|
Занепад Османської імперії
план
Вступ
1. Аграрні відносини. Розкладання ленной системи
2. Політичний устрій Османської імперії. роль ісламу
3. Занепад культури
4. Політика турецьких феодалів по відношенню до пригноблених народів
5. Зародження «східного питання»
6. Війна з Росією
Вступ
До початку нового часу Туреччина була центром великої Османської імперії, що включала території в Європі (Балканський півострів, Крим з прилеглими районами Причорномор'я і Приазов'я), Азії (Мала Азія, Аравія, Ірак - Meсопотамія, Сирія, Палестина, частина Закавказзя) і Північну Африку.
Вся структура феодального турецького держави була підпорядкована інтересам ведення загарбницьких воєн. К. Маркс вважав, що Османська імперія була «єдиною справжньою військовою державою середньовіччя» *. Військовим успіхам турків, які створили сильну армію, сприяла сприятлива для них міжнародна обстановка: розпад монгольської держави ,, занепад Візантії, протиріччя між державами середньовічної Європи.
Але створена турками величезна імперія ніколи не мала міцної економічної або національної основи. Пануюча народність - турки - становила меншість її населення. В кінці XVI-початку XVII століття почався затяжну економічну кризу феодальної Османської імперії, який визначив її занепад і полегшив надалі проникнення європейських колонізаторів в Туреччину та інші країни, що знаходилися під османським пануванням.
1. Аграрні відносини. Розкладання ленной системи
У різних районах великої імперії аграрні відносини мали свої особливості, але в цілому вони визначалися військово-ленній системою, що склалася у турків в XIV столітті.
Як правило, всі завойовані турками землі ділилися на три категорії: 1) лени, під які РРІ кожному завоюванні відводилося близько половини (за розміром доходу) захоплених земель, 2) коронні землі, що складали відповідно близько однієї п'ятої, і 3) церковні землі - вакуфи , на які теж доводилося близько однієї п'ятої. Одна десята частина завойованих земель призначалася для утримання кріпаків гарнізонів. Крім того, існували приватновласницькі землі, але їх було небагато.
Лені землі отримували турецькі феодали (сипахи) за службу в кавалерії. Сипахи зобов'язані були бути на війну з певним числом озброєних вершників, пропорційно доходу з льону. Частина коронних земель лунала в ленне володіння феодалам, які займали вищі посади в державному апараті. Заборонялося з'єднання декількох ленов в одних руках. Передача лена від батька до сина проводилася лише за спеціальним указом султана, якщо спадкоємець ніс військову службу. У перші століття існування Османської імперії турецькі феодали, як правило, самі господарством не займалися, обмежуючись отриманням ренти-податку з селян свого лена. Вони справно служили в султанської армії, і військова видобуток, данина, раби були для них головним джерелом збагачення.
Однак в такому вигляді османське військово-ленне землеволодіння проіснувало недовго. У XVI перестав здійснюватися заборона мати одній особі кілька ленов. У XVII b. вже складається велике феодально-поміщицьке землеволодіння. Багато сипахи ставали поміщиками, зацікавленими в господарської експлуатації своїх ленів і втратили інтерес до несення військової служби, інші розорялися. Олени набували придворні султана, місцева феодальна знати, лихварі, які не мали ніякого відношення до військової служби.
Одночасно значно розширилася площа вакуфних земель. Найчастіше розоряються ленники і дрібні землевласники, побоюючись повної втрати всіх своїх земель, передавали мусульманського духовенства свої угіддя, зберігаючи користування ними на правах оренди. До кінця XVIII в. в розпорядженні мусульманського духовенства було вже дві третини всіх оброблюваних земель.
Юридично турецькі селяни-мусульмани вважалися вільними. Вони були спадковими держателями свого наділу. У перші століття існування Османської імперії експлуатація селян зводилася головним чином до отримання власниками ленов натурального податку - ашара, номінально що становив десяту частину врожаю - «десятину», але на ділі в кілька разів перевищувало її. У міру зміни характеру ленного землеволодіння різко посилилася експлуатація турецького селянства. Поміщики вводили нові довільні побори і відпрацювання. Встановився порядок, при якому поміщик мав право протягом п'ятнадцяти (пізніше - десяти) років вимагати повернення втік селянина. Якщо селянин з яких-небудь причин три роки не обробляв свій наділ, поміщик міг відібрати його.
