|
Міністерство освіти і науки РФ
Автономна некомерційна організація
вищої професійної освіти
«Східно-європейський інститут економіки, менеджменту і права»
КОНТРОЛЬНО-Курсова робота
з дисципліни
СОЦІОЛОГІЯ
на тему
«ІСТОРИЧНІ ПЕРЕДУМОВИ ВИНИКНЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ»
Виконав студент групи МО 101в Гусак Н.Є.
Перевірив Гросс Е.Н.
Тула 2010
зміст
Зміст. 2
Вступ. 3
1. Передумови виникнення соціології як самостійної науки. 5
2. Основні напрямки розвитку соціології. 10
2.1 Уявлення про суспільство в стародавньому світі. 10
2.2 Епоха Середньовіччя. 12
2.3 Розвиток соціології в XIX - XX столітті. 13
3. Сучасний етап розвитку соціологіі.19
ВИСНОВОК .. 21
Бібліографічний список. 22
Вступ
На виникнення і розвиток будь-якої соціальної науки, предметом вивчення якої виступає суспільне життя, в першу чергу впливає наявність суспільних потреб у вирішенні тих чи інших завдань, що виникають в соціальній системі, а також теоретичних передумов, що забезпечують відповідний рівень наукового аналізу.
Багато в чому становлення соціології як самостійної науки пов'язане з глибокими змінами світоглядного характеру, що відбувалися в Європі в кінці XVIII - початку XIX століть, коли соціальні зміни набули глобального характеру. Це був час переходу від середньовічного станово-монархічного устрою до нових форм організації економічного і політичного життя. Відбувався процес становлення абсолютно нового суспільства, який стверджував торжество прав і свобод людини, духовну, економічну незалежність і автономність громадянина, воно йшло на зміну суспільства нормативного порядку, феодально-абсолютистського устрою, для якого була характерна жорстока тоталітарна регламентація економічної, суспільно-політичному та духовному житті людей. Істотне розширення меж прав і свобод людини, збільшення можливостей вибору пробудили інтерес людей до знання основ життя соціальної групи, соціальної спільності, соціальних процесів і явищ з метою найбільш раціонального і ефективного використання придбаних прав і свобод.
У свою чергу, розвиток вільної конкуренції в економіці, політиці, духовній сфері також поставило в пряму залежність результативність діяльності підприємців і політиків від уміння використання знань про конкретних соціальних механізмах, настроїв і очікувань людей і т.п. До середини XIX в. потреби соціального розвитку і внутрішня логіка еволюції науки про суспільство з гострою необхідністю стали вимагати нових підходів, формування нового типу соціальних знань. Виникнення соціології було відповіддю на потреби формується громадянського суспільства.
Можна відзначити наступні теоретичні та соціально-економічні передумови та умови виникнення соціології як науки: виникнення і розвиток приватних суспільних наук (політичної науки, науки про право, політичної економії), досягнення в галузі природознавства, розчарування в раціоналістичних теоріях XVIII століття після Великої Французької революції, зародження і розвиток емпіричних соціальних досліджень, а також ряд соціально-економічних передумов.
Для більш повного з'ясування сутності соціології необхідні детальний аналіз історичних і соціально-економічних передумов її появи як особливої самостійної галузі наукового знання, виявлення умов зародження, закономірностей її появи, періодизації і найбільш характерних особливостей розвитку в різні історичні епохи, а також самобутніх рис, які ця наука набуває в конкретно-історичних умовах окремих країн.
1. Передумови виникнення соціології як самостійної науки
Першим в історії працею по "загальної соціології" вважають "Держава" Платона. Великий мислитель розробив основи першої в світі теорії соціальної стратифікації, згідно з якою будь-яке суспільство ділилося на три класи: вищий, що складався з мудреців, які керували державою; середній, що включав воїнів, які охороняли його від смути і безладдя; нижчий, де значилися ремісники і селяни. Свій варіант теорії стратифікації запропонував інший енциклопедичний розум античності - Аристотель. У нього опорою порядку виступав середній клас. Крім нього існували ще два класи - багата плутократія і позбавлений власності пролетаріат.
