особистість Сократа

реферат

По темі: «Сократ»

зміст

Вступ

Глава 1.Лічность Сократа

Глава 2. Суспільно-політична діяльність Сократа

Глава 3. Філософські погляди Сократа

Глава 4.Сократіческій метод

висновок

Список літератури

Вступ

Речі стародавніх - важливе історичне джерело, з якого ми черпаємо відомості про суспільні відносини Греції та Риму, про світогляді, побутовий устрій і т.д. Публічна мова була найпоширенішим жанром у освічених людей античності. Риторикою називалися знання, які давали людям володіти усним мовленням. Антична риторика була пов'язана з естетикою, з розумінням прекрасного. У цьому полягає значення античного ораторського мистецтва. В античному світі публічна промова була найближче пов'язана з соціальним ладом, політичним життям, освітою, побутом та особливостями розвитку культури народів древньої Еллади.

Сократ дуже відома постать в історії. У свідомості людей в ті далекі часи Сократ став втіленням мудрості, а по термінології Платона - "учитель мудрості".

Відомості про Сократа збереглися в діалогах його учнів - філософа Платона, який записав бесіди свого вчителя, а також знаменитого історика Ксенофонта, який залишив чудові спогади про Сократа. Ксенофонт створив дивовижний образ Сократа - мораліста, наполегливого, наполегливої, навіть кілька надокучливого разговорщіка, що приводив всіх слухачів в захоплення, а іноді і в збентеження своєю бездоганною логікою. На дельфийском храмі була викарбувано напис: "Пізнай себе самого". Саме цей вислів Сократ любив більше інших.

У різні часи ставлення до Сократа було різним і нерідко діаметрально протилежним. Одні сучасники бачили в ньому безбожника і хотіли його страти, інші визнавали Сократа релігійною людиною. Аж до наших днів Сократа оцінювали і оцінюють по-різному.

Сократ цікавий не тільки своїм вченням, а й своїм життям, оскільки його життя було втіленням його вчення.

Сократ виконував різноманітну та інтенсивної філософської діяльністю, яка виражалася у викладі своїх навчань в формі бесіди. Тому про погляди Сократа можна судити лише по трьом джерелам: Аристофану, Ксенофонтові і Платону.

У своєму творі «Хмари» Аристофан намалював іронічний образ Сократа. Він показав його у вигляді софіста, астролога і «фізика», власника «мислільню». Аристофан, жартуючи над Сократом, висміює поширені захоплення сучасників натурфілософією і софістикою.

У Ксенофонта Сократ це мудрий праведник, гречний вчитель чесноти.

У Платона Сократ - живий, завзятий, любитель застільних бесід, фігура одночасно трагічна і кумедна.

З юності допитливий Сократ навчався софістиці, потім риториці, захоплювався музикою, математикою, астрономією і філософією.
На все життя запам'ятався Сократу суд над філософом Анаксагором, якого звинувачували в тому, що він не вважав за богів за встановленим звичаєм, намагаючись пояснити науковим чином небесні явища. Чарівність особистості Сократа, сила і вплив що підкорює його слова були надзвичайно великі. Філософа оточували друзі, учні, захоплені шанувальники, які прославляли його мудрість і примічали все, про що він говорив. З ним шукали дружби навіть зарозумілі аристократи.

Він відкидав всякі надмірності і розкіш в одязі, в їжі, в обстановці. "Срібні судини і пурпурні одягу для театру хороші, а в житті ненадійні", - говорив мудрець і пропонував "задоволення від пахощів гнати в шию". Доброзичливий і врівноважений, він звикав з різними обставинами життя без праці, ніколи не втрачав самовладання, що не сумував і не боявся. Дивовижні душевні якості Сократа, здавалося, вступали в протиріччя з його зовнішністю: невисокий на зріст, вилицюватий, лисий, з кирпатим носом і товстими губами, він нагадував собою комічну театральну маску. Тільки високий і шишкуватий сократівське лоб видавав його незвичайний розум.

