Роль молоді в Третьому рейху

ЗМІСТ

ВСТУП

Інтерес до вивчення історії Третього рейху виник відразу після його появи. Увага істориків привертають проблеми соціальної бази фашизму, його ідеології, механізму здійснення диктатури і військово-політичні аспекти нацизму.

Актуальність курсової роботи обумовлена ​​тим, що в радянській і східно-європейської історіографії теми молодіжної політики Третього Рейху завжди обходилися стороною. Надто вже впадало в очі схожість між практикою Третього Рейху і реаліями молодіжної політики соціалістичного табору. Не тільки мети, методи і інструменти ідеологічної обробки, за допомогою яких шліфувалися незрілі дитячі уми, але навіть атрибути Гітлерюгенд неодмінно асоціювалися з піонерською організацією і ВЛКСМ. Будь-який натяк на схожість цих молодіжних організацій пресекался негайно, тому сьогодні історія Гітлерюгенд нам практично невідома.

У німецькій історіографії вивчення проблем розвитку педагогічних поглядів, зміна пріоритетів у виховній політиці, шкільній системі почалося відразу після закінчення Другої світової війни. Однак, в роботах істориків не було результатів критичного аналізу відповідних джерел, багато в чому ще не доступних, вони носили апологетичний характер.

Починаючи з 60-х-70-х років, коли відбувається становлення німецької історичної науки, з'являються перші фундаментальні роботи.

Детально проілюстрував характер нацистської культури Дж. Мосс в дослідженні «Нацизм і культура. Ідеологія і культура націонал-соціалізму »[1]. Цінність дослідження Дж. Мосс полягає в тому, що на основі різноманітних джерел, автор розкриває саму суть націонал-соціалізму, його природу і механізми ідеологічного впливу на маси.

У період 70-х і 80-х рр. зросла увага західнонімецької історіографії до соціальної історії фашизму. Істориків ФРН хвилювали проблеми походження нацизму, причини його успіху і ставлення до нього різних соціальних верств Німеччини, в тому числі і молоді. Іншим напрямком дослідницької роботи німецьких істориків стало звернення до проблем націонал-соціалістичної педагогіки та теорії виховання, а також розгляд системи шкільної освіти.

Починаючи з 1990-х рр. погляд німецьких дослідників об'єднує моральний осуд нацизму і його злочинів, визнання необхідності постійної боротьби з неонацистської та неофашистською небезпекою.

Заслуговує на увагу робота німецького історика Г.Кноппа «Діти» Гітлера », де автор наводить понад 1000 свідчень тих, хто був в гітлерівських організаціях [2]. Це розповіді ентузіастів і активістів, які і зараз з любов'ю згадують про «прекрасних часи» в Гітлерюгенд та Союзі німецьких дівчат, і спогади тих, хто, не замислюючись, виконував накази і мріяв про одне - пережити війну, і розповіді тих небагатьох, хто сумнівався і намагався протистояти режиму. На основі свідчень представників «втраченого покоління» автор відтворює всебічну картину суспільного і політичного життя Німеччини часів Третього рейху.

У вітчизняній історіографії інтерес до даної проблеми виник, в 30-і роки. Мабуть, першою роботою, присвяченою шкільну політику Третього рейху, була монографія С.Я. Вольфсона «Культура і ідеологія загниваючого капіталізму», де автор зробив висновок, що ідеалом фашистської педагогіки була «казарма для малолітніх, в якій штурмовики дресирували б свою гідну зміну» [3].

Серед радянських істориків, детально вивчили проблеми формування німецького фашизму можна назвати прізвища: Г.Л. Розанова, А.А. Галкіна, П.Ю. і ін. [4]

Роботи вітчизняних дослідників в 60-ті - 80-ті рр могли публікуватися з проблем фашизму, якщо вписувалися в загальноприйняту схему аналізу: фашизм - породження імперіалізму, якщо сюжети не викликали у читача непотрібних паралелей.

