Жінка на війні - феномен XX століття

Міністерство загальної та професійної освіти РФ

Московський Державний Інститут сталі і сплавів (технологічний університет)

Кафедра філософсько-історііческіх

і соціально-правових наук

Реферат на тему:

«Жінка на війні - феномен ХХ століття»

Студент групи МА-99

Щукін П.В.

викладач

Іоаннісянц Рубен Григорович

МОСКВА 2000р.

план:

I. Дореволюційна ситуація: виключення з правил.

1. Жінка на війні: світові легенди.

2. "Жінка зі зброєю - це серйозно ..."

3. Кожин і Н.Дурова.

4. Цивілізація не стоїть на місці.

5. Вони вторглися в типово чоловічу сферу діяльності.

6. ... щоб потрапити на фронт, їй довелося видавати себе за чоловіка.

7. Громадянська війна.

II РАДЯНСЬКА ЕПОХА: ВІД рівноправності в мирному житті до рівності НА ВІЙНІ

1. Розвиток емансипації.

2. Дівчата рвуться на фронт.

3. Вони були готові до подвигу, але не були готові до армії.

4. Інша сторона феномена.

5. ППШ.

6. Народжувалися на фронті і справжні почуття.

7. Солдати з вдячністю згадують своїх подружок.

III АФГАНСЬКИЙ ДОСВІД І СУЧАСНІСТЬ: ЕВОЛЮЦІЯ ФЕНОМЕНА

1. Жінки в Афганестане

2. "чекістка" - таких була більшість.

3. Чому і в наш час жінки виявляються на війні?

4. Мата Харі. Чим примітна ця особистість?

а) Народження Мати Харі.

б) Фатальні подорожі.

в) Симпатичні чорнило для «Н-21»

г) непереконливо судовий розгляд.

д) В очікуванні виклику.

е) Уявна кару?

I V. Висновок.

Дореволюційні СИТУАЦІЯ: ИСКЛЮЧЕНИЕ ІЗ ПРАВИЛ.

«Війна - справа чоловіча». Це твердження завжди приймалося за аксіому і, зрозуміло не випадково: на всьому протязі людської історії війна дійсно була прерогативою чоловіків. Жінка ж завжди виступала в якості пасивної жертви, військової здобичі, в кращому випадку - в ролі довготерпеливий Пенелопи або плаче Ярославни. Легенди про амазонок, - до речі, поширені в давнину у всіх частинах світу, - найчастіше так і залишилися легендами.

Втім, вже з найдавніших часів в обозах многий армій мандрували ті, кого в XVIII ХIХ ст. називали маркітантки. Вони виконували потрійну функцію - постачання військ продовольством, іноді - догляду за пораненими, і майже завжди «жриць кохання». І чоловіки, і непричетні до армії жінки ставилися до маркітантки не дуже шанобливо.

А ось жінка - солдат, жінка зі зброєю в руках - це в усі часи ставало подією неймовірним, породжує масу легенд, чуток і домислів. Жанна д'Арк - велика героїня французького народу. І це ні в кого не викликає сумнівів. Але давайте згадаємо, як жорстоко висміював її Шекспір, який, втім був англійцем ^1. Або наші народні героїні 1812 року - партизанка Василиса Кожина і кавалерист - дівчина Надія Дурова.

З Кожиной ситуація більш-менш зрозуміла: коли навколо ворог, який грабує і вбиває вривається в твій будинок, загрожує твоїм дітям, - мимоволі за вила візьмешся. А вона, хоч і жінка, але наділена владою - старостиха. Це, звичайно, не зовсім звичайну поведінку російської селянки, вихованої на патріархальних общинних традиціях. Втім, в усі часи жінки обложених міст і фортець лили на голову ворогів киплячу смолу ...

А ось з Надією Дурової все набагато складніше: в армію вона пішла в 1806 р, коли французів під Москвою ще і в помині не було. Причому ця заміжня жінка залишила сім'ю, чоловіка, малолітнього сина заради своїх досить дивних схильностей. А.С. Пушкін, публікуючи в «Современнике» уривок з її записок, питав у передмові: «Які причини змусили молоду дівчину, хорошою дворянського прізвища, залишити батьківський будинок, відректися від своєї статі, прийняти на себе обов'язки і обов'язки, які лякають і чоловіків, і з'явитися на полі бою - і яких ще? Вроджена неприборкана схильність? Любов, кохання? ² Здогадки були найрізноманітніші. Суперечки точаться і досі.

Цивілізація не стоїть на місці, війни стають все страшніше і кровопролитні, і все більше жінок долучаються до невластивого їм ремеслу.

Кримська війна 1853 - 1856 рр., Оборона Севастополя: жінки в госпіталях; жінки, що збирають ядра і подають їх артилеристам. Там прославилася своєю відвагою медсестра Дарина, прозвана Севастопольською. Російсько-японська війна: знову жінки - сестри милосердя; на цей раз їх набагато більше. Перша світова війна: сестри милосердя і фельдшерка в госпіталях, рідше жінки знаходилися - в загонах Червоного хреста - у прифронтовій смузі, на передовій. І нарешті, перше жіноче військове формування - Добровольчий ударний батальйон смерті під командування повного Георгіївського кавалера поручика Марії Бочкарьової.

Це вже серйозно. Жінка з рушницею стає фактом російської історії. До речі, головним аргументом Бочкарьової, при створенні її батальйону в травні 1917 було те, що «солдати в цю велику війну втомилися і їм потрібно допомогти ... морально»; тобто жінки пішли на війну, коли чоловіки виявилися не на висоті, пішли, щоб їх «присоромити» ³

«Громадяни і громадянки! - закликала Марія Бочкарьова., - Наша мати, наша матінка Росія гине. Я хочу допомогти врятувати її. Я кличу з собою жінок, чиї серця і душі кристально чисті, а помисли високі ». Покажемо ж чоловікам в цей тяжкий час приклад самопожертви, щоб вони заново усвідомили свій обов'язок перед Батьківщиною! ... ^»4

У той час, коли чоловіки цілими натовпами дезертирували з фронту, жінки кинулися на захист Вітчизни. При цьому в ударних батальйонах переважали представниці трудових сімей - кравчині, вчительки, сестри милосердя, робітниці, учні з провінційних міст. Крім того, в маршові роти були прийняті жінки, достроково звільнені з ув'язнення, - "щоб дати можливість грішниця спокутувати провину на полях битв" ^5.