Усилившаяся феодальна експлуатація селянства супроводжувалася введенням численних нових державних податків і повинностей. Були введені податки на худобу, на зимові та літні пасовища, на вулики і т. П. Селяни зобов'язані були утримувати перебували на постої чиновників і солдатів. Був введений навіть спеціальний податок «на зуби». Він був викликаний тим, що виїжджали в села податківці і чиновники, яких місцеве селянське населення повинне було годувати, нібито сточували про грубу селянську їжу зуби. Французький просвітитель Вольней, який відвідав Османську імперію в 80-х роках XVIII ст., Писав про становище турецького селянства: «Володіючи більшою частиною земель, феодали здають ці землі тільки на обтяжливих для селян умовах. Вони вимагають від селян половину або дві третини врожаю. Постійні утиски супроводжуються тисячею епізодичних образ: то оштрафують все село за який-небудь проступок, то введуть нову панщину, то вимагають подарунки з нагоди прибуття імператора, то забирають траву для його коней ... Крім того, треба дати нічліг всім воїнам, які проходять через село або доставляє накази влади ».
Особливо важким було становище селян пригноблених народів імперії.
У захоплених турками країнах Балканського півострова феодальний гніт поміщиків тісно перепліталася з національним і релігійним гнітом. Селянство Балкан, що сповідували християнство, піддавалося жорстокій експлуатації турецьких і своїх власних феодалів, які прийняли іслам. Крім сплати підвищеного поземельногоподатку і виконання численних повинностей вони зобов'язані були вносити особливу подушнуподати. Немусульманські піддані султана презирливо іменувалися «райя» ( «стадо»). Райян не мали права служити на державній службі, шукати захисту в суді, носити зброю. Одяг їх повинна була відрізнятися від одягу мусульман.
Сповідували іслам арабське населення Аравійського півострова, Іраку, Сирії, Палестини, Єгипту, Лівії, Тунісу та Алжиру також піддавалося подвійний експлуатації - з боку турецьких і своїх власних феодалів.
На території Османської імперії існували великі міста з розвиненим ремісничим виробництвом. Бавовняні і вовняні тканини, шовку, атлас і оксамит, килими, клинки і різна зброя, парфумерія та вироби зі слонової кістки славилися далеко за її межами. Стамбул, Ізмір налічували десятки тисяч ремісників. Ремісники об'єднувалися в цехи, які нагадували цехи середньовічної Європи. Суворо регламентувалися прийоми праці, розміри виробництва, розподіл замовлень. Кожен цех очолювався старшиною - шейхом. У деяких містах в XVIII в. з'явилися перші мануфактури.
Ремісники працювали як на замовників-феодалів, так і на ринок, збуваючи свою продукцію купцям. Росла торгівля, яка зосереджувалася головним чином в руках купців портових міст. З Османської імперії вивозилися вироби ремісників, деякі види сировини і продовольства. З Європи і Східної Азії ввозилися предмети розкоші, зброю. Крім того, через Туреччину велася досить жвава транзитна торгівля між Європою і країнами Східної Азії.
Однак панували в Османській імперії феодальні порядки перешкоджали розвитку ремесла і торгівлі і формування капіталістичного устрою. Так само як в Індії, міста Османської імперії в основному обслуговували армію, султана, феодалів. Турецьке місто був хіба господарським доповненням військово-адміністративної ставки султана або правителя області. У разі війни цехи виділяли майстрів і підмайстрів, які супроводжували армію. З діючою армією вирушали і торговці, найбільші з яких ставали відкупниками-інтендант.
Внаслідок панування в турецькому селі натурального господарства економічні зв'язки між містом і селом були незначними. Рівень техніки у ремісників і в мануфактурах був низьким.
Серйозні труднощі відчувала і торгівля. Існували внутрішні митниці, обкладаються товари численними митами. У кожній провінції були свої міри довжини і ваги. Уряд систематично випускало знецінену монету. Один з французьких дипломатів, що відвідали Туреччину, відзначав, що «монета зіпсована до такої міри, що фальшивомонетники працюють нині в Туреччині до вигоди населення: яким би не був вживаний ними сплав, все одно монета карбування Великого сеньйора (султана) ще нижче по вартості» .
Все це перешкоджало подальшому розвитку ремесла і торгівлі. Уже в XVII і особливо в XVIII в. з'явилися явні ознаки занепаду ремесла.
2. Політичний устрій Османської імперії. роль ісламу
Сформована в перші століття існування Османської імперії політична надбудова незабаром стала одним з вирішальних перешкод для прогресивного розвитку турецького народу та інших народів імперії.
Необмеженим правителем країни, які користувалися деспотичною владою, був султан (падишах). Його влада освячувалася релігією ісламу.