Соціологія як самостійна наука з'явилася порівняно недавно - в першій половині XIX століття в Західній Європі. Для того щоб зрозуміти, чому поява соціології припадає саме на цей період, необхідно згадати історично значимі події того часу. Перш за все, це зміна суспільно-економічної формації. Багатовікові підвалини феодального суспільства впали, нові соціальні норми знаходилися в процесі формування - з початком розвитку капіталізму вони не могли не змінитися. До першої половини XIX століття по західноєвропейським державам вже «прокотилася» хвиля буржуазних революцій, в результаті чого монархічні форми правління змінилися на республіканські, або на конституційні монархії. Влада монархічних династій була повалена, великі феодали втратили колишнього положення в суспільстві: влада перейшла до новоявлених буржуа. В умовах феодалізму існувала система васальних відносин, при якій виділялося два стани: феодали і залежні від них селяни. Феодал, він же великий землевласник, повинен був піклуватися про свою челяді, залежав від погодних умов, був зацікавлений у великій (розширеної) сім'ї, зобов'язаний був дорожити своїм ім'ям, дотримуватися традиції, вірити в Бога, поважати монарха, дорожити походженням. Новоявлений буржуа, на відміну від феодала, що не був обтяжений умовностями патріархального суспільства. Буржуа, житель переважно міський, вкладає гроші в велике машинне виробництво, а значить, збагачується більш швидкими темпами; від погодних умов при цьому не залежить, турботами про челяді, традиціями, великою родиною не обтяжений, адже в умовах великого міста простіше вижити одному або невеликий сім'єю, причому діти необов'язково повинні залишатися поруч з батьками. Так були зруйновані і моральні регулятори суспільного життя: мораль, традиції, релігійні догми виявилися «веригами на ногах» нових «господарів життя» - буржуа. Все це не могло не викликати роздратування у відживаючого стану - великих феодалів. Тому перетворення місцями відбувалися революційним, насильницьким шляхом.
Однак новоявлені буржуа в більшості своїй це вчорашні феодали. Зі зміною ладу не змінилося головне: система нерівності і експлуатація людини людиною. Капіталізм - сама швидкоплинний розвивається суспільно-економічна формація, у якій можна було простежити початок, етап бурхливого розвитку і захід, як описав К. Маркс. Менш ніж за півстоліття «за спиною» буржуазії виріс новий клас, здатний на революційну боротьбу. Якщо в XVII- XVIII століттях буржуазія революційним шляхом позбавила влади великих феодалів, то до кінця XIX століття назрівало революційне повалення влади самої буржуазії. Соціальна напруженість, що загострилася в період бурхливого розвитку капіталізму, могла привести до зміни суспільно-економічної формації. Накопичуючись на великих підприємствах великі маси людей, обобществляя виробництво, капіталізм «сам готував собі могилу». У дев'ятнадцятому столітті в країнах Західної Європи класовий конфлікт між буржуазією і пригнобленим пролетаріатом переростає в класову боротьбу, що віщує революційний розвиток подій.
У пошуках виходу з ситуації, що соціально-політичної, економічної ситуації філософи і політики звертаються до науки, яка на той час зробила значні успіхи в технічній сфері, довівши свою здатність впливати на соціальні процеси. Технічні винаходи - машини та механізми (локомотив, пароплав, телеграф, телефон, механічні верстати, пізніше - автомобіль, літак, електрику і т. Д.), Нові види зброї (стрілецьку зброю), нові технології у виробництві в сотні разів збільшили швидкість спілкування між людьми, скоротили відстані і збільшили загрозу життю самого людського суспільства.
У період швидких і радикальних змін у людей з'являється потреба в науковому осмисленні подій, в теорії, здатної відповісти на питання: що буде далі, куди рухається суспільство, яка роль і місце окремої людини в ньому [1].
До появи соціології на зазначені вище питання намагалася відповісти релігія, однак наукові досягнення нового часу підірвали віру людей в надприродні сили. Закони в природознавстві (теорія Ч. Дарвіна, клітинна теорія будови живої речовини Шлейдена і Шванна) відкинули релігійні домисли про походження людини і законах суспільного розвитку. Географічні відкриття, зроблені на той час мореплавцями і мандрівниками, дозволили вивчати закономірності формування способу життя і відмінності у людей, які проживають на різних територіях.
Буржуазне суспільство відчуло потребу в раціональному аналізі основ буття - конкретної науці, здатної виявляти осередки соціальної напруженості, аналізувати соціальні явища і процеси, прораховувати потенційні можливості самого суспільства до поступального розвитку. Такою наукою, що оперує не тільки теоретичними викладками, але і конкретними цифрами, фактами, здатної вимірювати і порівнювати, і стала соціологія - наука про суспільство як про саморозвивається системі.
