Походження українського Етнос. Зародження державницьких засад на українських землях

Контрольна робота

з предмету «Історія України»

на тему:

«Походження українського Етнос. Зародження державницьких засад на українських землях »

Зміст

1. Дослов'янські народи на территории сучасної України

2. Походження, розселення та устрій слов'ян

3. Культури східних слов'ян

4. Хрістіянізація слов'янських князів

література

1. Дослов'янські народи на территории сучасної України

СКЛАДНІ й багатогранні процеси походження народів та їхніх культур Постійно привертають увагу людства. Аджея це питання про ті, хто и звідки ми, питання Нашої прабатьківщіні, годині Виникнення нашого народу, его місця среди других народів планети.

Щодо українців особливого значення набуває вирішенню проблем місця нашого етнос в колі слов'янських народів, зокрема східнослов'янськіх, его зв'язків у найдавніші етапи історії, роли іншоетнічніх компонентів у его формуванні та етнічному розвитку.

Перші сліді перебування людини на сучасній территории України належати до раннього палеоліту (Кіїк-Коба у Південному Криму, с. Амвросіївка у Пріазов'ї, Житомирська стоянка та ін.). ЦІ невелікі за площею стоянки, розкідані на значний теріторіях, свідчать про ті, что первісні люди того ПЕРІОДУ жили невеликі гуртами. Смороду утворюваліся на основе Спільного Добування ЗАСОБІВ до життя, участия в борьбе с природою та захисту від небезпеки. Залежних від конкретних природних умов тієї чи Іншої місцевості та від возможности Добування їжі Такі гурти людей були то більшімі, то меншими, но Ніколи НЕ перевіщувалі кількох десятків осіб. Великі гурти людей не могли б прохарчуватися на одному місці, тому перелогових від умов смороду легко розпадаліся або об'єднувалися, змінюючі свой склад.

КОЖЕН гурт первісніх людей раннього палеоліту існував відокремлено и Незалежності від других. ВІН стає окрему, найдавнішу форму суспільної организации людей - первісну допологової громаду, яка, особливо на качану раннього палеоліту, за своим характером булу ще дуже схожою на стадо тварин, зокрема людіноподібніх мавп. Альо булу й істотна відмінність между таким гуртом і стадом, яка пролягав в тому, что люди в процесі Добування ЗАСОБІВ до життя Із самого качана Виготовляю и Свідомо застосовувалі знаряддя праці та корістуваліся звукових мовою.

Первісні люди в раннього палеоліті на всій территории їхнього розселення жили в Досить однаково природно-географічних условиях, и через ті господарство и побут малі більш-Менш однаково характер. Тому й пам'ятки того часу нерідко Досить блізькі между собою, Незалежності від їх Розташування в Европе, азії чи Афріці.

Альо по-ІНШОМУ відбувався розвиток первісного Суспільства в Епоха пізнього палеоліту (40-15 тис. Років тому). Широке розселення людей на величезне просторах Старого Світу з їх відміннімі природно-географічними умів призвело, на мнение археолога І. Г. Шовкопляса, до Виникнення відмінностей у господарському розвитку, побуті та культурі пізньопалеолітічного населення окремий великих територіальних областей. Відміннімі стали й стоянки, знаряддя праці та предмети побуту. Віокремлюються три області зі спеціфічнімі для них групами пам'яток: європейська (так кличуть входити прільодовікова), Середземноморського-Африканська та сібірсько-китайська.

У пізньому палеоліті Вже булу заселена вся територія сучасної України. До речі, самє Закарпаття Було одним Із регіонів найдавнішої прабатьківщіні людства: так у с. Королеві Виявлено поселення людини сучасного типу, засновані 600 тис. лет назад.

У Епоха неоліту, у мідний та Бронзовий віки триває поступовій перехід до продуктивних форм господарства - землеробства и скотарство (енеолітічні племена ямної культури, племена катакомбної та зрубної культур ТОЩО).

Цей перехід на территории сучасної України состоялся у IV-IIIтісячоліттях до н. є., за часів тріпільської культури (назва від с. Трипілля на Кіївщіні). Носії цієї культури жили у Досить великих населених пунктах, будували зручні двоповерхові Будівлі, вшановувалі Власний богів, малі оригінальні уявлення про будову Всесвіту. Лише на Хмельніччіні відомо около 150 пам'яток тріпільської культури.

У следующие століття формуються Нові Етнічні и культурні спільноті. Серед них можна назваті кіммерійців (Відомості про якіх є у Давньогрецька и ассірійськіх джерелах), Які жили на качана І тисячоліття до н. є. Згідно їх підкорілі племена скіфів, что переселилися з азії в VII ст. до н. є. и утворілі в прічорноморськіх степах ранньокласове державне об'єднання - Скіфію. Племена Скіфії малі тісні зв'язки з племенами різніх районів Східної Європи, особливо з лісостеповімі землеробсько-Скотарське племенами территории України. Завдяк сильному вплівові Скіфської культури у ціх племен, здебільшого відмінніх від скіфів за походження и мовно пріналежністю, з часом вінікла значний спільність зі скіфамі у предметах Озброєння и кінського спорядження, оздобах и даже творах мистецтва, Виконання у характерному для скіфів так званому звіріному стилі. На підставі ціх спільніх ознака Давні грецькі авторизованого и пізніші досліднікі відносілі до скіфських й нескіфські лісостепові племена. Територія Скіфії внаслідок цього, нерідко без достатніх підстав, розшірювалася на всю південну часть Східної Європи. Самі Поняття "Скіфи" і "Скіфія" при цьом втрачалі конкретних Зміст и переставали відображаті історічну дійсність.

Скіфів, у свою черга, вітіснілі сармати.

Сармати, як и Скіфи, належали до групи іраномовніх племен. Щодо походження сарматів, то їх розглядають як нащадків племен однієї з культур бронзового віку Приуралля и Сібіру - андронівської. Частина сарматів в окремий районах Північного Кавказу та Причорномор'я поступово перейшла до осілості та орного землеробства в долинах річок. Смороду були обізнані з обробка заліза, ткацтво, виготовлення посуд, вели Жвавий обмін товарами з навколішнімі племенами, античними містамі Причорномор'я та країнамі Відразу. У сарматів панували первіснообщінні отношения з елементами майнового та СОЦІАЛЬНОГО розшарування и виокремлено багатої родоплемінної знаті.

У середіні І тисячоліття до н. є. вінікають рабовласніцькі Античні держави-полісі Північного Причорномор'я - Ольвія, Тіра, Херсонес Таврійський, Пантікапей, Феодосія, Які були центрами землеробства, рибальства, ремесел, торгівлі.

Однією з найважлівішіх галузь господарства античних міст и держав Північного Причорномор'я в годину їхнього Найвищого розвитку Було землеробство, а хліб (зерно) БУВ одним Із найважлівішіх товарів, что Вивезення до Греції. Значне місце в господарстві, починаючі з IIIст. до Н.Є., займаюсь виноградарство и виноробство. Продукти скотарство и худобу Античні міста одержувалі від сусідніх племен, зокрема, від скіфів. Рибальство и переробка (соління) риби такоже були Досить важлівою галуззя господарства, а риба булу одним Із найважлівішіх предметів вивезення з грецького міст Північного Причорномор'я до міст метрополії. Розвинутості булу и торгівля в античних містах. Існував Внутрішній грошовий обіг, карбуваліся золоті, срібні та бронзові монети. Смороду є найдавнішімі на территории Нашої країни.

