Поширення масонства в Росії в ХХ столітті

А.І. Сєрков вважає, втім, що так, оскільки тільки на них, цих нарадах або з'їздах, і могли бути обрані до складу Верховної ради Н.В. Некрасов (секретар), В.А. Степанов і Г.Д. Сідамон-Ерістов, якими замінено в ньому ряд "приспаних" до цього часу "братів" (45, С. 108). Засідання з'їзду відбувалися на квартирах "братів" С.А. Балавінского і Ф.А. Головіна.

Від Петербурга були присутні: А.Я. Гальперн, Н.В. Некрасов, А.М. Колюбакин, В.А. Виноградов, В.А. Степанов, А.І. Браудо, К.Г. Голубков, А.Ф. Керенський.

Московські ложі представляли С.А. Балавінскій, Ф.А. Головін, В.П. Обнінський, С.Д. Урусов. Від Києва були присутні: Н.П.Васіленко, М.С. Грушевський, Ф.Р. Штейнгель.

Нижегородські ложі представляв Г.Р.Кільвейн. Були присутні також делегати від Мінська і Одеси (37, С. 53-55).

Відбулося лише два засідання. Вів їх секретар Верховної ради Н.В. Некрасов. Обговорювалося два питання. Перший з них - конституювання російської масонської організації як формально незалежної від Великого Сходу Франції. Як заявив делегатам доповідач від Верховної ради Н.В. Некрасов, в Росії до цього часу налічувалося не менше 14-15 лож, з них 5 у Петербурзі, 3-4 в Києві, 1-2 в Москві і по одній в Нижньому Новгороді, Мінську і Одесі.

Цього, на його думку, було цілком достатньо для виділення російських братів в самостійний масонський орден поряд зі сходу інших європейських країн. Будь-яких заперечень у присутніх це не викликало. Правда на відкриття ордена потрібно попередню згоду Великого Сходу Франції. Але його, як запевнив присутніх Н.В. Некрасов, можна буде отримати трохи пізніше. На тому й погодилися.

Ще одним важливим завданням, крім конституювання організації і вирішення питання про її назві, стала проблема формування нового складу Верховної ради Великого Сходу народів Росії. Сюди, зокрема, увійшли А.М. Колюбакин, Н.В. Некрасов, С.Д. Урусов.

В той же день у Верховну раду були кооптовані Д.Н. Григорович-Барський, Н.С. Чхеїдзе і А.Ф. Керенський. Секретарем (з 1913 року - генеральний секретар) Верховної ради Великого Сходу народів Росії був обраний лівий кадет А.М. Колюбакин. Працював Верховна рада на правах ложі. "Ніяких обрядів в засіданнях Верховної ради, як і в ложі, не було", - свідчив Н.С. Чхеїдзе. Що стосується статуту Великого Сходу народів Росії, то прийняття його було відкладено до другого з'їзду, наміченого на 1913 рік. За цей час Верховній раді було доручено подбати про розробку і попередньому обговоренні відповідного проекту.

Другий з'їзд Великого Сходу народів Росії (ВВНР) відбувся, як і було намічено, влітку 1913 року, правда вже не в Москві, а в Петербурзі на квартирі В.А. Степанова. На ньому, зокрема, і був прийнятий статут Великого Сходу народів Росії, в якому були визначені завдання нової організації і закріплена вже сформована організаційна структура ордена.

Мета організації, як вона формулювалася в проекті статуту 1912 р полягала в "створенні пов'язаного моральної спільністю і взаємною довірою братнього ордена; брати зберігають свободу політичної дії, але прагнуть до утвердження і захист прав людини і громадянина" (50, С 119).

Як встановив В.І. Старцев, головним джерелом, з якого черпали Мстиславській та Урусов основні положення статуту ВВНР, був Загальний регламент Великого Сходу Франції, хоча пункти, що стосуються масонської таємниці і конспірації, були в ньому кілька посилені. В цілому ж, з точки зору змісту статуту, масонство ВВНР може вважатися, за авторитетним висновком В.І. Старцева, цілком нормальним регулярним масонством. Нерегулярними в ньому можуть бути визнані тільки його мети - чисто політичні, а не морально-етичні, чого слід було б очікувати від масонського ордену. Звертає на себе увагу також і скорочення обрядовості при прийомі в ступінь майстра, і виключення ступеня підмайстри або товариша, а також прийом в ложі, поряд з чоловіками, і жінок.

Невдачі російської армії влітку і восени 1915 року лише донезмоги загострили внутрішньополітичну обстановку в країні, а й призвели врешті-решт до створення в серпні 1915 року так званого "Прогресивного блоку" в Думі і Державній Раді.

Організаторами Прогресивного блоку були масони, а головною вимогою його стало створення "кабінету суспільної довіри". З ініціативи "братів" Єфремова І.М. і Коновалова О.І. влітку на квартирі М.М. Ковалевського велися інтенсивні переговори між опозиційними членами Думи і членами Держради. Результатом цих переговорів, власне, і стало створення Прогресивного блоку, який об'єднав в своїх рядах шість думських фракцій від октябристів і прогресивних націоналістів до кадетів. І хоча представники лівого спектру (соціал-демократи, трудовики) увійти в Прогресивний блок відмовилися стійке антиурядову більшість в Думі було проте сформовано. А це і було головною метою масонів на попередньому етапі на шляху захоплення влади. Правда в жовтні 1916 року з Блоку вийшли прогресисти, але на діяльності цього опозиційного об'єднання це практично не позначилося. Спираючись на Прогресивний блок, ліберальна опозиція розв'язала справжню війну проти уряду.

Різке полівіння Великого Сходу Народів Росії з 1915 року призвело до того, що більш радикальний характер набувають і загальні установки цієї організації. "Відбулася, - констатує проф. В.І. Старцев різка зміна орієнтації всієї організації. Якщо раніше вона брала опозиціонерів, але не ставила мети насильницької революційної зміни режиму, а скоріше розраховувала перебудувати існуючу державну машину шляхом проникнення в її ланки, то тепер вона прямо орієнтувалася на заміну монархії демократичною республікою через ту чи іншу форму перевороту "(50, С. 96).

Влітку 1916 року в Петрограді відбувся третій Всеросійський з'їзд Великого Сходу Народів Росії. Засідання його проходили на квартирі В.А. Степанова і тривали два дні. Від самого Петрограда на з'їзді було представлено тринадцять чоловік: А.Я. Гальперн, А.Ф. Керенський, Н.В. Некрасов, В.А. Степанов, І.П. Демидов, В.А. Виноградов, А.В. Карташев, Д.П. Рузский, А.А. Мейер, В.А. Макаров, А.А. Дем'янов, К.Г. Голубков. Від Москви на з'їзді були присутні: Ф.А. Головін і С.Д. Урусов. Масонів Києва представляли: Д.Н. Григорович-Барський, Ф.Р. Штейнгель, Н.П. Василенко та інші всього сім чоловік. Були представлені на з'їзді і масони від Єкатеринбурга, Саратова, Харкова, Самари, Одеси, Ревеля, Риги, Вільно, Полтави і Вітебська.

З доповіддю виступив в.о. Генерального секретаря Верховної Ради Великого Сходу Народів Росії Н.В. Некрасов. У центрі уваги його виявилося положення на фронті і нагальні завдання руху. Потім пішли доповіді з місць, мотивом яких була думка про необхідність переходу "братів" до більш радикальних форм боротьби. "Низи", таким чином, відверто солідаризувалися з змовницьки настроями в Верховній Раді Великого Сходу Народів Росії. "Переміняли військова програма організації, - писав у зв'язку з цим Людвік Хасс, замість примирення суспільства з владою керівництво Великого Сходу почало орієнтуватися на військово-палацовий переворот із заміною на троні Миколи II його братом Михайлом" (54, С. 152). Правда, формально в прийнятій з'їздом офіційної резолюції завдяки вдалим виступам ряду членів Верховної Ради, які зуміли трохи приглушити "революційний порив" низів, ці революційні настрої відображення не знайшли і резолюція була витримана суворо в дусі політики Верховної Ради.