Поява соціології як самостійної науки в першій половині XIX століття не було б можливим, якби не вийшли на певний рівень розвитку таких наук як демографія, статистика, прикладна математика, що послужили основою для розвитку емпіричної соціології. Трохи пізніше, в кінці дев'ятнадцятого століття, починає розвиватися саме емпірична соціологія, що обумовлено спробами вирішення соціальних проблем, нетиповими для попереднього періоду способами. Щоб згладити назріваючу соціальну напруженість власники великих підприємств пішли на поступки робітникам: скоротили тривалість робочого дня до 8 годин, ввели диференційовану форму оплати праці, створили профспілки, систему соціального захисту, допустили введення загального виборчого права і функціонування масових політичних партій. В результаті, між великими буржуа і жебраками робочими формується «середній шар» як сила, яка виступає за стабільність і порядок. Це частина суспільства, зацікавлена в ліквідації соціальних проблем, «замовник» соціологічних досліджень, за допомогою яких можна було б отримати «ліки» для «лікування» соціуму - прогнози і практичні рекомендації.
Таким чином, об'єктивними передумовами появи соціології як самостійної науки в першій половині XIX століття можна назвати наступні:
· Складна соціально-політична ситуація в країнах Західної Європи;
· Розвиток капіталістичних відносин;
· Географічні відкриття;
· Закони, сформульовані в природознавстві;
· Технічні винаходи;
· Високий рівень розвитку прикладних наукових дисциплін;
· Підвищений інтерес до проблем взаємодії людини і суспільства в літературі і мистецтві [2].
Слід зазначити, що соціологія як наука має буржуазне походження, що в нашій країні сприймалося як ярлик або «клеймо», фактично заборонило право на життя соціології як самостійної науки майже на півстоліття - після соціалістичної революції 1917 року до початку перебудовних процесів.
2.Основні напрямки розвитку соціології
2.1 Уявлення про суспільство в стародавньому світі
Процес осмислення суспільства, суспільного життя починається біля витоків людської історії. Суспільство стає об'єктом аналізу людей навіть перш самої особистості - адже в первісному стані особистість майже не виділяє себе з роду, хоча людина і починає розмірковувати, оцінювати.
Уявлення про суспільство заглиблюються в міру розвитку особистості, коли позначається основне питання суспільного життя «Що важливіше: суспільство чи особистість в її неповторності, індивідуальному своєрідності сприйняття і відображення дійсності?» І виникають уявлення про соціальну рівність і нерівність. У цих уявленнях однозначно домінували відображена в міфах позитивна оцінка уравнительности і заперечення нерівності. Однак у міру розвитку людського суспільства, ускладнення його структури складаються уявлення про неминучість соціальної нерівності.
В середині першого тисячоліття до н. е. усвідомлення неминучості соціальної нерівності вилилося в концептуальне обгрунтування його необхідності. На Сході критичне переосмислення соціальних установок, закладених в міфологічному свідомості, було здійснено в навчаннях Будди, Конфуція, Заратустри, які стали раціональним виправданням, а потім і релігійно-етичної опорою, яка підтримує соціальну стабільність в подолало первісну неструктурованість суспільстві.
На Заході соціальна думка досягла свого апогею в Афінах V-IV ст. до н. е. в творчості Сократа, Платона і Аристотеля, в навчаннях, яких оформилися два найважливіші напрямки, що взаємодіяли протягом всієї історії соціальної думки. Перше - висуває і обгрунтовує ідею пріоритету загального, суспільного інтересу. Воно представлено, перш за все, вченням Платона, що розглядає цю ідею в знаменитій праці «Держава». У Платона суспільство уподібнюється «величезному людині». Трьом начал людської душі (розумному, лютому і вожделеющему) в ідеальній державі аналогічні теж три початку (дорадче, захисне і ділове), яким в свою чергу відповідають три стани - правителі, воїни і виробники (ремісники, хлібороби). Справедливість, за Платоном, полягає в тому, щоб кожен стан займалося своєю справою. Нерівність за допомогою «благородного вимислу» обґрунтовується як природне, початково зумовлене: хоча всі люди народжені землею, але у одних наточити золото, значить, вони повинні правити; у інших - срібло, і тому вони стають воїнами; у третіх наточити залізо і мідь, вони покликані бути виробниками. Усі стану служать збереженню єдності, стабільності суспільства. Держава, вважав Платон, мало б потурати амбіціям окремих, нехай сильних, особистостей, а підпорядковувати всіх членів суспільства служінню справі його збереження. В ідеальній державі соціальну нерівність є засобом підтримки соціальної стабільності, але аж ніяк не отримання вигоди вищими шарами. Цілісність держави у нього заснована на тотальній відповідальності нерівних один одному членів суспільства за долю цієї держави.