Іслам виник у Західній Аравії на початку VII ст. н. е. Його засновником і автором священної книги мусульман - Корану - вважається Мухаммед (Магомет). Мусульмани шанують єдиного бога - Аллаха, який «не родив і не народжений, і нікого не було рівного йому». Мухаммед ж шанується як найбільший пророк, останній посланник Аллаха. Він очолював першу релігійну громаду мусульман. Його наступниками стали халіфи - «заступники посланника Аллаха на землі Мухаммеда». Мусульманин зобов'язаний виявляти покірність і терпіння, чинити молитви, дотримуватися посту, відправлятися паломником до святих місць. Релігійним подвигом оголошувався джихад - «священна війна» в ім'я поширення ісламу. Арабські завоювання сприяли значному поширенню ісламу в Азії і Африці.
Згодом в ісламі склалися різні напрямки. Основним і ортодоксальним вважався суннизм, який сповідували турки. Крім Корану суніти визнають і шанують сунну, що містить розповіді про діяльність пророка Мухаммеда. Турецькі султани стверджували, що після завоювання турками на початку XVI ст. Єгипту нащадки арабських халіфів, які проживали в Каїрі, оголосили своїми наступниками турецьких султанів. Останні стали носити титул султанів-халіфів і вважатися релігійними керівниками всіх мусульман світу. Султан призначав візирів (міністрів) і намісників, був верховним головнокомандувачем, очолював уряд, що носило на ім'я палацу, в якому воно розміщувалося, офіційна назва «Баб-і-Алі» ( «Високі врата»). В Європі турецький уряд, а іноді і саму Туреччину стали називати «Оттоманською Портою», «Блискучої Портою» або просто «Портою» *. Всі державні службовці (крім духовенства) вважалися рабами султана, цим підкреслювалася необмежена влада останнього над життям і майном всіх своїх підданих. Двір султана-халіфа з його численною челяддю і гаремами налічував близько 12 тис. Чоловік. У числі придворних були такі чини, як начальники білих і чорних євнухів, головний астролог, хранитель парадній шуби султана, хранитель султанської чалми, правоохоронці султанського солов'я і папуги і т. Д. Кожному з них належало величезна платню.
Османська імперія ділилася на області і васальні землі (в Африці й Аравії).Намісники земель і областей - еміри і паші - об'єднували в своїх руках військову і цивільну владу.
Турецькі феодали бачили одну з опор свого панування в розпалюванні мусульманського релігійного фанатизму. Їх загарбницькі походи не раз проголошувалися «священною війною» проти «невірних». Вища мусульманське духовенство відігравало велику роль в управлінні імперією. Духовні суди розглядали справи на основі релігійних законів. Представники вищого мусульманського духовенства могли і безпосередньо впливати на політику уряду, бо тільки вони мали право давати спеціальний висновок про відповідність того чи іншого урядового акта Корану. Такий висновок (фетва) було обов'язковим для всіх, включаючи і самого султана. Султан міг змістити вища духовна особа - шейх-уль-ісламу - і призначити на його місце іншого, але він не міг скасувати фетву. На користь вищого духовенства надходили величезні доходи з вакуфних земель.
Султан, правителі областей і васальних земель, численна зграя чиновників різних рангів жорстоко розправлялися з найменшим проявом протесту з боку турецького селянства і пригноблених народів. У країні панував свавілля, панував кривавий, деспотичний режим.
У XVII і особливо в XVIII в. Османська імперія перебувала в стані глибокої внутрішньої кризи. Зміна характеру військово-ліпного землеволодіння, різке посилення експлуатації селянства визначили застій і занепад продуктивних сил країни. Розоряти необмеженими поборами, селянство іноді позбавлене було можливості забезпечити хоча б просте відтворення в своєму господарстві. Багато тисяч селян бігли з насиджених місць. Закинутими виявилися цілі села. Поля заростали чагарником, перетворювалися в «мертві землі».
Погіршення становища народних мас викликало зростаюче невдоволення, що виливалося в стихійні антифеодальні виступи. У 1730 р в Стамбулі спалахнуло повстання міського населення столиці, очолене колишнім матросом, продавцем ганчір'я Патрона-Халілом. Повсталі вимагали видалення і страти ненависних представників султанської адміністрації. Протягом декількох тижнів столиця фактично перебувала під контролем повсталих.
Після придушення повстання Патрона-Халіла в різних районах імперії не раз спалахували повстання селянства пригноблених народів. Антифеодальна боротьба цього селянства тісно перепліталася з боротьбою проти національного і релігійного гніту. Селянські повстання носили переважно локальний характер.
