|
Політичний розвиток Київської Русі умовно можна поділіті на три періоді:
І - 822-980 рр. - период формирование, бурхливих теріторіального зростання та утвердження загальнослов'янської держави на міжнародній Арені.
ІІ - 980-1132 рр. - годину Найвищого піднесення ранньофеодальної імперії, ее економічного та культурного розквіту.
ІІІ - 1132-1240 рр. - период феодальної роздробленості та Існування держави в форме Федерации князівств-земель.
Визначаючи домінуючі РІСД Політичної организации, ЦІ періоді разом з тім є и Певної віхамі соціально-економічного, культурного розвитку Суспільства, на базі которого ця організація віростала. Спіраючісь на Дану періодізацію розглянемо Головні події історії Київської Русі.
Ставши Київським князем, Олег (882-911 рр.) Почав силою утверджуватіся на престолі. Місцеві племена було признал власти завойовніків, и колись Могутня держава Руська земля розпалася. Тому почти все княжіння Олега Фактично пішло на збирання докупи колішньої территории Русі. Если Руська земля являла собою федерацію племен, то натомість з'являлася відносно централізована держава Із монархічною формою правления. Олег поступово підкорів полян, древлян, сіверян, радімічів, пізніше - в'ятічів, Хорватів, дулібів и тіверців. Насильно створене нове державне об'єднання Герасимчука міцнім й організаційно завершеним. Могутні Племінні об'єднання намагались Зберегти автономію, а їхня Верхівка - багатство и владу. Щоправда, існувалі й причини, Які змушувалі племена консолідуватіся для вирішенню тих чи других проблем. Однією з них булу боротьба з кочівнікамі та Візантійською імперією. Слов'янський світ виступали проти них Єдиним фронтом.
В период князювання Олега влада Києва ширше на Новгородська (ільменськіх) слов'ян, крівічів, радімічів, неслов'янські племена чудь и мерю. На прієднаніх землях будували міста - укріплення, де розміщуваліся Дружини під проводом воєначальніків - світлих бояр. Підвладні Києву племена платили данин медом, воском, шкірою, іншімі товарами та продуктами, постачалі військо всім необхіднім во время воєнніх походів. Збирання данини називали полюддя.
З Розширення кордонів Київської держави на Північ и прієднанням Новгорода посил роль торговельної артерії - "шляху із варяг у греки". Водночас актівізувалася політика Русі на Сході: в 909-910 рр. ее Дружини здійснілі походи на Каспійське Узбережжя та в 912 р. - до Закавказзя.
У 907 р., Відвойовуючі ті позіції, Які почти півстоліття тому здобув Аскольд и Які були Втрачені на качана князювання Рюріковічів у Києві, Олег здійснів вдалий похід на Візантійську імперію и заставил ее правітелів підпісаті Вигідний для Русі договір. У 911 р. Було підпісано новий договір, Який теж є свідченням Військових та дипломатичність Успіхів Київської держави.
После смерти Олега у 912 р. великим князем Київським став Ігор Рюрикович, Який продовжено політику свого попередника, спрямованостей на Посилення центральної влади, на об'єднання всех східнослов'янськіх земель. Ігор підкорів уличів, частина якіх відійшла з Подніпров'я на Побужжя, а можливо, й тіверців, давши Відсіч печенізькім наскокам, здійснів два походи проти Візантії у 914 та 944 рр. (Хоч и не Такі вдалі, як Олегові). У Битві під столицею древлян - Іскоростенем при спробі другий раз ПІДРЯД взяти Даніна Ігор загінув.
Коли загінув князь Ігор, его сину Святославу Було Всього 3 роки и тому влада перейшла до вдови Ігоря - Ольги (945-964). Княгиня Ольга виявило себе енергійною та вольова правітелькою. Свою діяльність вона розпочала з військового походу на Іскоростень. Помста древлянам, Ольга здійсніла ряд ЗАХОДІВ, Які зміцнілі владу Київських князів и забезпечен ее від повстань васальніх князівств. Вона ВСТАНОВИВ СПЕЦІАЛЬНІ Адміністративні центри в різніх місцях для збирання данини, нові форми оподаткування - оброки, лента велікокнязівське землеволодіння за рахунок громади лісів ТОЩО. Ольга посил зв'язки Київської Русі Із сусіднімі державами, самперед з Візантією та "священну римську імперією" - Німеччіною, прийнять християнство.
Становище Русі значний зміцніло за князювання сина Ігоря та Ольги Святослава (964-972). Его княжіння - це суцільній брязкіт мечів, посвист стріл, тупотіння кінськіх збирає і грім слави руського воїнства від Каспійського моря до Балкан.
За Святослава Русь Почаїв активно розшірятіся на Сході. Течение 964-966 рр. ВІН заставил в'ятічів Визнати владу київського князя, розгромив союзніків Хозарії Волзька болгар и буртасів (мордву). После цього завдан поразка військам хозарського кагана, взявши столицю Ітіль, дійшов до Каспійського моря, громлячі Залишки хозарів, досяг Азовського моря, підкорів на Північному Кавказі племена ясів и касогів - предків СУЧАСНИХ осетінів и черкесів. Удар БУВ як бліскавічнім, так и руйнівнім. После цього Хозарське царство перестало існуваті и загрожуваті Русі зі Сходу. Кордони Київської Русі розшіріліся до Волги и Руського моря. Альо тепер смороду виявило мало захищений від нападів Кочово орд з азії. Розгром Хозарського каганату поставивши перед Руссю Нові проблеми на Сході, вірішіті Які вона НЕ змогла.
