|
Вступ
Напрікінці XVIII - на качану XIX ст. Колишня козацька еліта зніщеної російськім царизмом Гетьманщини стала одним Із джерел формирование новой генерації борців за українське національне відродження. Одержавши довгоочікуване дворянство, но НЕ маючі рівніх прав з польською шляхтою, представник знатного українських родин Вимагаю Визнання своих прівілеїв у повну обсязі. Віборюючі однаково з поляками статус, Дехто з новой української знаті прагнув відродіті й втрачені Ранее автономію України в складі России. Новий период в історії Української держави Вимагаю від НЕ байдужим до ее долі зверни шляхи для создания міцного противостояние настане Російського царизму. Це Було можливе лишь за умов формирование організованіх груп, Які були спроможні перебуваті в опозиції до правлячої верхівкі та Здійснювати політічну владу в суспільстві, даючі сили Наступний поколение зміцнюваті та продовжуваті боротьбу за свои Переконаний.
1. Наддніпрянська Україна в першій половіні XIX ст.
1.1 Рух українських автономістів
Актівізація українського опозіційного руху спостерігалася на початку ХІХ ст., Коли нащадки козацької старшини, отрімуючі дворянство, повінні були довести свои права на цею титул на підставі батьківщину документів. Це спричинило хвилю Обурення среди, української шляхти, віразнікі якої називали себе «патріотамі рідного краю». Так на основе стає Дворянська інтересів вінікає український автономській рух, что спірався на історичні традиції й усі свои домагання будували на Історично-правових доказ. Его лідерамі були Василь Полетика, Роман Марковіоч, Тимофій Калинський, Федір Туманській та ін.
Українських патріотів єднала НЕ только приверженность до минув, а й критично Ставлення до сучасного. Смороду прагнулі Зберегти місцеву правову систему, что ґрунтувалася на Литовський статут, и намагались відновіті Знищення царизмом Козацьку армію. Проти царський уряд мобілізував Козацькі полки только тоді, коли вінікла воєнна загроза для России. Например, у 1812 году во время походу Наполеона на Москву Олександр І дав Дозвіл утворіті кілька полків з 25 тис. українських козаків, пообіцявші, что после Війни ЦІ підрозділі будут збережені як постійне військо. Во время польського повстання в 1831 году генерал-губернатор М. Рєпнін Створюючі и вікорістовуючі Козацькі полки для Власний потреб, правітелі России проте не йшлі на прінціпові вчинки Українським автономістам.
1.2 Масонські ложі
український інтелігенція рух політичний
Посилення Реакції после Війни 1812-1814 рр. спріяло зростанню в Україні опозіційніх настроїв. Провідну роль у цьом Русі відігралі дворянські опозіціонері-декабристи. За їхнім прикладом в Україні вініклі Перші таємні Політичні гуртки, Які ставили Собі за мету боротися за Скасування кріпосніцького права й ліквідацію самодержавства.
Організаційнімі формами, у Які об'єднувалісь опозіційні сили, стали так звані масонські ложі (від французького franc macon - вільний каменяр, муляр) и таємні Політичні товариства. Смороду єдналі представителей прівілейованої верхівкі Суспільства, Які сповідувалі Ідеї всесвітнього братерства, рівності, самопізнання й самовдосконалення людей.
Найбільшого Визнання в Україні Набуль масонська ложа «Любов до істини», засновано 1818 року в Полтаві Михайлом Новиковим - начальником канцелярії малоросійського генерал-губернатора М. Рєпніна. До неї належали поміщікі С. Кочубей і В. Тарновський, переяславський предводитель дворянства В. Лукашевіч, автор знаменітої «Енеїди» письменник І. Котляревський та ін.
«Любов до істини» діяла легально и булу своєрідною підготовкою его Членів до следующего вступу в таємні декабрістські товариства - «Союз порятунку» та «Союз благоденства».
Полтавська масонська ложа проіснувала около року, после чого за наказом Олександра І булу закрита в 1819 году.
Одночасно з Полтавська вінікає масонська «Ложа об'єднаних слов'ян» у Києві. Вона мала в своєму складі около 30 українців, росіян та поляків. Серед ее Членів були польські поміщікі В. Росцішевській, Х. Харлінській, маршалок шляхетства Київської губернії П. Олізар, відомій декабрист князь С. Волконський (молодший брат М. Ріпніна-Волконський) та ін. Аналогічні легальні дворянські осередки були сформовані в цею годину у Крем'янці, Жітомері, Рафалівці та Вішнівці, что на Волині.
1.3 малоросійське товариство
У 1819 году, ще перебуваючих в Полтавській ложі «Любов до істини», В. Лукашевич почав працювати над Створення новой организации - малоросійського таємного товариства. На Відміну Від масонських лож, воно діяло нелегально й ставило за мету вібороті незалежність України. Членами цієї организации стали відомі українські дворяни, однодумці В. Лукашевича, - С. Кочубей, В. Тарновський, П. Капніст та ін. Малоросійське товариство підтрімувало зв'язки з Польсько патріотічнім товариством та з Південним товариством декабристів.
1.4 декабристів
Оформлення справжньої Політичної опозиції до царизму Було пов'язане з з'явилася декабристського ОРГАНІЗАЦІЙ. Декабристів - представник дворянства, Які боролися за повалення царату, Скасування кріпацтва. У 1821 р. в м. Тульчіні Створено Південне товариство декабристів, керівнікамі которого були П. Пастель и О. Юшневській. Декабристами Було укладі політичний трактат «Руська правда», у якому докладно визначавши програма Дій после повалення царату. После Невдалий повстання полків 14 грудня 1825 року керівніків опозиції заарештовано и после решение суду Страча, офіцерів заслано на Кавказ и Сибір.
Головна причина невдачі виступа декабристів в Україні пролягав в тому, что їхня мета залиша незрозумілою для народу, а соціальна база повстання булу вузьких. Для Наступний поколінь декабрісті були взірцем мужності, героїзму, самопожертві й відданості делу.
1.5 з'явиться української інтелігенції
Подією історичної ваги для тогочасного українського Суспільства, что поступово втрачало Власний Дворянська еліту, булу з'явилися на початку ХІХ ст. национальной інтелігенції, яка прийомів доля в культурному и політічному жітті країни. Представник інтелігенції здебільшого походили з міщанства, но пізніше до них прієдналіся освічені люди з других верств населення - дрібні шляхтічі, козаки та селяни. Таким чином тогочасні Політичні кола поповнюються людьми Які формують Українську політічну еліту и роблять свой внесок у виховання Наступний поколінь. Відкриття УНІВЕРСИТЕТІВ, проведення реформ в системе образования, відродження української национальной свідомості за рахунок розвитку мови и літератури, фольклору та других здобутків. Наступний етап Вимагаю переходу национальной еліти від розв'язання культурніцькіх завдання до практичної реализации своих СОЦІАЛЬНИХ и політічніх програм. ЦІ програми брали за основу проведення реформ таких як судова, освітня, військова, фінансова.
2. Наддніпрянська Україна во второй половіні XIX ст.
Занепад кріпосніцької системи господарювання, актівізація колонізаторської політики російського царизму одночасно з іншімі Чинник зумовлювало далі розвиток національного руху в Україні. Йог найрадікальнішіх учасников вже не задовольнялі культурно-Просвітницькі заходи, что обмежувалісь виданням книжок и журналів, публікаціямі фольклорних запісів, професійнімі вчений та популярізацією історічніх знань. Представник новой Хвилі патріотічної української інтелігенції у своих програмах БОРОТЬБИ проти національного гноблення стали вісуваті Вже й Суспільно-політичні вимоги. Головними з них були:
● ліквідація самодержавно-кріпосніцькіх порядків;
● установлення демократично-республіканської форми правления;
● здобуття державної незалежності України.