Фактичне перетворення подарованих ленних володінь в спадкові послабило залежність турецьких феодалів від центральної влади султана. Поступово місцеві еміри і паші стали визнавати владу султана лише номінально. Правителі балканських провінцій перетворилися в самостійних князьків. Деякі з них навіть карбували свою монету. В Аравії, Іраку, Сирії, Палестині, Північній Африці султана визнавали верховним правителем, але відправка податків і солдат в розпорядження османського уряду з цих областей була припинена. Власне турецька територія - Анатолія (Мала Азія) - перебувала під владою кількох знатних родин. Центральний уряд могло приймати серйозні політичні рішення, лише заручившись підтримкою великих місцевих феодалів.
3. Занепад культури
У минулому турецький народ створив чудові пам'ятники культури. У XV - XVI ст. турецькі зодчі, і в першу чергу Сінан, спорудили споруди, що представляють собою видатні твори турецької архітектури. Османських архітекторів запрошували в інші країни. Вони побудували один з палаців Великих Моголів, ряд споруд в Делі, Лахорі, Агре. Турецька військова музика набула поширення в багатьох європейських країнах. Склалася унікальна турецька поезія.
Однак глибоку соціально-економічну кризу, що охопила Османську імперію в XVII-XVIII ст., Згубно позначилася на розвитку турецької національної культури. Наука, література, мистецтво прийшли в занепад. Ще більш непрохідною стала прірва між чужої народу культурою панівних класів і трудящими масами. При султанському дворі, у палацах феодалів крайній мусульманський релігійний фанатизм поєднувався з наслідуванням західноєвропейським королівським дворам. У Стамбулі будували будівлі в стилі спотвореного бароко, з'явилися безглузді, потворні споруди, в яких механічно поєднувалися різні стилі. Йшов від мусульманського духовенства заборона зображати живі істоти перешкоджав розвитку образотворчого мистецтва. Перші турецькі друкарні, створені в XVIII в., Друкували головним чином богословські трактати. У книгах і офіційних документах вживався незрозумілий турецькому народу літературна мова, що складався на дев'ять десятих з арабських і перських слів. Освіта і школа перебували в руках духовенства. Грамотних людей було дуже мало. У цих важких умовах народні маси Туреччини зберігали і розвивали свою національну культуру переважно в формі фольклору та інших видів народної творчості.
Криза феодальних відносин торкнувся всіх сторін життя Османської імперії. Економічний занепад, природно, привів і до занепаду політичного й військової могутності (з середини XVII ст.). Скоротилася чисельно і втратила колишні бойові якості турецька кавалерія - сипахи. Змінився характер яничарського корпусу, свого часу грав в турецькій армії ще більш важливу роль, ніж сипахи.
Яничари спершу були професійними воїнами. Їх ряди поповнювалися примусовим набором найбільш витривалих християнських хлопчиків, що звертаються в іслам. Вони з дитячих років навчалися військової справи і виховувалися в дусі мусульманського фанатизму. Яничарам заборонялося мати сім'ї, займатися ремеслом або торгівлею. Виховані як професійні воїни, отримуючи добру платню і користуючись багатьма привілеями, яничари були надійною опорою турецьких султанів в здійсненні завоювань і звірячих розправ з пригнобленими народами імперії. Але з часом яничари стали обзаводитися сім'ями, займатися торгівлею. Поповнення початок проводитися з дітей яничарів. Яничарські патенти з їх привілеями стали предметом купівлі-продажу. Яничари влаштовували палацові перевороти, зміщати неугодних візирів і султанів. Вони не бажали підкорятися дисципліні і рішуче виступали проти нововведень і перебудови армії. Їх колишні бойові якості були втрачені.
Розкладання турецької армії позначилося на результатах численних воєн, які продовжувала вести Османська імперія.
У 1664 р угорці й австрійці завдали поразки турецької армії при Сёнтготхарде (Угорщина). Коли в 1683 р турки розгорнули наступ на Відень, вони були розгромлені прийшла на допомогу австрійцям армією польського короля Яна Собеського.
Ці військові поразки були результатом почався соціально-економічної кризи Османської імперії. «... Ні абсолютно ніяких підстав вважати, - писав К. Маркс, - що занепад Туреччині розпочався з того моменту, коли. Собеський надав допомогу австрійській столиці ». Маркс пояснював поразку турків тим, «що організація Турецької імперії перебувала тоді в стані розкладу і що вже за деякий час до цього епосі оттоманського могутності і величі швидко пріходіл_конец» *.