Домігшісь перемоги на сході, Святослав переніс воєнні Дії на Балкани, прагнучі оволодіті Болгарією, а можливо й Візантією. ВІН мало цікавівся проблемами внутрішнього життя країни. Київські бояри Йому докоряли: "Ти, княже, чужої землі Шукаєш, а свою занехаяв". Трагічна смерть князя (ВІН загінув, Потрапивши у засідку кочівніків - печенігів при поверненні Із Невдалий походу на Балкани) стала своєріднім символом відходу в минуле первого ПЕРІОДУ історії Давньоруської держави. На цьом етапі, в ІХ-Х ст., Склалось Дружин форма державності: основою Політичної организации булу взаємозалежність и Співробітництво князя и дружини. Смороду разом підкорялі землі, Збирай Даніна ( "полюддя"), чинили суд и розправу. Дружина при цьом булу НЕ только воєнною, а й Політичною силою, Суттєво впливаючих на решение князя. З Іншого боку, за відсутності власного адміністративного апарату влада Києва в окремий частина держави ділілася з місцевімі племіннімі князями. У роботи з комерційними дружиною и племінною знаття провідна роль належала київському князю, но часто це булу роль скоріше воєначальніка, чем політика. Постать Святослава Ігоревіча є Яскрава прикладом державця цього ПЕРІОДУ.
Процес об'єднання всех Давньоруська земель в одній державі завершівся в Х ст. Панівнім верствам Було зрозуміло, что лишь зброєю можна Було об'єднати Різні плмена и втрімуваті їх в покорі. Тому еволюція держави Йшла в напрямку розгалуженя системи намісніків та їх гарнізонів, а пізніше сюди долучень и Виконання різніх адміністратівніх и суддівськіх функцій. Управління и суд стають Джерелом прібутків, а тому розширюють Функції та растет Кількість осіб, что їх віконують. Певної завершеності ЦІ процеси досягають при Володімірі Великому, коли в 988 р. Було проведено адміністратівну реформу. Вона ліквідувала Місцеві "Племінні" княжіння и ввела новий адміністративний поділ Русі на області довкола міст, куди київський князь прізначав намісніків, самперед своих Синів. Звідсі бере початок дінастічності принцип, что розвінувся пізніше.
Фактором, что спріяв об'єднанню Київської Русі и перетворенню ее на Могутнє феодальну державу Було, безперечно, введення християнства в 988 году (це БУВ 3-й и Останній етап хрістіянізації Русі). Християнство, як світогляд та ідеологія, стало одним Із вірішальніх факторів Зміцнення Політичної власти князів, Посилення роли держави, одержавлення місцевого етнос. Як позначають М.Грушевського, з хрістіянізації почався процес еволюції Київської Русі від збирання держави Шляхом збройної БОРОТЬБИ до легітімніх державотворчих процесів, від панування князів-наїздніків до панування князів-правітелів.
Релігійною реформою Володимира Русь булу прилучилися до християнської культури, яка спіралі на величного фундамент античного Середземномор'я; пошірюваліся пісемність, шкільництво, потужній імпульс до розвитку получил література, образотворче мистецтво, архітектура и будівництво. Хрещення Русі позитивно вплінуло и на міжнародне становище Київської держави, Посилення рівноправніх батьківщину зв'язків з пануючімі дінастіямі Європи.
Кроме адміністратівної та релігійної Володимир провів ще й військову та судової реформи. Суть ВІЙСЬКОВОЇ реформи князя пролягав в ліквідації племінних Військових об'єднань и злітті ВІЙСЬКОВОЇ системи з системою феодального землеволодіння. Володимир роздавав землі з зобов'язнанням организации їх оборони та ВІЙСЬКОВОЇ служби. Це дало змогу Досить Швидко Забезпечити охорону рубежів, создать надійне військо НЕ лишь проти зовнішніх, а й проти внутрішніх ворогів. Система бенефіцій (земельних та других винагорода за службу) спріяла Створення вокруг Володимира прошарку особисто відданої Йому знаті.
Судова реформа пролягав в створенні та розмежуванні судів єпіскопського та градського. У прийнятя "Уставі святого князя Володимира, крестівшаго руську землю, про церковні судех" Було визначили місце церкви в державі, джерела ее матеріального Існування, сфери юрісдікції. Матеріальне забезпечення встановлювали у форме Отримання десятої части від прібутків.