Сократу виповнилося 20 років, коли піввікова боротьба (500-449 рр. До н.е.) еллінів проти персів увінчалася повною перемогою. Ця перемога привела до торжества афінської демократії і підйому культури. В цей час Афіни досягли найвищого внутрішнього добробуту і зовнішньої могутності. Вони стали центром грецької демократії і культури. Сократу було 65 років, коли Афіни зазнали поразки в Пелопоннеської війні (431-404 рр. До н.е.) і втратили колишню роль великої держави. Сократ був свідком величі і падіння Афін. Життя і діяльність Сократа проходила в один з найскладніших періодів афінської і всієї грецької історії.

Глава 2. Суспільно-політична діяльність Сократа

Сократ брав участь в трьох військових операціях в якості гоплита, тяжеловооруженного піхотинця. Він виявляв мужність і витривалість,

не втрачав самовладання під час відступу війська і був вірним товаришем по відношенню до своїх бойових соратників.

На полях битв Сократ, виявляв військову доблесть, а в складних перипетіях суспільно-політичного життя - громадянську мужність. Він свідомо не брав участь у державному житті і пояснював це розбіжністю його внутрішнього переконання щодо справедливості і законності з піднаглядним безліччю "несправедливостей і беззаконь, які відбуваються в державі". У той же час він відвідував народні зібрання, брав участь в суді присяжних і т.п.

Сократ бачив основу благополуччя держави і нормального функціонування його установ у виконанні законів і в покорі громадян законам. Він був прихильником помірної демократії і відводив вирішальну роль суворого дотримання законів і вмілому керівництву державою.

Так Сократ виконував свої громадські обов'язки, які в умовах античної демократії виконували всі вільні Афіни-ні.

Родоначальниками риторики були класичні софісти 5 ст. до н.е., високо цінували слово і силу його переконання. Слід зазначити, що ставлення до софістиці і софістів було подвійним і суперечливим, що відбилося навіть у розумінні слова "софіст": спочатку воно позначало мудреця, людину талановиту, здатного, досвідченого в якомусь мистецтві; потім, поступово, безпринципність софсітов, їх вірутозность при захисті прямо протилежних точок зору привели до того, що слово "софіст" набуло негативного забарвлення і стало розумітися як лжемудрец, шарлатан, хитрун.

З'являються платні вчителі риторики - софісти-логографи, які не тільки навчали красномовству, але і становив й мови для потреб громадян. Софісти постійно підкреслювали силу слова, проводили словесні баталії між виразниками різних поглядів, змагалися в віртуозності володіння живим словом.

Софісти, відповідаючи на питання про те, що є істотним елементом мови, говорили: форма і зміст - нерозривні складові мови.

Отже, риторичного ідеалу софістів притаманні такі особливості:

1. Риторика софістів була "маніпулює", монологічного. Головним було вміння маніпулювати аудиторією, вразити слухачів ораторськими прийомами.

2. Риторика софістів була риторикою словесного змагання, боротьби. Суперечка, спрямований обов'язково на перемогу одного і поразка іншого, ось стихія софістів.

3. Метою спору софістів була не істина, а перемога будь-якою ціною. Тому і в мові панувало не зміст, а "зовнішня форма".

Громадське життя Стародавньої Греції V століття до н.е. була така, що громадянам з різних причин доводилося виступати публічно. Щоб вдало виступити, необхідно було вміло говорити. Саме ця причина призвела до того, що Греції з'явилися платні вчителя - софісти (мудреці), які володіли мистецтвом спору і могли переконати слухачів у чому завгодно, тому що вони вважали, що мета оратора полягає в мистецтві переконання аудиторії в правильності будь-яких суджень.

Сократ одним із перших грецьких філософів виступив проти софістики і заснованої на ній риторики.

Глава 3. Філософські погляди Сократа

Сократ відомий як автор теорії справжнього красномовства, заснованого на знанні істини. Сократ завжди відмежовувався від риторики софістів, своїми витонченими доказами часто збивали з пантелику слухачів і опонентів. "Сила мови впливає на душу", - говорив філософ, прагнучи підкреслити свою відмінність від софістів. Софісти - філософи з групи давньогрецьких просвітителів V-IV ст. до н. е., що прославилися вмінням розвивати парадоксальні думки і завдяки своїй майстерною софістиці, хитромудрим прийомам і комбінаціям мови, які робили дешеві ефекти на не надто досвідчених і недостатньо освічених слухачів.