Виникає питання: а як ставилися чоловіки до присутності в армії жінок, до того, що ті вторглися в типово чоловічу сферу діяльності?

Наведемо кілька уривків зі спогадів полковника Г.Н.Чемоданова, де він розповідає і про свою зустріч з жінками з батальйону смерті, і про сестер із загону Червоного хреста. Було це вже в період розкладання армії, коли солдати залишали позиції, офіцери втратили будь-яку владу і можливість наводити порядок. А жінки ... Жінки залишалися на посту і продовжували виконувати свій обов'язок.

"За кілька днів до виступу на позицію, - згадує Г.Н.Чемоданов, - до мене в штаб полку з'явилися дві молоді жінки з розформованого вже на той час батальйону Бочаровой (так в тексті. - ЄС.)."

- Прийміть нас на службу в полк, - звернулися вони до мене з проханням.

Молоді, здорові, рослі дівиці, шинелі туго перетягнуті ременями, на стрижених головах хвацько насунені папахи. Перший випадок в моїй практиці; ставлюся скептично і цього не приховую; на повторні прохання пропоную питання перенести в полковий комітет, і ось ця пара добре грамотних метких дівчат у мене в полку на посаді телефоністів в команді служби зв'язку ^"6.

Далі Чемоданов описує паніку, коли вся рота втекла в тил, а на передовій залишилися сам ротний, його денщик, телефоніст, фельдфебель, кухар, обозні від кухні, "дев'ять осіб за все, і баба в їх числі, телефоністка". "Ну і як вона себе тримала?" - запитав полковник у ротного, коли той доповів обстановку. "Молодець баба, не менше за мене лаяла і соромила солдат", - була відповідь.

Інший випадок, описаний Чемоданових, стосується сестер милосердя. Тут звертають на себе увагу натяк полковника на "блага", пов'язані з сусідством Червоного Хреста, а також згадка про те, що таке сусідство - явище вельми рідкісне.

"Під час доповіді ад'ютант розповідав мені новини, що сталися за день, і між іншим повідомив, що тут же в маєтку розташований загін Червоного Хреста. Подив моє буде зрозуміло тим, хто знає, як помпезно зазвичай розташовувалися ці загони і які блага для полку виникали від такого рідкісного сусідства. Мені здалося неймовірним, що я міг не знати про присутність загону, перебуваючи в маєтку більше доби ^"7.

І тут з'ясувалося, що від великого не коли загону, основна частина якого була відправлена ​​в тил, залишилися тільки білий прапор з червоним хрестом на будинку, дві юні сестри милосердя, чотирнадцять санітарів і дві санітарні вози. Ні фельдшера, ні лікаря ...

"Ви розумієте, пане полковнику, яке свинство влаштували! - обурювався ад'ютант. - У такий час залишити двох молодих дівчат на свавілля чотирнадцяти санітарів". І почав розповідати, в яких умовах вони живуть: в холодному напівзруйнованому будинку, сплять на нарах, харчуються впроголодь, "і, крім того, солдати змушують їх кожен день по дві години газети читати". Полковник поспівчував і запропонував "підгодувати дівчат" - запрошувати їх обідати разом з офіцерами.

І ось "о четвертій годині за обідом зібралася велика і незвична компанія. Присутність двох сестер милосердя, молодих, цікавих дівчат, підтягнуло присутніх. Штабний молодь сиділо в своїх кращих кітелях, ретельно виголена. Приїхавши з передової гості тугіше підтягли ремені своїх гімнастьорок і акуратніше розправили на них складки. Дикі в умовах життя останніх місяців, відвикли не тільки від жіночого товариства, але навіть від виду дам, офіцери спочатку відчували себе, мабуть, пов'язаними і трималися з комічною урочистість великосвітських банкетів. До кінця обіду настрій, проте, змінилося, невимушеність і простота, з якою трималися наші гості, розсіяли натягнутість, і розмова став загальним, з тим особливим опеньком жвавості, який виходить від присутності в чоловічій компанії цікавих жінок ^"8.

Таким чином, ставлення офіцерів до жінок в армії в Першу світову війну є досить суперечливим: з одного боку, недовіра, скептицизм, настороженість; з іншого - поблажлива опіка, заступництво слабкій статі; з третього - бажання підтягнутися, проявити себе з кращого боку, опинившись в суспільстві дам.

Ще одне свідчення - спогади більшовика А.Пірейко, який служив рядовим (вірніше, всіма способами ухилявся від служби, а потім барвисто описував в мемуарах свої дезертірскіе подвиги). Він розповідає, як в поїзді, що йшов до фронту, пасажири, що перебували головним чином з військових, у всю лаяли більшовиків. І тоді цей спритний товариш провів блискучу провокацію: повідомив солдатам, розміщеним в вагонах третього класу, що в другому класі їдуть жінки з батальйону смерті (їдуть, зауважимо, на передову, в діючу армію). Обурені цією обставиною солдати ( "Як це так? Нас возили кров проливати в теплушках, а цих ... які будуть так само воювати, як і сестри воювали, - з офіцерами, возять ще в другому класі!") Вирушили розбиратися з доброволкамі. Невдоволення було направлено в нове русло, про більшовиків забули ^9.

Цікавими є й сам факт, який малює ставлення солдатів до жінок в армії (в тому числі до медсестрам з Червоного хреста), і бравий тон опису.

У книги Софії Федорченко "Народ на війні. Фронтові записи "є такі рядки - від імені солдата;" На тій війні і сестри більше барині були. Ти піший, без ніг, в останній втоми бруд на шосе месішь, а повз тебе фиркаючи-фиркаючи коляски з сестрами миготять. ^"10 Тут вже про поблажливість годі й казати, - ставлення відверто вороже.