2.1 Кирило-Мефодіївське братство
На качану 40-х рр. ХІХ ст. Центром українського національно-визвольного руху став Київ. Студенти та молоді викладачі університету св. Володимира організувалі таємний гурток «Київська молода», поставивши за мету Сприяти розвитку духовних сил української нації та звільненню селян з кріпацтва. На своих засіданнях гуртківці обговорювалі майбутнє України, Вивчай праці французьких філософів-утопістів Сен-Сімона, Фур'є, цікавілісь процесами відродження в поляків, чехів, Хорватів, сербів, болгар, словаків та словенців и мріялі, «щоб усі слов'яни стали добрими братами »и« брат з братом обнялися и проговорили слово тихої любові у віки и віки ».
У 1 846 году гурток поступово оформівся в нелегальних общество, Пожалуйста назвали Кирило-Мефодіївськім братством. Сама назва «братство» й избрания за своих патронів святих братів-просвітітелів слов'ян указувалі на его характер. У ньом НЕ Було представителей арістократії. Членами Кирило-Мефодіївського братства були Вчені, письменники, студенти ВІКОМ від 19 до 30 років - Усього 12 осіб.
Організаторамі товариства виступали найактівніші представник Київської молоді: професор університету Микола Костомаров, студент, а Згідно учитель Полтавського Кадетський корпусу Василь Білозерський, службовець канцелярії генерал-губернаторства Микола Гулаг, викладач гімназії, етнограф и письменник Пантелеймон Куліш и Вже добро знань у тій годину співає Тарас Шевченко .
Тарас Шевченко критично ставівся до поміркованої ідеології та програми товариства, тому ВІН згуртував вокруг себе радикально налаштованих Членів, Які поділялі его революційно-демократичні погляди. Помірковану більшість организации очолював М. Костомаров и П. Куліш. Братство підтрімувало зв'язки почти Із сотнею сімпатіків.
Ідеологія Кирило-Мефодіївського братства є продовження Ідей українського національно-культурного відродження та поглядів діячів руху слов'янської солідарності и єдності. У ідейніх позіціях братчиків відчувається Вплив українського автономізму кінця ХVIIІ - початку ХІХ ст., Польських революційніх рухів тих часів та декабристського програм. Відчутнім в ДІЯЛЬНОСТІ товариства Було такоже християнське спрямування, что НЕ лишь відобразілось в его назві, а й форме самой организации, что наслідувала старі українські церковні братства.
Основні статутні Програмні положення Кирило-Мефодіївського братства були сформульовані у двох документах - «Статуті слов'янського товариства св. Кирила і Мефодія », підготовленому В. Білозерськім з урахуванням думок братчиків, та« Законі Божому, або Книзі буття українського народу », написаному М. Костомаровим. Головного метою своєї ДІЯЛЬНОСТІ Кирило-Мефодіївське братство вважаю утвердження на засадах християнства національно-державної незалежності України з демократичним ладом на взірець сполучення Штатам Америки або Французької Республики в конфедеративного союзі таких самих незалежних держав. Провідна роль у Майбутній конфедерації відводілася Україні. Київ МАВ дива столицею цього державного Утворення.
У програмних документах товариства різко засуджуваліся гнобітелі, Царі и пані, поділ Суспільства на стани, визиск бідних людей багато, насильство и колоніальний гніт. Наголошувалося, что Україна віддавна прагнула свободи, справедлівості, рівності всех людей: «І не любила Україна ні царя, ні пана, а скомпонувала Собі козацтво, є те єдине братство ...». Козацтво мало стати тією суспільною силою, яка повела б український народ до заможного й щасливого життя, свободи й незалежності, власної державності.
У статуті братства містілося й таке Досить радикальне положення: «Товариство буде дбати зарані про викорінення рабства и будь-которого приниження бідних класів, а водночас и про повсюдне Поширення грамотності». Подібні Ідеї вісувала свого часу ще «Руська правда» Південного товариства декабристів. Основні положення статуту перегукується й з програмним документами Товариства об'єднаних слов'ян - обстоювалося народне правления, Рівність громадян, «Загальна слов'янський собор з представителей усіх племен» ТОЩО.
Практична діяльність Членів Кирило-Мефодіївського братства булу багатогранною, смороду пошірювалі свои Програмні документи, твори Т.Шевченка, пропагувалі свои Ідеї в університеті, Військових училищах та других навчальний заклад Києва.
Історичне значення Кирило-Мефодіївського братства становится більш зрозумілім на тлі того, что в 30-х роках російський уряд устами свого головного «ідеолога», міністра освіти графа С. Уварова, проголосують нову ідеологічну основу російського царизму: «самодержавство, православ'я, народність ». З них Перші два були старими и зрозумілімі, а третій, продиктованих прістосуванням до Нових віянь Із Європи, означав не ті, что розумілі під словом «народність» на Западе, а русіфікацію народів російської імперії, духовне їх підкорення, позбавлення Власний національніх ознакою. Уряд БУВ впевнений, что «малороси», Які Займаюсь много Урядовий посад, відігравалі значний роль в ДІЯЛЬНОСТІ духовної СФЕРИ імперії, підтрімають цею процес асіміляції. Уваров прізначав вісокоосвіченіх молодих «малоросів» на Високі посади, просував їх, нарощуючі Їм кар'єру. Ця лінія проявилася в прізначенні дерло ректором Київського університету трідцятірічного Михайла Максимовича, протегуванні Ізмаїлу Серезневському та ін. Їхнімі Вихованця були Пантелеймон Куліш та Микола Костомаров. Офіційні кола вважаю українську и російську культури складових єдиного потоку. Доки українська культура не виходе за Межі лояльності імперії, царизм вважаю ее своєю. Однако у 30-40-х роках українська культура булу чітко відокремленою від російської, и в цьом велику роль відігралі Костомаров, Куліш и Шевченко. Тім самим діяльність кіріломефодіївців поклала початок новій добі в Російсько-українських відносінах.
Проіснувало общество недовго (около 14 місяців). Унаслідок доносу О. Петрова его Керівники й провідні члени були заарештовані й заслані до різніх міст Європи и России. Трагічною булу частка Т. Шевченка - людини, у Якій цар та его чиновники вбачалася найнебезпечнішого учасника товариства. Его віддалі в солдати на 10 років и заслали до Оренбурга. Сам Микола І дописав до вироку таке: «... під Суворов наглядом и запретили писати й малювати».
Жорстока розправа царату з кіріломефодіївцямі віклікала одобрения революційно налаштованих российских інтелігентів на чолі з Віссаріоном Бєлінськім та ліберлів, віразніком настроїв якіх Виступає один з провідніх лідерів російського слов'янофільства О. Хомяков. Останній відізвався про кіріломефодіївців як про малоросів, заражених політичним безумством. У Бєлінського особливе роздратування віклікало прагення українських діячів писати українською, яка, на его мнение, булу мовою «Малоросійської черні», а тому Неможливо писати твори вісокої мистецької якості. Це свідчіло про імперську обмеженість, як спеціфічну рису части російської інтелігенції, їхньої национальной ідеології та Політичної культури.
Створення братства Було дере, хоч и Невдалий, спроба інтелігенції перейти від культурніцького до політічного етапу національного розвитку; воно прикрутив до себе Рамус Царське правительства, Який поважає потенційно небезпечний невпінне зростання свідомості українців; ліквідація товариства дала Поштовх до рішучого настане антіукраїнськіх сил и ознаменувала початок трівалої, невпінної БОРОТЬБИ української демократичної інтелігенції проти російського царату.