Відразу ж після поразки турків під Віднем Австрія, Польща і Угорщина уклали проти них військовий союз, до якого приєдналася Росія. Учасники коаліції завдали туркам кілька нових поразок. Турецькі загарбники були вигнані з Угорщини. Втрата завойованих територій, в свою чергу, поглиблювала кризу, пережитий Османською імперією.
Головна і вирішальна причина занепаду Османської імперії крилася в особливостях її соціально-економічного розвитку, що породили глибокий конфлікт між потребами економічного розвитку і сковували його феодальними виробничими відносинами.
4. Політика турецьких феодалів по відношенню до пригноблених народів
османська імперія туреччина
Занепад Османської імперії продемонстрував реакційний характер багатонаціональної держави, в якому багато народів віддані і винищувалися турецькими феодалами.
Османська імперія відрізнялася від багатонаціональних держав Східної Європи. Освіта Османської імперії не було викликано потребами спільної оборони входили до неї народів. Навпаки, вона виникла в результаті загарбницьких походів турків-османів. Турки поневолювали і гнобили багато передових і культурні народи - болгар, сербів, угорців, румунів, молдаван, греків, грузин, вірмен. Турецькі султани позбавили самостійності арабів, які зробили великий внесок у розвиток культури. Існування Османської імперії не призвело до скільки-небудь значному економічному або культурному зближенню між турками та іншими народами. Подальше збереження її стало гальмом розвитку не тільки пригноблених народів, а й самого турецького народу, бо асиміляторська, гнобительського політика турецьких феодалів сприяла насадженню найбільш реакційних абсолютистська-деспотичних порядків і на власне турецьких територіях.
Турецький гніт викликав сильну відсіч з боку слов'ян, греків, албанців, молдаван, вірмен, грузинів, які розгорнули потужний визвольний рух. Посилилася і боротьба арабських народів проти ярма турецьких феодалів. Все це, в свою чергу, стало одним з вирішальних факторів прогресуючого ослаблення і занепаду Османської імперії.
Турецька агресія в Причорномор'ї і Приазов'ї стала перешкодою для державного розвитку російського, українського та інших народів Росії. Возз'єднання українського народу з Росією дозволило покласти край турецьким захопленням. Коли в 1677 турки, заручившись підтримкою європейських держав, почали війну з метою захоплення України, російські війська і українське козацтво відкинули їх за Буг.
В результаті російсько-турецьких воєн XVIII ст., І особливо війни 1768-1774 рр., Було завдано серйозного удару пануванню турків в Європі. Згідно з підписаним в 1774 р Кучук-Кайнарджійським мирним договором Крим був оголошений незалежним від Туреччини (в 1783 році він був приєднаний до Росії) Росії були повернуті землі між Дніпром і Бугом; Чорне море і протоки були відкриті для російської торговельного мореплавства; Росія придбала право покровительства господарям Молдавії та Валахії і споруди в Стамбулі церкви, а султан зобов'язався забезпечити «тверду захист християнському закону і церквам оного».
Російсько-турецька війна 1768-1774 рр. і Кучук-Кайнарджи-ський договір яскраво продемонстрували слабкість Османської імперії і сприяли зростанню визвольного руху пригноблених народів проти турецького гніту.
Занепад Османської імперії створював сприятливу обстановку для проникнення іноземних колонізаторів. Французькі, англійські та інші європейські купці з'явилися в Османській імперії ще в XVI столітті. У XVIII ст. відносини Туреччини з європейськими державами почали набувати нерівноправний характер.
Важливим знаряддям іноземного проникнення в Османську імперію з'явився режим капітуляцій - так називалися документи, що містять перелік привілеїв, наданих турецькими султанами іноземним купцям.
Перші капітуляції відносяться ще до XVI ст., Коли турецький султан Сулейман Пишний і французький король Франциск I уклали політичний договір про союз і торгову конвенцію, що надавала французьким купцям особливі пільги на Близькому Сході. Такі ж права отримали від султана і деякі інші європейські держави. Ці капітуляції ще не носили характеру нерівноправних договорів. Торгові пільги іноземцям пояснювалися головним чином зацікавленістю Туреччини в розширенні зовнішньої торгівлі. Право консульської юрисдикції, т. Е. Такий порядок, коли іноземні купці були непідсудні турецьким судам, а їх справи розглядали дипломатичні представники відповідних європейських держав, випливало з особливостей законодавства Османської імперії, який мав релігійний характер і не визнавав права за іновірцями звертатися в мусульманський суд. Це були середньовічні акти, які регулюють взаємовідносини купців - християн і мусульман.