Тільки з 90-х років починають змінюватися дослідницькі пріоритети вивчення проблем націонал-соціалізму. Важливе місце займає розгляд Г.Г. Супригіной історії виникнення та еволюції націонал-соціалістичної організації Гітлерюгенд. На думку автора, з перших днів існування фашистського режиму робота з молоддю стала одним з напрямків внутрішньої політики, зосередженої на повному підпорядкуванні системі нацистського панування, через діяльність Гітлерюгенд мав би будуватись ідеологічна уніфікація підростаючого покоління в дусі націонал-соціалістичного світогляду [5].

Розгляду внутрішньої логіки розвитку державних інститутів і соціальної історії Третього рейху присвячені роботи історика О. Ю. Пленкова, в яких автор аналізує історію створення Гітлерюгенд, її структуру, діяльність під час Другої світової війни. Автор приходить до висновку, що, незважаючи на особливий характер нацистського молодіжного руху, його не можна уявити поза традиції німецького молодіжного руху [6].

Комплексне дослідження державної політики Третього рейху в області виховання і освіти німецької молоді у вітчизняній історіографії відсутня.

Мета курсової роботи полягає в тому, щоб простежити здійснення державної політики в сфері виховання і шкільної освіти молоді в Третьому рейху.

Об'єкт курсової роботи - діяльність Гітлерюгенд, елітних шкіл Третього рейху і загальноосвітньої школи на процес соціалізації німецької молоді.

Предмет курсової роботи - організація Гітлерюгенд.

Відповідно до поставленої мети, об'єктом і предметом курсової роботи були поставлені наступні завдання:

· Проаналізувати молодіжну політику Третього рейху;

· Вивчити виникнення і діяльність різних типів елітарних навчальних закладів; вивести ієрархію цінностей учнів, що склалася в ході навчальних і позакласних занять;

· Розглянути становлення Гітлерюгенд в Третьому Рейху;

· Простежити націфікаціі шкільної освіти; виділити основні етапи в націонал-соціалістичної шкільної політиці;

· Розглянути ідеологічні складові націонал-соціалістичної виховної політики; визначити роль пропаганди в формуванні світогляду німецьких юнаків і дівчат;

· Розглянути принципи організації і утримання націонал-політичного навчання.

Хронологічні рамки дослідження охоплюють період з 1922-го по 1945 рр. Нижня часова межа пояснюється передумовами становлення Гітлерюгенд, приходом Гітлера до влади, поширенням націонал-соціалістичної ідеології, яка змінила пріоритети в освіті. Припинення існування Третього рейху визначило верхню межу.

Аналіз державної політики щодо молоді проводиться через вивчення ідеологічних складових націонал-соціалістичної виховної практики, діяльність Гитлерюгенда, елітних шкіл Третього рейху, а також через організацію навчання дітей в загальноосвітній школі.

Курсова робота складається з вступу, трьох розділів, висновок і списку використаної літератури та джерел.

ГЛАВА 1. ВИХОВАННЯ І ШКІЛЬНЕ НАВЧАННЯ У нацистській Німеччині

1.1.Становленіе Гітлерюгенд в Третьому Рейху

Покоління 18-30-річних, чиє честолюбство і жага діяльності не могли реалізуватися в обстановці масового безробіття, переживала кризу вкрай болісно. Будучи радикальними і в той же час схильними до втечі від дійсності, ці молоді люди зневажали своє оточення, батьківський будинок, вчителів, визнаних авторитетів, відчайдушно сумують за старими буржуазним порядкам, з яких молодь давно вже виросла.

Молодь була переконана, що Німеччина програла не тільки війну, але і революцію і тепер повинна все виправити. Молодь здебільшого зневажала республіку, відкидала її матеріалізм соціальної держави та ідеали, в яких вона не знаходила для себе нічого.

Разом з республікою молодь зневажала і традиційний тип партії, який не відповідав пробудившейся в молодіжному русі жадобі "органічного спільноти", нібито виник на фронтах війни.