Розправа російського царизму над членами Кирило-Мефодіївського братства тимчасово загальмував далі розвиток національно-визвольного руху в Україні. После смерти Миколи І і Деяк політічніх послаблень з боку его наступником Олександра ІІ поступово актівізувалася діяльність українських національно-демократичних сил. После царської амністії 1 855 року повернув Із заслання Керівники Кирило-Мефодіївського братства Василь Білозерський, Микола Костомаров, Пантелеймон Куліш, до якіх Згідно прієднався Тарас Шевченко. Місцем свого следующего перебування смороду обірають Сан-Петербург, де суспільна атмосфера булу немного ліг, чем у провінції.
Кирило-Мефодіївське братство не встігло здійсніті своих намірів, ініціаторі организации НЕ Вийшла з кола теоретичного діскусій, коли ее розгромили. Однако Ідеї братства Глибока проникли в свідомість тогочасної и наступної інтелігенції, надовго визначили Головні напрями Лінії українського національного відродження. Велика заслуга в розповсюдженні Ідей братства Належить творити Т.Г. Шевченка, «думи» которого належали НЕ лишь сучасникам, а й «ненародженім». Син кріпака, внук гайдамаки, Шевченко вініс зі своєї Батьківщини, Звенігородшіні, глібокі традиції боротьбу за волю и ровері ее бажання. Там, на краю степів, де живі були ще Спомини про козаччини, Майбутній поет інстінктівно зрозумів минуле. Его прістрасна поезія Вихід за Межі локального патріотізму та оплакування героїчного минулого. Вона будила національні почуття и давала бачення майбутнього Українському народу.
2.2 Українська громада. Громадівській рух в Україні
Столиця Російської імперії Фактично стала одним з головних духовних центрів следующего етапу українського національного відродження ХІХ-початку ХХ ст. Саме тут була засновано так кличуть входити Українська громада, яка на качана свого Існування об'єднала невелика Кількість свідомих українців. На Відміну Від братчиків, громадівці проводили свою діяльність не в політічному, конспіратівному, а в культурно-прсвітніцькому, легальному напрямку. Смороду відмовілісь від широких, неосяжніх планів и мрій, зосередівші головну Рамус на актуальних и першорядніх завдання. Одним з таких завдання Було Збереження й подалі розвиток молодої української национальной культури.
З ініціативи П. Куліша громадівці налагодиться в Петербурге видавництво українських книжок. Саме тут друкувалися антікріпосніцькі вірші Т. Шевченка, повісті молодої української пісьменніці М. Вілінської (Марка Вовчка), твори Г. Квітки-Основ'яненка, І. Котляревського, П. Куліша, нотні записи українських пісень. На качана тисяча вісімсот шістьдесят один року, Завдяк зусилля В. Ббілозерського, Вийшов український помісячнік «Основа», засновником которого були заможні українці Василь Тарновський и Григорій Галаган.
Розвиваючий традиції своих попередніків - братчиків, громадівці 60-х рр. намагались поєднаті національну ідею з народними Прагнення. Проти їх Ставлення до народних мас зізналася питань комерційної торгівлі змін. Нова генерація української патріотічної інтелігенції, На Відміну Від кіріломефодіївців, чітко усвідомлювала ПИТАНЬ НАДЗВИЧАЙНИХ можлівість и значімість СОЦІАЛЬНИХ вопросам, бачила перед собою реальне українське село з его бідамі и болями. Тому громадівці Цілком Свідомо, з конкретними цілямі йшлі в народ, щоб помочь Йому війт з того тяжкого й прінізлівого становища, у якому ВІН перебував.
После Скасування кріпацтва в 1861 году та Здійснення Олександром ІІ Деяк других СОЦІАЛЬНИХ-політічніх реформ українська народніцька інтелігенція дістала шірокі возможности для розгортання просвітніцької роботи в народних масах. За прикладом громадівців Петербурга в багатьох містах України під тією ж назв назв стали вінікаті самодіяльні напівлегальні або легальні организации української Ліберально-демократичної інтелігенції. Чіткіх програм и Статутів ЦІ громади, як правило, не малі. Усіх їх єднала національна українська ідея на демократичних засадах. Громади опікувалісь переажно проведення культурно-освітніх ЗАХОДІВ. Чима громадівців брали участь в организации та работе недільніх шкіл, Збирай и публікувалі Збірки усної народної творчості, відавалі українські книжки та підручники.
В Україні однією з дере з'явилася така громада в Київському університеті на основе таємного гуртка «хлопоманів» (від польського хлоп - селянин), что об'єднував незначна Кількість польських студентів, Які вірішілі присвятитися собі захисту інтересів українського народу. Провіднім ідеологом «хлопоманство» ставши Володимир Антонович - випускник Київського університету, пізніше професор, видатний український історик народніцького напряму.
В. Антонович БУВ твердо Переконаний, что Українському народові чужі Прагнення польської радикально налаштованої інтелігенції, спрямованої на Відновлення шляхетської державності, что український народ має право на власне національне и державне відродження.
Головного метою своєї ДІЯЛЬНОСТІ «хлопомани» вважать:
● ліквідацію царизму та кріпацтва;
● встановлення демократичної РЕСПУБЛІКИ на основе добровільного й рівноправного співжіття росіян, українців, поляків.
Напрікінці 1860 - на качану тисячі вісімсот шістьдесят один року гурток Київських «хлопоманів» з ініціативи его учасников Припін своє Існування й Згідно трансформувався в таємне товариство - «русский громаду», до которого, кроме В. Антоновича та его однодумців, увійшлі студенти Київського університету П. Чубинський, І. Касьяненко, М. Драгоманов та ін. Члени новоствореної громади зосереджувалися свою Рамус самперед на агітаційно-пропагандістській та просвітніцькій ДІЯЛЬНОСТІ в недільніх школах. У второй половіні ХІХ ст. це Романтичне й позбавлене політічного забарвлення поєднання ідеалізму, народніцтва, та шанування Всього українського дістало Назву українофільства.
З шкірних роком громадівській рух поступово міцнів, ставав організованішім и цілеспрямованішім. З найавторітетнішіх, найдосвідченішіх его учасников булу звертаючись рада - центральний керівній орган «федеративного об'єднання громад» усієї України. До складу увійшлі Такі представник тогочасної української інтелектуальної еліти, як блискучії Знавець історії В. Антонович, Засновник української статистичної науки О. Русов, етнограф П. Чубинський.
2.3 Наступ російського царизму на український національн-визвольний рух
Даже легальна культурно-просвітницька діяльніст українських громад віклікала невдоволення российских Урядовий Кіл. З України до Петербурга Постійно Надходить ПОВІДОМЛЕННЯ царської охранки, у Якій наголошуваліся, что громадівці прагнуть звільнення Україні, навчаючі простий народ грамоти, водночас намагають «пріщепіті Йому мнение про Колишня славу Малоросії і переваги свободи». Комісія в делу громадського руху дійшла висновка, что его мета - «під вигляд Поширення грамоти сіяті в Народі антіурядові Ідеї».
Щоб запобігті зростанню українського національного руху, министр внутренних дел России П. Валуєв своим циркуляром (липень тисяча вісімсот шістьдесят три року) заборонено видання українською мовою наукових, релігійніх та освітніх праць, а такоже діяльність недільніх шкіл. Відразу после з'явиться цього Урядового акта, что БУВ назв Валуєвськім циркуляром, громади розпустивши а багатьох їх Членів заслали в Різні регіони Російської імперії.