Але в подальшому капітуляції придбали інший характер.У 1740 р уряд Османської імперії надало Франції «генеральну капітуляцію», яка «відновлювала, підтверджувала і доповнювала» все старі капітуляції. Султан визнавав безстрокову дію капітуляції і зобов'язався «від свого імені і від імені всіх своїх наступників» не допускати нічого, що суперечить їй. Слідом за Францією такі ж зобов'язання отримали і інші європейські держави. Подібні привілеї отримала і царська Росія по Кучук-Кайнарджійського-му договору. Капітулятивні привілеї стали носити характер міжнародного зобов'язання Османської імперії, а капітуляційними режим був закріплений навічно.
Іноземні товари обкладалися незначною митом, іноземці звільнялися від податків, отримали право розплачуватися своєю валютою за вигідним для них курсом і т. П. Ряд привілеїв було надано місіонерам.
Капітуляційними режим дозволив іноземному капіталу захопити до кінця XVIII ст. важливі торговельні позиції в Османській імперії. Переважна становище в торгівлі на Близькому Сході займала тоді Франція, що мала торгові факторії в Сирії і на західному узбережжі Егейського моря. Велика кількість французьких купців вело торгові операції через Ізмір. Значну роль грав також англійський капітал.
З Європи до Туреччини ввозилися тканини та інші промислові товари. З Туреччини вивозилися бавовна, шерсть, шкіри, тютюн, хліб, рослинне масло і т. П.
Зовнішня торгівля фактично була монополізована в руках іноземців. Іноземний капітал почав впливати на внутрішню торгівлю. У портових центрах формувалася компрадорська буржуазія, головним чином нетурецькі національності (греки, вірмени, євреї).
Таким чином, з другої половини XVIII ст. глибоку кризу і занепад Османської імперії відбувалися вже в умовах розпочатого проникнення іноземних колонізаторів. Політика європейських держав ставала важливим фактором, що визначав долі Османської імперії.
5. Зародження «східного питання»
Єдиним прогресивним шляхом, по якому могло піти розвиток народів Османської імперії, була її ліквідація в результаті революційної визвольної боротьби всіх народів імперії і освіти на її руїнах життєздатних національних держав, в тому числі і незалежної національної держави турецького народу. У середовищі пригноблених народів, особливо на Балканах, вже росли революційні сили, починалося національно-визвольний рух.
Але великі держави Європи прагнули, використовуючи слабкість і занепад Османської імперії, захопити її «спадок», підпорядкувати її великі території. Зважаючи на велику стратегічного, економічного і політичного значення територій, що входили до складу Османської імперії, у вирішенні питання про її долю вже в кінці XVIII в. виявилися зацікавленими панівні класи Англії, Франції, Росії, Австрії. Кожна з цих держав висувала свої домагання і не бажала, допустити політичного або економічного переважання конкурентів. Так виник «східне питання».
Зміст «східного питання» не вичерпувалася агресивними устремліннями великих держав. Найважливішою складовою його частиною була боротьба поневолених народів Османської імперії проти турецького гніту, за національну незалежність і утворення самостійних держав.
Однією з причин штучного збереження Османської імперії була політика європейських держав, і в першу чергу. Англії та Франції. Прагнучи до захоплення території Османської імперії, Англія і Франція підтримували султанський уряд в його боротьбі з національно-визвольним рухом пригноблених народів. Вони прагнули до збереження з кожним роком слабшає імперії, розраховуючи цілком підпорядкувати її своєму колоніальному пануванню.
Царизм, політика якого диктувалася інтересами російських поміщиків, також мав свої агресивні плани щодо Османської імперії, прагнув захопити Чорноморські протоки і утвердитися на Балканах. Але, здійснюючи свою політику, царська Росія підтримувала боротьбу пригноблених народів Балкан проти турецького ярма. Росія зіграла важливу роль у звільненні народів Балкан від турецького панування, що об'єктивно мало прогресивне значення.
Втручання європейських держав вкрай негативно позначилося на розвитку Османської імперії: був порушений природний процес звільнення поневолених народів, який повинен був привести до появи на її місці ряду незалежних держав, що стали на шлях капіталістичного розвитку. Втручання колонізаторів сприяло збереженню феодальних порядків. Вторгнення капіталістичних держав стало вирішальною причиною закріплення економічної і культурної відсталості Туреччини та арабських країн.