2.5 Масони і зречення Миколи II

В результаті ряду організованих єдиним масонським центром нарад опозиційних діячів був розроблений загальний план захоплення царського поїзда під час однієї з поїздок Миколи II з Петербурга в Ставку або назад. Заарештувавши царя передбачалося тут же примусити його до зречення від престолу на користь царевича Олексія при регенстві Михайла Олександровича і введення в країні конституційного ладу (13, С.31,32, 121).

Роль першої скрипки, як уже зазначалося, грав на цих переговорах лідер октябристів А.І. Гучков. Слід в зв'язку з цим підкреслити, що наявні в літературі вказівки на його приналежність до масонства абсолютно вірні.

"Незадовго до Лютневої революції, - відзначав Н.В. Некрасов у своїх свідченнях в НКВД СРСР від 13 липня 1939 року, - почалися і росли зв'язку з військовими колами. Була намацаний група опозиційних царського уряду генералів і офіцерів, які згуртувалися навколо А.І. Гучкова (Кримов, Маніковському і ряд інших) - і з нею зав'язалася організаційна зв'язок "(18, С. 38). Готувалася і спеціальна група в селі Ведмідь, де стояли запасні військові частини. Вона то, судячи з усього, повинна була зіграти вирішальну роль в арешті царя.

Що стосується намацаної масонами групи опозиційних царського уряду генералів і офіцерів то не доводиться сумніватися що мова тут йде про залучення їх до Військової ложу. "Є згадки про створення в Петрограді Військової ложі за участю О.І. Гучкова, В. І. Гурко, А.А. Половцева і ще чоловік десять високопоставлених військових чинів", - зазначає історик О.Ф. Соловйов (47, С. 183). Серед цих "людина десяти" високопоставлених чинів, таємно присвячених через А.І. Гучкова в масонство, можна відзначити вже згадуваних нами раніше М.В. Алексєєва, Н.В. Рузского, А.М. Кримова, В.В. Теплова (5, С43).

9 лютого 1917 в кабінеті голови IV Державної думи М.В. Родзянко відбулася нарада лідерів опозиційних думських фракцій. Були присутні також запрошені на нього генерал Н.В. Рузский і полковник А.М. Кримов. Переворот згідно зробленим тут планів, повинен був відбутися в квітні 1917 року. Схема його була проста: під час чергової поїздки государя в Ставку в Могилів постаратися затримати царський поїзд (це завдання покладалася на головнокомандувача Північним фронтом Н.В.Рузского), а заарештувавши царя змусити його відректися від престолу (50, С. 150).

Ось що згадував про це А.Ф. Керенський. "Щоб краще зрозуміти атмосферу, що панувала на останній сесії Думи, яка тривала з першого листопада 1916 року по 26 лютого 1917 року, - зазначав він, - треба мати на увазі, що думки всіх депутатів були зайняті очікуванням палацової революції". На початку січня 1917 року в Петрограді з'явився разом з групою офіцерів вже популярний в той час полковник А.М. Кримов - командувач 3-м кавалерійським корпусом на Південно-західному фронті. На зустрічі, що відбулася з лідерами опозиційних думських фракцій А.М. Кримов, свідчить А.Ф. Керенський, "від імені армії закликав Думу без жодного зволікання зробити переворот, заявивши що в іншому випадку у Росії немає шансів перемогти у війні. Всі присутні підтримали точку зору А.М. Кримова" (21, С. 106).

Саме 1917 рік, як справедливо стверджувала М.М. Берберова, виявився для російських масонів справжнім апогеєм їх діяльності (5, С.30).

Згоден з цим і такий обережний дослідник, як В.І. Старцев. Вплив масонів на політичне життя двох столиць і ряд інших міст було напередодні лютого 1917 року "максимальним", констатує він (50, С. 148).

Перший "дзвінок" для царизму продзвенів в ніч 16-17 грудня 1916 року, коли групою змовників (великий князь Дмитро Павлович, князь Ф.Ф. Юсупов і член Державної Думи В.М. Пуришкевич) був убитий який користувався впливом на царя Григорій Распутін. Незважаючи на те, що власне масонів серед убивць Г.Є. Распутіна не було, саме вбивство розцінюється деякими дослідниками як свого роду підготовчий етап на шляху до здійснення задуманого ними державного перевороту. Вбивство Г.Є. Распутіна "задумала відома група осіб, до якої належав в якості консультанта-співучасника, член кадетського ЦК масон В.А. Маклаков. У курсі був і П.Н.Милюков", - зазначає, наприклад, О.Ф. Соловйов (47, С. 250). До цього можна додати, що В.А. Маклаков, цей масон- "гуманіст" був не тільки порадником-консультантом вбивць Г.Є. Распутіна, але, в даному разі, і підбурювачем цієї акції, так як особисто вручив Феліксу Юсупову можливе знаряддя вбивства - бандитський "обушок з двома свинцевими кулями" (29, С. 271-272). А адже адвокат, масон і начебто навіть пристойна людина, але і він чомусь вважав, що вбити "поганого" людини не такий вже і великий гріх.

Деяка ж розгубленість Верховної ради ВВНР в перші дні революції пояснюється тим, що готувалася вона, як ми вже знаємо, що не на лютий, а на квітень 1917 року "Революція відбулася на два тижні занадто рано", - нарікав згодом А.І. Гучков. Однак говорити про непідготовленість змовників до революційних подій лютого-березня 1917 р у нас немає ніяких підстав.

Адже до цього часу крім Державної думи під контролем масонів знаходилися: армія, флот, велика частина преси, а також такі впливові громадські організації російської буржуазії як Всеросійський земський союз на чолі з князем Г.Є. Львовим і Центральний Військово-промисловий комітет на чолі з А.І. Гучковим. З масонами був пов'язаний і голова московського Військово-промислового комітету великий фабрикант Павло Рябушинський, видавав газету масонсько-ліберального спрямування "Ранок Росії".

Хвилювання 23 лютого 1917 в Петрограді, як це завжди і трапляється в таких випадках, почалися несподівано, практично відразу ж після від'їзду Миколи II в Ставку. 25 лютого цар телеграфував командувачу Петроградським військовим округом генералу Хабалову про негайне припинення заворушень.

Вдень 26 лютого війська почали стріляти по демонстрантах. Але сам переворот почався з виступу в ніч на 27 лютого 1917 року солдат однією з рот Волинського полку. Вранці до них приєдналися солдати запасного батальйону гвардії Преображенського полку. До середини дня повсталих солдатів було вже близько 20 тисяч. З'єднавшись з робочими вони розгромили будівлю Окружного суду і будинок Попереднього укладення, зайняли Фінляндський вокзал, інші стратегічно важливі об'єкти.

Натовп робітників і солдатів заполонила Таврійський палац, де в напівциркульним залі зібралися не бажали підкоритися царським указом про тимчасове припинення роботи Державної думи народні обранці, тут же утворили з-поміж себе Тимчасовий комітет Державної думи.

У приміщенні палацу група меншовиків-думців, а також кілька більшовиків і лівих есерів засновують в спішному порядку тимчасовий Виконком Петроградської Ради робітничих і солдатських депутатів. Головою Виконкому в той же день був обраний масон, член Верховного ради Великого Сходу народів Росії меншовик Н.С. Чхеїдзе. Членами Виконкому та його заступниками стали такі ж масони: Н.Д. Соколов, М.І. Скобелєв, М.М. Суханов, А.Ф. Керенський.