Невдоволення "владою старих" ще більш посилювалося при вигляді традиційних осередків партій, які перебувають у стані часткового відірваності від широких народних мас.

Досить значна частина молоді вступила в комуністичну партію, хоча вузькість класового мислення партії багатьом ускладнювала вступ до її лав; інша частина намагалася висловити свою думку в строкатому за своїм складом націонал - революційному русі.

Більшість молоді, особливо студенти, перейшло до націонал - соціалістам; НСДАП стала природною альтернативою комуністам [7].

Націонал-соціалізм скористався внутрішньою кризою Веймарської республіки, що особливо важко позначилося на підростаюче покоління. Пропаганда нацистів враховувала вікову психологію аудиторії, традиційні романтичні прагнення німецьких молодіжних організацій. У зверненнях до молоді підкреслювалася її свідомість, самостійність, здатність сприймати гірку істину.

Саме в кризові роки республіки до НСДАП взагалі, і до СА зокрема, кинулися в великих кількостях молоді люди, як безпосередні члени, і як виборці.

І це в той час, коли в більшість політичних партій ледве-ледве залучали молодь.

На той момент виключення, мабуть, складали КПГ, яка могла привернути радикальні верстви робітничої молоді, і партії Центру, які могли утримати більш-менш об'єднану частина католицької молоді.

Нацисти дуже рано зрозуміли, що серйозну суспільну і політичну силу представляють студенти.Вплив НСДАП серед студентів пояснюється ще й тим, що насіння нацистської пропаганди падали на сприятливий грунт: консервативні традиції, що панували в університетах до війни, культивувалися після неї з ще більшим завзяттям. Нацистські керівники не скупилися на слова лестощів по відношенню до студентів, у яких бачили, за їхніми заявами, "носіїв німецької майбутнього" [8].

У 1922 році в Мюнхені Гесс, секретар Гітлера особисто організував зі студентів-нацистів, молодіжний батальйон СА, 29 вересня 1922 року в "Фелькіше Беобахтер" був опублікований заклик до студентів залишати свої корпорації і вступати в СА. Крім цього, в лютому 1922 Гітлер розпорядився створити в партії молодіжний відділ.

Перший досвід виділення з НСДАП молодіжної організації був зроблений в Мюнхені навесні 1922 року. Молодіжний Союз НСДАП був створений за особистою ініціативою Гітлера.

Перший призов до лав цієї організації був опублікований в газеті Volkische Beobahter (Народний оглядач) - партійному органі НСДАП 8 березня 1922 року. У ньому повідомлялося, що утворений союз молоді націонал-соціалістичної партії, який буде виховувати своїх членів в дусі, який притаманний партії. Далі в заклику містилася вимога, звернене до націонал-соціалістичної молоді, до всіх молодих німців у віці від 14 до 18 років, душу яких терзає злидні і нужда вітчизни, надати себе в розпорядження "Молодіжного союзу НСДАП".

Хоча формально заклик був звернений до всієї німецької молоді незалежно від станів або професій, в ньому все ж було підкреслено прагнення залучити пролетарську і безробітну молодь зокрема і тим, що найбідніші молоді німці могли не платити членських внесків [9].

Одночасно з союзом відбулося створення молодіжної організації СА, що отримала назву Юнгштурм Адольфа Гітлера. Загальне керівництво всією молодіжної діяльністю в партії очолив Густав Адольф Ленк, колишній член німецького - національного молодіжного союзу, з 1921 року член НСДАП.

Пізніше, коли кількість молодіжних груп партії збільшилася і за межами Баварії, Гітлер доручив Ленку створення Загальнімецького молодіжного союзу НСДАП, до літа 1923 року такі групи були вже в дев'яти землях. В особі Ленка нацисти знайшли досить активного організатора молодіжних груп: в 1923 році він зміг організувати філії союзу в Австрії і навіть Чехославакии.