Що стосується жінки-солдата, то в першу світову така фігура була все-таки рідкістю. І доля Антоніни Пальшіной, що повторив шлях своєї землячки Надії Дурової (під чоловічим ім'ям, в чоловічому одязі 17-річна селянська дівчина служила спочатку в кавалерії, потім в піхоті, закінчила війну в чині унтер-офіцера, кавалером двох Георгіївських хрестів і медалей), - яскраве тому підтвердження; щоб потрапити на фронт, їй довелося видавати себе за чоловіка. У громадянську війну таке маскування була вже не потрібна (А.Т.Пальшіна воювала у Будьонного, працювала в ЧК), - в цій братовбивчій сутичці всі колишні норми поведінки втратили своє значення, були відкинуті й забуті. ¹¹

Громадянська війна - це питання особливе. Комісарша в шкіряних куртках, з нагана добивали поранених офіцерів, і лихі козачки з Білої гвардії, рубали шашками направо і наліво, - явище однаково страшне ...

РАДЯНСЬКА ЕПОХА:

ВІД рівноправності у мирний
ЖИТТЯ До рівності НА ВІЙНІ

Після революції політика радянської держави сприяла швидкому розвитку емансипації з усіма її наслідками. Спрямована на залучення жінок до суспільного виробництва, ця політика довела ідею чоловічого і жіночого рівності до повного ігнорування особливостей жіночого організму і психіки, в результаті чого участь жінок в найбільш важкій фізичній праці, залучення їх до традиційно чоловічих професій до заняттями військово-прикладними видами спорту підносили громадській думці як найбільше досягнення соціалізму, як звільнення жінки від "домашнього рабства."

Ідеї ​​емансипації були найбільш популярні в молодіжному середовищі, а масові комсомольські заклики, набори і мобілізації (під гаслами "Дівчата - на трактор!", "Дівчата-в авіацію!", "Дівчата - на комсомольську будову!" І т.д.) з'явилися свого роду психологічною підготовкою до масового участі радянських жінок у майбутній війні, яка увійшла в історію нашої країни як Велика Вітчизняна. З її початком сотні тисяч жінок кинулися в армію, не бажаючи відставати від чоловіків, відчуваючи, що здатні нарівні з ними винести всі тяготи військової служби, а головне - стверджуючи за собою право на захист Вітчизни.

Глибокий патріотизм покоління, вихованого на героїчних символах недавнього революційного минулого, але що мав здебільшого книжково-романтичні уявлення про війну, відрізняв і тих 17-18-річних дівчаток, які брали в облогу військкомати з вимогою негайно відправити їх на фронт. Ось що записала у своєму щоденнику

27 травня 1943 р льотчиця 46-го гвардійського Таманського жіночого авіаполку нічних бомбардувальників Галина Докутовіч: "Пам'ятаю 10 жовтня 1941р. Москва. У цей день в ЦК ВЛКСМ було особливо гамірно і багатолюдно. І, головне, тут були майже одні дівчата. Прийшли вони з усіх кінців столиці - з інститутів, з установ, з заводів. Дівчата були різні - завзяті, галасливі і спокійні, стримані; коротко стрижені і з довгими товстими косами; механіки, парашутистки, пілоти і просто комсомолки, ніколи не знали авіації. Вони по черзі заходили до кімнати, де за сто лом сидів чоловік у захисній гімнастерці.

- Твердо вирішили йти на фронт

- Так!

- А вас не бентежить, що важко буде

- Ні! ¹²

Вони були готові до подвигу, але не були готові до армії, і те, з чим їм довелося зіткнутися на війні, виявилося для них несподіванкою. Цивільній людині завжди важко перебудуватися на військовий лад, жінці - особливо. Армійська дисципліна, солдатська форма (зазвичай на кілька розмірів більше, ніж потрібно), чоловіче оточення, важкі фізичні навантаження - все це стало нелегким випробуванням .. Але мова йшла саме про ту "буденної матеріальність війни, про яку вони, коли просилися на фронт, не підозрювали ^"13. Потім був і сам фронт - зі смертю і кров'ю, з щохвилинної небезпекою і "вічно переслідують, але прихованим страхом" ^14.

Повернувшись з фронту, в колі своїх ровесниць вони відчували себе набагато старше, тому що дивилися на життя зовсім іншими очима - очима, бачили смерть. ¹⁵

Феномен участі жінок у війні складний вже в силу особливостей жіночої психології, яка визначала сприйняття фронтової дійсності. "Жіноча пам'ять охоплює той материк людських почуттів на війні, який зазвичай залишається поза чоловічої уваги, - підкреслює автор книги" У війни не жіноче обличчя "Світлана Алексієвич. - Якщо чоловіка війна захоплювала як дію, то жінка відчувала і переносила її інакше в силу своєї жіночої психології; бомбування, смерть, страждання - для неї ще не вся війна. Жінка сильніше відчувала, знову-таки в силу своїх психологічних і фізіологічних особливостей, перевантаження війни - фізичні і моральні, вона важче переносила чоловічий побут в ойни ". ¹⁶

Те, що довелося побачити, пережити і робити на війні жінці, дивовижно суперечило її жіночому єству.

Інша сторона феномену - неоднозначне ставлення військового чоловічого більшості, так і громадської думки в цілому, до присутності жінки в бойовій обстановці, в армії взагалі. Психологи відзначають, що жінка має тоншу організацією, ніж чоловік. Самою природою в жінці закладено функція материнства, продовження людського роду. Жінка дає життя. Тим протиприродне здається словосполучення жінка-солдат, жінка - несуча смерть ...