Масонський вплив в Петроради було таким чином забезпечено. Така ж приблизно картина склалася і з масонським представництвом в Тимчасовому комітеті Державної думи куди увійшли такі "брати": Н.В. Некрасов, А.Ф. Керенський, Н.С. Чхеїдзе, А.І. Коновалов, В.А. Караулов (50, С.156).

"Революційна демократія" тріумфувала, і в торжестві своєму найменше була зацікавлена ​​в збереженні династії Романових. Правда, лідер кадетів П.Н. Мілюков і октябрист А.І. Гучков відстоювали необхідність збереження конституційної монархії в Росії. Однак масонський більшість в Тимчасовому комітеті Державної думи і в Петроградському раді було рішуче проти. Принципове рішення про зречення М.А. Романова було прийнято на засіданні в будинку М.С. Путятіна за участю О.І. Гучкова, П.М. Мілюкова, Г.Є. Львова, А.Ф. Керенського, М.І. Терещенко, Н.В. Некрасова. Рішучим опонентом П.М. Мілюкова і А.І. Гучкова виступив тут А.Ф. Керенський, пригрозивши в кінці своєї промови тим що в іншому випадку він не ручається за життя Михайла Олександровича. Натрапивши, як пише В.І. Старцев, на суцільний масонський фронт республіканців на чолі з Н.В. Некрасовим, П.Н. Мілюков змушений був відступити і ідея зречення Михайла перемогла (50, С. 150). І тому нічого не залишалося іншого, як погодитися. Текст зречення Михайла від влади склав, за його власним визнанням, Н.В. Некрасов.

"У момент початку Лютневої революції всім масонам був даний наказ негайно встати в ряди захисників нового уряду - спершу Тимчасового комітету Державної думи, а потім Тимчасового уряду. У всіх переговорах про організацію влади масони грали закулісну, але видну роль", - підкреслював Н.В . Некрасов (18, С.39). Сама ініціатива освіти 27 лютого 1917 року Тимчасовий комітету Державної думи і рішення не підкорятися царським указом про тимчасове припинення її роботи виходила від масонів. "Весь перший день довелося вжити на те, - згадував Н.В. Некрасов, - щоб утримати Думу на цьому революційному шляху і спонукати її до рішучого кроку взяття влади ... Коли в ніч на 28 лютого нам вдалося переконати Родзянко проголосити владу Тимчасового комітету державної думи я пішов в технічну роботу допомоги революції "(18, С. 20).

Робота ця полягала на перших порахв організованої ним гонитві комісара А.А. Бублікова за царським поїздом, і безпрецедентний тиск через Н.В. Рузского і М.В. Алексєєва на царя з метою змусити його відректися від престолу.

Про можливі наслідки скоєного в розпал війни державного перевороту "брати" вважали за краще особливо не замислюватися. Зате на Заході послуга надана ними одвічним ворогам Росії була оцінена по достоїнству.

"Немає більше Росії, - із задоволенням констатував у своєму щоденнику, дізнавшись про революцію в Росії, британський посол в Парижі Ф.Берті. - Вона розпалася і зник ідол в особі імператора і релігії, який пов'язував різні нації православної віри. Якщо тільки нам вдасться домогтися незалежності буферних держав, що межують з Німеччиною на Сході, тобто Фінляндії, Польщі, України і т.д. скільки б їх вдалося сфабрикувати, то по мені інше може забиратися до біса і варитися у власному соку "(32, С. 255) .Дело тут, звичайно, зовсім не в тому, що Ф. Берті був таким вже відчайдушним русофобом.

Навіть при самому доброзичливе ставлення до Росії і російським англійського дипломата і його європейських колег важко було б переконати, що існування величезного, сильного і незалежного сусіда на сході так вже відповідає національним інтересам їхніх країн.

Хотіли того російські масони чи не хотіли, але сценарій розіграного ними в 1917 році "дійства", був написаний все-таки на Заході і все складалося так, що ніякий інший ролі крім "п'ятої колони" "демократичної" Європи в Росії приготовлено їм не було . Така вже видно доля нашої "прогресивної інтелігенції", яка традиційно завжди дорівнювала та рівняється на більш передові в її розумінні країни Заходу.

2.6 Масони при владі: Верховна рада Великого Сходу народів Росії і Тимчасовий уряд (березень-жовтень 1917)

"Російські політичні масони, - пише проф. В.І. Старцев, - зіграли велику роль в посиленні революційної ситуації в кінці 1916 - початку 1917 рр .; першими скористалися результатом стихійного повстання 27 лютого 1917 року. Вісім місяців після Лютневої революції - це період найбільшого впливу в Росії таємного політичного союзу. у Тимчасовому уряді чисельність політичних масонів безперервно зростала "(51, С. 41). Що стосується Тимчасового уряду, то його формування не зайняло у них багато часу. Адже попередній склад його був обговорений ще в 1916 році на нараді представників опозиційних думських фракцій у номері Г.Є. Львова в петербурзькій готелі "Асторія" (1, С.25) і опублікувався в московській газеті "Ранок Росії" П.П. Рябушинского 13 серпня 1915 року.

Сам механізм формування Тимчасового Уряду і характер масонського участі в цьому процесі добре показав Л.Д. Кандауров. Перед Лютневою революцією, свідчить він, Верховна рада доручив лож скласти список осіб, придатних для нової адміністрації і призначив в Петрограді на випадок заворушень збірні місця для членів лож. Все було в точності виконано і революційними рухами без відома їх керівників керували члени лож і співчували. Багато з перших увійшли до складу Міністерства князя Львова і Керенського (в останньому всі міністри були членами лож); багато зайняли місця комісарів Тимчасового уряду "(38, С. 422-423)

Якщо виходити з даних Біографічного словника російських масонів XX століття М.М. Берберовой (5, С. 126-216), то виходить, що практично всі міністри - члени Тимчасового уряду на чолі з близьким до кадетам князем Г.Є. Львовим (10 осіб з 11) були масонами: А.І. Гучков (октябрист), Н.В. Некрасов (кадет), А.І. Коновалов (прогресисти), М.І. Терещенко (безпартійний), А.І. Мануйлов (кадет), А.І. Шінгарев (кадет), А.Ф. Керенський (трудовик), В.Н. Львів (центр.), І.В. Годнев (октябрист). "Білою вороною" тут був, мабуть, тільки міністр закордонних справ П.М. Мілюков.

Правда, останнім часом з посиланням на дані архівів французьких спецслужб деякі дослідники (О. Платонов) вважають, що і П.Н. Мілюков був, все-таки, масоном, правда, не в російській, а у французькій ложе. Однак, переконливі дані про масонстві П.М. Мілюкова все ж відсутні. "П.М.Мілюков, обізнане про цей рух, - писала Е.Д. Кускова (1955 рік), - в нього не ввійшов:" я ненавиджу всяку містику ", нібито, заявив він у відповідь на пропозицію прийняти посвячення". Швидше за все, так воно і було, хоча ніякої містики в політичних ложах Великого Сходу Народів Росії і П.Н. Мілюков це напевно знав ніколи не було.

Отже, 10 міністрів з 11. Воістину, Тимчасовий уряд можна назвати не тільки Тимчасовим, але і масонським. Але це, все ж, можливо, дещо завищені, оптимальні дані про масонську представництві в уряді.