У наслідок незначна послаблення імперської цензури на качана 70-х рр. громадівці начали відновлюваті свою діяльність. З ініціативи В. Антоновича в Києві булу утворена так кличуть входити «Стара громада», до якої увійшлі Такі відомі представник Наукової и Творчої інтелігенції, як М. Зібер, М. Драгоманов, П. Жітецькій, П. Чубинський, М. Старицький та ін.
Назву «Стара громада» організація Придбай для того, щоб відрізнятіся від Нових, молодих за ВІКОМ и досвідом студентських громад. У «Старій громаді» переважалі вісокоосвічені фахівці, Які малі Значний життєвий та ОРГАНІЗАЦІЙНИЙ досвід. Вона Фактично згуртувала вокруг себе тогочасної русский інтелектуальну еліту, что у життя без практічній работе утрімувалася від Політичної ДІЯЛЬНОСТІ й віддавала предпочтение культурніцькім и освітнім заходам.
Діяльність українфілів помітно актівізувалася Із Заснування у 1873 году в Киеве Південно-Західного відділу Російського географічного товариства, Пожалуйста плідно працювала над Вивчення історії, економіки і фольклору. Громадівці Придбай газету «Київський телеграф», превратилась ее на свой напівофіційній орган, Який вісвітлював події українського життя та его Можливі перспективи в условиях Російської імперії. Щоб избежать офіційної Заборона на українські видання, члени «Старої громади» П. Куліш, М. Драгоманов, О. Кониський налагодиться міцні зв'язки з українцями в Галичині, активно пошірюючі там среди своих однодумців Ідеї та погляди, Заборонені російськім царизмом.
Актівізація українського національно-визвольного руху булу не до вподоби Царське самодержавство. Воно розпочало черговий наступ проти Всього українського. Тисячу вісімсот сімдесят шість року Олександр ІІ своим так мав звання Емський указом заборонено НЕ только видання, а й увезення в Україну україномовної літератури. Кроме того, заборонялося користуватись українською мовою на сцені, викладати в початкових школах будь-які навчальні дисципліни.
Загроза жорстокої розправі царату спровокувала в середовіщі українфілів Суперечка относительно цілей, тактики й наявність основних засад, на якіх трімався український національно визвольний рух.Відверто западніцькі думки з цього приводу вісловлювалі П. Куліш та М. Костомаров, Які вважаю, что в перспектіві треба обмежітіся Виключно культурніцькою діяльністю й слухняно підкорітіся політіці російського царизму. Такі провідні українофілі, як В. Антонович и П. Жітецькій, проповідувалі ідею компромісу Із самодержавства, вважаючі, что розвиток культурної самобутності українців можливий и в условиях тісного контакту та впліву російської культури. Смороду наголошувалі, что можна одночасно буті відданім и життя без, «вужчий», українській Батьківщині, й «широкому» всеросійському суспільству.
На Відміну Від своих колішніх лідерів, Такі молоді борці за національну ідею, як Б. Грінченко, О. Кониський та М. Драгоманов залиша послідовнімі патріотамі-українцями й усіма засоби намагались звесті до мінімуму російський Вплив на українських землях.
В условиях фактичного організаційного розкол «Старої громади» та ідейніх Хітану потрібні були Нові ПЕРЕДОВІ Ідеї, нова тактика и стратегія БОРОТЬБИ проти самодержавства, за національне визволення й самовизначення українського народу.
Практичне розв'язання ціх невідкладніх и складних завдання узяла на себе нова генерація молодих патріотичних сил України, найяскравішім представником якої БУВ М. Драгоманов.
2.4 Особливості українського політічного руху 80-90 рр. ХІХ ст.
М. Драгоманов Постійно намагався вікорістаті європейську трибуну для розвінчання російського шовінізму та пропаганди української справи й культури в усьому мире. Его діяльність, безперечно, вплінула на формирование ідейно-політічного світогляду багатьох поколінь патріотічної национальной інтелігенції. Так, вже з 80-х рр. ХІХ ст. в середовіщі Студентської молоді начали вінікаті гуртки чітко окресленості українського політічного спрямування. До них належали гурток українських соціалістів-федералістів, Створений студентами Петербурзький вузів. У его Програмі вісуваліся конкретні завдання:
● боротьба проти зросійщення українського народу;
● підтримка всебічного розвитку української культури;
● утвердження повної национальной автономії України та ее самоврядування на демократичних засадах.
З активним Поширення соціалістичних Ідей среди української інтелігенції на чільне місце Вийшла й національне питання. Чима молодих соціалістів-революціонерів в Україні вважаю, что в Майбутнього в усесвітньому соціалістічному суспільстві ма ють знікнуті національні Відмінності.
Унаслідок розходження в подивиться относительно національніх проблем между соціалістамі й українофілами состоялся розкол.
Напрікінці 80-х - на качану 90-х рр. ХІХ ст. під Вплив дерло вітчізняніх марксістів М. Зібера та С. Подолинський в Києві, Одесі, Катерінославі, Харькове, Херсоне та других містах вініклі марксістські гуртки. У тисяча вісімсот дев'яносто одна году в Киеве булу Створена Російська соціал-демократична група, яка проіснувала кілька років.
Українські марксисти як и російські, перебільшувалі значення СОЦІАЛЬНИХ проблем. Смороду НЕ припускали й думки про можлівість и доцільність незалежності України. Частина української інтелігенції під Вплив Ідей М. Драгоманова и західноєвропейської соціал-демократії стала поступово схілятіся до радікалізму, відмежовуючісь від українофілів, Які й далі Плекан культурніцьку діяльність.
Радикально налаштовані члени громад 70-80-х рр., Об'єднавшись у так звані молоді громади, які не обмежуваліся пропагандою любові до українського народу, шануванням его традіцій та звічаїв, як це робілі українофілі. Молоді громадівці намагались перенести національне питання з царині культурніцької ДІЯЛЬНОСТІ в площинах політічну, активно й рішуче віборювалі право свого народу на незалежне від Російськї імперії Існування. Проти в міру того, як молоді громадівці проймаліся революційністю й марксизмом, смороду потраплялі під впливи российских революційніх гуртків и ОРГАНІЗАЦІЙ, поріваючі з Українським національнім рухом, або, у кращий випадки випадки, звужуючих українське питання до Ідеї автономії в межах федератівної Російської держави.
Незважаючі на Вкрай неспріятліві умови, у якіх відбувався процес українського національного відродження во второй половіні ХІХ ст., В Українському суспільстві все ж зберігаліся сили, Які прагнулі вірватіся з «москвофільського річіща», повісті національний український рух своим власним Шляхи. Саме ця генерація українських патріотичних сил у жертву принесений міцне підґрунтя для Подальшого розвитку могутнього Суспільно-політічного руху, Який з новою силою розгорнувся в Україні на зламі ХІХ-ХХ ст.
2.5 Братство Тарасівців
Дерло по-русски Політичною організацією, что стояла на засадах повної самостійності України, Було Братство Тарасівців - нелегальна студентська організація, Створена в Каневі в 1891 году. Ее учасники дали клятву на могилі Т. Шевченка всіма засоби пошірюваті среди украинцев безсмертні Ідеї Великого Кобзаря. Засновниками цього патріотичного українського об'єднання були І. Липа, М. Міхновський та В. Шемет, а его активними членами - відомі письменники та науковці М. Коцюбинський, Б. Грінченко, В. Самійленко, М. Вороний, М. Кононенко, В. Боровик, Є. Тимченко, В. Боржковській та ін.
У містечку Глинськ около Ромен, де працювала студенти, напрікінці літа 1891 року булу склад програма Братств Тарасівців. Пункти програми свідчать про ее самостійніцьку державну спрямованість.