В період Великої Вітчизняної в армії служило 800 тисяч жінок, а просилися на фронт ще більше. Не всі вони виявилися на передовій; були і допоміжні служби, де вимагалося замінити пішли на фронт чоловіків, і служби "чисто жіночі" (наприклад, в банно-пральних загонах). Наша свідомість спокійно сприймає жінку в ролі телефоністки, радистки, зв'язкової, лікаря або медсестри, кухаря або пекаря, шофера або регулювальниці - тобто в тих ролях, які не пов'язані необхідністю вбивати. Але жінка-льотчик, снайпер, стрілок, автоматник, зенітниця, танкіст і кавалерист, матрос і десантниця - це вже щось інше. Жорстока необхідність штовхнула її на цей крок, бажання самій захищати батьківщину від нещадного ворога, що обрушився на її землю, її будинок, її дітей. Але все одно у багатьох чоловіків було відчуття провини за те, що воюють дівчата, а разом з ним - змішане почуття захоплення і відчуження. "Коли я чув, що наші медичні сестри, потрапивши в оточення, відстрілювалися, захищаючи поранених бійців, тому що поранені безпорадні, як діти, я це розумів, - згадує ветеран війни М.Кочетков, - але коли дві жінки повзуть когось вбивати зі снайперкой на нейтральній смузі - це все-таки "полювання" ... Хоча я сам був снайпером. і сам стріляв ... Але я ж чоловік ... у розвідку я, може бути, з такою і пішов, а в дружини б не взяв ". ¹⁷

Але не тільки це невідповідність жіночої природи і уявлення про неї тому жорстокому, але неминучого, що вимагала від них служба в армії, на фронті, викликало суперечливе ставлення до жінок на війні. Чисто чоловіче оточення, в якому доводилося жити протягом тривалого часу, створювало для жінок чимало проблем.

З одного боку, солдати, надовго відірвані від сім'ї, існували в умовах, в яких, за словами Давида Самойлова, "нагальною потребою були категорії будинки і зневага смертю, - єдиним проблиском тепла і ніжності була жінка". З цього існувала найбільша потреба духовного споглядання жінки, прилучення її до миру ", бо так старанно писали молоді солдати листи незнайомим заочницям, так очікували відповідного листа, так дбайливо носили фотографії в тій кишені гімнастерки, через який пилять пробиває серце. ¹⁸

Про цю потреби "духовного споглядання жінки" на фронті згадують і самі фронтовички. "Жінка на війні ... Це щось таке, про що ще немає людських слів, - каже колишня санінструктор О.В.Корж. - Якщо чоловіки бачили жінку на передовій, у них особи іншими ставали, навіть звук жіночого голосу їх перетворював" ¹⁹. На думку багатьох, присутність жінки на війні, особливо перед лицем небезпеки, покращувало людини, який був поруч, робило його "набагато більш хоробрим".

Але існувала й інша сторона проблеми, що стала темою пліток та анекдотів, що породила глузливо-зневажливий термін ППШ - похідний-польова дружина. "Нехай пробачать мене фронтовички, - згадує ветеран війни Н.С. Посилаєв, - але говорити буду про те, що бачив сам. Як правило, жінки, що потрапили на фронт, незабаром ставали улюбленцями офіцерів. А як інакше, якщо жінка сама по собі , домаганням не буде кінця. Інша річ, якщо при комусь ... похідного-польові дружини були практично у всіх офіцерів, крім Ваньки - безглуздого. Вони весь час з солдатами, їм ніколи і ніде займатися любов'ю ^"20.

Чисто по-чоловічому оцінює ситуацію і генерал М.П.Корабельніков; "Коли я прийшов в армію, мені ще не було і двадцяти я ще ніколи не любив - тоді люди дорослішали пізніше. Весь час я віддавав навчанню і до вересня 1942р. Навіть не думав про любов. І це було типово для всієї тодішньої молоді. Тільки о двадцять першій або в двадцять два роки прокидалися почуття. А крім того ... вже дуже важко було на війні. Коли в сорок третьому - сорок четвертому ми стали наступати, в армію почали брати жінок, так що в кожному батальйоні з'являлися кухарки, перукарки , прачки ... Але надії на те, що яка-небудь зверне увагу на прос того солдата, майже не було ^"21.

Тут присутність жінки в армії розглядається під вельми специфічним кутом зору. Такий погляд на проблему можна вважати досить типовим.

Так, все це теж було. Але ось що характерно; особливо охоче лихословили з цього приводу в тилу - ті, хто самі вважав за краще відсиджуватися довше від передової за спинами так само дівчат, добровільно пішли на фронт. Ті самі інтенданти "в повсякденних погончиках", затавровані гірким фронтовим фольклором, ті, про яких ходила народна приказка; "Кому війна, а кому мати рідна"

На війні було різне і жінки були різні, але "про римському падіння моралі під час війни твердили тільки сучі діти, які купували любов у голодних за банку американської ковбаси". ²² Цікавий той факт, що фронтова мораль набагато суворіше засудила невірну дружину, що залишилася вдома і змінила чоловікові-фронтовику з "тиловий щуром", ніж скороминущу подругу, по-жіночому яка співчувала солдата, що йде на смерть.

Це гранично ясно висловив Костянтин Симонов в двох віршах - "Ліричний" (1942р.) Та "Відкритий лист жінці з міста Вичуга" (1943). Якщо другий з них добре відомо і стало вже класикою, то перше, опубліковане в дивізійної газеті "За нашу Перемогу!" 20 червня 1942р. і вже 2 липня розкритиковане у фронтовій газеті "Вперед на ворога!" І.Андроніковим, С.Керсановим і Г.Іолтуховскім за "аморальність", "римовану вульгарність" і т. П., Виявилося майже забутим, так як суперечило ханжеству офіційної ідеології, котра виходила з принципу; роби, що завгодно, але говорити про це не смій. Вірш заслуговує того, щоб відтворити його хоча б частково.

На годину запам'ятаємо імена,

Тут пам'ять довгої не буває,

Чоловіки кажуть; війна ....

І жінок наспіх обіймають.

Дякую за ту, що так легко,

Не вимагаючи, щоб звали - милою,

Іншу, ту, що далеко,

Їм квапливо замінила.

Вона коханих чужих

Тут пошкодувала, як вміла,

В недобрий час зігріла їх

Теплом неласкавого тіла.