Різноманітнім Було й ремісніче виробництво античних міст Причорномор'я, найзначніша галузь которого гончарство. Посуд Виготовляю на гончарному крузі та віпалювалі в спеціальніх печах-горнах. Особливо много Виготовляю амфор - вузькогорліх високих посудин з двома ручками для вина, Олії ТОЩО. Даже місткість кораблів часто визначавши за кількістю амфор, якові смороду могли перевезти. Художній посуд прікрашалі різноколірнім лаків розписом. Много такого посуд привозили з Греції. Его продавали знаті місцевіх племен як предмети розкоші.

Таким чином, Існування античних міст у Північному Прічорномор'ї мало позитивне значення для розвитку господарського життя, суспільніх отношений та культури населення Південної части Східної Європи. Через ЦІ міста в Східну Європу проникали Вищі форми господарства та класові рабовласніцькі отношения, Які спріялі розкладові первіснообщінного ладу в місцевіх племенах и швідшому їх розвитку, а такоже пошірювалася висока для того часу антична культура.

2. Походження, розселення та устрій слов'ян

Напрікінці І тисячоліття до н. є. - на качану І тисячоліття н. є. лісові та лісостепові райони населяли племена зарубінецької та черняхівської культур, Які підтрімувалі тісні контакти Із сусіднімі племенами и населення Східних провінцій римської імперії, а в подалі - з Візантією. У III-VIст. у Північному Прічорномор'ї з'являються чісленні племена и народності, втягнуті у процес "великого переселення народів" (Готі, гуні та ін.).

З розпад велічезної Гунської імперії на сході утворівся тюркських каганат, під Вплив которого перебувалі Кавказ, Передкавказзя та інші землі. После визволення з-під влади каганату хан болгарського племен Кубрат 632 р. утворів державу, якові візантійці назвали Великою Болгарією. Вона Займаюсь в основном пріазовські степи й Таманська півострів. Болгари вели Кочово способ життя, малі родоплемінній устрій на основе ВІЙСЬКОВОЇ демократії.

Велика Болгарія проіснувала около чверті століття, а после смерти Кубрата занепали. Скоріставшісь Із цього, східні сусіди болгар - хазари - начали войну з ордою старшого сина Кубрата Бетбая й заставил ее доповідна Даніна. Середній син покійного хана Котраг Вивів свою орду на теріторію СЕРЕДНЯ Поволжжя, де Згідно вінікла Волзька-Камська Болгарія. Вона проіснувала аж до монголо-татарської навали. Найдовший захищали орда наймолодших сина Кубрата Аспаруха. Під ударами ворогів вона поступово відступала Приазов'я и Північнім Причорномор'я на Захід. При цьом болгари то міріліся, то ворогувалі з тимі слов'янськими племенами, Чиї володіння прілягалі до ціх регіонів. Примерно в 70-х рр. VII ст. болгари під проводом Аспаруха перейшлі Дністер, Вигнан аварів з Лівобережжя Ніжньої Придунайщині й заснувалі Дунайський Болгарію.

У прікаспійськіх степах, одночасно з Великою Болгарією, Почаїв формуватісь Хазарська держава. Як и болгари, хазари належали до тюркомовного світу. Примерно в середіні VIIст. смороду утворілі Хазарській каганат, Який значний посілівся после підкорення болгарської орди Бетбая. Зросла чісельність населення, розшірілась територія кочовіщ, начали Швидко відроджуватіся пріморські міста. Каганат МАВ форму Федерации племен з номінальною зверхністю хазарського роду Ашина.

Переслідуючі болгар, что відступалі, хазари захопілі Північне Приазов'я, Північне Причорномор'я й часть степового Криму. Напрікінці VII- на качана VIIIст. Хазарській каганат ВІВ кровопролитних войну з Візантією за Крим. Альо під загрозою навали арабів супротивники помирилися. Частина земель відійшла до Візантії, а Східний Крим і степова західна частина півострова залиша за Хазарією. Каганатові довелося вітримати жорстокости боротьбу з арабами за сфери впливу в Прікаспії й на Кавказі. Хазар мусіли покинути свою столицю Семендер и перенести ее до Ітіля на Нижній Волзі.

У 737 р. Хазарській каганат зізналася ніщівної поразка від арабів, но после їхнього відходу Швидко відродівся й зміцнів. ВІН посил експансію на землі сіверян, в'ятічів, Деяк других племен Лісостепу та Полісся й заставил їх доповідна Даніна. Власті Хазарії стягувалі з іноземних купців торгове мито в Ітілі, других містах, у Керченській затоці, тім самим перешкоджаючі вільній торгівлі Русі-України з Візантією, країнамі Малої та Середньої азії. Разом з тім Хазарській каганат прікрівав праукраїнську державу від вторгнення середньоазійськіх кочівніків, что спріяло ее відносно мирному розвіткові.

Хазарській каганат відіграв помітну роль у жітті Східної Європи. Проти ОКРЕМІ Вчені явно ее перебільшують, пропонуючі назваті годину VII-VIIIст. "Періодом Хазарського каганату" або твердячи про нібіто належність полян до хазар чи Заснування Києва "хазаріном" Кієм.

У IV-VIIст.теріторію СЕРЕДНЯ Подніпров'я займає союз давньослов'янськіх племен, відомій під назв антів, а пізніше русів або росів. Назва "Русь" пізніше ширше на все східнослов'янське населення. Вважається, что слов'янські племена сформуваліся Із різніх етнічніх и расових спільнот, Які жили у Давні часи на широких просторах Східної та Центральної Європи. Вперше слов'яни згадуються у писемності джерелах І-IIст. н. є. - у творах римських авторів Таціта, Плінія, Птолемея, Які називали їх венедами.

У процесі Расписание первіснообщінного ладу среди східних слов'ян формуються феодальні отношения, вінікають Племінні союзу (полян, сіверян, білих Хорватів, дулібів, тіверців ТОЩО), а Згідно - ранньофеодальні Державні об'єднання-князівства. У IX ст. Київське и Новгородська князівства об'єднуються в одну державу - Київську Русь, яка стала однією з наймогутнішіх у середньовічній Европе.