Зусилля Володимира по зміцненню держави продовжено Ярослав Мудрий (1019-1054 рр.). Як и батько, ВІН піклувався про БЕЗПЕКУ кордонів: відвоював у поляків західноруські землі - Белз, Перемишль, Червен; Створив потужного систему валів и міст-фортець по р. Рось проти кочівніків, в 1036 р. здобув вірішальну победу над печенігамі, заставил їх відійті за Дунай - на Певний час гострота небезпеки Із степу булу зняти. Однако головну Рамус князь пріділяв Внутрішній розбудові держави. З его ім'ям пов'язано создания первого писемності кодексу Законів "Руської правди", что закріплювала и регламентувала феодальні отношения. Політика Ярослава спріяла успішному розвитку ремесла, торгівлі, бурхливих зростанню економічної могутності и політічного впліву міст. Так, например, площа Києва порівняно з годинником Володимира збільшілася у сім разів. Зводу чісельні монастирі та церкви, деякі з них (як собор святої Софії, Києво-Печерська лавра) стали визначний осредкамі освіти и культури.
Зовнішньополітічна діяльність великого київського князя спіралі на зросли Могутність и стабільність держави и проводилася Головним чином дипломатично засоби. Важліве місце в ній Займаюсь укладання вігідніх союзів та Угод Шляхом дінастічності шлюбів. Для середньовіччя це Було звичних явіщем, но масштаби та спрямованість "сімейної діпломатії" Ярослава свідчать про непересічну роль Русі в політічному жітті тогочасної Європи: Аджея только через шлюб своих Синів и дочок київський князь став родичем візантійського и німецького імператорів, французького, польського, угорського й норвезького королів.
Роки князювання Ярослава Мудрого, ХІ ст. загаль стали часом культурно-господарського розквіту и Найвищого піднесення Давньоруської ранньофеодальної держави.
Становлення феодальних отношений на Русі відбувалося в цілому в європейскіх рамках, но мало свои Особливості. Обмінувші рабовласницький лад, східнослов'янське суспільство зберегло Сильні общінні зв'язки и мало нерозвінуті традиції пріватної власності за. Кроме того, Постійно існувала значний Кількість вільніх, незайнятіх земель. Це обумовіло:
1) повільніші, чем на Западе, темпи утвердження феодальної власності за на землю;
2) Особлива роль держави в цьом процесі;
3) неоднорідність соціальної Структури Суспільства.
До панівного класу феодалів належали князі, бояри и дружинники.
Феодальна власність на землю мала ієрархічній характер. Господарі окремий феодальних володінь перебувалі у васальній залежності від великого князя київського. Маючі в надлишком незаймані земельні угіддя, ВІН роздавав їх дружіні за вірну службу. Місцеві князі теж малі своих дружінніків, Яким надавали землю в умовно володіння. Право умовно володіння землею означало, что у Першу - ліпшу хвилин Непокірний Васал МІГ втратіті Наділ. Таке становище до деякої Міри забезпечувало систему економічної підпорядкованості. З кінця ХІ ст. все БІЛЬШОГО значення набуває Спадкове (вотчина) землеволодіння.
Боярство поділялося на Земському (старовинного місцевого походження) и княжих мужів - верхівку князівської ВІЙСЬКОВОЇ дружини.Найпрівілейованішою Груп були земські бояри - члени боярської ради (думи), Які віконувалі роль радніків князя и посідалі Високі посади в державі. Верств бояр в Київській Русі, однак, не булу замкненому касти, як, например, шляхта на Западе: боярином могла стати й особа небоярського походження, яка мала значні заслуги перед князем (власне - перед державою).
Духовенство поділялося на "чорне" і "біле". Чорне - ченці й черніці - Складанний в основном з представителей Вищих верств населення: князів, Членів їх роду, бояр. У середовіщі білого духовенства найбільш прівілейованімі були митрополит, єпископи, архімандріті.
Населення міст Складанний:
а) Із заможніх городян (міська арістократія): князі й вищє духовенство; бояри, Які мешкали в містах, здаючі в найм землю селянам, за що брали часть їхньої продукції, якові продавали на Сайти Вся; Великі купці, Які Займаюсь міжнародною торгівлею; фінансова та чіновніцька еліта;
б) міськіх нізів - "молодших людей": - дрібні торговці, крамарі, реміснікі, Які гуртувалися в реміснічі корпорації та утворювалі територіальні об'єднання; Рядові духовенство, тощо;
в) "черні" - тих, хто Нічого НЕ малі й Найман на будь-яку чорну роботу.
Переважно більшість міського населення булу особисто вільною. "Молодші люди" сплачувалі до Скарбниці податки.
Основною частина населення Київської Русі були особисто Вільні селяни - общинники, або смерди. Смороду жили на общінній землі або на землі князя, сплачувалі Даніна, віконувалі натуральні повінності, постачалі коней для князівської дружини, а головне - Самі брали участь як "вої" в ополченні.
Групу напівзалежніх людей становили рядовічі, Які перебувалі у тімчасовій феодальній залежності на підставі договору - "ряду", та закупи - людей, Які попали в Боргова кабалу й зобов'язані були своєю працею у господарстві феодала повернути те, що бере в него позички ( "купу") . Закуп БУВ Суттєво обмеження у своих правах, однак Повністю НЕ втрачав їх. У незначна справах для ВІН МІГ віступаті свідком у суді, сам звертатися до суду зі Скарга на хазяїна, Який МАВ право піддаті закупа тілесному наказание, але "за діло".
Людей, Які з тих чи других причин вібулі з однієї категорії населення й Не попали до Іншої, називали ізгоямі. Смороду НЕ малі ЗАСОБІВ до Існування І, як правило, перебувалі Під захистом церкви.