На час французької буржуазної революції кінця XVIII ст. Османська імперія почала перетворюватися в залежну країну. Французька революція знаменувала собою перемогу і твердження капіталізму в передових країнах Західної Європи і в Північній Америці. Одним з її результатів було посилення колоніальної агресії Англії і Франції на Сході. Разом з тим визвольні буржуазно-демократичні ідеї французької революції, а також результати російсько-турецьких воєн кінця XVIII в. викликали підйом- визвольного руху пригноблених народів. Ідеї французької революції проникли на Балкани, вони пробудили політичну активність складається тут буржуазії, яка стала на чолі стихійних селянських повстань. Ці виступи стали набувати характеру національно-визвольних рухів проти турецького гніту, що, в свою чергу, загострювало кризу Османської імперії.
Прогресуючий занепад імперії відчували і представники панівного феодального класу. Найбільш далекоглядні з них намагалися знайти вихід в реформах, спрямованих на подолання сепаратизму пашів і зміцнення влади султана.
Реформатори домагалися оздоровлення фінансів, зміцнення армії і адміністрації. Деякі спроби зміцнити турецьку армію робилися починаючи з 50-х років XVIII ст. Запрошені на турецьку службу європейські інструктори сприяли розвитку артилерії, споруджували укріплення, вводили нові методи навчання. Але ці нововведення носили випадковий характер. Більш значна спроба реформ була зроблена султаном Селімом III (1789-1807).
У 1792-1796 рр. Селім III видав укази про відібрання ленних володінь у осіб, які ухиляються від військової служби і забезпечення армії султана солдатами, і про створення нового корпусу регулярних військ за європейським зразком. Одночасно було відкрито військово-інженерне училище і проведені перетворення у флоті. Заходи, проведені Селімом III, отримали назву «нової системи». Корпус військ «нової системи» вигідно відрізнявся від яничар. За допомогою іноземних інструкторів був побудований новий військовий флот, який налічував 23 лінійних корабля. Були створені порохові заводи і інші мануфактури, які обслуговували армію і флот. Турки почали відливати гармати за французькими і російським зразкам. У новоствореному військово-інженерному училищі турецька молодь стала вивчати європейські мови. У його бібліотеці курсанти могли познайомитися навіть із знаменитою французькою енциклопедією.
Переважна більшість феодалів і мусульманського духовенства були непримиренними противниками реформ, бачили в них загрозу своїм привілеям. Особливу ворожість до реформ проявляли яничари, котрі розуміли, що продовження реформ призведе до ліквідації яничарського корпусу. Реформаторська політика Селіма III не могла зустріти підтримки селянства і ремісників, бо вона супроводжувалася введенням нових важких податків.
Незабаром в Анатолії та на Балканах почалися феодальні заколоти проти Селіма III. Найбільш небезпечним був виступ паші Відіна Османа Пазванд-оглу, який очолив яничарські війська балканських гарнізонів. Після кількох невдач султанських військ проти Пазванд-оглу була послана стотисячна армія. Однак під час вирішальних операцій проти заколотників почалося вторгнення французьких військ в Єгипет, що змусило султана перекинути свої війська з Балкан.
6. Війна з Росією
Війни, що потрясали Європу після французької революції, лише частково послабили натиск європейських держав на Османську імперію. В англо-французької боротьби за гегемонію чималу роль відігравало і прагнення зайняти панівне становище на Близькому Сході, підпорядкувати собі Османську імперію. У липні 1798 французька армія на чолі з Наполеоном Бонапартом висадилася в Єгипті. В кінці 1798 р Туреччина приєдналася до антифранцузької коаліції європейських держав. В період війни з Францією (1798-1802) посилилися позиції феодальних угруповань, які виступали проти реформаторської політики Селіма III. Султану довелося примиритися з Пазванд-оглу. Заступництвом Пазванд-оглу яничари вбили белградського пашу і встановили свою владу в Сербії. Почалися жахливі насильства над сербським населенням.
У 1804 р в Сербії спалахнуло національно-визвольне повстання. Спочатку керівники сербів заявляли, що вони повстали лише проти панування яничар і продовжують вважати себе підданими султана. Але коли яничари були вигнані з Сербії, повстанці відмовилися виконати наказ султана про здачу зброї. Тоді Селім III рушив проти сербів свої війська. Підтримавши цим яничар, султан зміцнив позиції тих балканських пашів, які виступали проти політики реформ. У 1806 р в Румелії спалахнув новий відкритий заколот яничар і місцевих правителів проти спроби султана розширити «нову систему». Султану довелося відступити. Деякі активні прихильники реформ були видалені з уряду.
