1811 році, захистивши докторську дисертацію. Потрібно зауважити, що заняття в університеті за своєю організацією і методам викладання мало відрізнялися від шкільних і тому у Ф.А.В.Дістервега виробилося стійке негативне ставлення до постановки освіти в Німеччині. Після закінчення університету почалася практична діяльність Дістервега. Деякий час він був домашнім учителем, працював учителем гімназії. Будучи учителем у Франкфурті на Майні, він знайомиться з низкою педагогів -песталоцціанцев, спілкування з якими визначило напрямок всієї його життя - турбота про народну школу як школі розвитку у дітей самостійного мислення, активності, а також прагнення знайти шляхи підготовки вчителів для такої школи.
Дістервега можна вважати основоположником педагогічної освіти в Німеччині. Більшість його творів були адресовані вчительства. Майже три десятиліття він був директором учительських семінарів - в мерее, в Рейнській області (1820-1832гг.), В Берліні (1832 - 1847 рр.), Де він одночасно викладав педагогіку, математику, німецьку мову. За ці роки їм підготовлено понад 20 підручників і посібників з математики, астрономії, природознавства, географії, рідної мови та ін. У 1827 році Дістервег заснував і до останніх днів життя редагував педагогічний журнал «Рейнські листки для виховання з особливою увагою до народної школі». З 1851 року його видавав також «Педагогічні щорічники».
Дистервег виступав за оновлення шкільної освіти, пропагував ці ідеї через педагогічну друк, стояв біля витоків створення професійних об'єднань учительства, виступивши в 30-х - початку 40-х років ініціатором створення ряду вчительських спілок. У 1848 році був обраний головою Всенімецького вчительського союзу. Влітку 1848 року в числі депутатів прусського національних зборів Дистервег поставив свій підпис під гучним «Листом 23-х», автори якого вимагали організації єдиної народної школи для всіх дітей нації. У 1848 році він був відсторонений від посади, а в 1850 році - звільнений у відставку. Але і після цього тривала його активна суспільно-педагогічна діяльність: як редактор педагогічних видань, як організатор професійного руху вчителів.
У 1858 році він був обраний берлінським учительство в прусську палату депутатів, і почав свою парламентську діяльність, захищаючи матеріальні і соціальні права народних вчителів, виступаючи проти введених в 1854 році урядом
«Регуляторів», які регламентували діяльність народної школи. Згідно з цим документом головне місце в навчальному плані займала релігія в її догматичної формі. Загальна освіта обмежувалося навчанням читання, письма та начаткам арифметики, Елементи реальних знань, які тільки, тільки стали проникати в народну школу, були вилучені з програм.
IV. Висновок.
У другій половині XIX століття як в Росії, так і ряді західних країн, спостерігається інтенсивний розвиток педагогічної думки.
У Росії з скасуванням кріпосного права видаються різні закони про безкоштовну освіту селян і соціальних елементів нижчого класу. Крім цього йде розвиток правил навчання в школах і університетах, про права учнів, студентів та викладачів. Так само приймається ряд законів щодо влади управління навчальними закладами. Ряд удосконалень в системі освіти дозволяє нам судити про високу розвиненості провідних педагогів, які і розробляли дані вдосконалення.
Розвиток педагогічної думки в західних країнах у другій половині XIX століття досягає свого піку. Ряд майстрів своєї справи доводять процес навчання і освіти до досконалості, розробляючи основні правила педагогіки. Саме ці правила стали класичними для всіх педагогів всього світу.
V. Список літератури.
1) Латиніна Д.Н. Історія педагогіки. Виховання і освіта в Росії (Х-началоХХ в): Уч.пособие - М.: ВД «Форум» .1998.
2) Шабаева М.Ф. Історія педагогіки: Уч.пособие для ст-тів пед.ін-тов - М.: Просвещеніе.1981.
3) Інтернет: www.acmeo.rus.net
www.rusreferat.ru/pedagogika
|