Але і за мінімальними даними (до 6 "братів") картина виходить, все-таки, вражаючою. В цілому ж, навіть за найобережнішою оцінці проф. В.І. Старцева за весь період існування Тимчасового уряду (березень-жовтень 1917 року) в його складі перебувало не менше 15 "братів": А.Д. Авксентьєв, П.А. Буришкін, І.М. Єфремов, А.В. Карташов, А.Ф. Керенський, Ф.Ф. Кокошкін, А.І. Коновалов, А.В. Ліверовських, Н.В. Некрасов, П.Н. Переверзєв, С.Н. Прокопович, Б.В. Савінков, М.І. Скобелєв, В.А. Степанов, М.І. Терещенко, А.І. Шінгарев (50, С. 162-163).

Одним з перших реальних результатів Тимчасового уряду, стала його відмова визнати владу Михайла Олександровича проти чого протестували тільки А.І. Гучков і П.Н. Мілюков. Текст зречення Михайла був складений масоном Н.В. Некрасовим 3 березня під тиском масонів Михайло змушений був зректися престолу. Не менш сильними були розбіжності П.М. Мілюкова і

А.І. Гучкова з лівим крилом Верховної Ради Великого Сходу Народів Росії і з питання про ставлення до Рад робітничих і солдатських депутатів.

Якщо П.Н. Мілюков наполягав на рішучої боротьби з ними, то інші "брати" з числа керівників Великого Сходу Народів Росії виступали під прапором співпраці з ними (18, С. 20).

Боротися зі своїми противниками, пов'язаними єдиної незримою масонської ланцюгом П.М. Мілюкова, як людині, не входжу в російські масонські ложі Великого Сходу Народів Росії, було неймовірно важко, навіть неможливо.

Розповідаючи про це в своїх мемуарах П.М. Мілюков прямо писав: "Я хотів би тільки підкреслити ще зв'язок між Керенським і Некрасовим і двома неназваними міністрами - Терещенко і Коноваловим. Всі четверо дуже різні за характером і за своє минуле і по своїй політичній ролі. Але їх об'єднують не одні тільки радикальні політичні погляди . Крім цього, вони пов'язані якоїсь особистої близькістю, не тільки чисто політично, а й свого роду, політико-морального характеру. Їх об'єднують, як би навіть, взаємні зобов'язання, які виходять із одного і того ж джерела ... із зроблених зде сь натяків можна зробити висновок, яка саме зв'язок пов'язує центральну групу. Якщо я не говорю про неї тут ясніше, то це тому, що спостерігаючи факти, я не здогадувався про їхнє походження в цей час і дізнався про це з випадкового джерела лише значно пізніше періоду існування тимчасового уряду "(31, С. 478).

Негласна зв'язок керівної четвірки, про яку тут пише П.Н. Мілюков - це, поза всяким сумнівом, масонська, "братська" зв'язок. Цікаво, що имено кадет П.Н. Мілюков і октябрист А.І. Гучков, на яких як на укритті масонів грішать (і не без підстав) деякі історики, як раз, і змушені були після квітневого урядової кризи залишити свої пости.

Безперечні ж масони, навпаки, не тільки залишилися в уряді, а й отримали тут 6 (19 травня) 1917 року солідну підтримку в особі двох нових "братів" - масонів-міністрів П.М. Переверзєва і М.І. Скобелєва (52, С. 170-174). Переважно міністрами-масонами були представлені і наступні склади Тимчасового уряду: 24 липня (2 серпня) і третього - 25 вересня (8 жовтня) 1917 року.

Поворотним пунктом масонського ходіння у владу стала відставка князя Г.Е.Л ьвова і призначення 8 (21) липня 1917 року головою Тимчасового уряду міністра-голови А.Ф. Керенського. Уряд в результаті різко полівіли, посиливши, тим самим, і без того напружений стан в суспільстві.

Центральною фігурою в російській політичній масонстві кінця 1916-1917 рр. був А.Ф. Керенський, який займав в ньому з літа від 1917 року ключову посаду Генерального секретаря Верховної Ради Великого Сходу народів Росії.

Цим власне, і пояснюється не цілком звичайний для непосвячених зліт кар'єри А.Ф. Керенського і завидна активність його в лютнево-березневі дні 1916 року. Так і перше післяреволюційний засідання Верховної Ради Великого Сходу Народів Росії відбулося 2 березня 1917 року де-небудь, а у нього на квартирі. Безумовно, прав тому, був старий і мудрий більшовик В. Д.Бонч-Бруєвич, коли писав в 1930 році про А.Ф.Керенский, що він був "вигодуваний і вигодуваний масонами ще коли він був членом Державної Думи і був спеціально виховуємо ними "як найбільш відповідного кандидата на роль політичного керівника під час майбутнього руху за повалення самодержавства (6, С.183).

Основною причиною деякого спаду активності місцевих лож і перенесення центру ваги у Верховну Раду слід визнати проявилися після лютого-березня 1917 року незгоди між "братами". Не слід забувати, що склад їх в політичному плані був вельми і вельми різношерстим. У дореволюційні роки перед лицем спільного ворога в особі царського самодержавства розбіжності ці відходили на задній план. Після ж лютого 1917 року, коли самодержавство впало зникла й та цементує сила, яка в разі потреби склеювала настільки різних людей в єдине таємне братство.

"Ворожнеча між братами в цей час була настільки сильна, що я, наприклад, перебуваючи головою однієї з петербурзьких лож не міг скликати після лютневого перевороту не одного її зборів бо члени моєї ложі просто не могли б сісти за один стіл", - відзначав у цій зв'язку В.А. Оболенський (39, С. 450).

24 вересня 1917 року був оголошено про створення 3-го коаліційного уряду А.Ф. Керенського. Але було вже пізно. "Купка інтелігентів не могла грати великої ролі і сама розпалася під впливом зіткнення класів", - відзначав Н.В. Некрасов (18, С. 38). Однак, головна причина катастрофічного падіння впливу Великого Сходу народів Росії на хід подій в країні і фактична бездіяльність низових осередків масонського співтовариства - його лож полягала в тому, що створювався Великий Схід з однією єдиною метою - захоплення та утримання влади. Після того, як влада була захоплена і закріплена, зникла і необхідність його подальшого існування, принаймні, в тому вигляді в якому він продовжував функціонувати в цей час. Намагаючись виявити причини різкого зменшення впливу масонів на події вже з другої половини 1917 року В.І. Старцев називає, зокрема, повернення з еміграції і посилання великої групи "політиків вищого класу", до масонських організацій непричетних: Г.В. Плеханова, Є.К. Брешко-Брешковской, Н.Д. Авксентьєва та інших. "Хоча деякі з повернулися вдалося залучити до ложі, більшість цих лідерів діяли незалежно від масонів, порушували їхні плани і масонську солідарність" (50, с.158).

У нових політичних умовах ситуація повернулася так, що політична діяльність вже перестала бути привілеєм лише обраних "братів".

Звідси і різке падіння чисельності масонських лож. До жовтня 1917 року їхня в Росії залишалося, за відомостями В. В'яземського, не більше 28 (10, С.236).

Жовтневий переворот 1917 року не тільки поставив жирну крапку на цих планах, а й поклав фактичний кінець діяльності як Тимчасового уряду, так і Великого Сходу Народів Росії. Окремі члени його продовжували свою роботу на території Росії аж до кінця 1918 року. З від'їздом в грудні цього року за кордон Генерального секретаря Верховної Ради Великого Сходу Народів Росії А.Я. Гальперна, виконання його обов'язків взяв на себе С.А. Балавінскій. Але тривало його секретарство недовго і в кінці 1918 року Великий Схід народів Росії, як організація, фактично, припинив своє існування.

У роки Громадянської війни залишалися ще в країні діячі Великого Сходу Народів Росії зайняли відкрито антирадянські позиції. Так, на чолі Комітету Установчих зборів, який захопив в травні 1918 року за сприяння колишніх союзників Росії влада в Поволжі, трудився лідер есерів, видатний масон одній з паризьких лож А.Д. Авксентьєв. Інший видатний масон - народний соціаліст Н.В.Чайковскій встав на чолі Тимчасового уряду в Архангельську.