Другий напрямок відстоює ідею пріоритету інтересу особистості, індивіда. Воно розвивалося Епікура, Аристотелем. Останній критикує «Держава» Платона, відстоюючи пріоритет індивідуальних інтересів і захищаючи право особистості на індивідуальність. Надмірне прагнення до усуспільнення, наприклад пропонована Платоном спільність майна, дружин і дітей, на думку Аристотеля, веде до стирання індивідуальності, до безгосподарності і ліні, посилює соціальну плутанину, підготовляє політичну кризу.
У цих напрямках давньогрецька думка відобразила фундаментальне протиріччя соціального життя і внутрішнього життя індивіда - суперечливе єдність суспільного і індивідуального. Представники кожного напряму аж до теперішнього часу відстоюють своє право бути «провідником» людства на шляху до кращого майбутнього, формуючи його специфічний спосіб. Якщо мислителям першого напряму властиво уявлення про краще майбутнє як про стабільне, стійкому суспільстві, ориентирующем його членів на відповідальність за долю цілого, то для вчених другого - характерна вироблення соціального ідеалу, в якому краще майбутнє позначається як динамічний, швидко вдосконалюється суспільство, орієнтує його членів на відкритість, свободу, відповідальність за власну долю. Мислителі, відстоювали пріоритет громадського інтересу над особистим, в соціальній політиці робили акцент на ідеї «рівності рівних», прихильникам ж пріоритету індивідуального інтересу над громадським важливішим уявлялося вирішення завдання забезпечення «нерівності нерівних». Таким чином, обидва напрямки соціальної думки обгрунтовували виправданість нерівності, але розставляли різні акценти.
2.2 Епоха Середньовіччя
У період Середньовіччя розвиток соціальних відносин здійснюється переважно під контролем системи моральних, релігійних норм, що вплинуло і на розвиток соціальної думки.
Найбільш помітною фігурою теологічної соціально-політичної думки цього періоду є Фома Аквінський, який здійснив «модернізацію» ранньосередньовічного християнства на основі коментарів Арістотеля. Вчення Фоми Аквінського стало важливим кроком у зміцненні духовної влади католицизму над розвитком соціального життя (в 1879 р це вчення було оголошено «єдино істинною філософією католицизму»), але не зупинило Реформацію католицизму. Ідейний оформлення Реформація отримала в навчаннях М. Лютера, У. Цвінглі, Ж. Кальвіна, що представляли бюргерської-буржуазний напрям, і Т. Мюнцера, вождя народної Реформації. Найважливіша ідея Реформації - необхідність особистої відповідальності людини, заперечення посередництва церковної ієрархії.
Реформація зробила серйозний вплив на розвиток соціально-критичного мислення, теорій самосвідомості, раннебуржуазного ідеалу «правової держави». Вона сприяла руйнуванню феодально-релігійних уявлень та утвердження нових, підприємницьких орієнтації в господарській практиці. М. Вебер розкрив вплив на процес становлення європейського капіталізму протестантського релігійно-етичного комплексу, що забезпечив виховання таких рис особистості, як працьовитість, ощадливість, чесність, розважливість. У соціальній думки на новому рівні відроджується протистояння ідей «індивідуалізму» і «колективізму». Ідея пріоритету індивідуального інтересу над громадським затверджується як ядра ідеології формується класу підприємців, буржуазії.
Поряд з ідеями індивідуалістичними, частнособственническими в XVI в. поступово оформляється соціалістичне соціально-політична течія як ідеологія народжується пролетаріату. Родоначальником утопічного соціалізму прийнято вважати Т. Мора (1478-1535 рр.), Який зобразив в «Утопії» суспільство, в якому немає приватної власності, усуспільнено виробництво і побут, а праця є обов'язковим для всіх.