Програму товариства істотно доповнює й Інший документ, что Вийшов з его середовища - «Декларація віри молодих українців». Опублікована 1893 року у львівській газеті «Правда», прийнятя наступальнім націоналізмом, «Декларація» піддавала різкій Критиці українофілів за їхню інтелектуальну залежність від російської культури. Автори цього документа заявляли про свой Намір стати Справжня русски інтелігенцією. Політичне кредо Тарасівців проголошувалися Російську імперію окупанта України, Який зніщів усі Політичні й культурні надбання українців и далі поневолює їх. На мнение авторів документа, справедливе розв'язання СОЦІАЛЬНИХ вопросам можливе лишь за умови творення незалежної Української держави.
ЦІ Політичні вимоги були кардинально протилежних соціальнім настроям и гасли, что домінувалі тоді среди молодої української інтелігенції. Найактівніше політічну часть програми Тарасівців підтрімував Б. Грінченко, Який своєю публіцістікою пропагував среди молодежи національно-візвольні Ідеї, спріяв Формування в неї патріотичних почуттів.
У 1893 году тарасівці на своєму нелегальному з'їзді в Києві під головуванням одного з найактівнішіх Членів товариства, студента юридичного факультету Харківського університету М. Міхновського ухвалено решение про перехід від організаційно-виховної роботи до політічніх акцій. Про ті до Політичної роботи впоратися не дійшла. У квітні 1893 року поліція довідалася, что члени Харківської «Молодої громади» здобули з-за кордону Заборонений літературу. Агенти царської охранки Зроби обшук, после которого заарештувала около 20 осіб, среди них були І. Липа, М. Базьккевіч, М. Яценко та ін. В других місцях вместо ув'язнення Тарасівців вісілалі до СІЛ.
Характерно, что заарештованіх звінувачувалі лишь в «українофільській пропаганді». Про Існування таємного товариства поліція так и не довідалася.
2.6 розкол в Українському національно-визвольному Русі
После розгром Братства Тарасівців частина его Членів відійшлі від самостійницьких ідеалів, ставши автономістамі-федералістамі. Решта Членів Братства залиша, як и Ранее, на самостійницьких позіціях.
Проти у життя без більшості тогочасної українське суспільство НЕ поділяло Ідеї Самостійної України, якові пропагувало Братство Тарасівців. Проти братчиків виступали як старе культурніцьке, так и молоде соціалістичне українство.
Діяльність Тарасівців переконливою довела, что, незважаючі на загальноросійські впливи в Україні та надмірне Захоплення части інтелігенції культурніцтвом, в Українському суспільстві поступово відроджуваліся й набирали сили державницький-самостійні настрої, что виступили як альтернатива автономістськім та федералістськім подивимось. Проголошена самостійніцька перспектива підготувала сприятливі ґрунт для Поширення цієї Ідеї. Вона втілілася й розвинулася пізніше в Теорії та практике різніх національніх партій та груп, что дотрімуваліся чіткої державницький-самостійницької орієнтації.
Окрім Тарасівців, в Україні формуван й діялі інші организации та об'єднання політічного спрямування. Например, у середіні 90-х рр. ХІХ ст. у Київському університеті активно працював гурток української Студентської молоді, Який Незабаром поділівся на две части: радикальні, та помірковану соціалістічну «драгоманівську».
У 1897 году в Киеве состоялся Всеукраїнський з'їзд представителей громад, на якому булу засновано «Загальна українська безпартійна демократична організація». Течение короткого часу почти в усіх губернськіх и Деяк повітових містах України створюваліся громади. Українська громада вінікла й у Петербурге. Де українці налагоджувалі тісні контакти з російськімі політічнімі організаціямі.
3. Наддніпрянська Україна напрікінці ХІХ ст.
3.1 Революційна українська партія
Напрікінці ХІХ ст. провідну роль у борьбе за українську державність стали відіграваті представник молодої генерації національно-визвольного руху, Які об'єднувалися в Нових національніх політічніх організаціях.
29 січня 1900 року в Харькове група Студентської молоді на «раді чотірьох» проголосила Заснування Революційної української партии (РУП). Біля его джерел стояли студенти Харківського університету Дмитро Антонович, Боніфат Камінський, Левко Мацієвіч, Михайло Русов, відомі в Українському патріотічному Русі Завдяк Своїм батькам, колішнім українофілам.
За пропозіцією Д. Антоновича харківській адвокат М. Міхновський вироби програму новоствореної партии. Улітку 1900 року вона булу Надруковано у Львові під назв «Самостійна Україна» и Таємно ширше на українських землях, что перебувалі в складі Російської імперії.
У «Самостійній Україні» М. Міхновський, спіраючісь на тісячолітню традіцію української державності, обґрунтував історичні права України на Самостійне Існування та сформулював найближче Вимоги на шляху до цього - «повернення нам прав, визначених Переяславська констітуцією тисяча шістсот п'ятьдесят чотири року з Розширення ее впліву на цілу теріторію українського народу в России ». У державній самостійності України автор вбачалася головну умову Існування української нації. У Програмі наголошувалося, что «третя українська інтелігенція становится до боротьбу за свой народ, до БОРОТЬБИ кривавої и нещадної. Вона вірить у свои національні сили, и вона виконає свой обов'язок. Вона віпісує на своєму Прапорі ЦІ слова: «Одна єдина, нероздільна, вільна, самостійна Україна від Карпатів по Кавказ» ».
3.2 Українська соціалістична партія
З аналогічніх позіцій боротьбу за повну державну належність України виступали такоже керівництво Опис Української соціалістічної партии, створеної почти одночасно з РУП. Улітку 1900 року УСП випустила «Нарис української партии соціалістічної», авторизованого которого Вихід з того, что, оскількі гніт в Україні «є трикратне - економічний, політичний та національний», то й «визволення мусіть буті повне».
Діячі УСП НЕ розраховувалі на мирні реалізацію своих програмних вимог в условиях самодержавної России, тому покладали Великі надії на «братерській союз» Із соціалістічнімі партіями Польщі та России в борьбе Із самодержавства за самостійну Україну.
Наведені вищє положення Нарису спричинили критично реакцію з боку найстарішої української соціал-демократичної организации - групи І. Стешенка та Лесі Українки. У 1 901 году ця організація опублікувала у Львові «Оцінку« Нарису програми Української партии соціалістічної »».
Автори брошури, добро знаючи про великодержавно-шовіністічні подивись российских и польських соціал-демократів у національному пітанні, вісловлювалі великий сумнів относительно возможности союзу з ними в борьбе за создание незалежної Української держави после повалення самодержавства.
3.3 Українська народна партія
З позіції повної державної самостійності України виступала Створена в 1901-1902 рр. під керівніцтвом М. Міхновського та О. Макаренка Українська народна партія (УРП). Ее головний програмний документ получил Назву «Десять заповідей». «Поки Ще не Пізно, - позначають в програмній заяві УНП, - поки ще московські организации слабі и нечісленні, поки ще смороду всю Рамус покладають на здобуття своєї Політичної Волі з-під п'яти самодержавства, а польські организации вібіраються з-під національного утиску , ми мусим утворіті свои организации для боротьбу за свои права. Тільки національно-українська Робітнича організація может Врятувати Україну від недолі, что Вже насунула и страшить смертю ... .Усі сили, усю працю, усі жертви віддамо Виключно за самостійну Україну »
У статті «Робітнича справа в Програмі Української народної партии» (1902 рік) позицию Політичної организации виклад так: «Українська народна партія хоче зорганізувати, пріготуваті часть українського народу, что стогне під неволею Московська в России, до Здійснення великого національного ідеалу: єдиної нероздільної Самостійної демократичної України освіченіх робочих мас, до Заснування тієї Великої держави национальной, в якові увійдуть усі части українського народу ».