Ще один "брат" есер Б.В. Савінков очолив антирадянські заколоти в Рибінську і Ярославлі. Чимало було масонів і в оточенні Колчака, гірко скаржився на їх підступи.

У 1919 році в Парижі, група опинилися тут політичних масонів, спробувала було відновити Великий Схід Народів Росії. Був навіть обраний його новий Генеральний секретар - І.П. Демидов (37, С. 74).

Але ініціатива ця через прохолодного ставлення до неї з боку французьких "братів" ні до чого не привела. Не шанували А.Ф. Керенського і його найближчих колег по Великому Сходу Народів Росії і російські емігранти. Відродження російських масонських лож у Франції відбувалося, внаслідок цього, вже без їхньої участі (45, С. 127-170).

2.7 Ленінградські масони 1920-х років і їх доля

Як би там не було, масонська ідеологія на початку XX століття пустила настільки глибоке коріння в середовищі російської інтелігенції, що навіть знаменитий більшовицький терор 1920-х рр. виявився не в змозі відразу знищити її швидко зростаючу поросль. На сьогоднішній день відомо, принаймні, десять таємних масонських чи полумасонскіх організацій, що діяли в 1920-і роки в СРСР: "Єдине трудове братство", "Орден мартинистов", "Орден Св. Грааля", "Русское автономне масонство", " Воскресенье "," Братство істинного служіння "," Орден Світу "," Орден Духа "," Емеше Редівіус "," Орден тамплієрів і розенкрейцерів ". Шість перших з них розташовувалися в Ленінграді. "Орден Світу" і "Емеше Редівіус" об'єднували в своїх лавах московських "братів і сестер".

Тісно пов'язані з московським "Орденом Світу", "Орден Духа" і "Орден тамплієрів і розенкрейцерів" розташовувалися відповідно в Нижньому Новгороді і Сочі. Дочірніми ложами "Русского автономного масонства" були ложа "Гармонія" в Москві і "Лицарі палаючого Голуба" в Тбілісі.

Найбільшою окультної організацією 1920-х рр. в Ленінграді був "Орден мартинистов", що представляв собою гілку однойменного французького Ордена мартинистов ".

В основі вчення мартинистов лежить окультизм - особливий напрямок релігійно-філософської думки, що прагне до пізнання божества інтуїтивним шляхом, шляхом психічних переживань, пов'язаних з проникненням у потойбічний світ і спілкуванням з його сутностями. На відміну від своїх "братів" з "Великих Востоков" Франції, Італії та "Великого сходу народів Росії" (А. Ф. Керенський і Кo), які переслідували чисто політичні цілі, Мартинізм орієнтує своїх членів на внутрішню духовну роботу над самим собою, своїм власним моральним і інтелектуальним вдосконаленням. Це дозволяє віднести мартинистов до особливої, т.зв. духовної або езотеричної гілки Світового братства. Відмітною знаком російських мартинистов був коло з шестикутної зіркою всередині, основні кольори: білий (стрічки) і червоний (плащі і маски). Присвяти проводилися за прикладом масонських з дещо спрощеним ритуалом. У 1918-1921 рр. лекції по Зогар (частина Каббали) читав Г.О.Мебес, по історії релігії, з яскраво вираженим антихристиянським ухилом, його дружина Марія Нестерова (Ерлангер). З історією масонства слухачів знайомив Борис Астромов. Крім чисто теоретичних занять, в "школі" велася і практична робота з розвитку у її членів ланцюга здібностей до телепатії та психометрії.

Всього нам відомі імена 43 осіб, які пройшли "школу" Г.О. Мебес в 1918-1925 рр., В тому числі відомий військовий історик Г.С. Габа і поет Володимир Пяст. Однак в цілому склад Ордена був цілком посередній: юристи, бухгалтери, студенти, домогосподарки, що не відбулися художники і журналісти - одним словом, звичайна, яка розчарувалася в житті і удар в містику російська інтелігенція.

20 травня 1926 року Б.В. Астромову, Г.О. Мебес і іншим окультистам було пред'явлено офіційне звинувачення. Історія масонства в Росії, читаємо ми тут, показує, що воно завжди було в служінні того чи іншого капіталістичної держави і як протягом виросло і розвинулося з зусиль буржуазії, спрямованих на те, щоб притупити протиріччя, що народжуються класовою боротьбою і капіталістичної експлуатацією. "Зусилля буржуазії в цьому напрямку надзвичайно різноманітні і в маскуванні класових протиріч масонство займає важливе місце, створюючи в суспільстві атмосферу непорушності капіталістичного ладу. Політика буржуазії робиться не тільки в парламентах і передових статтях. Буржуазія обволікає свідомість проміжних шарів суспільства і вождів робочих партій, паралізуючи їх думку і волю, створюючи на їх шляху могутнє, хоча і не завжди помітна перешкода ".

Масонство, підкреслювалося в обвинувальному висновку, по суті своїй є нічим іншим, як "дрібнобуржуазної переробкою католицизму, де роль кардиналів і абатів грають банкіри і парламентські ділки, продажні журналісти і адвокати, а також інші політичні авантюристи. Розбавивши католицизм і скоротивши небесну ієрархію до одного особи - Великого архітектора всесвіту, масонство пристосувало до свого побуту термінологію демократії: братство, гуманність, істина, справедливість, доброчесність і в такій формі є важливою сост вной частиною буржуазного режиму ".

Вступ в масонську ложу в буржуазних країнах означає, як правило, прилучення до вищих сфер політики, так як саме тут "зав'язуються карьеристские зв'язку, створюються угруповання і вся ця робота покривається флером моралі, містики і обрядовості... Масонство не змінює своєї тактики щодо комуністичної партії, бо нічого не виключає комуністів з-поміж себе. Навпаки, воно широко відкриває перед ними двері, оскільки його політичної функцією якраз і є всмоктування в свої ряди представників робітничого класу, щоб сприяти розм'якшенню їх волі, а по можливості і мізків "(2, C655-656).

Побоювання, що широкий розголос цієї справи могла б привернути до нього увагу "ще не зміцнілих ідеологічно деяких груп населення" СРСР призвели до того, що доля ленінградських окультистів була вирішена в позасудовому порядку. 18 червня 1926 року справу було розглянуто Особливою нарадою Президії колегії ОГПУ. Найважче покарання - три роки концтаборів по ст. 61 КК РРФСР отримав співпрацював з ОГПУ Б.В. Астромов, запідозрений чекістами в нещирості. За три роки отримали його колеги: В.Ф. Гредінгер і С.Д. Ларіонов. Решта 16 обвинувачених відбулися порівняно легким переляком. Як "соціально небезпечні елементи" вони підлягали адміністративної посиланням у віддалені місцевості СРСР терміном на три роки.

Після відбуття терміну практично всі засуджені отримали додатково трирічний термін (це так званий "мінус з дванадцяти") і були відправлені на вільні поселення: Г.О. Мебес - в місто Усть-Сисольск на Уралі, Астромов, Дрізен, Петров і Гредінгер - на Урал, палісадами - в Ташкент. Решта масони, мартіністи і розенкрейцери виявилися в Сибіру (Наримський край) і Середньої Азії. Нарешті, після відбуття трьох років заслання, вони були звільнені.

Що стосується московської ложі "Гармонія", то вона, як це не дивно, практично не постраждала. Заарештовано був один тільки С.В. Палісадів (сидів в Бутирській в'язниці), який всю провину за організацію нелегального спільноти взяв на себе. Дуже скоро "Гармонія" знову відновила свою роботу, правда вже під керівництвом не Палісадова, а викладача Московського інституту східних мов Петра Михайловича Кайзера. Однак проіснувала ложа недовго, і вже в 1930 році, в зв'язку зі справою "Русского национального центру", була розгромлена, а члени її: П.М. Кисельов, М.Г. Попов та інші - заарештовані.