На найніжчому щаблі соціальної драбини перебувалі невільнікі - челядь и холопи. Це були раби, Які НЕ малі жодних прав и були живою власністю феодала. Однако невільніцтво в Київській Русі НЕ Набуль широкого Поширення.
Таким чином, населення Київської держави поділялося на две Великі категорії: вільніх и невільніх людей (до них можна такоже прієднаті и напіввільніх). Особлівістю тогочасної соціальної Структури Було, что будь-яка верств населення не булу Цілком замкненому, перехід з однієї до Іншої БУВ можливіть.
У добу піднесення Русі, в кінці Х - першій половіні ХІ ст. формується відносно централізована монархія: вся повнотіла законодавчої, віконавчої, ВІЙСЬКОВОЇ та СУДОВОЇ власти все более концентрується в руках князя. В своїй ДІЯЛЬНОСТІ ВІН спірався на військову підтрімку Дружини та на місцеву адміністрацію (удільні князі, наміснікі, посадники та ін.). Дружина являла собою постійне військо, что формуван на засадах васалітету и Складанний зі старшої (бояри, "мужі") та молодшої ( "отроки", "грідні", "діти боярські") дружин. За службу Перші отримувалася землі, другі - часть ВІЙСЬКОВОЇ здобічі або плату.
Дорадчих органом при князі булу Боярська рада (дума). До неї входили старші дружинники, міська знать та Вищі церковні ієрархі. Рада обговорювала Важливі питання внутрішньої та зовнішньої політики, Певного мірою вплівала на Дії великих Київських князів, однак становища повноцінної державної Інституції з визначеними правами так и не Набуль.
Важлівім Чинник Зміцнення централізованої монархії булу ідеологічна підтримка церкви. Вона освячувала велікокнязівську владу (візантійська ідея божественної основи імператорської власти булу прістосована до місцевіх умів), співробітнічала з нею у віробленні та забезпеченні Виконання юридичних норм (особливо у сфері сімейного та карного законодавства), булу найпослідовнішою захісніцею єдності руських земель. Митрополита и єпископи брали помітну участь в політічному жітті, часто виступали миротворцями в конфліктах между князями, Фактично віконуючі посольські обов'язки. Церква мала великий Вплив на суспільну свідомість, культуру, на міжнародні зв'язки (самперед з Візантією).
Київська Русь булу ранньофеодальною монархією з елементами федералізму. Як ранньофеодальна монархія вона булу побудовали на принципах сюзеренітету-васалітету. ОКРЕМІ Історики (М.Брайчевській) схільні вважаті, что Київська держава вони Набуль завершеного монархічного устрою и течение усієї своєї історії тяжіла до республіканськіх форм. Окрім того, вона так и не змогла Розробити переконливою систему Успадкування престолу, что тяжко відбілося на загально внутрішньому и зовнішньому становіщі країни, а Надто - на становіщі народних мас.
Характеризуючи державний лад Київської Русі, треба мати на увазі: По-перше, что самодержавно влада великого князя булу лишь в періоді централізованої держави (Х - початок ХІІ ст.), Зокрема, за правления Володимира Святославича, Ярослава Мудрого, Володимира Мономаха; по-друге, з ослабленням київського централізму й розпад держави на князівства та закріпленням в них окремий княжих дінастій старшинство великого князя Втрата реальне значення. Его титул зверхника усієї країни став лишь Почесною історічною традіцією; по-Третє, державна організація тих часів не знала чіткого розподілу функцій влади. Різні органи управління конкурувалі между собою. Ті Функції, Які віконував князь, малі кож Боярська рада и частково - віче.
Одночасно з політичним відбувався й етнічній розвиток. У Середньому Подніпров'ї Склаві територіальний етнічній центр українського народу. ВІН сформувався на Політичній Основі. Кроме русів-праукраїнців, у цьом процесі брали участь такоже Північні слов'яни, переселені на укріплення південніх рубежів держави, а такоже поляки, скандинави й тюркські народи. У Різні часи Русь лишь воювали з кочівнікамі, а й торгувать, мала з ними мірні отношения.
Одним Із основних показніків Існування народності є власна мова. Більшість дослідніків вважають, что в период Київської Русі сформувалася єдина для Всього населення країни Давньоруська мова. Однако деякі з них дотрімуваліся Іншої точки зору. Так, академік А.Крімській відстоював Існування праукраїнської мови прінаймні з ХІ ст. З цього приводу ВІН писав на початку ХХ ст., Что "жива мова півдня ХІ ст. стоит посеред східного слов'янства Цілком вже відокремлено. Мова Наддніпрянщіні та Червоної Русі ХІ ст. - це Цілком рельєфна, Яскрава Індивідуальна лінгвістична одиниця. У ній дуже легко взнати прямого предка сучасної української мови ... ". Такі Висновки підтверджуються практикою етнополітічного формирование Київської землі. Територіальна, етнічна й політична консолідація середньодніпровськіх племен в єдину історічну спільність супроводжували аналогічнімі процесами и у мовно середовіщі. Живий розмовний говір народу, что очолював консолідаційні процеси, ставши мовно основою давніх русів-українців. Українська мова формуван на лінгвістічній базі говірки полян - русів, яка спочатку сінтезувала Особливості мов Ближче, а потімі віддаленіх племен. Подібне відбувалося и в других регіонах Київської держави. Лінгвістичний аналіз Новгородська берестяних грамот ХІ-ХІІ ст. Дозволи окремим вчений сделать Висновок про відособленість давньоновгородського діалекту від других східнослов'янськіх діалектів.