Критикуючи капіталізм і розкриваючи його антигуманну сутність, соціалісти-утопісти вважали ідеальним таке суспільство, в якому здійснюється державне або громадське керівництво економікою, яка не знає товарно-грошових відносин. Але вони не змогли знайти стимули до праці в суспільстві без конкуренції, приватної власності і самоорганізації економічного життя. Головне - ставка на пряме державне регулювання і соціальний контроль.
2.3 Розвиток соціології в XIX - XXвеке
Ідея соціології як окремої науки зобов'язана своїм виникненням цілого ряду умов, що склалися у Франції до перших десятиліть XIX століття. Історія свідчить, що соціологія як окремої спеціальної науки початку визнаватися науковим співтовариством в 40-х роках XIX століття після опублікування О. Контом третього тому його найважливішою роботи «Курс позитивної філософії» в 1839 році, де він вперше використав термін «соціологія» і висунув задачу вивчення суспільства на науковій основі. Саме ця претензія поставити вчення про суспільство на наукову основу і стала тим відправним фактом, який привів до формування та розвитку соціології.
В системі О. Конта обгрунтування здійснюється на основі сформульованого ним закону про трьох послідовних стадіях інтелектуального розвитку людини: теологічної, метафізичної і позитивної. На першій, теологічній стадії, людина пояснює все явища на основі релігійних уявлень, апелюючи поняттям надприродного. На другий, метафізичної стадії, він відмовляється від апеляції до надприродного і намагається все пояснити за допомогою абстрактних сутностей, причин та інших філософських абстракцій. На третій, позитивній, або науковій стадії людина відмовляється розкривати причини явищ і обмежується спостереженням за явищами і фіксуванням постійних зв'язків, які можуть встановлюватися між ними.
Перехід від однієї стадії до іншої в різних науках відбувається послідовно, але не одночасно. І тут діє один принцип - від простого до складного, від вищого до нижчого. Чим простіше об'єкт вивчення, тим швидше там встановлюється позитивне знання. Тому позитивне знання спочатку поширюється у математиці, фізиці, астрономії, хімії, потім в біології. Соціологія ж - це вершина позитивного знання. Вона спирається у своїх дослідженнях на «позитивний метод». Останній означає опору теоретичного аналізу на сукупність емпіричних даних, зібраних у спостереженні, експериментах і порівняльному дослідженні, даних - надійних, перевірених, що не викликають сумніву.
Інший важливий висновок, що призвів О. Конта до необхідності формування науки про суспільство, пов'язаний з відкриттям ним закону розподілу і кооперації праці. Завдяки цим факторам з'являються соціальні та професійні групи, зростає різноманітність у суспільстві і підвищується матеріальний добробут людей. Але ці чинники ведуть до руйнування фундаменту суспільства, оскільки вони націлені на концентрацію багатства і експлуатацію людей, на однобоку професіоналізацію, спотворюють особистість. Соціальні почуття об'єднують тільки осіб однакової професії, змушуючи вороже ставитися до інших. Виникають корпорації і внутрішньокорпоративна егоїстична мораль, які за відомому потуранні здатні зруйнувати основу суспільства - почуття солідарності і злагоди між людьми. Сприяти встановленню солідарності та згоди і покликана, на думку О. Конта, соціологія.
О. Конт, у відповідності зі своїми уявленнями про розвиток, ділить соціологію на дві частини: соціальну статику і соціальну динаміку. Соціальна статика вивчає умови і закони функціонування суспільної системи. В цьому розділі соціології розглядаються основні суспільні інститути: сім'я, держава, релігія з точки зору їх суспільних функцій, їх ролі у встановленні злагоди і солідарності. У соціальній динаміці О. Конт розвиває теорію суспільного прогресу, вирішальним фактором якого, на його думку, виступає духовне, розумовий розвиток людства.
Огюст Конт по праву може вважатися засновником соціології, і не тільки тому, що він першим почав займатися суспільством і соціальними процесами, але і тому, що своїм проектом систематизації наук і включенням в них соціології він заклав основи для додання їй академічного статусу як окремої науки [ 3].
Праці Конта справили величезний вплив на багатьох видатних соціологів.