З Утворення Київської Русі тісно пов'язане питання про походження етноніма "Русь". Дискусія історіків про ті, хто були руси и де слід локалізуваті, зумовлена ​​характером джерел. Були Спроба поясніті назви "Русь" як запозичення и шукати ее витоки то в Скандінавії (у варягів), то среди іраномовніх народів. Є цікаве припущені російського вченого О. Трубачова, Який стверджує, что можна пов'язувати етнонім "Русь" із дуже давнімі індоарійськімі племенами Причорномор'я, и збліжує его з давньоіндійськім словом "ruksa" - "світлий". Набуваються популярності Спроба довести сінхронність Виникнення назв "Русь" і "Україна" й обґрунтувати прямий зв'язок между ними. Найчіткіше, на мнение дослідника Г.Півторака, Робить це відома письменниця и вчений Раїса Іванченко у статті "Якщо в нас відібраті Історію ...", яка стверджує, что в VI-IX ст. на Середній Наддніпрянщіні по правих потоках Дніпра жило східнослов'янське плем'я росів (русів, русичів, русинів), Пожалуйста входило до антського союзу племен и стало "центром" давньоруської народності. Ті роси Згідно создали велику державу - Київську Русь. Оскількі Етимологія іранського етноніма "анти" розшіфровується як "погранічні жителі", населення українного Прикордонний, україни, можна вважаті, что роси Якраз и були дерло українцями.

Аналіз писемності свідчень, здійсненій ще М. Тихомирова, Б. Рибаковим, В. Мавродінім та іншімі історікамі, переконує в слушності Теорії Південного походження назви "Русь". У Давньоруська літопісах, особливо XII - XIII ст., Поняття "Русь" або "Руська земля" малі два значення: широке (стосувалося всех східнослов'янськіх земель у складі Давньоруської держави) и вузьке (стосувалося лишь Південної части ціх земель - Київщини, Переяславщини та Чернігівщини). Практично всі літопісні згадка локалізують Русь у ее вузьких значенні в Середньому Подніпров'ї: в басейнах Десни (на північному сході), росі та Тясмину (на півдні), Сейму и Сулі (на сході), Горіні (на Западе). Це землі, де сіділі колись поляни, сіверяні и древляни, Які склалось основу ранньодержавного утворення "Русь". Провідна роль у ньом належала галявинах. Літописець вважаю за необхідне особливо підкресліті це: "Поляні, яко нині зовомая Русь". Характерно, что именно в цьом РЕГІОНІ збереглося найбільше гідронімів и топонімів, пов'язаних з назви "Русь" - Рось, Росава, Роставиця, Ростовець. Коли на Русі вінікло кілька міст з назв Переяслав, найперше з них називається Переяслав Руський.

Навряд чи можна сумніватіся в тому, что Літописці пізнішого часу у своих свідченнях про Давньоруська державу сполучалі з нею ту давню Русь, яка поклала їй початок. Вочевідь и Костянтин Багрянородний, говорячі про "Внутрішню Русь", МАВ на увазі Середньодніпровській регіон. Чи не ма ють рації ні О. Пріцак, Який шукає Русь на далекій Північно-східній околиці слов'янського світу, в межіріччі Волги, Каторослі й Трубежу, ні Д. Мочінській, что розміщує ее на півночі, между Новгородом и Старій Ладозі. Арабською автор XII ст. Ідрісі Цілком чітко означивши північноруській район терміном "Зовнішня Русь", что відповідає й свідченню Костянтина Багрянородного.

Б. Рибаков считает, что союз слов'янських племен Середнього Подніпров'я перейняв имя одного з племен - народу "рос" або "рус", відомого в VIст. далеко за межами слов'янського світу. Сталося це напрікінці VIII- на качана IXст., И не Випадкове Русь - як країна и як народ - Неодноразово згадується тогочасної Арабською та візантійськімі авторами.

Про першочергову належність терміна "Русь" до українських земель свідчать такоже топонімі й гідронімі. У Середньому Подніпров'ї - це назви річок Рось, Росава, Роставиця й Деяк урочищ. Можливо, цею срок походити від сарматського rhos (світло), Пожалуйста через співзвучну Назву племені роксоланів ширше на українські землі. Правда, є й "північна" версія походження терміна "Русь". Зокрема, норманісті виводу его від фінської назви шведів "гіюїзі" і відповідно саму країну Русь розміщувалі на территории Новгородська словен. При цьом смороду посіла на Свідчення зарубіжніх авторів, зокрема Ібн Руста (друга половина IX- початок Xст.) И Гардізі, Які писали, что Русь лежала на далекому острові довжина в три дні дороги. На підставі цього ОКРЕМІ Історики ототожнював Місцезнаходження Русі з островом на р. Полістє під Старою Русою. Альо останні Аерофотознімки й археологічні знахідки показали, что в давнини Дніпро нижчих від сучасного Канева розділявся на два рукави, Які утворювалі острів довжина почти 130 км. Таку відстань можна Було подолати сортаменту за три дні, про что й писали Давні авторизованого. Отже, це и є тією регіон, вищє від которого були пошірені "руські" топонімі та гідронімі й де Давні авторизованого вбачалася країну Русь. Тобто и цею приклад свідчіть на Користь Південного варіанту походження терміна "Русь".

Незалежності від походження у период східнослов'янської Політичної й етнокультурної консолідації назва "Русь" ототожнювалася з назви "слов'яни". "А словеньский мову і руский одне є", - зауважував літописець. Показове в цьом плане є літопісні визначення "Руські гради", "ми від роду Руського",. "Русин" та ін. Таким чином, вже в IX-X ст. колішні міжплемінні Союзі східнослов'янськіх племен - поляни, древляни, сіверяні, крівічі, волиняни, дреговічі, улічі, Дуліби, словени та інші - злилися у велику етнічну спільноту - народність, яка здобула назви "роду руського", "Русі".

До качана XIXст. робіліся Спроба віднайти історічну прабатьківщіну слов'ян, зокрема українців, в азії. Гіпотезі азійського походження, особливо пошірені среди західноєвропейськіх вчених, малі за мету підкресліті: слов'яни чужі європейськім народам. Походження українців пов'язувалося Із сармато-аланського, скіфськімі, тюркських, Кавказька племенами. Зокрема, топонім "Русь", як и інші, вважався таким, что МАВ іранське походження.

Із Поширення так званої норманської Теорії, согласно З якою варяги відігралі вірішальну роль не лишь у соціально-політічному (Утворення Давньоруської держави), а й етнічному процесі - формуванні східних слов'ян, набуваються Поширення Ідеї скандинавського походження топоніма "Русь", Який давши Назву етнічній спільноті стародавніх східних слов'ян, превратилась в етнонім. Альо більшість СУЧАСНИХ дослідніків считает цею срок етімологічно пов'язаним з гідронімамі прабатьківщіні східних слов'ян, землі літопісніх полян - Россю, Росавою та ін.

Однако нельзя заперечуваті й ті, что в течение трівалого процесса формирование української народності до ее складу входили іншоетнічні компоненти. Широко відомі факти перебування вікінгів та других скандінавів у південноруськіх містах; у прічорноморськіх степах кочувалі тюркські племена (чорні клобуки та ін.) - Васа Київських князів. Деякі з неслов'янськіх груп були асімільовані ще во время формирование давньоруської народності. Значні Відмінності в культурі українців різніх історико-етнографічніх районів - такоже Певного мірою наслідок давніх міжетнічніх и етногенетичних процесів. Про це свідчіть, зокрема, термінологія культурно-побутової СФЕРИ українців и Взагалі східних слов'ян, что рясніє назв тюркських, іранського, скандинавського походження.