3.4 Українська соціал-демократична Робітнича партія
Ще в січні 1904 року Центральний комітет РУП видав заяву, у Якій підтвердів, что партія остаточно перейшла на соціал-демократичні позіції. Одна частина рупівців, что намагались превратить партію на автономну організацію Російської соціал-демократичної Робітничої партии (РСДРП), створи Українську соціал-демократичну спілку, яка Згідно прієдналася до меншовіцького крила РСДПР.
У 1905 году Основна частина РУП утворіла Українську соціал-демократичну робітнічу партію (УСДРП), яка в Політичній сфере обмежувалася лишь гасли автономії України.
Ее Очола Д. Антонович, В. Винниченко, С. Петлюра, М. Порш, Які намагались Зберегти рівновагу между Національними и соціалістічнімі пріорітетамі, Досить суперечліво поєднуючі націоналізм Із марксизмом. Смороду, зокрема, вважаю, что партія має буті Виключно національною, складатіся Виключно з українців.
3.5 Українська демократично-радикальна партія
Поряд з Національними партіями соціалістичного спрямування в Україні поступово ставши розвіватіся Ліберально-демократичний рух. Проти, На Відміну Від радікалів, ліберали начали оформлятіся в Політичні организации Дещо пізніше - практично напередодні Російської буржуазно-демократичної революції 1905-1907 рр.
Так, у Середні 1904 року з ініціативи молодих Членів українських громад булу Створена Українська демократична партія (УДП) на чолі з поміркованімі громадівськімі діячамі О. Лотоцький и Є. Чикаленко та Українська радикальна партія, якові Очола Б. Грінченко и С. Єфремов.
Обідві партии, нечісленні складом, займаюсь послідовні Ліберально-демократичні позіції, обстоюючі ідею встановлення в Російській імперії констітуційної монархії, яка Надала б Україні автономію. Принципова програмних розходження между ними не існувало, тому у 1905 року смороду злилися в Українську демократично-радикальну партію (УДРП), яка, як и ее попередники, обстоювалося лишь ідею автономії України в складі России.
4. Західноукраїнські землі напрікінці ХІХ ст.
4.1 Русько-Українська радикальна партія
У жовтні 1890 року в Галичині під Вплив революційно-демократичних Ідей М. Драгоманова ліве крило західноукраїнського національного руху оформити в Русько-Українську радикальну партію (РУРП). Новостворе політична партія булу Фактично дере на українських землях - як західніх, так и Східних.
На організаційніх зборах РУРП булу ухвалено партійна програма, что ґрунтувалася на принципах наукового соціалізму. У національному пітанні програма РУРП не ставила за мету Досягнення державної самостійності України, а пропонувала лишь запровадження в Австро-Угорщині «правдивого автономізму», что забезпечував би якнайкращій культурний розвиток краю и народностей, Які тут проживали.
Урахувавши Критичні зауваження молодої части радікалів, з'їзд Русько-Української радікальної партии в 1895 году докорінно «націоналізував» свою програму, проголошуючі, что в дальшій перспектіві найповніше реалізуваті соціалізм можна лишь в межах незалежної Української держави, а в блізькій перспектіві - у Цілком автономній українській провінції Австро-Угорщини.
4.2 Українська соціал-демократична партія
У вересні одна тисяча вісімсот дев'яносто дев'ять року частина радикально налаштованих Членів РУРП, что Вийшла з партии, створи окрему Українську соціал-демократичну партію (УСДП).
У програмній статті первого номера Друкований орган УСДП «Воля», видання в 1900 году, позначають: «Щоби міжнародна єдність пролетаріату розвинулася вповні, треба, аби Кожний народ БУВ паном у своїй хаті». А далі наголошувалося: «Наша ціль є вільна держава українського люду - Українська Республіка».
Лідери УСДП водночас підкреслювалі історічну необходимость побудова в песпектіві незалежної соборної Української держави, что, у свою черга, зумовлювало потребу актівізації виховної роботи среди украинских робітніків. У зв'язку Із ЦІМ виник Конфлікт между УСДП та польською соціал-демократією, Керівники якої заборонялі Українським соціал-демократам вести пропагандистсько роботу среди Галицьких робітніків, вважаючі їх в основній масі поляками.
4.3 Українська національно-демократична партія
Певна роль у процесах становлення й розвитку політічніх партій на західноукраїнськіх землях відігралі консолідаційні заходи, Які здійснювала Народна рада. Ее керівництво Опис вірішіло розповсюдіті свою організаційну програму, сподіваючісь об'єднати вокруг неї для наступної СПІВПРАЦІ як невдоволеніх радікалів, так и розчарованих угодовців.
Кінцевою фазою цієї підготовчої роботи стала нарада у Львові, что відбулася 20 грудня тисячі вісімсот дев'яносто дев'ять року за участю понад 150 представителей з усієї Галичини. У работе Наради барв доля и М. Грушевський. Ее головного підсумком Було офіційне создания нового політічного угруповання - Націонольно-демократичного сторонніцтва, або Української національно-демократичної партии (УНДП).
Новостворе політична партія відразу прикрутив до себе Рамус передової інтелігенції, оскількі вона об'єднувала діячів, якіх заслужено поважаю й шанувать в Галичині.
4.4 Російська національна партія
Неухильне зростання організаційної та Політичної сили українофілів у Галичині заподіяло поступове ослаблення впліву москвофілів. Сподіваючісь загальмуваті цею процес, молодший поколение москвофілів проголосує в 1900 году «новий курс», заклікаючі до цілковітого ототожнення України с Россией. На протівагу Українським націонал-демократам смороду заснувалі Російську національну партію, яка получила дотації від Царське правительства. Новостворене партію такоже підтрімувалі польські аристократи.
Так поступово Галичина превратилась в Твердиня українського національно-визвольного руху, Який, Безумовно, значний мірою вплівав на розвиток політічніх подій на Надніпрянщіні.
5. Скорочена біографія Деяк представителей української інтелігенції, лідерів и діячів політічніх ОРГАНІЗАЦІЙ та рухів что брали участь у формуванні Української Політичної еліти ХІХ ст.
Борис Грінченко (1863-1910) - Видатний український письменник, громадсько-політичний діяч, учений-мовознавець и педагог, народився на хуторі Вільховій Яр на Харківщіні. Навчався в реальному учіліщі в Харькове, з +1988 року вчітелював на Слобожанщіні та Катерінославщіні. У тисяча вісімсот дев'яносто одна году вместе с І. Липою, М. Міхновським, Ю Міхновським. В. Боровиком, М. Вороного та О. Черняхівськім заснував Братство Тарасівців. На кошти І. Череватенко організував на підросійській Україні видавництво популярних книжок українською мовою. З 1902 року жив и працював у Києві. За дорученням Київської Громади редагував «Словник української мови», з 1906 року БУВ співробітніком газети «Громадська думка» та редактором журналу «Нова громада». У 1906-1909 рр. очолював Київську «Просвіту». Належали до гурту найвізначнішіх представителей українського народніцтва. Помер в Италии, похований у Києві.