Герберт Спенсер (1820-1903), англійський філософ і соціолог, поділяв думку Конта про соціальну статиці і соціальну динаміку. Він дотримувався думки, що суспільство має ряд важливих подібностей з біологічним організмом, і описував його як систему, як певне ціле, що складається з взаємозв'язаних і взаємозалежних частин. Надалі Спенсер зацікавився і підтримував ідею «природного відбору» стосовно суспільного життя: виживають ті, хто найбільше пристосований до примхам життя. Цей підхід був визначений як «соціальний дарвінізм».
Соціальний дарвінізм Спенсера свідчить про те, що наші уявлення про самих себе і Всесвіту формуються під впливом тієї соціальної епохи, в яку ми живемо.
Разом з тим концепція «однолінійної» еволюції, соціал-дарвіністів установки Г. Спенсера були піддані критиці, переважно з боку психологічної школи, яка в історії соціології представлена Габріелем Тардом (1843-1904), Гюставом Лебоном (1841-1931) і особливо Фердинанд Теніс (1855-1936).
Відмовившись від біологізації суспільства, ці вчені намагалися подолати обмеженість еволюціонізму, що, в кінцевому рахунку, призвело до появи соціально-психологічної концепції соціології, до аналізу соціально-психологічних явищ і спробам пояснити роль суб'єктивного фактора в історичному процесі.
Г. Тард відомий своєю теорією наслідування, так як елементарним соціальним ставленням він вважав передачу або спробу передачі вірування або бажання. Його концепція згодом була використана в теорії масових комунікацій.
Г. Лебон звернув увагу на феномен «юрби», коли розумне критичне начало, втілене в особистості, придушується ірраціональним масовою свідомістю.
Ф. Теніс надавав першорядне значення поняттю волі, яка і визначає сутність і напрямок людської поведінки.
А так як він фактично ототожнював волю і розум, то, на його думку, спонукання до дії здійснюється не державою або Богом, а раціоналізмом, яскравим втіленням чого є розум.
Географічне напрямок в соціології представлений Жан Жаком Елізе Реклю (1830-1905) і Фрідріхом Ратцель (1844-1904). Так, Ф. Ратцель перебільшував вплив природно-географічного середовища на політичне життя суспільства. Разом з тим йому вдалося простежити деякі закономірності впливу природних умов на розвиток народів та їхніх культур в різних географічних умовах.
У XIX столітті виникла марксистська гілка соціології, названа по імені свого засновника Карла Маркса (1818-1883), яка існує вже понад півтори сотні років. На К. Маркса значний вплив справила творчість німецького філософа Георга Вільгельма Гегеля (1770-1831) і особливо його вчення про діалектику.
К. Маркс і Ф. Енгельс використовували діалектичний підхід з його змістовно-логічним принципом єдності і боротьби протилежностей при розгляді суспільних відносин в матеріальному світі. Надалі він отримав назву діалектичний і історичний матеріалізм. Марксистська концепція полягає в тому, що розвиток грунтується на єдність і боротьбу протилежностей і створенні нових, більш досконалих структур в ході цього процесу.
К. Маркс стверджував, що політичні ідеології, право, релігія, інститут сім'ї, освіту і уряд складають надбудову суспільства. Економічний базис суспільства, тобто спосіб виробництва матеріальних благ і класова структура суспільства, впливає на формування всіх громадських інститутів.
Крім того, ними була розроблена концепція соціального конфлікту у вигляді прийдешніх соціалістичних революцій, вивчені основні класи сучасного їм суспільства - пролетаріат, буржуазія, селянство - і проаналізовані всі форми класової боротьби. Особливою заслугою К. Маркса було те, що він відмовився від міркувань про суспільство взагалі і дав науково обґрунтовану картину одного суспільства і одного прогресу - капіталістичного.
Отже, з усього вище викладеного, ми бачимо, що у відповідь на поставлені життям питання народжувалися різні концепції, які прагнуть пояснити все, що відбувається з тих чи інших позицій. Так само варто відзначити, що на різних етапах розвитку соціологічної думки на передній план виходило то одне, то інше напрямок.
3. Сучасний етап розвитку соціології.