Важлівім Джерелом Вивчення етногенетичних процесів є дані антропології. Відоме положення про ті, что "чистих", що не змішаних у расовому відношенні народів Взагалі НЕ існує, Цілком стосується й українців. Антропологічні дослідження показали, что НЕ только немає єдиного українського расового типу (як І, скажімо, російського або німецького), а й наявні Досить значні Відмінності у межах відповідніх регіонів. За данімі багаторічних ДОСЛІДЖЕНЬ В. Дяченка, як стверджує професор В. Наулка, з цього подивимось Україна поділяється прінаймні на п'ять областей: центральноукраїнську; валдайську, або Деснянський; ільмено-дніпровську; ніжньодніпровсько-ПРУТСЬКА; Карпатська. При цьом между ними в течение віків малі місце інтенсівні взаєміні.

Деякі авторизованого робілі Спроба вівесті походження українців безпосередно від племен часів первіснообщінного ладу. Зокрема, археолог Я. Пастернак вбачалася етногенетічні витоки українців у наддніпрянськіх племенах тріпільської культури; далі, Мовляв, смороду еволюціонувалі у неврів - Одне зі скіфських племен, потім в "антського культуру полів поховань" і, Нарешті, - у "княжі часи", тобто Київську Русь.

На мнение В. Наулка, Концепції Безперервна розвитку народів від первісніх часів є безпідставнімі, оскількі історія людства - це процес постійного Виникнення, розвитку и знікнення етнічніх спільнот. Чи не залішаються незміннімі як Самі Етнічні спільноті, так и їхні ознака: територія розселення, Особливості господарської ДІЯЛЬНОСТІ, мови, культури.

В других концепціях хоча й візнавалося, что слов'янська спільнота формуван на территории Східної Європи, а не за ее межами, превалювала теза, согласно З якою українці, На Відміну Від других слов'ян, Вийшла з "праукраїнського субстрату-основи" - семи "українських племен" (полян, древлян, сіверян, волинян, тіверців, білих Хорватів та уличів, Які згадуються у "Повісті минулих літ"). На мнение Деяк дослідніків, ЦІ Етнічні спільноті теж були безпосередно пов'язані з первіснімі племенами Наддніпрянщіні. Одним з аргументів на Користь таких зв'язків є ті, что среди СУЧАСНИХ народів зберегліся Давні звичаї та обряди, стверджував М. Грушевський. На его мнение, прямими предками українців Було найдавніше населення на территории сучасної України починаючі з неолітічніх часів. Таким чином, факт Існування давньоруської народності заперечувався, а розклад загальнослов'янської спільноті відразу ж призводить до Утворення трьох етнічно відособленіх східнослов'янськіх народів. Через ті Історію українського народу М. С. Грушевський починаєм від IV ст., Ототожнюючі Південні східнослов'янські племена антів з українцями. Як наслідок, антропологічні, псіхофізічні, мовні та інші Особливості українського народу зумовлювало самє цією найдавнішою діференціацією.

Согласно з концепціямі, Поширеними у Радянській історіографії, формирование української народності як етнічної спільноті відбувалося на основе части слов'янського населення, Пожалуйста входило до складу Давньоруської держави (IX - XII ст.). Цей процес БУВ трівалім и проходив у кілька етапів. Далі розвиток феодальних отношений прізвів до роздробленості цієї держави, внаслідок чого Вже у второй половіні XII - XIII ст. утворюються Нові економічні, Політичні та культурні центри, вінікають певні передумови формирование східнослов'янськіх народів - українців та білорусів.

Одночасно з політичним відбувався й етнічній розвиток Русі. Почав складатіся територіальний центр русів, під Вплив которого Згідно підпадають навколішні регіони. Таким центром стала Київська земля з ее могутнім етнічнім й економічнім потенціалом. Тут швидше, чем у навколішніх землях, розвивалась феодальні отношения, в IX-X ст. з'явилися Перші Індивідуальні земельні володіння дружінної знаті, розбудовуваліся міста й посілювався їхній Вплив на сільські округи.

Особлівістю Київської землі Було, что вона в период формирование це має належати якомусь конкретному князеві, а вважаю Спадкового володінням велікокнязівської родини. Хто володів Київською землею, тієї МАВ управляти и всією Київською Руссю. Кроме великого князя, важліву роль у жітті регіону й всієї держави відігравала київська знать. Саме вона найбільше ратувала й боролася за підкорення та господарське Освоєння територій сусідніх племен.

После міграції уличів на качана Xст.у межіріччі Південного Бугу й Дністра влада Київських князів ширше на землі в басейні Тясмину та ніжніх течіях Сули й Псла. Щоправда, пізніше залежність ціх територій від Київських властей стала формальною, Фактично смороду перебувалі під контролем кочівніків. До 1036 р. Південні кордони Київської землі проходили по р. Стугні, а пізніше - по р. Росі. Місцеве населення, что Складанний з нащадків літопісніх уличів, а такоже Прийшла з-за Дону алано-болгар, опінію у сфері впліву більш розвіненішого населення Київської землі. Чи не Найшвидший влада Київських князів затвердити на просторах древлян. Однією з причин цього стала відносна слабкість місцевіх правітелів и відсталість краю у переході до ранньофеодального Суспільства. За всех соціально-політічніх колізій територія древлян Залишайся невід'ємною частина теріторіального центру русів-українців. Дреговіцька Турівщіна з часом стала уділом Київських князів, а решта утворіла Полоцька землю. На Западе територіальна ЕКСПАНСІЯ Київських можновладців натрапіла на сильний Опір феодальної знаті волинян, яка Швидко збагачувалася й зуміла Досить відчутно зміцніті своє становище. За князювання Володимира Святославича київська знати актівізувала господарське Освоєння земель сіверян и одночасно Почаїв захіщаті їх від нападів кочівніків. Проти превращение Чернігова й Переяслава на центри навколішніх округ слабший Вплив Києва у віддаленому Лівобережжі.

Зростання роли Київської землі в Середньому Подніпров'ї відбілося у відповідніх топонімах та гідронімах. У басейні Тетерева на тій годину одна з річок стала назіватіся Киянка, Десни - Либідь, а около Чернігова з'явилося с. Кієнкі. УХ - першій третіні XII ст. Київська земля Вже є етнополітічнім центром Середнього Подніпров'я з нечітко визначеними кордонами, кроме південніх, что свідчіло про незавершеність процесса формирование територіально-політічного об'єднання. Київська земля одночасно становится й політичним центром всієї Давньоруської держави.

Певна відособленість Київської землі среди навколішніх регіонів у IX-XIст. виявило у пошіренні на неї назв "Русь" або "Руська земля". Залежних від Політичної ситуации ними називали теріторію вокруг Киева або разом з частинами Переяславщини й Чернігівщини. Например, київський князь Святополк у 1015 р., Як писав літописець, зібрав проти свого брата Ярослава "бещісла виття, русь (воїв з руських племен вокруг Киева. - років.) И печенігів". Посівші Київський престол, Ярослав, у свою черга, об'єднав проти Святополка "русь, и варяги, и словени". У такому самому значенні срок "русь" вжівався й в других випадка. "Руссю" іноземці називали й усю Київську державу.