Керівник ложі П.М. Кайзер-Ясман був розстріляний. У тому ж 1930 році був розстріляний і ряд ленінградських масонів: колишній полковник прикордонної варти Олександр Сергійович Гирс і колишній підпоручик лейб-гвардії Павловського полку Георгій Олексійович Клодт (34, С. 63).

Що ж стосується Б.В. Астромова, то місцем його перебування після відбуття покарання стало місто Гудаути Абхазької АРСР, де він влаштувався працювати зав. лабораторією місцевого тютюнового заводу. 10 липня 1940 він був знову заарештований співробітниками 2-го відділу ГУГБ НКВС СРСР.

"Важко повірити, - писала в зв'язку зі справою Б.В. Астромова" Ленінградська правда ", - що ще зовсім недавно в Ленінграді функціонували чотири масонські ложі. Чотири справжнісіньких, цілком серйозних масонських ложі з декількома десятками членів, з магістрами, з майстрами , з присвятами, клятвами, підписаними кров'ю, до статуту, закордонної листуванням, служіннями, засіданнями і навіть членськими внесками. Генеральним секретарем, магістром і ініціатором цієї "Великої ложі Астреї" - братства російських масонів був хтось Астромов-Кириченко-Ватсон.

2.8 Московське масонство 1920-х - 1930-х рр. Масони і ОГПУ

Велику роль в російській масонстві 1920-х років грав "єпископ церкви Іванове, каббалист, хіромант, іерофант", відомий поет і скульптор Борис Михайлович Зубакин (Едвард) (1894-1938). Сам Зубакин-Едвард визначав себе як свободномислящіх містика-анархіста і християнина. Ще в 1911 році з числа своїх товаришів по 12-й Санкт-Петербурзькій гімназії він організував першу в своєму житті масонську ложу - "Лоджія Астра". Серед її членів: В.Владіміров, О.Богданова, Е.Розанова. Збиралися, як правило, на дачі Зубакина, складали і співали масонські гімни, вивчали окультну літературу. У 1913 році Зубакин знайомиться з керівником ложі розенкрейцерів в Санкт-Петербурзі Олександром Кордінг і вступає разом зі своїми друзями в його організацію. У 1915 році А. Кордінг вмирає, передавши керівництво орденом Б.М. Зубакіна.

Відкидаючи пред'являються йому звинувачення в приналежності до контрреволюційної організації і в 1922, і в 1929, і в 1937 рр., Він незмінно підкреслював, що з 1913 р належав до духовно-релігійного містичного братства нео-розенкрейцерской характеру, що є таємницею церквою Іванове, що відрізняється "відсутністю політичної ідеології, духовно-каббалистическим віровченням, метою".

З провінційних лож неорозенкрейцерского "Ордена Духа" (Невель, Смоленськ) найбільший інтерес за складом учасників і їх подальшу долю представляє мінська ложа "Stella" (1920 рік), куди входили художник Павло Аренский, Леонід Нікітін і кінорежисер Сергій Ейзенштейн.

"Мав тут дуже цікаву зустріч - писав з Мінська С.М. Ейзенштейн про Зубакіна своєї матері, - зараз перейшла в найтісніший дружбу нас трьох з особою абсолютно незвичайним: мандрівним архієпископом Ордена Лицарів Духа ... Почати з того, що він бачить астральне тіло всіх і по ньому може про людину говорити самі його потаємні думки. Ми всі відчули це на собі. Зараз засиджуємося до 4-5 ранку над вивченням книг мудрості стародавнього Єгипту, Каббали, Основ Вищої Магії, окультизму ... яке величезне кількість лекцій (вчотирьох ) він нам інш л про "одвічних питаннях", скільки відомостей повідомив про древніх масонів, розенкрейцерів, східних магів, Єгипті і недавніх (дореволюційних) таємних орденах! Тебе б все це нескінченно зацікавило, але все писати не можу і прошу далі нікому не говорити. Зараз проходимо теоретичну частина практичного курсу вироблення волі. Взагалі він викладає дивно захоплююче вчення. і знову ж подальше - Москва. Туди, ймовірно, прибуде і він. Знання його прямо безмежні ... "(33, С.96). У тому ж році, вже в Москві, до них приєднався актор Михайло Чехов, театральні режисер Валентин Смишляєв і ряд інших "вершків" московскойт.н. "Творчої інтелігенції".

У 1921 році лицарями "Ордена Духа" стають актор МХАТу Юрій Завадський з дружиною. У Москві заняття Б.М. Зубакина з лицарями були продовжені, причому велика увага, чомусь, приділялася їм бесід на тему "незримого Лотоса", нібито квітучого в грудях присвяченого. (56, С. 64).

Незабаром "брати-лицарі" починають відходити від Зубакина, щоб започаткувати нову масонської організації, відомої як "Орден тамплієрів" ( "Орден світла") або масонська ложа А.А. Солонович (35).

Біля витоків цієї організації стояв Аполлон Андрійович Карелін (1863-1926), більш відомий у своєму колі під езотеричним ім'ям як лицар Сантей.

Навесні 1924 року гурток був реорганізований в "Орден Світу", керівником якого дещо пізніше став А.С. Поль - викладач економічного інституту ім. Плеханова. Брати, присвячені раніше в "Орден Духа", автоматично перейшли в розряд його старших лицарів вищих ступенів. Всього їх було сім, і кожної з них відповідала певна орденська легенда: про Атлант, нащадки яких нібито жили в підземних лабіринтах в Стародавньому Єгипті, про еонах, які взяли на себе роль посередників між світом Духів і людей, про Св. Грааль - священної чаші з кров'ю Христа і т.п.

Дочірньої організацією Ордена в Москві була ложа "Храм мистецтв" і "Товариство допомоги" (керівник - В.Р. Нікітіна), де і групувалися художні та артистичні кола масонства московської інтелігенції. У Нижньому Новгороді і в Сочі діяли філії московської організації - відповідно, "Орден Духа", куди входили студенти агрономічного факультету Нижегородського університету (М.А. Владимиров, С.Н. Раева і інші, всього 12 осіб - т.зв. "нижегородське справа "липня-жовтня 1930 роки) і" Орден тамплієрів і розенкрейцерів "(Н.А. Ладиженський, Я.Т. Чага).

Що стосується прийомів, за допомогою яких проводилося поповнення "особового складу" кружка, то нічого оригінального тут не було. Якщо їм здається, що ви податливий людина, вам починають пропонувати перехідну літературу: окультні романи, йогів, каббалістів, теософів і антропософов, Карпентера, Емерсона, церковних містиків, Бердяєва, Булгакова, літературу по сектантства, індуську, перську і т.п. містичну літературу, відповідно до того, що виявиться відповідне. Вам читають лекції, спрямовані проти матеріалізму, чи навіть в перший час проти найменш зручних форм матеріалізму. Потім вводять в гурток взаємодопомоги, вивчення євангелія, вивчення філософії і т.п. Потім починають непомітно прищеплювати свій псевдо-пневматізм, антисемітизм, ненависть до науки і техніки і до індустріальної культури. Прищеплюють любов до середньовіччя, до магізм і т.д. А то, що багато російські інтелігенти були вельми податливі на такого роду хитрощі, очевидно. Вчення московських містиків не претендувала на оригінальність і представляло собою сплав гностицизму, теософії, розенкрейцерства, середньовічного тамплиерства і окультної єгиптології. Одним з центрів практичного втілення містичного знання членів Ордена стала в 1923-1924 роках Білоруська державна драматична студія в Москві, серед викладачів якої трудилися в ці роки Ю.А. Завадський, В.С. Смишляєв, П.А. Аренский. Спочатку студія була створена при МХАТ. Однак у зв'язку з тим, що його основна трупа гастролювала за кордоном, в якості опікуна студії утвердився 2-й МХТ.