Основні завдання цієї організації обмовлялися в статуті. У третьому пункті статуту говорилося, що метою союзу є прагнення знову розбудити і зростити в молоді якості, що кореняться в німецькій крові. У статуті так само був використаний весь набір понять, що мали ходіння в колах фелькіше.

Відповідно до цих поглядами п'ятий пункт статуту проголошував, що в союз приймаються тільки німці - громадяни Німеччини у віці від 14 до 18 років, а іноземці та євреї не приймаються [10].

Про соціальний склад Молодіжного Союзу НСДАП даних немає, але можна припустити, що він мало відрізнявся від безлічі інших націоналістичних воєнізованих організацій: гімназисти, студенти, молоді службовці і частина робітників. Ця молодіжна організація не змогла гармонійно розвинутися і зникла одночасно з розпуском і забороною НСДАП восени 1923 року. У Відні вела діяльність така організація як Націонал-соціалістична робітнича молодь.

Після відродження НСДАП в 1925-1926 роках знову почали виникати молодіжні групи партії. Причому, виникали вони не за вказівкою партійного керівництва, а з ініціативи окремих членів НСДАП. Одним з таких організаторів виявився Курт Грубер, який створив групу в Плауєн -Фогтланде.

У 1926 році з ініціативи того ж Грубера відбулося об'єднання молодіжних груп НСДАП в єдину організацію, під назвою Велику Німеччину Молодіжний Рух. Воно діяло в рамках так званого Великонімецького народного співтовариства, на чолі якого стояв засновник НСДАП А.Дрекслер, а так само Аман і Розенберг. Це був один з осколків розваленої НСДАП. К.Грубер розгорнув бурхливу діяльність, отримуючи фінансову підтримку від текстильного фабриканта М. Мучмана, члена НСДАП [11].

Ця організація була офіційно визнана результатом діяльності НСДАП в молодіжному середовищі на партійному з'їзді у Веймарі. В результаті чого Грубер був призначений на пост рейхсфюрера цієї організації, запрошений до керівництва НСДАП і призначений референтом по молодіжним справ та питань.

Тоді ж на партійному з'їзді за пропозицією Ю.Штрейхера Велику Німеччину Молодіжний Рух було перейменовано в Гітлерюгенд - Союз Німецької Робітничої Молоді [12].

Організація «Гітлерюгенд» була заснована 3-4 липня 1926 року у Веймарі як націонал-соціалістичний молодіжний рух.

З усього строкатого ідеологічного набору пропаганди націонал-соціалістів вона бачила щось революційне. Ці молоді люди шукали дисципліни і жертовності; крім того, їх приваблювала до себе романтика руху, яке постійно балансувала на межі законності, а тим, хто неодмінно цього хотів, дозволяла перейти цю грань. Це була для них не скільки партія, скільки бойове співтовариство, яке вимагало пожертвувати всім і протиставляла гнилому розпадається світу пафос войовничого нового ладу [13].

1 грудня 1936 року, після прийняття «Закону про гітлерюгенді» (Gesetz über die Hitler-Jugend), а потім в 25 березня 1939 року - після прийняття «Молодіжного службового обов'язку» (Jugenddienstpflicht) перш формально добровільну участь в русі стало обов'язковим.

З вступом на посаду керівника організації Бальдура фон Шираха гітлерюгенд стала частиною НСДАП.

Після Бальдура фон Шираха цей пост зайняв А. Аксман. Організація була розпущена після поразки Третього рейху.

Членство в Гітлерюгенд починалося після досягнення 14-річного віку. На той період можна розглядати Гітлерюгенд як молодіжне підрозділ штурмових загонів (СА).