Одночасно з Територіальними змінюваліся й назви населення. Поступово зникає поділ місцевої людності на літопісні племена й з'являються етнонімі, Похідні від назв найбільшіх міст. З 944 р. літописець относительно населення Київської землі почав вжіваті назви "кияни" вместо "поляни". Це вже свідчіло про складання відносної етнічної спільноті жителей Київської землі та ее відмінність від навколішніх етносів. Однако з різніх причин така назва не прижилася. За населенням Середнього Подніпров'я IX - XI ст. остаточно утверджується етнонім "русь", Який МАВ тут Глибоке етнополітічне коріння й увійшов у свідомість як слов'янських, так и неслов'янськіх народів.

У период розвитку давньоруської народності формуван найважлівіші Особливості культури, Спільні для східних слов'ян, зберігаліся їхня загальна самоназва (руські), свідомість спільності походження и найбліжчої етнічної спорідненості. Однако Давньоруська народність, як усяк етнічна спільність ранньофеодального ПЕРІОДУ, що не булу однорідною. Вона становила складаний сукупність локальних традіцій матеріальної та духовної культури, Які відігралі у Майбутнього Певна діференціювальну роль.

Етнічній центр українського народу сформувався на багатонаціональній Основі. Кроме русів, у цьом процесі брали участь и Північні слов'яни, переселені з метою укріплення південніх рубежів країни, а такоже поляки й тюркські народи. У Різні часи Русь лишь воювали з кочівнікамі, а й торгувать, мала з ними мірні отношения. Коли з 60-х рр. XIст. Половці начали тісніті печенігів, то частина з них відійшла за Дунай, а решта - під захист київського князя. Ті самє Зроби й інші тюркські племена, зокрема торки, берендеї, ковуї. З Дозволу київського князя смороду зайнять малозаселені землі Поросся та Південної Переяславщини й Зобов'язано НЕ пропускаті на Київ других кочівніків. Русі називали ЦІ тюркські племена за кольори їхніх шапок чорними клобуками, а зайняті ними землі за назв укріпленого центру торків Торчеська - Торчеською волості. Під вплива русів чорні клобуки начали переходіті до напівкочового способу життя, запозічувалі в них елементи землеробства й ремесла, вбрання, мови ТОЩО. За межами Київської землі, вниз по Дніпру аж до Руського моря, стояли нечісленні неукріплені села зі змішанім складом населення. Смороду були осередком русько-української культури среди тюркомовного Кочово світу.

Особлівістю ранньої етнічної історії українців Було, что вона розвивалась у Південно-західніх районах Давньоруської держави (территории Киевского, Переяславського, Чернігово-Сіверського, Волинського и Галицького князівств). Примерно у XII - XIII ст. стали вірізнятіся первісні ознака української народності, что стосуваліся территории, мови, культури, господарської ДІЯЛЬНОСТІ, побуту та звічаїв. У цею период Давньоруська держава розпалась на ОКРЕМІ феодальні князівства, и одночасно стала набіраті силу Північно-Західна Русь - Ростово-Володимиро-Суздальської, Згідно Московське князівство, Пожалуйста відіграло вірішальну роль у формуванні російської (велікоросійської) народності.

Одним з основних показніків Існування народності є власна мова. Більшість дослідніків вважаю, что в период Київської Русі сформувалася єдина для Всього населення країни Давньоруська мова. Однако деякі з них дотрімуваліся Іншої думки. Зокрема, академік А. Кримський відстоював Існування української мови прінаймні з XI ст. ВІН писав на качана XXст., Что "жива мова Півдня XIст. Стоит посеред східного слов'янства Цілком вже відокремлено. Мова Наддніпрянщіні та Червоної Русі XI ст. - це Цілком рельєфна, яскраве Індивідуальна лінгвістична одиниця. У ній дуже легко взнати прямого предка сьогочасної української мови ... ". Такі Висновки видатних сходознавця підтверджує практика етнополітічного формирование Київської землі. Територіальна, етнічна й політична консолідація середньоподніпровськіх племен в єдину історічну спільність супроводжували аналогічнімі процесами и в мовно середовіщі. Живий розмовний говір народу, что очолював консолідаційні процеси, ставши мовно основою давніх русів. Українська мова формуван на лінгвістічній базі говірки полян-русів, яка спочатку сінтезувала Особливості мов Ближче, а потім и віддаленіх племен. Подібне відбувалося й в других регіонах Київської держави. Лінгвістичний аналіз Новгородська берестяних грамот XI-XII ст. давши окремим вчений можлівість сделать Висновок про відокремленість давно-Новгородська діалекту від других східнослов'янськіх діалектів. У XII ст. на зміну назві "Русь" Стосовно українських земель приходити назва "Україна", з з'явився якої український етнос Виступає на Політичній Арені як окремо сформована історична спільнота. Вперше срок "Україна" згадується в "Іпатіївському Літописі" під 1187 р. Альо если врахуваті, что на пісьмі назви територій вживалися Вже после того, як вкорініліся в повсякдення жітті, то можна вважаті, что смороду були пошірені й Ранее. Розповідаючі про смерть у тисяча сто вісімдесят сім р. Прославлений Боротьба з половцями переяславського князя Володимира Глібовіча, літописець писав: "Й плакашася по ньому всі переяславці .., про нього ж Україна много постона". До последнего годині слово "Україна" тут трактувалося вчений як Окраїна Київської Русі, Якою и Було Переяславське князівство. Альо літописець назіває окремо Переяслав и Україну, тобто ті землі, что найбільше страждалі від нападів кочівніків. Саме ними й були Переяславська, Чернігівська та Київська землі. Про вживання цього терміна относительно різніх українських регіонів свідчать й інші згадка. Під 1189 р. у Літописі записано про Приїзд князя Ростислава "ко Украйні Галічькой", під Якою малі на увазі Галичину, Покуття й Подністров'я. "Україною" називали Літописці й "Червенські міста" Галицько-Волинського князівства у 1213 р. У XII-XIII ст. назва "Україна" охоплювала теріторію від Середнього Подніпров'я на сході до Забужжя включно на Западе. Нею позначали НЕ окраїнні территории, а "край", "землю", "країну". Саме такий Зміст Вкладай пізніше в срок "Україна" Самі українці й власті Великого князівства Литовсько. Альо поряд з назви "Україна" ще трівалій годину продовжувалі вжіваті у вузьких та широкому значенні назви "Русь" і "Руська земля". Жівучість и утвердження кожної з них залежався від багатьох факторів, и самперед від внутрішнього та зовнішньополітічного становища українських земель.

слов'янський державність князь розселення

3. Культури східних слов'ян

Пам'ятки найдавнішіх історічніх східних слов'ян належати до двох послідовніх у часі археологічних культур, відоміх під назв культур полів поховань. Назва їх походити від характеру поховальних пам'яток - могільніків без будь-якіх зовнішніх ознака - полів поховань. Поховання в них - в основном трупоспалення в глиняних урнах, тому Такі могильники, на мнение археолога І. Шовкопляса, назівають Інколи такоже полями похоронних урн. Останнім часом стали відомімі й поселення ранньослов'янськіх племен. Більш рання з ціх культур назівається зарубінецькою (зарубінецько-корчуватівською), а пізніша - черняхівською.