А їм, яким в бій пора,

І до любові дожити чи,

Все легше пам'ятати, що вчора

Хоч чиїсь руки обіймали. ²³

Народжувалися на фронті і справжні, високі почуття - найщиріша любов, особливо трагічна тому, що у неї не було майбутнього, - занадто часто смерть розлучали закоханих. Але тим і сильна життя, що навіть під кулями змусило людей любити, мріяти про щастя, перемагати смерть. І засуджувати їх за це з далекого тилу, нехай голодного, холодного, але все-таки безпечного, було куди аморальності.

Про те, як непросто складалися на війні жіночі долі, свідчить добірка листів жінок-військовослужбовців, виявлена ​​в справах політвідділу 19-ї армії за лютий 1945 рЦі копії були зняті військовою цензурою і "проаналізовані" працівниками політвідділу "для поліпшення партійно-політичної роботи серед жінок армії" ^24. У листах відбивається вся трагічність життя жінки на війні, ті гіркі, часом непривабливі її боку, "про які не прийнято говорити.

Спектр думок, почуттів, настроїв авторів листів надзвичайно широкий, багато рядки гранично щирі і інтимні; про безцеремонне втручання политорганов в своє особисте життя писали явно не думали. Тим контрастніше виглядають позначки військової цензури, привласнила собі право червоним і синім олівцем наголошувати на тому, що є свідченням "патріотичного підйому", і те, що, навпаки, свідчить про "занепаді духу".

Безглуздо і разом з тим цинічно виглядають висновки політвідділу, висмикують цитати з контексту, надаючи їм часом прямо протилежний зміст. І приписки авторства неіснуючим особам - щоб продемонструвати начальству масштаб "роботи", якій нібито "охоплено * більше число жінок, ніж насправді. І самі рекомендації" щодо усунення недоліків у виховній роботі серед дівчат "...

Хочеться привести слова К. Симонова: "Ми, кажучи про чоловіків на війні, звикли все-таки, беручи до уваги всі обставини, головним вважати, однак, те, як воює ця людина. Про жінок на війні чомусь іноді починають міркування зовсім з іншого. Не думаю, щоб це було правильно ^"25.

Колишні солдати з вдячністю згадують своїх подружок, сестричок, які витягували їх, поранених, з поля бою, виходжували в медсанбатах і госпіталях, билися з ними поруч в одному строю. Жінка-друг, соратник, бойовий товариш, що ділила всі тяготи війни нарівні з чоловіками, - сприймалася з справжнім повагою. У роки Великої Вітчизняної війни понад 150 тис. Осіб складали жінки I були нагороджені бойовими орденами і ме-1 далями ^26.

АФГАНСЬКИЙ ДОСВІД І СУЧАСНІСТЬ:

ЕВОЛЮЦІЯ ФЕНОМЕНА

По-іншому складалося ставлення до жінки в армії в період Афганської війни 1979-1989 рр. Тут потрібно враховувати характер самого військового конфлікту і те, що складі обмеженого контингенту радянських військ в Афганістані жінки (як правило, вільнонаймані) перебували саме на допоміжних, а не бойових службах ..

За оцінками воїнів- "афганців", значна частина цих жінок приїхала туди або з меркантильних міркувань, або з наміром влаштувати своє особисте життя. І ставилися до них чоловіки в основному негативно: "Не потрібні вони там були! Можна було без них обійтися!" ²⁷

Хоча, з іншого боку, які воювали в Афганістані наголошували й на тому, що присутність жінок пом'якшувало і запобігало безліч конфліктів, давало емоційно-психологічну розрядку після бойових дій. Восени 1993 року, розмовляючи з офіцерамі- * афганцями ", я задавала їм таке питання:" Жінки на війні - як ставилися Ви і Ваші товариші до присутності жінок в армії, якщо вони там були? "Наведемо три найбільш типових відповіді.

Майор В.А.Сокірко згадує: "Жінок було досить багато. І, якщо брати за загальним до них відношення, то це було ставлення як до чекістка, тобто чекових повіям. Тому що таких дійсно була більшість. Хоча особисто мені доводилося зустрічати абсолютно порядних, чесних дівчат, які приїхали туди не для того, щоб заробити грошей або, скажімо, знайти собі нареченого якогось, а за велінням душі - медсестрами, санітарками. І, як правило, ті, які приїжджали без якихось корисливих помислів, вони йшли в медсанбат, в госпіталь. А в від інша категорія намагалася влаштуватися десь при складі, в банно-пральний комбінат, ще де-небудь. Ну, а найбільша мрія - це стати утриманкою у якогось полковника або прапорщика: це прирівнювалося, тому що у прапорщика склад, а полковник може прапорщику наказати, щоб той щось приніс зі складу. Тому загальне ставлення до жінок не зовсім доброзичливе, хоча так званий котячий будинок, - це гуртожиток, де жили жінки, - вечорами було дуже жвавим місцем, до якого чоловіки влаштовували паломництво ^"28.

Інший учасник афганських подій, полковник І.Ф.Ванін, розмірковує: "У полку або, точніше, в містечку, де полк дислокувався, було близько п'ятдесяти жінок. Ставлення до них було саме різне. Жінка, яка добровільно опинилася в суто чоловічому колективі, не викликала, з одного боку, великих захоплень, і, в общем-то, на неї дивилися як на жінку. Але разом з тим, я не згоден, що в нашій пресі, та й на рівні розмов, цих жінок характеризували як повій, шльондр. Я не згоден з цим. Говорили про їх меркантильних інтересах. Так, і т о, і інше було. Були і повії, і шльондри, були і меркантильні жінки. До речі, вони і не приховували своїх намірів, говорили, що для когось це остання надія поправити своє матеріальне становище, для кого-то це остання надія влаштувати своє особисте життя. Я вважаю, що вони не заслуговують осуду. Але не знайшлося, на жаль, людини, яка б сказала добре про цих жінок, при всіх їх вадах і негативах. Скільки вони запобігли бід і нещасть серед чоловічої братії, напевно, цього ніхто ніколи не порахує і «про кемарі. Скільки було самортіеіровано, саме цими жінками самортіеіровано неприємностей! Я думаю, тільки за це вони заслуговують дуже великої подяки і шанобливого ставлення ^"29.