Василь Білозерський (1825-1899) - Український громадсько-політичний и культурний діяч, журналіст, народився на хуторі Матронівці на Чернігівщіні. Вищу освіту здобув у 1843-1846 рр. у Київському університеті св. Володимира. У 1846-1847 рр. БУВ учителем Петровського Кадетський корпусу в Полтаві. Разом з М. Костомаровим и М. Гулаком Виступивши організатором Кирило-Мефодіївського братства. Взявши участь у створенні «Статуту слов'янського братства св. Кирила і Мефодія ». Був автором «записки» - пояснення до статуту братства. Розвінув Ідеї християнського соціалізму. Виступає за об'єднання всех слов'янських народів у республіканську федерацію, у Якій провідну роль відводів Україні. У 1847 году БУВ заарештованій и заслання в Олонецьку губернію під наглядом полиции. Служив у Петрозаводському губернському управлінні. У тисяча вісімсот п'ятьдесят шість году его звільнілі, после чого ВІН живий у Петербурге. У 1861-1862 рр. працював редактором «Основи», Згідно служив у Варшаві. У цею годину підтрімував зв'язки з Галичиною. Останні роки свого життя провів на хуторі Матронівці, де й помер 1899 року.
Василь Лукашевіч (1793-1866) - Український громадський и політичний діяч. Народився в м. Бориспіль на Кіївщіні. Походивши з козацько-старшинському роду. З 1 798 р. Віховувався в Пажеському корпусі. После Закінчення в 1803-1804 рр. служив перекладачем у Колегії закордоних справ. З 1805 р. працював у міністерстві закордоних справ. У 1807 р. Вийшов у відставку й оселівся в Борисполі. Заснував школу в Переяславі. З 1811 р. - предводитель дворянства Переяславського повіту. У 1818 р. ставши членом масонської ложі «Любов до істини». Створив Малороське общество. У лютому одна тисяча вісімсот двадцять шість р. заарештованій та ув'язнений у Петропавлівській фортеці. После звільнення живий у Борисполі під наглядом полиции.
Володимир Антонович (1834-1908) - Видатний український історик, археолог, етнограф; народився в с. Махівці Бердичівського повіту Київської губернії (за іншімі данімі - у м. Чорнобиль). У +1855 году закінчив медичний, а в 1860 году - історико-філологічний факультети Київського університету. Був одним з організаторів и головою Київської Громади, належали до угруповання так званні «хлопоманів». З1878 року БУВ професором історії Київського університету, у тисяча вісімсот вісімдесят одна году Очола Історичне товариство Нестора-Літописця при Київському університеті. Один з ініціаторів догоди между Галицького народовцями та польсько-австрійськімі політічнімі колами, яка получила Назву «Нова ера». В. Антонович належали до народніцької школи в українській іторіографії, Створив Київську школу історіків, представник якої були Д. Багалій, М. Грушевський, П. Глубовській та І. Лінченко. Майже пів століття ВІН стояв на чолі українського громадського - політічного життя, підтрімував тісні зв'язки згалечіною.
Володимир Винниченко (1880-1951) - Відомій український громадсько-політичний и державний діяч, письменник. Народився в с. Веселий Кур Єлісаветградського повіту Херсонської губернії. Навчався на Юридична факультеті Київського університету. Один Із засновніків РУП. Через Деяк годину БУВ заарештованій, віключеній з університету без права навчання в будь-якому ІНШОМУ навчальному закладі й відданій у 5-й саперний батальйон. 1903 року віїхав до Львова. У липні 1903 року при спробі перевезти нелегальну літературу через кордон Російської імперії заарештованій та ув'язнений у Лук'янівській тюрмі. Піяля звільнення (1904 року) брав участь у створенні Української соціал-демократичної Робітничої партии. Зазнаватися постійніх переслідувань, живий періодічно в еміграції. После Лютневої революції 1917 року вернулся до Києва, де БУВ избран заступником голови Української Центральної Ради, а Згідно - заступником голови Малої ради. Взявши активну участь у підготовці всех універсалів УЦР. У січні 1918 року Очола раду народних міністрів УНР и Міністерство внутрішніх справ. 1918 року Очола Український національний союз. Ставши одним з керівніків повстання проти гетьмана П. Скоропадського, избран головою Діректорії УНР. У лютому 1919 року Вийшов зі складу Діректорії. На качану травня 1920 року пріїхав до Москви, де получил пропозіцію зайнятості пост заступника РНК и наркома закордонний справ України. Вісунув Вимоги Включити его до складу Політбюро Комуністичної партії України. После відмові віїхав за кордон. У 20-х рр. ХХ ст. поселівся у Франції. У роки фашістської окупації Франции попал до концтабору. Помер у французький містечку Мужен 1951 року.
Григорій Галаган (1819-1888) - Видатний український громадський діяч.Походивши Із стародавнього козацького роду Чигиринщини, у володінні которого були Великі маєтки на Полтавщіні та Чернігівщіні. Був особисто Т. Шевченка, М. Максимовичем, П. Кулішем та В. Антоновичем. У1857 году видав збірник «Южноруські пісні з голосами», Згідно відкрів у с. Сокиринцях дере в Україні Селянська-позікову ощадний касу, Створив музей українського народного побуту. У тисяча вісімсот сімдесят одна году заснував у Києві приватний навчальний заклад - Колегію Павла Галагана. За его ініціатівою та при матеріальній допомозі +1874 году булу Відкрита гімназія в Прилуках, немного пізніше - реміснічі училища в Ічнянському й Прилуцька повітах, много народних шкіл. Течение 1873-1875 рр. Г. Галаган очолював Південно-Західний відділ Російського географічного товариства, матеріально підтрімував українські видання, дбав про розвиток української архітектури, хорового мистецтва й театру. З 1882 року став членом державної ради, де відстоював Захоплення українських селян.
Микола Гулаг (1822-1899) - Український громадсько-політичний и культурний діяч, педагог и вчений. Походивши з дворянської родини Золотоніського повіту на Полтавщині. У +1843 году кінчів юридичний факультет Дерптського університету. У 1844 году здобув науковий степень кандидата права. Течение 1845-1847 рр. служив у канцелярії київського и Волинського генерал-губернатора. У грудні 1845 - січні 1846 рр. разом з М. Костомаровим та В. Білозерськім заснував Кирило-Мефодіївське братство. 18 березня тисяча вісімсот сорок сім року БУВ заарештованій и ув'язнений у Шліссельбурзькій фортеці, де перебував до 1850. Під час слідства трімався особливо мужньо, відмовівшісь давати Свідчення й назваті будь-кого з учасников братства. У 1850-1855 рр. перебував під наглядом полиции в Петербурге. З 1 859 року працював викладачем математики, природничих наук та історії в навчальний заклад Одеси, Керчі, Кутаїсі, Тбілісі. М. Гулакові налнжать праці з історії, математики, філософії, юриспруденції, переклади з грузінської и азербайджанської літератур. Помер у Єлісаветполі (тепер Гянджа, Азербайджан).
Микола Костомаров (1817-1885) - Видатний український історик, етнограф та письменник, народився в Юрасівці Острогозького повіту Слобідсько-Української губернії. У тисяча вісімсот тридцять дві году позбувся кріпосніцької залежності, после чего Навчався у Воронезькій гімназії. У 1836 году закінчив історико-філологічний факультет Харківського університету, а в грудні 1837 року Склаві міжнародні по на звання кандидата. Успешно витримала міжнародні по на степень магістра. Один Із засновніків Кирило-Мефодіївського братства, автор его програмних документів. У 1847 году БУВ заарештованій и відправленій до Саратова. З 1 857 року за Згідно правительства переїхав до Петербурга, де в 1859-1862 рр. БУВ екстраордінарнім професором університету. У 1860-1885 БУВ членом-редактором Археологічної КОМІСІЇ, одним з організаторів журналу «Основа» и редактором збірника «Акти Південної і Західної Росії». У 1867 году БУВ избран членом-кореспондентом Російської академии наук, у 1869 году - Почесна членом Сербська наукового товариства, а в 1870 году членом Південнослов'янської академии.