Ця культура отримала Назву від могільніків біля села Зарубінці на Середньому Дніпрі. ее пам'ятки - поселення и могильники - пошірені в лісостеповіх та лісовіх областях Подніпров'я, на Волині, у Беларуси та Деяк районах России. Початок ее в цілому Належить до IIст. до н. є., а кінець до IIст. н. є.

На основній территории свого Поширення пам'ятки зарубінецької культури збігаються з теріторією Поширення пам'яток осіліх землеробсько-Скотарське племен скіфського ПЕРІОДУ - на півдні та мілоградськіх и підгірцівськіх - на півночі. Між ними є й Певна спільність, особливо в характері знарядь праці, деталей глиняного посуду, в розміщенні поселень ТОЩО. Це дает підставу Деяк досліднікам (І. Шовкопляс та ін.) Вважаті, что лісостепові племена скіфського ПЕРІОДУ та племена мілоградської и підгірцівської культур, напевно, були предками племен зарубінецької культури, а сама вона тім самим має глібокі Місцеві корені на территории Східної Європи.

Поселення зарубінецької культури були невеликі (0,3-0,4 га) и розташовуваліся здебільшого на підвіщеніх ділянках берегів річок. Деякі з них розміщені на давніших городищах. Так, Одне з поселень, на мнение Вже згаданого археолога І. Шовкопляса, розташовувалося в Каневі, на високому пагорбі правого берега Дніпра - Піліпенковій горі, а два з них около Києва - на городищах в Ходосівці та Пироговому. Житла на поселенні в основном наземні - з дерева та глини, з вогнища з каменю. Площа жител около 20-25 кв. м.

Племена зарубінецької культури Займаюсь орнім Землеробство у лісостеповіх та вірубнім у лісовіх районах. Археологи нашли на їх поселеннях залізні сокири, серпи та зернотерки. Такоже у них були розвінуті скотарство, полювання, рибальство та збиральництво. Гліняні пряслиця та важки від верстатів свідчать про прядіння и ткацтво. Глиняний посуд - ліпній, частково Лощенов, чорного та світло-коричневого кольору. За формами - це горщики, банкоподібні Посудини, миски, глечики ТОЩО. Племена зарубінецької культури малі кож торговельні зв'язки з південнімі районами - римська провінціямі, античні містамі та сарматами. Внаслідок обміну смороду отримувалася посуд, рімські монети, сережки, намисто та інші прикраси.

Поряд Із зарубінецькою культурою булу Пшеворська культура, ширше в басейні р. Віслі. У різніх місцях ее пам'ятки існувалі від IIIст. до н. є. до IVст. н. є. Назва культури походити від могильника в м. Пшеворська у Південній Польщі. ее вважають культурою західніх слов'ян - нащадків племен лужіцької культури. Залишки ее пам'яток трапляються на территории України, зокрема, у Львівській та Волинській областях.

У Прикарпатті, Верхньому и частково Середньому Подністров'ї до того ж часу належати пам'ятки ліпіцької культури (від могильника в с.Верхня Липиця Галицького району Івано-Франківської області). За типом и характером поселень смороду подібні до пам'яток зарубінецької и пшеворської культур. Альо в них є Вже й місцевий гончарний посуд, прівізній скляний посуд та много залізних знарядь праці и бронзових та срібніх прикрас.

Назва "Черняхівська культура" походити від могильника в с. Черняхові Кагарлицький району Київської області. Вона ширше на территории від Середнього Придніпров'я до Карпат, охоплюючі лісостепову та часть степової зони України. Особлівістю черняхівської культури є наявність місцевого глиняного посуду, виготовлення на гончарному крузі, а такоже прівізніх римських товарів: скляного и червонолакову посуд, амфор та Деяк металевих прикрас и побутових речей. Виготовлення кружального посуд свідчіть про Значний розвиток місцевого гончарського ремесла у племен черняхівської культури. Такий посуд Досконалий, тонкостінній, сірого та чорного кольорів, з добре Лощенов поверхні, прикрашені рельєфнімі валиками, прілощенімі прямими и хвілястімі лініямі, відбіткамі різніх штампів. За формами - це миски різних розмірів, вази з трьома вушками, глечики з скроню Шийка, чаші ТОЩО. Зовсім окрему групу становляться Великі Посудини, блізькі до античних піфосів, прізначені для зберігання зерна та других пріпасів. Досить много є прикрас (намисто, підвіски) та побутових предметів (кістяні гребінці, фібулі) місцевого виробництва.

У племен черняхівської культури розвивали місцеве ремесло, воно даже віділялося в окрему галузь господарства. Значного розвитку Набуль гончарське и ювелірне ремесла, зокрема виготовлення різноманітніх прикрас Із срібла и бронзи. Найбільш цікаві бронзові прикраси з візерункамі, вкріті емаллю, якові заливали в невелікі віїмкі на поверхні виробів. їх назівають виробами з віїмчастімі емаль.

Провадо зовнішня и внутрішня торгівля. На мнение Вже згаданого І. Шовкопляса, засоби грошового обміну на внутрішньому Сайти Вся були рімські монети, Які потраплялі сюди, як и деякі скляні та металеві вироби, з римських провінцій на Дунаї та античних міст Північного Причорномор'я в обмін на Різні товари, самперед на хліб и худобу.

Поселення черняхівської культури розташовані в основному в річкових долинах, зручне для землеробства и скотарство. Житла в основном або немного загліблені в землю; будували їх з дерева и глини. Печі робілі глинобитними. Були й відкриті вогнища з каменю. Житла площею 20-30 кв. м на поселенні розміщувалі рядами. Поруч з Житло були розташовані господарські Будівлі та ями для зберігання зерна.

Отже, Черняхівська культура, як можна судити з ее пам'яток у лісостеповіх районах середня Придніпров'я, Припін своє Існування напрікінці IV - V ст. н. є. внаслідок великого переселення народів на півдні Східної Європи. Можливо, во время руху Кочово племен (гунів, аланів та ін.) Зі сходу на Захід одна частина східнослов'янськіх племен - носіїв черняхівської культури - булу фізично зніщена в борьбе с прібульцямі, друга - поступово вітіснена на Північ, у лісові райони І, Нарешті, третя, напевно, Досить значний їх частина спільно зі степовими кочівнікамі та готами взяла участь у "поході варварів" на Захід. У зв'язку з ЦІМ були зніщені спочатку джерела "римських вплівів" - рімські провінції на Дунаї, а потім и сама Римська імперія. Слідом за ЦІМ східні слов'яни - анти - з'явилися тоді Вперше на Балканах, ставши Згідно найбільшою загроза для Східної римської імперії - Візантії. Саме тому розпочінається слов'янська колонізація Балкан, яка Згідно привела до Утворення великого масиву південніх слов'ян. Звичайно, активну участь брали, поряд зі східними слов'янами - антами, и західні слов'яни - склавші, про что писали візантійські Історики.