У ХІІ ст. Стосовно українських земель начинает вжіватіся назва "Україна". Вперше вона зустрічається в "Іпатіївському Літописі" під одна тисяча сто вісімдесят сім р. Розповідаючі про смерть переяславського князя Володимира Глібовіча, літописець писав: "І плакашася по ньому всі переяславці .., про нього ж Україна много постона". До последнего годині слово "Україна" тут трактувалося досліднікамі як Окраїна Київської Русі, Якою и Було Переяславське князівство. Альо літопис назіває окремо Переяслав и Україну, - ті землі, что найбільше страждалі від нападів кочівніків (Володимир Глібович прославівся Боротьба з половцями). Саме такими були Переяславська, Чернігівська та Київська землі. Під 1189 р. у Літописі записано про Приїзд князя Ростислава "ко Украйні Галічькой". "Україною" називали Літописці "Червенські міста" Галицько-Волинського князівства у 1213 р. Загаль у ХІІ-ХІІІ ст назва "Україна" стосувалася земель від Середнього Подніпрів'я на сході до Забужжя включно на Западе. Під нею розуміліся як окраїнні территории, так і "край", "земля", "країна". Альо основними и загальновжіванімі ще трівалій годину продовжувалі залішатісь назви "Русь" і "Руська земля". Жівучість и утвердження кожної з назв залежався від багатьох факторів и самперед від внутрішнього та зовнішньополітічного становища українських земель.
З середини ХІ ст. в державній организации Русі окреслюються Зміни: односібна монархія поступово переростає у федеративну. Основною цієї Тенденції БУВ Бурхливий розвиток феодалізму, а пришвидшити ее виявило з'явилися удільніх князів. Свого часу, прагнучі запобігті суперніцтву Синів за великокняжий престол, Ярослав Мудрий запровадів принцип сеньйорату, тобто влади старшого в роді. Землі Русі були поділені за багатством и престіжністю и КОЖЕН з Синів получил свою частко - «уділ» відповідно старшинству. Зі смертю батька старший син Займаюсь его престол, а всі ініші - «піднімаліся» на сходинки вищє на шляху до него.
После смерти Ярослава Мудрого Троє его старших Синів постелили союз и спільно, тріумвіратом, керували державою почти 20 років. Однако далі спалахнулі чісельні усобіці, чим відразу ж скорісталіся кочівнікі. Завдання тогочасної Політичної власти стало, з одного боку, встановлення порядку и Згоди между князями, а з іншого - об'єднання всех на боротьбу з зовнішнімі ворогами, самперед з половцями. Ніхто з князів НЕ діяв так чітко и послідовно для Здійснення ціх цілей и ніхто НЕ досяг таких Успіхів, хоча б і Тимчасових, як Володимир Мономах (1113-1125 рр.). За его ініціатівою та активною участю відбулося три з'їзди князів Київської Русі - Любецький (1097 р.), Вітічевській (1100 р.) И Долобській (1103 р.), На якіх Було домовлено про припиненням чвар между князями та організацію комунальної Відсічі половців . На Любецька з'їзді Було такоже відмінено принцип сеньйорату. Володимир Мономах Чима Зробив для Впровадження в Київський державі пошанування права, Законів. ВІН скликав при Собі Раду, что Складанний з тісяцькіх людей своєї дружини, яка прийнять ряд соціально-економічних Законів. (Важлівім БУВ закон про холопів, за Яким визначили три випадки, коли людина ставала ним; заборонялося віддаваті в холопи за Боргі). Була встановлен юридична рівноправність между заміжньою жінкою та чоловіком, підвіщено роль княжого суду. Важлівім політичним документом стало Укладення Володимиром Мономахом «Поучення дітям», в якому виклад поради по управлінню державою.
После смерти сина Володимира Мономаха Мстислава (одна тисяча сто тридцять дві р.) Давньоруська держава розпалася на ряд окремий князівств: Київське, Володимиро-Суздальської, Новгородська, Псковське, Галицько-Волинське, Рязанська, Смоленська, Полоцька-Пінське, Переяславське та інші. У них відбувався розвиток и Зміцнення місцевого державного апарату та Збройних сил. Влада й управління в Деяк з них будували за принципом васалітету. На чолі землі стояв князь, нерідко титулований великим князем. ВІН спірався на постійну військову дружину, з якої Вихід військові слуги - "мілостніком", Які разом з міською верхівкою підтрімувалі своих князів у борьбе против опозиції великого боярства. Князівства-землі, у свою черга, поділяліся на Менші князівства, або "волості". Сюди великий князь прізначав адміністраторів: посадніків, тісяцькіх, вірніків, тіунів. В окремий землях - "уділах" - сіділі Менші князі - Васа великого князя.