Перше правило, яким керувався Сократ, погоджуючись або не погоджуючись навчати юнака риториці, полягало в тому, що вчитель повинен був спочатку з ним поговорити. "Яка людина, така його і мова", - вважав Сократ. Звідси і з'явився чудовий сократівське афоризм: "Заговори, щоб я тебе побачив!" Бесіди Сократа були записані його учнями, і ці записи дають можливість і тепер, через тисячоліття, познайомитися з думками філософа.

Предметом філософії, її головною метою і основним завданням Сократ зробив пізнання "єства" людини, першоджерела його вчинків і справ, мислення і його способу життя. У девізі - "пізнай самого себе" Сократ бачив своє життєве призначення і покликання.

Сократ закликав звернутися до дослідження самих себе. Пізнати людина може тільки той, що в його владі, тобто свою душу. Звідси прийняття Сократом вимоги "Пізнай самого себе". Це питання він вважав єдино важливим і серйозним. Метод, запропонований Сократом для вирішення цієї фундаментальної проблеми, є метод самопізнання.

Виходячи з того, що філософ - це той, хто на ділі здійснює свою філософію, Сократ став відчувати "самого себе і інших". Основним засобом "випробування" він обрав живу бесіду, діалог, питально-відповідний метод дослідження проблем.

Сократ був філософом, він мислив. І мислив, відправляючись від усвідомлення свого незнання, від тези: "Я знаю, що нічого не знаю". Закликаючи не обмежуватися готовими рішеннями і звичними уявленнями, він піддавав "випробуванню", "викриттю" не тільки людей, а й хвилював уми, не давав спокою співгромадянам, викликав їх невдоволення.

У філософії головними для нього стали не онтологічні, а етнічні та гносеологічні проблеми. Сократ вперше вказав на значення понять, на важливість їх визначення, на роль індукції в їх формуванні. Хоча він і отримав різносторонню освіту, але згодом книг не читав і нічого не писав. Головним засобом спілкування вважав живу бесіду і суперечку. У книгах, на його думку, укладено мертве знання; книгам можна задавати питання; жива розмовна діалог, вважав він, понад того, що написано.

За часів Сократа з'явилося два види типу філософів: власне філософи і ті, хто навчав філософії та риториці.До числа перших ставився Сократ, друге - Софісти. Той факт, що Сократ не залишив письмового викладу свого вчення, так само примітний, як і форма його філософствування - діалог, що передбачає безпосередній контакт співрозмовників, спільний пошук істини в ході бесід і суперечок. Він вважав життя поза обговорень, діалогів і досліджень безглуздою.

Досягнення софістів розвинув Сократ, незважаючи на своє обурення з приводу їх безідейності і аморальності. Сократ склав першу систему дискусійною аргументації, назвавши її "діалектика". Її головний принцип - змусити противника спростувати самого себе і стати на ту точку зору, яка вигідна його опонентові.

Будь-яка мова повинна бути складена наче жива істота: у неї повинно бути тіло з головою і ногами, а тулуб і кінцівки повинні підходити один до одного і відповідати цілому.

Головним способом досягнення істини Сократ вважав майевтика. Їй сутність полягала в тому, щоб за допомогою питань, що випливають один за іншим ввести співрозмовника в замішання, а потім прийти до істини. Інакше кажучи, майевтика - це діалектичний спосіб народження нового знання (Сократ порівнював свій метод з єврейським мистецтвом, яке по - грецьки називалося "меевтіка"). Це був пошук істини через протиріччя.

По-іншому розумів мету риторики Сократ. Він вважав, що головним завданням справжнього красномовства є встановлення істини, а не вміння оратора переконати аудиторію в чому завгодно. Його теорія красномовства викладена в діалозі "Федр", написаному його учнем Платоном. У цьому діалозі Сократ говорив про те, що якщо оратор не розібрався в суті предмета, про який хоче говорити, то успіху своєю мовою він не доб'ється. Сократ навчав своїх учнів, як слід побудувати мова. Починати потрібно завжди з вступу, потім необхідно викласти матеріал, потім привести докази, а далі зробити правдоподібні висновки. Цікаво, що справжнє красномовство, на думку великого Сократа, є тільки філософам - лише вони здатні пізнати істину як міру речей.