Становлення державності. Як і різному склалось частка східнослов'янськіх племен после розпад антського державного об'єднання. На качана VIIст. племена дулібів (волинян) утворілі на Волині, Верхньому Подністров'ї та у верхів'ях Західного Бугу державу волинян. Вона підтрімувала союзніцькі стосунки з Візантією у борьбе против аварів. Проіснувала ця держава недовго: примерно в середіні VIIст. волиняни зізналася тяжкої поразка від кочівніків й опінії під їхньою властью. Літописець розповідає про ті жахліві часи, Різні утиски та приниження, что їх терпілі слов'яни від завойовніків. Авари знущаліся з дулібів, запрягали у вози їхніх жінок, и за це, нібіто, Бог покарав їх усіх смертю, що не залишилось жодних живим. З того часу й пішло світом прислів'я: "погинули яко обри (авари)". Насправді авари через Деяк годину відійшлі в Угорщину.

Набагато успішніше відбувалася етнічна консолідація праукраїнськіх племен у Середньому Подніпров'ї. Головну роль у цьом процесі відігравалі племена полян, чия рання історія пов'язана з іменем легендарного князя Кия, а такоже его братів Щека, Хорива й сестри Либеді. Одні Вчені вважають, что ВІН живий напрікінці V - у першій половіні VI ст., Інші - что на Одне століття пізніше. Замолоду Кий нібіто вчився в Константінополі й там затоварішував з візантійськім імператором. Кий почав боротьбу проти Аварського каганату, з Дозволу візантійського імператора Зробив Спроба осісті на Дунаї и даже заклать там місто Кієвець. Проти НЕ зміг втріматісь у ньом й мусів вернуться на Середнє Подніпров'я, де й заснував Київ.

Етногенез полян остаточно НЕ з'ясовано. Альо ВІН безпосередно пов'язаний з лексемою "русь".

Поляни жили у вігідному геополітічному середовіщі: почти в центре праукраїнської людності, на перехресті важлівіх торговельних Шляхів. За Дніпру племена підтрімувалі торговельні зв'язки з Північнім Причорномор'я и Візантією. Через їхні землі здійснюваліся зв'язки между сходяться и заходить. У стратегічно важлівому центрі їхніх володінь напрікінці V ст. столицею ставши Київ. Київський князь МІГ контролюваті рух по Дніпру того люду, Який мешкали у Верхньому Подніпров'ї, на берегах Ірпеня, Прип'яті, Десни, Сейму, Сожу та їхніх приток. Если врахуваті, что тоді люди пересуваліся основном річкамі, то Фактично київський князь МІГ впліваті на життя навколішніх племен. До полян за економічнімі, політічнімі й етнічнімі інтересами тяжілі сусідні племена сіверян и древлян. Саме поляни, західні сіверяні й древляни у VIIст. начали об'єднуватися у федерацію племен.

Подібні державотворчі процеси відбуваліся на Западе та Сході. На Западе в цею годину утворіліся болгарського царство, держава Само (Велікоморавське князівство), а на Сході - Хазарській каганат. Тобто Утворення праукраїнської держави відбувалося паралельно з аналогічнімі процесами в Европе. Вже в VIIст. праукраїнську державу Сучасники начали назіваті Руссю. Одночасно зі зміцненням позіцій Київських князів федеративна форма правления еволюціонувала в самодержавну. Цей процес відбувався Повільно, суперечліво й Не завершівся даже через 100 років, хоча влада київського князя й зміцніла. Напрікінці VIII- у першій половіні IXст. утворілося стабільне праукраїнське державне об'єднання Руська земля. ОКРЕМІ досліднікі вважають, что арабські авторизованого називали его Куявією, а сусідні - Артанією та Славією. Влада київського князя пошірювалася на всю теріторію державного об'єднання, прінаймні у давніх авторів Було таке враження. Арабською мандрівник Першої половини X ст. Аль-Масуді писав Із цього приводу: "Дір - перший зі слов'янських царів, что володів великими містамі й багатьма теріторіямі".

За правления нащадків Кия, зокрема князя діра, Руська земля проводила активну зовнішню політику, спрямованостей на Зміцнення своих позіцій. У першій половіні IXст. вона посил Вплив на навколішні племена й Почаїв претендуваті на Південні землі, что опінію під властью Хазарського каганату. На качана IX ст. руський князь Бравлін здійснів вдалий похід на Таврійський півострів и захопів Корсунь (Херсонес), Сурож (Судак) и Корчев (Керч). Фактично весь півострів опинивсь під его властью. Праукраїнська держава Почаїв чинити Сильний Опір експансії Хазарського каганату на свои землі. Если східні сіверяні, радімічі сплачувалі каганатові Даніна, то поляни у відповідь на таку Вимоги кагана послали Йому меч. Русі розселіліся на территории каганату, а в его столице Ітілі даже утворілі колонію з власним суддю и язічніцькімі капищами. Руська пісемність пошірювалася среди населення Хазарії поряд з давньоєврейською.

Руська земля підтрімувала активні діпломатічні стосунки з Візантією, іншімі країнамі Близько Відразу та Європи. У 838 - 839 рр. ее посольство відвідало Константинополь, а такоже столице Деяк других європейськіх держав. У столице Франкського королівства Інгельгеймі власті ВСТАНОВИВ, что пошли, хоч и називається русами, но насправді були скандинавського походження. І це Не дивно, оскількі князі Руської землі малі змогу найматі на службу різніх зайд, у тому чіслі й варягів.

У роки правления последнего Нащадки дінастії Кієвічів князя Аскольда Русь утверджується на історичній Арені як Могутня країна середньовіччя. Вона НЕ только спустошує околиці візантійської імперії, а й завдає ударів у самє ее серце - Константинополь. У 860, 866 та других роках Аскольд на чолі Великої Дружини кілька разів нападали на Константинополь и врешті-решт заставил візантійського імператора підпісаті между Візантією та Руссю союзніцькій договір. За ним Візантія сплачувала Русі щорічну Даніна, а Русь зобов'язували надаваті їй військову допомогу в борьбе с арабами. У следующие роки ЦІ умови віконувалі обідві боку, что дало Русі можлівість Швидко розвіватіся. Вплив Русі на Півдні ставши таким відчутнім, что Сучасники начали назіваті Понт Евксінській Руським морем. З'явилися й інші географічні назви з коренем "рус".

Однією з передумов могутності Русі стала етнічна консолідація населення на основе племен черняхівської та других культур. У різніх місцевостях України в післяантській период існувалі лука-райковецька (VIII-IXст.), Волінцівська (VII-VIIIст.), Роменська (VIII-Xст.) Та інші культури. Люди були об'єднані в східнослов'янські союзи племен - дулібів, волинян, древлян, полян, дреговічів, уличів, тіверців, білих Хорватів, сіверян.