І, нарешті, думка полковника С.М.Букварева: "Жінки на війні ... В наш час їх мало було. У нас в полку чотири або п'ять - бібліотекар, дві продавщиці, друкарка була ... Розумієте, в чому справа: ставлення до жінок на війні в той час, коли їх мало, - це погано. Тому що все одно, звичайно, якісь там романи виникають, але коли на всіх не вистачає, - це погано ^"30.

Отже, жінка в нашому столітті виявлялася на війні з різних причин. Одних приводили на фронт фактори духовного порядку - патріотизм, романтизм, певні ідеали. Участь в боях для таких жінок - це, як правило, дія вимушена, обумовлене конкретною ситуацією: ворожим вторгненням, необхідністю захистити свій будинок і близьких, бажанням допомогти своїй країні.

Другу категорію склали ті, хто, подібно до брехтівській матусі Кураж, прагнув скористатися нагодою, заробити на нещасті інших, - жінки, що живуть за принципом "війна все спише". При цьому меркантильність могла приймати як цілком нешкідливі, так і вельми цинічні форми. Хотілося б детальніше розглянути таких жінок на прикладі біографії однієї дуже яскравою свого часу особистості, - особистості Мати Харі, яка використала військові конфлікти Між Францією та Німеччиною для власної вигоди.

Ім'я Мата Харі стало символом жінки, майстерно використовує свої жіночі чари, щоб вивідати у ворога військові секрети. Але чи була справжня Мата Харі шпигункою? Якщо так, то на яку з ворогуючих сторін вона працювала?

Багато суперечок ходить, пов'язаних з цим ім'ям, але, на жаль, не на всі запитання можна знайти точні відповіді.

я не француженка, - заявила жінка своїм обвинувачам.

- І маю право заводити друзів в інших країнах, навіть в тих, які воюють з Францією. Я продовжую дотримуватися нейтралітету, і розраховую на добросердя французьких офіцерів, - цими словами Мата Харі закінчила промову на свій захист перед паризьким судом 24 липня 1917 року. Троє присяжних засідателів віддалилися в сусідню кімнату для обговорення вироку. Через десять хвилин вони повернулися. Міжнародна куртизанка, яка видавала себе за індійську танцівницю, повинна була бути розстріляна як шпигунка.

Життєвий шлях Мати Харі, що привів її в зал суду, почався в північному голландському містечку Левардене. 7 серпня 1876 року біля дружини торговця Адама Зелле народилася дочка. Дівчинку назвали Маргарета Гертруда. У 14 років її відіслали в монастирську жіночу школу для навчання мистецтву домоводства і підготовки до заміжжя -традиційних виховання для дівчат її класу. Але Маргарета Гертруда не була створена для життя в рамках традицій. За місяць до дев'ятнадцять років вона вийшла заміж за Кемпбелла Маклеода, офіцера голландської армії шотландського походження, який був на 21 рік старший за неї. Заміжжя виявилося фатальною помилкою.

Юна місіс Маклеод швидко народила спочатку сина, а потім дочка і в 1897 році пішла за чоловіком у Голландську Ост-Індію, де йому було доручено командування батальйоном на острові Ява. Маклеод сильно пив, плутався з іншими жінками і частенько бив дружину. Одного разу він навіть погрожував їй зарядженим револьвером. Їхній син помер при загадкових обставинах; згідно з однією з версій, його отруїла служниця, з якою погано обійшовся Маклеод. Незабаром після того, як в 1902 році Маклеод повернулися до Голландії, Маргарета Гертруда пішла від чоловіка (офіційно вони розійшлися чотири роки по тому). Залишивши доньку на піклування рідних, молода жінка вирушила до Парижа на зустріч приголомшливою нової кар'єрі.

Народження Мати Харі

Маргарета Гертруда навряд чи могла розраховувати взяти досвідчену французьку столицю штурмом. Але як екзотична східна танцівниця вона могла б привернути до себе увагу, про який так пристрасно мріяла. Тому до 1905 року вона змінила обличчя, з успіхом видавши себе за дочку храмової танцівниці з Ост-Індії. Прийнявши естафету від матері, як тепер стверджувала Маргарета Гертруда, вона присвятила себе індійському богу Шиві і демонструвала еротичні ритуали його вихваляння. Високий на зріст, струнка, з синьо-чорними волоссям, карими очима і смуглявим кольором шкіри, вона легко могла зійти за індійку. Екзотичне ім'я, Мата Харі, яке вона для себе обрала, в перекладі означало «Око зорі».

Після дебюту в залі Сходу музею Гиме Мата Харі продовжувала свій тріумфальний хід по елегантним салонах Парижа. Вона виступала на сценах Монте-Карло, Берліна, Відня, Софії, Мілана і Мадрида. Здавалося, що вся Європа у її ніг.

Хоча чоловіки, в основному представляли її глядацьку аудиторію, і могли заявити, ніби прийшли на концерт, бажаючи більше дізнатися про східної релігії, вони приходили для того, щоб подивитися на чуттєву молоду жінку, яка наважувалася з'являтися на публіці практично голою.

Не дивно, що у хтивої танцівниці була сила-силенна шанувальників, які, не економлячи. оплачували її щедро роздаровує послуги. До початку Першої світової війни в серпні 1914 року Мата Харі вважалася найбільш високооплачуваною куртизанкою в Європі. У Берліні серед її перемог значилися німецький кронпринц і герцог Брауншвейгський.

фатальні подорожі

В кінці 1915 року Мата Харі знову опинилася в Парижі - щоб врятувати особисті речі, що залишилися на її віллі, в передмісті Нойі, за однією версією; щоб доглядати за сліпим російським коханцем - за іншою. Третя причина її приїзду, шпигунство, була вказана в таємному посланні, переданому італійської секретною службою на адресу французьких колег. «Сценічна знаменитість на ім'я Мата Харі ... нібито відкриває публіці секрети індійських танців», застерігали італійці, зреклася претензій на своє індійське походження і тепер говорить по-німецьки з невеликим східним акцентом.