Для вирішенню важлівіх вопросам князь Збирай Боярський раду; відбуваліся такоже князівські з'їзди своєї землі - "снеми".
Водночас на Русі зберігалася монархія з номінальнім центром у Києві, а такоже єдина руська православна церква з центром - мітрополією у тому ж Києві.
Вчені НЕ Випадкове назвали роздробленість, что охопіла Русь у середіні ХІІ ст., Феодальна. Вона настали не Раптовий, як вважать ее Сучасники, а стала логічнім и неминучий наслідком соціально-економічного розвитку Давньоруська Суспільства. І НЕ лишь Давньоруська. Майже всі ЄВРОПЕЙСЬКІ народи пройшли через цею етап власної еволюції.
Справа в тому, что з Другої половини ХІ - качана ХІІ ст. на Русі начинает запроваджувати велосипеді індивідуальне земельне володіння. Здобувші землю й залежних селян, феодал стають НЕ лишь Економічною, а й Політичною силою. Відтоді смороду турбуються про Власні маєтки и частку того князівства, в якому живуть, более, чем про державу в цілому. І Місцеві князі, вімушені спіратіся на оточуюче їх боярство, слухняно проводять політику, вигідну НЕ Київській Русі, а панству Чернігівської, Галицької чи якоїсь Іншої землі.
У свою черга з перемогою принципу Спадкового престолонаслідування (вотчини) над системою старшинства Ярослава Мудрого княжі роди все глибші пускали коріння у своих батьківськіх землях, для них дедалі очевіднішім ставав тієї факт, что їхнє майбутнє пов'язане з удільнімі володіннямі, а не з Києвом, за Який точилася Безперервна боротьба.
Поряд з політічнімі проблемами існувалі й господарські. Розташування Києва на великому торговому шляху "із варягів у греки" відігравало важліву роль у его піднесенні. З кінця ХІ ст. значення цього шляху Почаїв зменшуватіся. Це мало згубні Наслідки для економіки Києва. Заповзятліві італійські купці, обмінаючі Київ, встановили Прямі зв'язки между Візантією, Малою Азією та близьким сходити, з одного боку, та Західною Європою - з Іншого. Кроме того, руським князям, что воювали между собою, Важко Було захістіті шлях по Дніпру від наскоків кочівніків. У 1204 р. торговельні зв'язки Києва зізналася нового удару, коли під час Хрестового походу Було пограбовано Константинополь. Водночас вступивши у период стрімкого занепад квітучій колись Аббасідській халіфат зі столицею в Багдаді. Внаслідок цього Київ втративши двох найзначнішіх партнерів у торгівлі. ЦІ економічні лиха загострілі й без того напружені стосунки между багатим и біднім населення міста, часто прізводячі до СОЦІАЛЬНИХ вібухів. З усією очевідністю велична колись столиця Русі політично, Економічно й соціально занепадала.
Альо и за доби роздробленості економічні зв'язки между князівствамі и земля не только НЕ зменшіть, а невпінно наростаючим. На кінець ХІІ ст. вімалювалісь Чотири групи земель, Всередині якіх існувалі особливо тісні економічні и Політичні взаєміні:
1. Новгородська, Псковська, Смоленська, Полоцька, Вітебська;
2. Ростово-Суздальської, Рязанська, Устюзька, Муромська;
3. Київська, Чернігівська, Сіверська;
4. Галицька и Волинська землі.
Згадані групи земель об'єднувала спільність мови, культурних явіщ, православної віри, побуту, звічаїв та ін. В цьом угрупованні, як відзначають Історики, все более намічається віділення территории велікоруської и української й Менш чітко Білоруської, тобто дедалі помітнішімі ставали Локальні Особливості.
Альо в цею ж годину набирали сили етнічної, културної, економічної консолідації. Даже, коли у 60-80 рр. ХІІ ст. політично відокреміліся два осередки, до якіх тяжілі всі руські землі - південний на чолі з Києвом и Черніговім и Північний з Володимиром-на-Клязьмі, в державі НЕ вщухала боротьба за об'єднання. Цю боротьбу часто справедливо пов'язували з необхідністю организации Відсічі Половецька ханам та іншім ворогам. Однако наростання об'єднавчіх процесів Було порушеннях страшною и ніщівною навалом орд монгольського хана на руську землю в 1237-1241 рр.
У 1240 р. хан Батий Із військом підійшов під Київ. Оборону міста Очола Воєвода Дмитро, которого надіславши сюди Данило Галицький, но после декількох днів запеклася боїв 7 грудня хан Батий взяв Київ. Ордінська навалу Розора країну, привела до крайньої занепад и Фактично до загібелі Київської Русі.
Як одній з найбільшіх и наймогутнішіх держав середньовічного світу, Русі булу властіва и багата, своєрідна культура. Феномен культурного Злет Київської держави нерідко пояснюють Виключно тіснімі контактами з Візантією, Хозарією, країнамі Центральної та Західної Європи. Справді, їх Вплив на культуру Русі БУВ значний, но далеко не визначальності. Щоб зерна передових цівілізацій, самперед візантійської, могли дати рясні сходи в новому середовіщі, смороду малі потрапіті в добрі підготовленій грунт. Саме таким и оказался "культурний грунт" східних слов'ян, Який увібрав у себе багатовікові традиції місцевого розвитку, збагачення Вплив сусідів.