Тільки цим можна пояснити те, що після Веймарського партійного з'їзду Гітлерюгенд та сам Грубер були підпорядковані місцевому керівництву СА. Про безпосередньому підпорядкуванні Гітлерюгенд НСДАП говорить видана в грудні 1926 року директива, в якій говорилося, що всі члени Гітлерюгенд, які досягли 18-річного віку, повинні були стати членами НСДАП. Керівники союзу, починаючи з командира місцевої групи (ортгруппенфюрера) і вище, могли бути призначені лише з письмової згоди відповідного керівника НСДАП.

З самого свого народження в 1926 році Гітлерюгенд був вкрай екстремістської і динамічною молодіжної угрупуванням, що отримала скандальну репутацію.

Самі члени Гітлерюгенд були горді тим, що перемагали своїх супротивників не в політичних суперечках, а в сутичках на вулицях (з самого початку члени Гітлерюгенд проявляли крайнє презирство до всього, що було навіть віддалено пов'язане з інтелектуальністю) [14].

В останні роки Веймарської республіки Гітлерюгенд вніс свій внесок в поширення насильства на вулицях німецьких міст.

Організовані групи Гітлерюгенд нападали на кінотеатри, де йшли покази антивоєнного фільму «На Західному фронті без змін». Насильство проти власників кінотеатрів і глядачів призвело до того, що фільм був вилучений з прокату на території багатьох регіонів Німеччини.

Іноді чиновники намагалися втихомирити розбурхану молодь заборонними заходами.

Так, в січні 1930 року міський голова Ганновера і колишній військовий міністр Густав Носке заборонив школярам вступати в Гітлерюгенд. Його приклад наслідували й в інших землях країни.

Проте подібними заходами з Гітлерюгенд неможливо було впоратися. Нацисти використовували репутацію гнаних владою народних борців для пропаганди і залучення нових членів до молодіжної організації. Піддані покаранню активісти видавали себе за жертв «коричневого руху», які постраждали за правду. Ледве влада забороняла якусь осередок Гітлерюгенд, як та відроджувалася під іншою назвою, наприклад як «Друзі природи» або «Юні народні філателісти». Фантазія не знала меж.

Гітлерюгенд повсюдно брав участь у передвиборній кампанії. Вони поширювали листівки і брошури, приклеювали плакати і писали на стінах гасла. Багато батьків турбувалися за здоров'я своїх дітей, так як їх участь в агітаційній роботі на вулиці було небезпечною справою [15].

З 1931 до кінця січня 1933 року в сутичках при виконанні «службового обов'язку в ім'я фюрера» було вбито більше 20 членів Гітлерюгенд.

Ім'я гітлерюгендца з Берліна, полеглого від рук «червоної молоді» в районі Моабит, швидко стало відомо - Герберт Норкус. Свого часу його овдовілий батько в результаті економічної кризи був змушений продати маленьку продовольчу крамницю. Незабаром він вступив в НСДАП. Вранці 24 січня 1932 року п'ятнадцятирічний Герберт з товаришами роздавав перехожим листівки. На них напала група таких же підлітків з комуністичної організації. Члени Гітлерюгенд кинулися бігти, але переслідувачі наздогнали Норкус і кілька разів ударили ножем. Юнак помер від втрати крові. Вбивці втекли.

Церемонію похорону на цвинтарі Плетцензее нацисти перетворили в пропагандистську акцію. Пастор Венцль, що служив на похоронах, заявив в прощальному слові, що Герберт Норкус є приклад для всієї німецької молоді. Тодішній нацистський гауляйтер Берліна Йозеф Геббельс закликав присутніх до помсти.

Для того щоб утримати молодь в своїх рядах, гітлерівцям потрібно було підтримувати видимість того, що НСДАП є антикапиталистической, революційною силою. Це пояснює досить широкі зв'язки молодіжної організації НСДАП з угрупованням братів Штрассерів, що уособлювали в нацистському русі ліве крило.

Основними формами роботи були мітинги, демонстрації, розповсюдження листівок, розклеювання плакатів, тобто відносно дешеві, але ефективні заходи впливу. Тільки взимку 1928-1929 членами союзу було проведено 200 зборів, 50 масових мітингів, на яких були присутні десятки тисяч людей, і було поширене 250 тисяч листівок.