Після укладення миру з Османською імперією французька дипломатія розгорнула велику активність в Туреччині, прагнучи нацькувати її на Росію і Англію. Використовуючи реваншистські настрої турецьких феодалів, їх невдоволення тим, що повсталі серби зверталися до Росії і знаходили там підтримку, посол Наполеона в Туреччині генерал Себастіані спонукав султана відмовитися від підписаного ним в 1805 р союзного договору з Росією. Слідом за тим уряд султана змінило господарів Молдавії та Валахії, звинувативши їх в допомозі сербському повстання. Тим часом відповідно до російсько-турецькими договорами господари повинні були призначатися за згодою Росії.
Правлячі класи Росії аж ніяк не хотіли миритися з ослабленням своїх позицій на Балканах. В кінці 1806 почалася російсько-турецька війна. Російська армія встановила безпосередній зв'язок з повсталими сербами.
Англія, що була в той час союзником Росії по антифранцузької коаліції, побоювалася, що російські війська остаточно розіб'ють Туреччину і зміцняться в зоні проток. Її представники зажадали, щоб Туреччина порвала з французами і припинила війну з Росією. Коли ці пропозиції були відхилені, Англія включилася у війну проти Туреччини. Правда, військова демонстрація англійських кораблів, що прорвалися через Дарданелли до Стамбулу, закінчилася невдачею.
Війна з Росією стала серйозним випробуванням для Османської імперії. Велика частина турецьких військ була перекинута проти російських армій. На фронт пішов і столичний гарнізон, а разом з ним відповідно до традицій і члени уряду. Положенням скористалися найбільш реакційні представники феодальної знаті і духівництва, які не могли пробачити Селіма III його реформаторської діяльності. У травні 1807 Селім III втратив престолу. Султаном був проголошений Мустафа IV. Новий султан скасував реформи, проведені Селімом III.
Прихильники реформ групувалися тепер навколо впливового правителя Рущукского (Русенський) округу (Болгарія) Муста-фи-паші Байрактара, який командував під час війни військами на Дунаї. Під його керівництвом була створена таємна угруповання реформаторів. Їх називали «Рущукского друзями». Після того як слідом за Тільзітського світом в серпні 1807 року було підписано перемир'я між Росією і Туреччиною, Мустафа-паша Байрактар отримав можливість висунути свої війська на Стамбул з метою відновлення на престолі Селіма III. Але коли в 1808 року війська Байрактара підійшли до столиці, що перебував під вартою Селім III був убитий за наказом Мустафи IV.
Вступивши в Стамбул, Байрактар скинув Мустафу IV і звів на престол його брата Махмуда II (1808-1839), який обіцяв підтримати реформаторську політику.Сам Байрактар був призначений великим візиром, найважливіші державні посади зайняли «Рущукского друзі».
Байрактар відновив політику реформ. Він діяв рішучіше, ніж Селім III. Ставало очевидним, що справа йде до знищення яничарського корпусу. Але «Рущукского друзі», так само як і Селім III, не мали, та й не шукали опори в народних масах. Тим часом більшість панівного класу рішуче виступало проти реформ. У листопаді 1808 р Стамбулі почався заколот яничарів. Байрактар загинув, а «Рущукского друзі» були відсторонені від влади.
Невдача реформаторських спроб Селіма III і Байрактара не була випадковою. Відродити Туреччину можна було тільки на основі корінних соціальних перетворень. Вони ж були можливі лише в результаті створення на території Османської імперії життєздатних національних держав. В умовах того часу більшість заходів реформаторів об'єктивно мало прогресивне значення, але в цілому реформи Селіма III і Байрактара були лише спробою невеликої групи представників пануючого класу пом'якшити глибоку кризу, яку переживає Османською імперією. В кінцевому рахунку метою цих реформ було збереження існуючих порядків, збереження нежиттєздатною Османської імперії.
Навесні 1809 поновилися військові дії з Росією. Восени 1811 Кутузов розгромив війська Османської імперії. З огляду на назрівала війни з Францією Кутузов прагнув прискорити укладення миру, який і був підписаний в травні 1812 в Бухаресті. За умовами Бухарестського світу Бессарабія звільнялася від османського ярма і включалася до складу Російської держави. Султан підтвердив право Росії протегувати Дунайським князівствам і зобов'язався надати самоврядування Сербії.
Зовнішньополітичні невдачі Османської імперії були результатом поглиблення протиріч, визначали її слабкість і занепад.
|