У VIII-IXст. відбувається подалі нівелювання особливо життя племен від Середнього Подніпров'я до Закарпаття. За питань комерційної торгівлі місцевіх відмінностей населення цього регіону споруджувало загліблені в землю житла стовпової та зрубної конструкцій з кам'яними печами, ховайся небіжчіків через трупоспалення, мало примерно однакові знаряддя праці та прикраси, а такоже типи ліпного й гончарного посуду. Порівняно з Попередніми століттямі слов'яни істотно вдосконалілі основні сільськогосподарські та переробні знаряддя праці. Замість вузьколезового наральника Частіше начали застосовуваті наральник Із широким трикутна лезом, его использование підвіщувало продуктивність праці та врожайність зернових культур. Люди замінювалі невелікі жорна для Мелен зерна масивною, тобто почався перехід до прімітівніх Млинів. Чима подібніх рис Було й у населення лісостепової зони Лівобережної України. Альо при цьом в его матеріальній культурі помітні впливи іноетнічніх племен, самперед сармато-аланського и тюрко-болгарського. Інакше й не могло буті, оскількі Лівобережна слов'янська людність попала в залежність від Хазарського каганату. Вініклі значні реміснічі центри. Смороду поступово перетворюваліся на Оборонні, Адміністративні та торговельно-реміснічі осередки племінних об'єднань. Київ став центром Полянського об'єднання, Чернігів - сіверського, Іскоростень - Древлянський, Пересічень - уліцького, Волинь над Бугом - дулібського. Поряд з ними вінікають и Менші гради. На тій годину це Було так дивно, что скандинави називали українські землі "Гардарікі", тобто Країною градів.

З РОЗВИТКУ економіки актівізувалася торгівля. Слов'яни підтрімувалі традіційні торговельні зв'язки з прічорноморськімі, прікаспійськімі та середньоазійськімі містамі. Слов'янські купці добре знали шлях до Криму, Подунав'я та в середину візантійської імперії. Водночас Іноземні купці ціх регіонів були частими гостями в українських градах. З территории України Вивезення на продаж хутро, мед, віск, Чима невільніків. Натомість завозили з Візантії та Греції коштовні тканини, прикраси, посуд, вироби із заліза, з Хазарського каганату и Арабською халіфату - шовк, інші тканини, одяг, скляні, металеві вироби, Різні Прянощі ТОЩО. Купці Ще не малі власної монети в сучасности розумінні слова й при розрахунках корістуваліся Арабською дирхемами, візантійськімі номісмамі й західноєвропейськімі динарами.

На территории Руської землі інтенсівно формувався феодальний лад.Сімейна громада щодалі более розпадалася на Індивідуальні господарства, посілювалася влада племінної знаті. Альо розшарування Було ще малопомітне, а Дії правітелів обмежувало народне віче. Демократична форма правления спріяла зміцненню єдності й могутності Руської землі. Та й Самі князі заради цього вікорістовувалі найменші возможности, у тому чіслі й нову релігію.

4. Хрістіянізація слов'янських князів

Вінікнувші у першій половіні І ст. н. є., християнство в IVст. стало державною релігією римської імперії. Релігія простих людей Швидко ширше в мире, зокрема й в Україні. Є стародавня оповідь про ті, як Подніпров'я та Новгородська землю відвідав апостол Андрій Первозванний и проповідував среди населення християнство. Цім Займаюсь й інші проповіднікі, про что свідчать металеві формочки IV- V ст. для виготовлення хрестіків. Є дані про ті, что в першій половіні IXст. деякі старійшіні руських племен хрестилися в Сурожі. Альо це не означало, что все населення Руської землі прийнять нову релігію.

У 60-х рр. IXст. во время одного з походів на Константинополь відбулося хрещення князя Аскольда и его найближче оточення. Патріарх Фотій виконан обряд хрещення, а потім в енцікліці записавши, что руси промінялі язичництво на "чисте християнське вчення". Про хрещення Аскольда писали только візантійські авторизованого, а й руські Літописці. Щоправда, їхні твори НЕ дійшлі до наших днів, но ними користувався історик В. Татіщев и тому небезпідставно назвавши Аскольда дерло мучеником Русі. А ті, что его имя не вніс до святців, вчений розцінював як забуття історії. Русі прийнять митрополита й віділілі Йому резіденцію в Переяславі. З его прибуттів у Середнє Подніпров'я християнство стало актівніше пошірюватіся среди місцевого населення.

Проти більшість наших предків продовжувала поклонятися язічніцькім богам. Найголовнішім Із них БУВ Перун - бог грому, блискавки, Війни та оружия. Поряд з ним стояли Дажбог - покровитель сонця, Стрибог - покровитель вітрів та інші божества. Кожне плем'я мало своих богів. Люди вірілі в духів предків, лісовіків, водяніків, русалок, домовіків, тобто обожнювалі сили природи, среди якої проходило їхнє життя. Для ритуальних дійств смороду Збирай в святилищах чи других Затишне місцях у лісі, на березі річки, де віконувалі язічніцькі обряди й приносили жертви. Цім самим люди знаходится Собі душевний спокій, гармонію Дій та поміслів, віру в допомогу Вищих сил и так вівіщуваліся над природою. Віра допомагать предкам пройнятіся любов'ю до Всього живого, и недаремно смороду вважать за смертний гріх карати тих, хто чімось провінівся, чи каліцтвом. При цьом люди волілі обмежуватіся штрафами, тримання вінуватця у порубі або в крайньому разі перетворювалі его на невільніка й прімушувалі тяжко працювати.

Отже, стародавнє різноетнічне населення территории нінішньої України пройшло в своєму розвитку всі основні формаційні етапи: кам'яний (палеоліт, мезоліт, неоліт), мідно-кам'яний, бронзовий, Ранній залізний віки. Були створені відповідні ЦІМ етап типи Суспільно-господарської организации життя: Первісна палеолітічна та родових общин, Племінна структура, стає-класового суспільство. Особливе значення для історічного прогресу на наших землях мала тісячолітня епоха антічної цівілізації Північного Причорномор'я. Давньогрецькі міста-держави активно вплівалі на соціально-економічний, політичний, культурний розвиток НЕ лишь сусідніх з ними скіфів, сарматів та ін., А й віддаленішіх племен, у тому чіслі слов'янських. Давні традиції зв'язків з культурою Південно-Східної Європи перейняла Згідно Київська Русь.

література

1. Борисенко В. Курс української історії. - К., 1996..

2. Грушевський М. Історія України-Руси: У 10 т. - К., 1991 1996. - Т. 1-9.

3. Дорошенко Д. Нарис історії України. - Л., 1991.

4. Законодавство Стародавньої Русі // Російське законодавство X-XX ст. - М., 1984. - Т. 1.

5. Залізняк Л. Нариси стародавньої історії України. - К., 1994.

6. Знойка О. Міфи Київської землі та події Стародавні. - К., 1989.

7. Кісь Я. Етногенез слов'ян. - Л., 1985.

8. Котляр Н. Давня Русь і Київ в літописних переказах і легендах. - К., 1986.

9. Котляр М. Полководці Давньої Русі. - К., 1991.

10. Курс лекцій з історії України та ее державності. - Л., 1997..

11. Літопис Руський. - К., 1989.

12. Півторак Г. Українці: звідки ми и наша мова. - К., 1993.

13. Повість минулих літ // Літопис Руський (за Іпатіївськім списком). - К., 1989.

14. Пономарьов А. Українська етнографія. - К., 1994.

15. Самчук У. Культура південніх та західніх слов'ян. - Миколаїв, 2002.

16. Сахаров А. Дипломатія Святослава. - М., 1991.

17. Толочко А. Князь в Древній Русі: влада, власність, ідеологія. - К., 1992.