висновок

На думку Сократа, моральним людина може бути тільки тоді, коли знає, що таке чеснота. Знання - передумова морального. Справжня моральність - це пізнання блага.

Більш того, для Сократа знання і мораль виявляються нероздільними. «Того, хто пізнав гарне і погане, ніщо вже не змусить діяти інакше, ніж велить знання, і розум достатньо сильний, щоб допомогти людині». За допомогою визначення понять, за Сократом, «люди стають надзвичайно моральними, здатними до влади і майстерними в діалектиці».

Таким чином, в етиці Сократа чітко виявляється раціоналістична лінія: чеснота - це знання, погане - це незнання. Основні чесноти для Сократа - це стриманість, мужність, справедливість.

Сократ говорив, що все життя нічим іншим не займався, як тільки тим, що досліджував питання справедливості і несправедливості. Слава його зростала і дратувала заздрісників і ворогів. У 399 році на сімдесятирічного Сократа Мелетом був поданий донос, в якому філософ звинувачувався в тому, що він не визнає богів і розбещує молодь.

Справа Сократа розбиралася в суді, в якому брало участь чимало людей. Історики засвідчили точне їх число - 501 чоловік. Друзі Сократа хотіли йому допомогти. Знаменитий судовий оратор Лисий приготував для нього мова, але Сократ відмовився від цієї допомоги. Він вирішив переконати суд у своїй невинності. Під час виступу говорив просто, чи не принижуючи і не запобігаючи, впевнений у своїй правоті. Але вирок був суворий. За виправдання Сократа був поданий 221 голос, проти - 280.

Після винесення смертного вироку один з його учнів, плачучи, промовив: "Мені особливо важко, Сократ, що ти засуджений до страти несправедливо". На це Сократ відповів у своєму дусі і не без гумору: "А тобі приємніше було б бачити, що я засуджений справедливо?"

Місяць до смерті жив Сократ у в'язниці. Його відвідували друзі й учні, вони пропонували йому бігти. Однак ні на які вмовляння не піддавався засуджений. Не можна віддавати за зло злом, вважав він. І потім: що скажуть про нього люди, яких він наставляв І він напучував? Сократ зустрів смертний вирок без всякої злоби і з найбільшим мужністю. Як писали історики, «не бліднучи, випив смертоносну чашу з отрутою цикути". За загальним визнанням, ніхто не міг згадати, щоб хто-небудь зустрів смерть з такою гідністю. І життя, і смерть Сократа залишилися в пам'яті нащадків.

Талант Сократа висловився особливо в тому, що він був майстром доходити до самої суті предмета за допомогою питань і відповідей в не примус, заворожуюче цікавою бесіді. Такий спосіб викладу думок називається в історії гуманітарних наук сократовским, а самі питання, що сприяють з'ясуванню і встановленню істини, - Сократичні.

Зовнішній вигляд філософа вражав уяву сучасників. Завжди босий, в одному і тому ж старому плащі, Сократ запам'ятався як "вуличний вчитель", який розмовляв з багатим і бідним, з юнаків і старим, з жінкою і чоловіком, ніколи не вимагаючи за навчання грошей, як це робили багато інших "вчителя мудрості ".

За Сократом - думки і висловлювання повинні бути:

· По-перше, зв'язковими і послідовними;

· По-друге, чіткими і визначеними;

· По-третє, обґрунтованими і аргументованими;

· По-четверте, повинні суперечити одна одній.

Правилами, присвяченим викладу основ винаходи ідей і думок, вчить перший розділ класичної риторики, який називається в вітчизняних підручниках з риторики винаходом, а в європейських ріторіках - словами логос (logos), іноді інвенція (invention).

Список використаної літератури

1. Далецький Ч. // Риторика // - М .: Омега-Л, 2004.

2. Д. А. Ольшанський // Людина Сократ і монологічне філософія // журнал Credo, № 2 (46), 2006.

3. М. Енафф // Сократ і Фройд: дар слова і ціна істина // журнал Credo, № 2 (46), 2006.