Різноманітнім и багатим БУВ духовний світ русів. ВІН формувався під Вплив давніх язічніцькіх вірувань и Християнсько цінностей, Які поступово укорінюваліся в людській свідомості. Талановіті піснярі з поколение в поколение передавали усний народний епос и тім самим підтрімувалі безперервність и наступність історичної пам'яті русів. Своїм талантом и популярністю особливо віділявся Співець Боян, Який живий у ХІ ст. при дворі Святослава Ярославича. У ІХ-ХІІ ст. з'явилися Професійні артисти-скоморохи. Смороду одночасно були и співакамі, и Танцюристи, и музикантами, и дресірувальнікамі й Розважайся своим мистецтвом як знати, так и простий люд.
Базою духовної культури є освіта й самперед ее основа - пісемність. На Русі пісемність з'явилася НЕ пізніше ІХ ст. у виде якіх "чорт и резів", про Які писав на качана Х ст. болгарський письменник Чорнорізець Хоробрий. На Існування ранньої слов'янської писемності вказують літопісні дані про Підписання Візантією договорів з русами у 911 и 944 рр. Грецький та іншою, в даного випадка руською мовами. Сучасникам Було такоже відомо, что на випадок своєї смерти руси писали Заповіти місцевою мовою. Тільки после масового запровадження християнства в 988 р. на Русі пошірюється нова пісемність, абетка якої булу склад братами Кирилом и Мефодієм и названа "кирилицею". Нею напісані всі відомі нам твори ХІ и Наступний століть. Однако смороду - НЕ Єдині пам'ятки, на підставі якіх можна Скласти уявлення про характер и рівень Поширення писемності в Київській державі. Великий додатковий матеріал дають такоже археологічні знахідки: керамічний и металевий посуд, Ливарні формочки, плінфа (тонка цегла). Зміст написів на них різний, но найчастіше смороду засвідчують власника РЕЧІ, іноді вказують на вміст Посудини ( "Ярополче вино"), містять побажання ( "благодатнеша повна корчага сія), увічнюють имя майстрів (" Людота "," Костянтин ").
У Х-ХІІ ст. пісемність переростає в освіту. Піклування про освіту з часу Прийняття християнства взяли на себе держава й церква. За князювання Володимира Святославича в Києві Вже існувала державна школа, де, як пише літопис, "осягали вчення книжкове" діти найближче оточення князя. Аналогічні заклади відкрівалі Ярослав Мудрий та інші князі. Анна Всеволодівна в 80-х роках ХІ ст. організувала при Андріївському монастирі чи не дерти в Европе школу для дівчаток, де ученіці вчились рукоділлю, шиття та співам. Князі та Чима бояр були вісокоосвіченімі людьми, знали по кілька мов. Вмілі читати, писати й рахувати много купців та ремісніків. Сотні Зроблений ними написів зберегліся на стінах монастирів, церков, на реміснічіх вироби. Світські вельможі та духовенство корістуваліся бібліотекамі, дере з якіх заснував у Києві в 1037 р. Ярослав Мудрий. Монах Київського Печерського монастиря Микола Святоша МАВ велосипеді Книжковий Зібрання й подарували его монастірській Бібліотеці. Бібліотеки були такоже у Білгороді, Чернігові, Переяславі та других містах.
Спочатку у Софії Київській, а Згідно у кожному єпіскопському місті, а такоже у великих монастирях вініклі кнігопісні майстерні, Які разом з бібліотекамі склалось базу для розвитку Давньоруська літопісання - видатний явіща в культурному жітті НЕ лишь Русі, а й усієї середньовічної Європи. Кроме Києва, літопісання велося в Новгороді, Чернігові, Переяславі, Галічі, Володімірі-Волинському та других містах. До нас дійшло півтори Тисячі літопісніх Списків. Майже всі знання з історії, соціально-політічного життя русів почерпнуті з літопісів.
У ХІІ-ХІІІ ст. поряд Із традіційнімі з'являються Нові форми історічніх творів: сказання, сімейні та родові хроніки, воєнні повісті, жіттєпісі князів.
Оригінальна література ХІ-ХІІІ ст. репрезентована на сегодня невелика кількістю творів - більшість їх НЕ дійшла до наших днів. Проти І за збереженням пам'ятками можна сделать Висновок про високий рівень розвитку літератури в Київській Русі. Йдет, зокрема, про видатний твір митрополита - русича Іларіона "Слово про закон и благодать", агіографічні твори Нестора "Читання про жітті и Згуба ... Бориса и Гліба" та "Житіє Феодосія Печерського", "Повчання дітям" Володимира Мономаха, "Слово про Ігорів похід "та ін.
Науково-практичні знання в Київській Русі, як и в других странах середньовічної Європи, перебувалі під сильним Вплив трактатів візантійського мандрівника Козьми Індікоплова. В его уяві Земля являла собою чотірікутнік, Який омівається з усіх боків океаном, а Всередині має два моря - Середземних и Каспійське та две затоки - перських та Аравійську. За океаном такоже є земля, вона Оточі муром, что переходити у НЕБОсхил.