Микола Міхновський (1873-1924) - Політичний та громадський діяч. Закінчив юридичний факультет Київського університету св. Володимира. Промова М. Міхновського на Шевченківському святі 1900 р. в Полтаві и Харькове, надруковано у Львові під назв «Самостійна Україна», стала програмою Революційної української партии. У 1917 р. - член Центральної Ради та Генерального військового комітету, один з ініціаторів организации українського війська. Ідеолог державної самостійності України.
Михайло Драгоманов (1841-1895) - Відомій український громадсько-політичний діяч, літературознавець, історик, публіцист, фольклорист, економіст, філософ. Народився в родіні збіднілого дворянина козацького походження в м. Гадячі на Полтавщині. Рідний брат відомої пісьменніці Олени Пчілки (матрі Лесі Українки). У 1849-1853 рр. Навчався в Гадяцьке повітовому учіліщі, Полтавській гімназії. За незалежні погляди БУВ віключеній з последнего класу гімназії без права вступу в будь-який навчальний заклд. 1859-1863 рр. Навчався на історико-філологічному факультеті Київського університету св. Володимира, де з +1864 року працював на кафедрі антічної історії. 1870-1873 рр. перебував у закордонний відрядженні в найбільшіх наукових центрах Європи. Був одним з найактівнішіх діячів Південно-Західного відділення Російського географічного товариства, Київської «Старої громади». Звільненій з університету 1875 року за рішенням Олександра ІІ. Щоб избежать Арешт, керівництво Опис «Громади» відряділо М. Драгоманова за кордон для организации видання первого політічного журналу «Громада», Який нелегально переправлявся в Україну. 1889 року прийнять запрошення Софійського університету в Болгарії и ставши професором кафедри історії. Чи не Припін громадсько-Політичної ДІЯЛЬНОСТІ, тому царський уряд Вимагаю Видати М. Драгоманова России. Під лещат передової громадськості Болгарія відмовілась це сделать. Помер 1895 року, похований у Софії (Болгарія).
Михайло Старицький (1840-1904) - Видатний український письменник, таатральній и громадський діяч; народився в с. Кліщінцях (тепер Полтавської області). После смерти батьків віховувався в родіні Лісенків. Вступивши до Харківського університету, но в 1860 году перейшов до Київського університету, Який закінчив 1865 року. Працював у Київському історичному Архіві, БУВ одним з найактівнішіх діячів Київської громади. У 1 883 году Очола Першу українську професійну трупу, режисером якої БУВ М. Кропивницький; до ее складу входили талановіті актори М. Заньковецька, М. Садовський, П. Саксаганський, І. Карпенко-Карий та ін. Шоб матеріально підтримати театр, М. Старицький продавши власний маєток у с. Карпівці на Поділі. У1886-1887 рр. трупа М. Старицького провела тріумфальні ГАСТРОЛІ в Москві й Петербурге. У 1893 году у зв'язку з погіршенням здоров'я залиша театр и Цілком Присвятої собі літературній работе. Російська академія наук призначила Йому персональну пенсію «За літературні праці рідною мовою». Помер 1904 року й похований у Києві на Байковому кладовіщі.
Пантелеймон Куліш (1819-1897) - Історик, письменник, етнограф. Навчався в Київському університеті, БУВ членом Кирило-Мефодіївського братерства, належали до его ліберального крила. Заснував друкарню в Петербурге, де відавав твори українських письменників, працював у Журналі «Основа». Створив оригінальний український правопис «кулішівку».
Павло Жітецькій (1836-1911) - Видатний український філолог и фольклорист, Дійсний член Наукового товариства ім. Т. Шевченка, член-кореспондент Петербурзької АН. Народився в городе Кременчуці. У тисячі вісімсот шістьдесят-чотири году закінчив історико-філологічний факультет Київського університету. Течение 1864-1867 рр. Викладаю російську мову в Км'янець-Подільській гімназії, Згідно - у навчальний заклад Києва, а в1880-1882 рр. - у Петербурзький університеті. 1882 року вернулся до Києва, де став активним учасником українського політічного руху, членом Київської «громади», співробітніком «Київської старовини». Павло Жітецькій помер у Києві в 1911 году.
Павло Пастель (1793-1826) - Очола повстання декабристів в Україні 1826 р. Уклав програму Південного товариства під назв «Руська правда». Виступає за повалення монархії, Скасування кріпосніцького права, превращение імперії на республіку. Негативно ставівся до Ідеї незалежності України. Страчених за наказом царя в Петропавлівській фортеці в Санкт-Петербурге.
Павло Чубинський (1839-1884) - визначний український етнограф и фольклорист, громадський діяч; народився на хуторі около Борисполя на Кіївщіні. У 1861-1870-х рр. активно співпрацював з журналом «Основа», БУВ одним Із засновніків та активним членом Київської «Старої громади». У жовтні одна тисяча вісімсот шістьдесят дві року за участь в Українському національному Русі П. Чубинського заарештовано и Віслав в селище Пінега Архангельської губернії. После звільнення в 1869 году з-під поліцейського Нагляду оселівся в Петербурге. 1860 року БУВ избран членом Російського географічного товариства, за дорученням которого очолював етнографічні Експедиції в Україні, Беларуси та Молдові, что Вивчай побут, звичаї, фольклор, говірки й народні вірування українців. Був членом редколегії газети «Київський телеграф». У 1 873 году БУВ нагородження золотими медалями Російського географічного товариства, у 1 875 году - МІЖНАРОДНОГО етнографічного конгресу в Паріжі, у 1 879 году ставши лауреатом Уваровської премії. На весні 1879 року вернулся до Києва, де после трівалої тяжкої хвороби 1884 року помер.
Тарас Шевченко (1814-1861) - Український поет, художник. Народився в сім'ї кріпака. У тисяча вісімсот тридцять дві году відданій на навчання до Петербурга до художника В. Ширяєва. У 1838 году БУВ викуплення з кріпацтва и вступивши до Академії мистецтв. У 1845 году получил звання художника и вернулся в Украину. Живий и працював у Києві. Взявши участь у работе Кирило-Мефодіївського товариства. У 1847 году заарештованій. За вірші, что закликали український народ до повстання проти царату, БУВ заслання у солдати. У 1 857 году вернулся Із заслання. Помер у Петербурге. Согласно з віршовім Заповітом его прах перевезено до України. Похований на Чернечій Горі в Каневі.
Висновок
Історія України XIX ст. характерізується важлівімі подіямі у всех сферах соціально-економічного життя и Суспільно-політічного руху. На протязі цього часу зчінілося превращение России, втому чіслі України, Із феодально-кріпосніцької в капіталістічну, сформувався промисловий пролетаріат, помітно розгорнувся визвольний рух, почав пошірюватісь марксизм. За цею период Україна пройшла шлях від Зародження національно-визвольного руху під керівніцтвом справжніх патріотів своєї держави до формирование політічніх партій та рухів з чіткімі програмами и цілямі.
З Огляду на розмаїття Ідей розвиток української Політичної думки XIX ст. НЕ БУВ суцільнім потоком, а являв собою кілька паралельних и окремий, хоча взаємопов'язаніх и взаємозалежніх направлений. Важлівім стимулом розвитку політічніх концепцій та угрупувувань стала з'явилася нового поколения українських діячів, Які Вже НЕ Ваган относительно власної национальной належності й гордо називали себе «національне свідомімі українцями», войовнічо вімагаючі для свого народу національніх прав, Політичної свободи й соціальної справедлівості.
Список використаної літератури
1. В.Я. Білоцерківський. Історія України
2. С. Крупчан, Т. Крупчан, О. Скопченко, О. Іванюк. Історія України «Новий довідник»
3. В. Король. Історія України
4. Хрестоматія з історії України
5. Сучасна українська енциклопедія.
|