Затримана французькою владою, Мата Харі гаряче заперечувала звинувачення в шпигунстві на користь Німеччини і поспішно запропонувала свої послуги Франції як секретного агента. Як не дивно, французи взяли її пропозицію і відправили до окупованої німцями Бельгію, забезпечивши списком шести своїх законспірованих там агентів. Незабаром після цього одного з них зловили і розстріляли німці - як казали, його зрадила жінка. Проте Франція відправила Мату Харі на нове завдання: в нейтральну Іспанію. Їй потрібно було дістатися туди морем через Голландію.

Англійці змусили судно причалити в Фалмут, на південному березі Англії, і заарештували Мату Харі, прийнявши її за німецьку шпигунку на ім'я Клара Бендикс. Їй вдалося переконати англійців, що вона працює на Францію, і її звільнили. Вона продовжила свою подорож до Мадрида.

В іспанській столиці вона швидко налагодила зв'язки з військово-морським і військовим аташе посольства Німеччини і була щедро винагороджена за свої послуги.Якого роду послуги надавала вона німецьким офіцерам, залишилося в таємниці, як і багато іншого, пов'язане з ім'ям Мати Харі.

Симпатичні чорнила для «Н-21»

Ближче до кінця 1916 року двох німецьких аташе в Мадриді повідомили з Берліна, що вони занадто багато платять за рутинну інформацію, надану «агентом Н-21», і наказали відіслати її назад в Париж, видавши чек, який підлягав оплаті у французькому банку, на суму в 5000 франків. Компрометуюче послання було перехоплено французької секретною службою.

12 лютого 1917 року Мата Харі повернулася в Париж і оселилася в елегантному готелі «Плаза-Атене» на авеню Монтень. На наступний день її заарештували і звинуватили в тому, що вона працювала як подвійний агент на користь Німеччини.

Доказами, що підтримували обвинувачення, були неоплачений чек на суму в 50000 франків, виписаний на банк, вказаний в німецькому посланні, і тюбик, що мав, як було визначено, симпатичні чорнила, - і те й інше виявили у неї в номері готелю.

«Симпатичні чорнило», як пояснила Мата Харі на допиті, не що інше, як звичайне дезінфікуючий засіб, яким вона користувалася в якості контрацептиву. Що стосується чека, вона зізналася, що дійсно отримала його в якості оплати від німецьких аташе в Мадриді - але за надані сексуальні послуги. Колишню улюбленицю Європи і коханку високопоставлених чоловіків відправили до в'язниці Сен-Лазар і визначили в камеру під номером 12.

Непереконливе судовий розгляд

Після декількох місяців допитів, на яких Мата Харі завзято відстоювала свою невинність 24 липня 1917 року відбулося засідання трибуналу. Голова суду та двоє інших його членів були заздалегідь переконані в її винуватості - хоча натовпу на вулиці, в очікуванні вироку, сподівалися, що її виправдають.

Вона показала, що спостерігала за військовими маневрами в Німеччині. Італії і Франції - але тільки в якості гості того чи іншого з її численних шанувальників. 30 000 марок, отримані нею від міністра закордонних справ Німеччини? «Стільки коштували мої послуги. Коханці ніколи не платили мені менше ». Що стосується 50 000 загиблих, коли французькі транспортні судна були торпедувати в Середземному морі завдяки інформації про час їх відходу, яку вона надала, то де докази цього? Незважаючи на слабкість доказів обвинувачення, вирок, поза всяким сумнівом, був вирішений наперед. Вищому командуванню Франції необхідно було знайти цапа-відбувайла після невдалих спроб союзників вийти з тупикової ситуації з Німеччиною.

В очікуванні виклику

Смертний вирок не був приведений у виконання відразу: і в наступні місяці очікування Мата Харі ставала все більш нервовою і пригніченою. Єдина ніч, коли їй вдавалося заснути, припадала на суботу, бо кари ніколи не проводили по неділях. У всі інші вечора вона відправлялася спати, знаючи, що стукіт у двері на світанку може означати виклик на розстріл.

Пропозиція адвоката домогтися призупинення виконання рішення суду на тій підставі. що вона вагітна від нього, Мата Харі з обуренням відкинула. Вона вважала за краще сподіватися на

заклик до милосердя, в останню хвилину адресований французькому президентові. Її прохання не було задоволено. У досвітній час, в понеділок 15 жовтня, її вирвали з важких обіймів свинцевого сну, в який вона занурилася завдяки снодійного, випросив у тюремного доктора. Монотонним голосом адвокат сказав, що засудженої шпигунки, якою вона є, доведеться померти цього ранку.

Уявна кару?

Вірна своїй репутації, 41-річна жінка подбала про вбранні. Вона одягла блакитно-сіру сукню, солом'яний капелюшок з широкими полями. пару своїх кращих туфель. На плечі недбало накинула пальто. І тільки надівши рукавички, вона вважала, що готова залишити тюремну камеру, щоб доїхати на автомобілі до Венсенському замку на околиці міста.

На місці страти, в Венсене, чекала команда, готова до розстрілу. 12 людей вишикувалися з трьох сторін майданчика, розвернувшись у бік дерева. Твердою ходою Мата Харі підійшла до нього. Вона погодилася випити ковток рому, що покладається засудженому, але відмовилася від того, щоб її прив'язали до дерева і зав'язали очі, вважаючи за краще дивитися в очі своїм катам. Промені сонця, що сходить пробилися крізь світанковий туман, коли викликані до неї священик і черниці віддалилися і солдати з гвинтівками напружилися в очікуванні наказу командира, Пролунав сигнал. Дванадцять пострілів прокололи тишу, і мертве тіло «Ока зорі» впало на землю.