Однак справжніми тамплієрами, висхідними до традиції Ордена Лицарів Храму, члени московського "Ордена Світла", звичайно ж, не були. І тамплиерства, засвоєне ними завдяки А.А. Кареліну, мало, швидше за все, не історичний, а загальнокультурний характер (35, С. 25). Чи не належали "брати-лицарі", судячи з усього, і "ні до однієї гілки масонства, хоча якісь зв'язки А.А. Кареліна з Великим Сходом Франції (або подібною системою) і представляються можливими" (35, С.55) .

У той же час, не можна не враховувати, що символіка божественного світла, якої дотримувалися московські тамплієри, є чи не основною в навчанні "вільних каменярів". Вже тільки на цій підставі їх цілком можна записати "по масонського розряду". Зближує їх з масонами і особливий пієтет перед Євангелієм від Іоанна, Апокаліпсисом і, особливо, перед образом Іоанна Хрестителя, день якого є, як відомо, головним святом для масонів. Не слід забувати і про те, що в древньому Шотландському обряді 17-й градус - "Лицар Сходу і Заходу" - також відзначений почесним знаком восьмикутника. На лицьовій стороні його зображували зазвичай агнця з книгою Семи Печатей. Асоціювалися ж вони як з Апокаліпсисом, так і з печатками містичного мовчання з масонських легенд.

На масонську сутність "Ордена Світла" вказують і сім ступенів його внутрішньої структури: адже дійсних ступенів і в Шотландському масонську обряді налічується теж сім: учень, підмайстер, майстер, таємний майстер, лицар обранець Дев'яти, князь розенкрейцер (відповідає 18 градусу), рицарь- кадош (відповідає 30 градусу). Та й у спеціальній літературі зв'язок масонства з тамплиерством, в общем-то, не викликає великих сумнівів. Спори, скоріше, йдуть тут про форми і часу передачі традицій, ніж про сам факт її існування.

Можна, таким чином, констатувати, що ідейний установки і етичні норми, покладені в основу "Ордена Світла", ріднять його "братів-лицарів" й не так із середньовічними тамплієрами, скільки з "вільними каменярами" нового і новітнього часу. Неприязнь до православ'я і традиційним російським національним цінностям, пошуки якоїсь нової філософії, покликаної синтезувати анархічний світогляд зі світоглядом раннього християнства, широка пропаганда необхідності організації комун, артілей і спілок анархістського спрямування не залишають сумнівів щодо масонського характеру "Ордена Світла".

Перший "дзвінок" для анархо-містиків продзвенів ще в листопаді 1929 року, коли ОГПУ була арештована група молоді на чолі з Н.Р. Лангом, яка працювала при бібліотеці Кропоткинского музею над бібліографією праць П.А. Кропоткіна (36, С. 101). Однак по-справжньому за них взялися тільки в серпні-вересні 1930 року. 7 серпня був "вилучений" Н.А. Ладиженський, 14 серпня в Мацесті заарештували Н.І. Проферансова - одного з керівників сочинської філії Ордена. Найбільш же велика хвиля арештів припала на 11 вересня 1930 року. Обвинувальний висновок у справі "контрреволюційної організації" Орден

Світла "(справа` 103514, 1930 рік, за первісною нумерації) за підписом помічника начальника 1-го відділу СО ОГПУ Е.Р.Кірре було затверджено 9 січня 1931, а вже 13 січня Особливою нарадою Колегії ОГПУ (С.А. Мессінг , Г.І. Бокий в присутності прокурора Р.П. Катанян) була вирішена і доля заарештованих: А.А. Солонович, П.Є. Корольков, Г.І. Аносов, Д.А. Бем, Н.І. Проферансов - по5 років в'язниці. 5 років таборів отримав Л.А. Нікітін. За 3 роки в'язниці отримали майже всі інші.

У лютому 1928 року в Москві були проведені арешти у справі окультного розенкрейцерской ордена "Емеше Редівіус" на чолі з Вадимом Карловичем Чеховським (1902-1929) і Євгеном Карловичем Тегер (1890). Головним своїм завданням керівники ордена ставили, з одного боку, практичне вирішення питання про передачу думок на відстані, а з іншого - оволодіння за допомогою окультних методів стихійними духами або елементалями.

"У 1918 році, - каже історик-емігрант В.Ф. Іванов, - над Росією сходить п'ятикутна зірка - емблема світового масонства. Влада перейшла до самого злісному і руйнівного масонству - червоному на чолі з масонами високого посвяти - Леніним, Троцьким і їх поплічниками - масонами нижчого посвяти: Розенфельдом, Зінов'євим, Парвусом, Радеком, Литвиновим ... Програма боротьби "будівельників" зводиться до знищення православної віри, викоріненню націоналізму, головним чином великоросійського шовінізму, руйнування побуту, російської православно сім'ї та великого духовної спадщини наших предків "(17, с.497).

"Для торжества масонських ідеалів, - зазначав він, - потрібно було вбити душу російського народу, вирвати у нього Бога, національно знеособити, затоптати в бруд його велике минуле, розбестити молоде покоління і виховати нову породу людей без Бога і Батьківщини, двоногих звірів, які , вимуштрувані приборкувачем, покірно засядуть в масонську клітку ".

Найцікавіше, що спільність кінцевих цілей масонів і більшовиків не заперечують і самі масони. Читач уже знає з "масонського справи", порушеної в січні 1926 року ОГПУ проти ленінградських "братів", про вельми цікавому документі, адресованому уряду СРСР. Датований він серпнем 1925 року і належить перу Генерального секретаря "Автономного російського масонства" Бориса Астромова. А йшлося в ньому наступне: дорога і мета вільних каменярів і комуністів одні й ті ж - "звернення людства в єдину братню сім'ю ... Переслідуючи одні і ті ж цілі, визнаючи справедливими і такими, що підлягають проведенню в життя одні й ті ж погляди, комунізм і російське масонство абсолютно не повинні підозріло дивитися один на одного, навпаки, шляхи їх паралельні і ведуть до однієї мети ". Різниця, на думку Б.В. Астромова, тільки в "методах дій", тому що на відміну від революційного шляху, яким ідуть більшовики, "шлях російського масонства - це шлях повільної інтелектуальної роботи, шлях тихої сапи". А вороги у більшовиків і масонів, відзначав Б.В. Астромов, одні і ті ж - національні і релігійні забобони, класовий егоїзм, приватна власність. Суть угоди, яку він пропонував більшовикам, полягала в тому, що в обмін на "негласну легалізацію" в країні масонських лож "брати" взяли б на себе зобов'язання сприяти "перемагнічуванням" російської інтелігенції на бік радянської влади, тому що "Прагнення комунізму збігаються в загальних рисах з прагненнями російського масонства". Порівняємо тепер ці міркування масона Астромова, запідозрити якого в "чорносотенства" навряд чи можливо, з висловлюваннями на цю тему супротивників масонства - Василя Іванова і митрополита Антонія. Збіг поглядів, як бачимо, разюча.

"Не підлягає, однак, сумніву, - писав А.М. Асєєв, - що в минулому масонами були Анатолій Луначарський - нарком освіти, і Карл Радек.