Новий, сучасний етап у розвитку соціології починається з періоду ослаблення інтересу до вироблення загальної соціологічної теорії і бурхливого розвитку емпіричних досліджень - в першу чергу в США, а потім і в інших країнах. Цей внутрінаучнимі процес був спровокований зміною моделі економічного розвитку західного суспільства, який призвів до збільшення ролі споживчих смаків у розвитку економіки і ролі громадської думки в розвитку політичного життя суспільства. Саме на дослідженні цих питань і зосередилися соціологи. Разом з тим не можна сказати, що повністю припинилася розробка внутрінаучних соціологічних проблем. Важливою подією в розвитку соціології стало створення в 20-ті роки XX ст. Чиказької школи, хіба «екологічне» напрям у трактуванні соціальних процесів і феноменів. Один з лідерів цього напрямку Роберт Парк (1864-1944 рр.) Досліджував поведінку людей в тісному взаємозв'язку з середовищем, яку вони створюють - перш за все, міський, аналізував взаємодія біологічних і соціальних факторів, що детермінують структуру суспільства [4].
Починаючи з 20-х років паралельно розвитку індустріальної соціології, соціології праці йшла розробка доктрини «людських відносин» - альтернативної тейлоризму теорії, що розробляє принципи і завдання управління людьми в організаціях.
Відбувається становлення і розвиток галузеві соціології. Після Другої світової війни формується школа структурно-функціонального аналізу, представлена насамперед такими американськими соціологами, як Толкотт Парсонс (1902 - 1977 рр.) І Роберт Кінг Мертон (1910 - 2003 рр.). У ній здійснюється систематизація результатів конкретно-соціологічних досліджень на основі розробки загальної теорії людської поведінки як адекватного принципам функціонування кожного елемента громадської структури.
Сучасний етап розвитку соціології ознаменований створенням академічної соціології, здатної вирішувати пізнавальні та практичні завдання, використовуючи при цьому емпіричний матеріал. Все це дає підставу стверджувати, що соціологія отримала суспільне визнання і утвердилася як рівноправна наука поряд з філософією, історією і економікою.
В даний час соціологія представлена безліччю наукових напрямків, в рамках яких сформульовано величезна кількість теорій, відпрацьований широкий арсенал методів збору і обробки соціологічної інформації.
Висновок
Соціологія в цілому і кожна її окрема галузь є результатом творчої діяльності багатьох поколінь вчених і мислителів різних країн і народів, і в цьому сенсі вона інтернаціональна за своїм характером, за своїми цілями і своїм завданням.
Соціологія одна з наук, без якої не може функціонувати і розвиватися сучасне суспільство. Роль соціологічного знання, що спирається на конкретні факти і дослідження і є основою цілісного соціального знання, зростає в міру зростання значущості соціальної сфери суспільства, становлення ідеології та практики соціальної держави, соціально орієнтованої економіки та соціальної політики.
З безлічі ідей і концепцій, висунутих видатними мислителями різних епох, поступово формувалася ця наука як відповідь на об'єктивні потреби соціального розвитку.
Соціологія - не застигла наука. На кожному новому етапі соціальних перетворень вона черпає з реальності нові соціальні факти, науково узагальнює їх і дає можливість уявити перспективу суспільного розвитку.
Це говорить про те, що розвиток соціологічної думки не буде стояти на місці. Соціологія буде існувати стільки ж, скільки буде існувати сама людина.
бібліографічний список
1. Волков Ю.Г. «Соціологія: історія і сучасність», навчальний посібник, Москва, видавництво Фенікс, 1999 г. - 670 с.
2. Новикова С.С. «Соціологія: історія, основи, інституціоналізація в Росії», підручник, Москва, видавництво НВО Модек, 2000 г. - 464 с.
3. Добрєньков В.І., Кравченко А.І. «Соціологія: короткий курс», Москва Инфра, 2001 г. - 624 с.
4. Гофман А.Б. «Сім лекцій з історії соціології», Москва, КДУ, 2001 г. - 216 с.
5. Харчева В.Г. «Основи соціології», Москва, Логос, 2000 г. - 302 с.
[1] Волков Ю.Г. «Соціологія: історія і сучасність», навчальний посібник, Москва, Фенікс, 1999 г. - 670 с.
[2] Гофман А.Б. «Сім лекцій з історії соціології», Москва, КДУ, 2001 г. - 216 с.
[3] Новікова С.С. «Соціологія: історія, основи, інституціоналізація в Росії», підручник, Москва, видавництво НВО Модек, 2000 г. - 464 с.
[4] Добрєньков В.І., Кравченко А.І. «Соціологія: короткий курс», Москва Инфра, 2001 г. - 624 с.
|