Причина надзвичайного холоднокровності, проявленого засудженою жінкою під час страти. пізніше отримала досить химерне тлумачення. Пристрасний юний шанувальник на ім'я П'єр де Моррісак домовився за гроші, що солдати, які брали участь у страті, зарядять гвинтівки холостими патронами. Страта передбачалося інсценувати, як в «Тосці», популярної опері тих днів. Але, як і в оперній страти, змова Моррісака не вдався: гвинтівки виявилися заряджені справжніми кулями - і нічого не підозрювала жертва зустріла швидку смерть.

Чи правда це, як і те, ніби в момент розстрілу Мата Харі відчинила пальто, продемонструвавши солдатам свою наготу? Відповісти на ці питання неможливо, та це, врешті-решт, і не важливо. Обидві історії всього лише частина чарівної легенди про голландської красуні, яка домоглася за життя слави екзотичної танцівниці і високооплачуваною куртизанки, але була розстріляна як шпигунка, хоча, можливо, нею ніколи не була. ³¹

Життя Мати Харі, як мені здається, багато в чому схожа на життя більшості жінок Європейських країн. Власна вигода для них не рідко вище інтересів рідної країни.

. Є, нарешті, і третя категорія. Належать до неї - жінки, що відрізняються явними психічними патологіями.

Однак в будь-якому випадку жінка стає жертвою війни, яка ламає і калічить її долю, життя, душу. Чого вартий один лише посттравматичний синдром, якому жінки схильні до сильніше за чоловіків.

І на завершення хотілося б відзначити, що і сьогодні в гарячих точках воюють не тільки чоловіки: жінки в камуфляжі були в Абхазії і Придністров'ї, у Нагірному Карабасі і Югославії. І «працюють» вони не тільки санітарками і кухарями, але і снайперами. Жінки - найманки, «білі колготки» - страшний привид Чеченської війни ^32. І це - страшно. До цього неможливо звикнути. Тому що «війна - справа чоловіча». А «жінка на війні - жертва нерозумної чоловічий політики» ^33.

Якщо навіть у мирний час жінка на військовій службі сприймається як явище незвичайне, то в бойовій обстановці - це явище надзвичайне. І в суспільній свідомості воно завжди залишиться таким.

література:

1. Див. Шекспір ​​У Генрі V1 / / Шекспір ​​У. Повне зібрання творів: У 8 т. Т 1.М. 1957.С. 183 -184.

2. Пушкін А.С. Повне зібрання творів В10 т.т. 7. Л., 1978. С. 271.

3. Бударин М. Поручик Бочкарьова: Про долю командира жіночого батальйону М. Л. Бочкарьової // Омська старіна.1993. Вип. 1. С. 16-29; «Мій батальйон не був осоромить Росії ...»: Остаточний протокол допиту Марії Бочкарьової // Родіна.1999.№ 8-9. С.78-81.

4. Жиляева Я. Яшка. «Ми - жінки-солдати, і нам нагорода - смерть!» // Московський комсомолец.1994. 22 липня.

5. Кобзєв І. Жіночий батальйон смерті / / Пам'ятки Батьківщини: Повний опис Росії.

Удмуртія. Альманах. № 33 1995. № 1-2. С. 150-153.

6. Чемоданов Г. Н. Останні дні старої армії. М.; Л., 1926. С. 110.

7. Там. ж С. 121

8. Там. ж С. 123-124

9. Пірейко А. В тилу і на фронті імперіалістичної війни: Спогади рядового. Л.,

1926. С. 57.

10.Народ на війні: Фронтові записки. М., 1990.. С. 265.

11. Мельник М. Єфрейтор Антоніна / / Комсомольська правда. 1989. 12 травня. »Кавалерист - дівчина»

з чека: Підбірка матеріалів про учасницю першої світової війни А. Т. Пальшіной

(1897 - 1992) / / Батьківщина 1993. № 8-9. С. 78-81. ; Як кавалерист - дівчина стала підпількою / /

Пам'ятники Вітчизни. 1995. № 1-2 С. 178.

12. Білоруський державний музей історії Великої Вітчизняної Війни. Інв. № 36792.

13.Алексіевіч С. У війни - не жіноче обличчя. Мінськ, 1985. С. 101

14. З листа Г. А. Ярцевої братові від 23 лютого 1945 р // ЦАМО. Ф. 372. Оп. 6570. Д. 46. Л. 84.

15. Алексієвич С. Указ. соч. С. 166.

16.Там ж. С. 61-62.

17. Там. ж. С. 117.

18. Самойлов Д. Люди одного варіанта: З військових записок // Аврора. 1990. № 2. С. 77.

19. Алексієвич С. Указ. соч. С. 176-177.

20. Як жили на фронті // Аргументи і факти. 1995. № 18-19.

21. Шнайдер Б. Невідома війна / / Питання історії. 1995. № 1. С. 109.

22. Самойлов Д. Указ. соч. С. 109.

23. Родина. 1991. № 6-7. С. 38.

24. ЦАМО.Ф. 372. Оп. 6570. Д. 76. Л. 58.

25. Слова, що прийшли з бою: Статті. Діалоги. Листи. Вип. 2. М., 1985. С. 98.

26. Велика Вітчизняна війна! 1941 - 1945: Енциклопедія. М., 1985. С. 270.

27. З інтерв'ю автора з учасниками Афганської війни. З десяти респондентів, які відповіли на запитання «Жінки на війні - як ставилися Ви і Ваші товариші до присутності жінок в армії, якщо вони там були?», Четверо висловили різко негативне, двоє - позитивне і четверо - «суперечливе» ставлення до жінок, які перебувають в діючій армії.

28. З інтерв'ю з майором В.А. Сокирко / / Особистий архів.

29. З інтерв'ю з полковником І. Ф. Ваніно // Особистий архів.

30. З інтерв'ю з полковником С.М. Букварева / / Особистий архів.

31. Великі таємниці минулого М.1998. С.219-222

32. Коновалов А. На позицію, дівчата! // Комсомольська правда. 1994. 18 травня; Хохлов А. «Передай помаду заряджає!» // Комсомольська правда. 1995. 18 травня.

33. Григор'єв А. Дорога Женя! Поки ти вбиваєш ... / / Комсомольська правда. 1994. 9 Серпня.