Належали до масонства і один з найбільших російських поетів Валерій Брюсов (член комуністичної партії з 1920 року) і знаменитий письменник Максим Горький (Олексій Пєшков). Ходили чутки, що масоном був Лев Троцький "(3, С.32). Ми вже відзначали як безперечний факт приналежності до масонства двох більшовиків: І.І. Скворцова-Степанова і С.П. Середи. Відзначимо, уточнюючи відомості Асєєва, що масоном був, правда недовго, і Л.Д. Троцький. Як видно із закритих масонських джерел - лист адепта берлінської емігрантської ложі "Великий світ Півночі" С.А. Соколова достопочтімому майстру ложі А.К. Елухина від 12 березня 1937 року, " Троцький був колись протягом кількох місяців рядовим членом однієї з французьких лож, звідки згідно зі статутом був виключений за переїздом в іншу країну без сповіщення і за несплату обов'язкового збору "(49, С. 234).

Правда в 1922 році на IV конгресі Комінтерну Л.Д. Троцький рішуче заперечував свою приналежність до ордена. Протестуючи проти розмов про його і В.І.Леніна нібито масонстві, Л.Д. Троцький публічно висловив здивування "чому подібні обвинувачення не адресують нашим товаришам Зинов'єву, Радеку, особливо Бухарину, який цілком підходить для масонства" (49, С. 79).

"Товариші", втім, теж уже давно під підозрою у істориків. Що стосується В.І. Леніна, то мова тут йде про масонської ложі "Союз Бельвіля" Великого Сходу Франції, в яку він нібито входив до 1914 року. Згідно з іншою версією, ложа, в яку нібито входили Ленін і Зинов'єв, називалася "Ар е Травано" (12, с.267). Архів її, на жаль, загинув в роки Другої світової війни. Непрямим підтвердженням цієї версії може служити публікація московської журналістки Катерини Дєєвої, в якій стверджується про виявлення французькими масонами книги почесних відвідувачів Великої ложі Франції за 1905 рік, де нібито є і запис В.І. Ульянова (Леніна) (14, С.4). Все це, однак, зокрема.

Набагато важливіше інше. Незважаючи на те, що документального підтвердження ці відомості поки не отримали, будь-яких перешкод для входження більшовиків (принаймні до 1917 г.) в закордонні масонські ложі не було. Адже як і їх колеги меншовики, всі вони були соціал-демократами, входили в одну і ту ж партію - РСДРП, хоча й належали до різних її фракціям.

Активне ж участь в роботі масонських лож меншовиків, як і взагалі соціалістів Європи і Америки, ніколи не викликало сумнівів.

Можна, звичайно, сумніватися, був чи не був, скажімо, Г.Є. Зінов'єв масоном. Але те, що він пропонував через різні окультні організації і масонські ложі Західної Європи "витягнути" Радянський Союз з економічної дипломатичної ізоляції - це факт. І треба думати, що такої думки дотримувався не тільки Григорій Овсійович. У цьому-то, власне, і полягав інтерес "кремлівських насельників" і ОГПУ до масонів.

Зараз можна вже стверджувати, що ОГПУ, а через нього і Політбюро ЦК ВКП (б), не тільки було поінформоване про роль масонства в світі, не тільки тримало "під ковпаком" наші вітчизняні масонські гуртки і групи, а й прагнуло отримати з цього певну користь.

Становить великий інтерес історія масонської структури 1920-х - 1930-х років - "Єдине Трудове Братство". Організував його на початку 20-х років в Петрограді вже добре відомий на той час окультист Олександр Васильович Барченко. Організаційне становлення його відноситься до періоду 1920-1922 рр. Як морально-етичного кодексу цієї спільноти лягли складені А.В.Барченко "Правила життя". У 1923 році був, нарешті, прийнятий і офіційний статут "Єдиного Трудового Братства". Назва цього гуртка виявляє його зв'язок з іншими аналогічними йому гуртком Александропольского грека Георгія Івановича Гюрджіева - "Єдине Трудове

Співдружність "(1919 р).

Своє співтовариство члени гуртка однозначно розглядали, за словами А.В. Барченко, як передовий загін у боротьбі людства на арені історії, який об'єднує своїх членів на грунті допомоги тілесно і духовно страждає людині, незалежно від його політичних та релігійних переконань, у володінні набутим досвідом древніх цивілізацій, а також залечивании соціальних ран засобами, наявними в розпорядженні Братства .

Поворотним пунктом у долі А.В. Барченко стало його близьке знайомство з всемогутнім тоді начальником спецвідділу ОГПУ Глібом Івановичем Бокієм.

Масонами і масонством цей видатний чекіст зацікавився ще в Петрограді в роки своєї роботи в місцевій Надзвичайної Комісії.

У Москві ж до складу "Єдиного Трудового Братства" увійшли наступні особи: начальник спецвідділу ОГПУ Г.І. Бокий, член ЦК ВКП (б) І.М. Москвін, заст. наркома закордонних справ Б.С.Стомоняков, працівник спецвідділу Г.І. Бокого Е.Е. Гоппіус, а також старі товариші Г.І. Бокого по Гірському інституту інженери Миронов і Кострикін.

Це була велика політика, суть якої, кажучи словами А.В. Барченко, полягала в тому, щоб за допомогою ряду містичних співтовариств, традиційно користуються авторитетом на азіатському континенті, "добитися цим шляхом зміни політичного курсу і прориву революціоннойбази на Схід". Ясніше, мабуть, і не скажеш. У Москві А.В. Барченко закликав радянське керівництво повернутися обличчям до Сходу. У Сходу, заявляв він, свій шлях розвитку, шлях еволюції і безкровного вирішення соціальних протиріч на основі оволодіння спадщиною давньої науки, нібито уцілілої в Шамбалу.

Велике місце в діяльності Барченко цього часу займала практична робота по підготовці скликання в Москві з'їзду релігійно-містичних співтовариств Росії і Сходу. З цією метою, починаючи з 1925 року, їм були встановлені зв'язки з хасидами, исмаилитами, мусульманськими суфийскими дервішами, караїмами, тибетськими і монгольськими ламами, а також алтайскими старообрядцями, Кержаков і російської сектою голбешніков. Звичайно, сидячи в Москві, зробити це було досить важко. Втім, А.В. Барченко і не сидів. "У цих умовах, - зазначав він, - я виїжджав з Москви в різні райони Союзу: в Крим, в Ленінград, на Алтай, в Уфу, в колишню Самарську губернію, а також в Кострому" (16, С.374).

На всі ці поїздки потрібні були, звичайно, гроші і чималі. Гроші давало ОГПУ. "Грошовими коштами, - розповідав в 1937 році А.В. Барченко, - як і всім моїм матеріальним забезпеченням субсидував член групи Бокий Гліб Іванович. Починаючи з 1925 року, від нього в цілому отримано близько 100 тисяч рублів" (16, С. 375).

Маючи такого могутнього покровителя, "Єдиний Трудове Братство" не тільки благополучно пережило "масонські справи" другої половини 1920-х років, а й проіснувало аж до 1937 року. Несподіваний арешт Г.І. Бокого 7 червня 1937 року і подальші арешти інших "братів" з цієї спільноти, в тому числі і самого А.В. Барченко, поклали край "Єдиного Трудовому Братству". Розстріляли А.В. Барченко в квітні 1938 року. Ще раніше, 15 листопада 1937 Особливою нарадою НКВС був засуджений до розстрілу і його покровитель Г.І. Бокий. Серед звинувачень, пред'явлених йому, поряд зі зв'язками з англійською розвідкою і підготовкою замаху на І.В. Сталіна, значилася, між іншим, і організація їм масонської ложі.

Достойно згадки, що слідчий, який вів справу Г.І. Бокого і А.В. Барченко - якийсь Алі Адхеновіч Алі (колишній пом. Нач. ОБХСС міста Перовська Кизил-Ординський області) був 15 Червня 1938 заарештований і незабаром розстріляний (4, С.14-16). ОГПУ вміло зберігати свої таємниці.