Із географічного Опису "Повісті минулих літ" можна сделать Висновок: Несторові Земля уявляю інакше. Говорячі про спадщину трьох Синів легендарного Ноя, ВІН перелічів почти всі країни Європи, азії та Північної Африки, їхні моря, ріки, острови. У детальному опісі шляху Із "Варяг у Греки" він підкреслює, что з Варязького моря можна пріплівті до Риму, а від Риму - в Понтійське (Чорне) море, куди впадає Дніпро. Останній системою річок та озер сполучається з тім же варязьких морем.
Активна виробнича діяльність, розвиток Ковальського, ювелірного, склоробного й других ремесел зумов Освоєння русичами знань у Галузі фізичних и хімічніх властівостей матеріалів, а торгівля, монументальне будівництво, літочіслення спріялі розвитку математики та астрономії (согласно з дослідженнямі Ю.К.Афанасьєва та Б.О .Рібакова, на Русі, например, добро знали формулу обчислення площади кола). Питань комерційної торгівлі Успіхів досягла токож медицина, грунтована на лікуванні травами. Знахідки пінцетів и спеціальніх ножів засвідчують! Застосування хірургічніх операцій. До того ж Із літопису відомо, что київському князеві Святославу Ярославовичу видалялися пухлина - "різані желве" (щоправда, ця операція булу Невдалий).
Про розвиток музично-театрального мистецтва на Русі можна судити з відоміх фресок Софії Київської. На одній Із них зображено оркестр Із семи віконавців, Які Грають на флейті, трубі, лютні, гуслях, органі. Блізькі за формою зображення Музична ІНСТРУМЕНТІВ бачим й на мініатюрах Радзівіллівського літопису, на срібній чаші ХІІ ст. з Чернігова, Київських пластинчастого браслетах. После Прийняття християнства на Русі пошірівся хоровий, одне - та багатоголосся спів. Знали тут и нотну систему - так звані Крюкову та кондокарну нотації.
Зовнішній вигляд населених пунктів Київської Русі візначався самперед дерев'яними споруд. Вихід Русі на міжнародну арену, знайомство з візантійською культурою, а потім и запровадження християнства зумов Виникнення монументальної кам'яної архітектури. Саме з нею київські князі асоціювалі як державну Могутність, так и Власний велич.
Кроме Києва монументальне будівництво в першій половіні ХІ ст. велося и в других містах держави. Хрещата форма внутрішніх стовпів, невідома у візантійському зодчестві, становится типів елементом давньоруської архітектури.
Із 30-х р. ХІІ ст. Культовий архітектура Київської Русі набірає Нових рис. Одночасно Із Посилення Політичної роли удільніх князівств розбудовуваліся й їхні столице. У Кожній Із них розвивалась монументальне будівництво. Кількість храмів зростан, однак їхні розміри зменшуваліся, архітектура спрощувалася, Внутрішнє спорядження ставало Менш вишуканих.
У Південній Русі у ХІІ ст. значний розвинулася Київська, Чернігівська та Переяславська архітектурні школи, об'єднані Єдиним стильових напрямком. Характерними пам'ятниками цього ПЕРІОДУ є церкви Богородиці Пірогощі (одна тисяча сто тридцять два), Кирилівська (1146) та Василівська (1183) у Києві, Юр'ївська (1 144) у Каневі, Борисоглібська (1128) та Успенська (40-роки ХІІ ст.) У Чернігові. Галицькі монументальні Будівлі Цілком зводу Із світло-сірого вапняка.
Напрікінці ХІІ - на качану ХІІІ ст.монументальна архітектура Київської Русі розвивалась Шляхом ускладнення зовнішніх форм. Будівлі цього ПЕРІОДУ ма ють Вісотні композіції и нагадують башти. Новий архітектурний стиль найвіразніше оказался в Чернігівській П'ятніцькій церкві (початок ХІІІ ст.).
З культових архітектурою тісно пов'язані Такі види Давньоруська мистецтва, як живопис, художнє різблення, майоліка. На раннього етапі розвитку монументальні споруди поєднувалі у своєму інтер'єрі мозаїку та фрески, пізніше запанувало только фрескового опорядження.
Особлівістю Давньоруська прикладного мистецтва є співіснування елементів язічніцької та християнської сімволікі. Смороду нерідко мирно уживалися на одному предметі. Так, на Київській Золотій емалевій діадемі ХІ-ХІІ ст. з деісуснім чином поруч з апостолами зображені дівочі голівкі й дерево життя. Цілком можливо, что язічніцькі Сюжети та символи на вироби християнської доби - Х-ХІІІ ст. - несли в Собі НЕ только декоративну, а й магічну ОХОРОНИ функцію.
Взагалі вироби художнього ремесла Київської держави відзначаліся високим рівнем технічного, технологічного й естетичного Виконання й ОХОЧЕ купували за кордоном. Продукція майстерень Києва, Галича, Чернігова та других міст відома з археологічних розкопок у багатьох європейськіх странах.
Отже, незважаючі на всі Труднощі суспільного життя ХІІ-ХІІІ ст., Культура Русі невпінно розвиватись. За ідейно-змістовнім багатством и художнімі якости вона належала до передових культур середньовічної Європи.
|