Дуже важливу роль у пропаганді та агітації грала молодіжна преса НСДАП. Спочатку це був бойовий листок, що виходив від випадку до випадку. У 1927 році з'явився журнал під гучною назвою Юнге революціонер, перейменований в наступному році в Академічний спостерігач. З травня 1930 року його перетворився на щотижневу газету під назвою Рух, де містилися статті керівників НСДАП, досягаючи під час тиражу в 5 тисяч примірників.

Вся молодіжна друк перебувала під суворим контролем партії. Спочатку керівництво НСДАП навіть забороняло видання окружних газет і журналів своїх молодіжних об'єднань, побоюючись, що навколо них може виникнути опозиція [16].

Тим часом поступово молодіжні групи НСДАП переймають деякі форми роботи у інших буржуазних молодіжних спілок: походи, поїздки до німецьких меншин в зарубіжних країнах. Необхідність роботи з німецькими меншинами за кордоном обгрунтовувалося недостатнім, нібито, усвідомленням німецьким населенням своїх "природних кордонів". Зміцнюючи зв'язку з ними, нацисти вважали за необхідне вести нещадну боротьбу проти Версальського договору, на перешкоді утворенню держави всіх німців в центрі Європи [17].

Німеччина 1933- 1945 рр. назавжди залишиться в людській пам'яті символом політичного режиму, який протиставив себе цінностям людської цивілізації і досяг небаченої доти динаміки в досягненні своїх цілей. Нацизм поставив хрест на наївній вірі в неминучість світлого майбутнього, що об'єднувала широкий спектр політичних сил від марксистів до лібералів. Перша світова війна сприймалася громадською думкою як трагічна випадковість до тих пір, поки вона залишалася єдиною. Розв'язана Гітлером агресія нарешті-то вивела Європу з самовдоволеного заціпеніння, прищепивши не тільки політичним елітам, а й пересічним громадянам впевненість в тому, що хід історії безпосередньо залежить від кожного з них. Післявоєнна політика Заходу, підточила в кінцевому рахунку комуністичний експеримент на Сході, черпала свою енергію з сумного досвіду мирного співіснування з нацистським режимом [18].

Таким чином, успіх тотальних претензій Гітлерюгенд на шляху до перемоги національної революції зробив його державною молодіжною організацією, тому НСДАП зробила свій прорив на політичному ландшафті Німеччини, в тому числі завдяки залученню голосів молодих виборців.

1.2. Школа і Гітлерюгенд: співпраця чи суперництво

Шкільна система в кайзерівської Німеччини була неповороткою, а виховання молоді було продуктом авторитарного чиновницького держави.

Вчителі, як правило, не виявляли ніякої ініціативи, чітко дотримуючись строго сформульованих планів, які були складені ще в доіндустріальний період.

У школах панувала казармена дисципліна, і учні сприймалися виключно як об'єкти для передачі сухих знань [19].

Молодіжний рух Веймарської республіки допомагало гуманізувати відносини в шкільних класах, підтримувало неухильно зростаюча участь батьків у діяльності, культивували культурні та художні напрями роботи школи, сприяючи виникненню музичних і театральних груп, виступало за збільшення ролі спорту і фізкультури в школі

Молодіжний рух боролося за те, що молодь повинна мати в школі великими індивідуальними можливостями, просуваючи вперед позашкільну активність, яка повинна була стати істотним компонентом виховного процесу [20].

Молодіжний рух розвивало уявлення про те, що вчитель повинен бути не тільки посередником в передачі знань, а ватажком молоді - першим серед рівних.

На підставі цього молодіжний рух початок формувати групи з юнаків і дівчат, які виступали за спільне навчання. Найважливішим компонентом педагогічних поглядів молодих активістів була теза про самовихованні молоді, що було сформульовано в 1913 році на знаменитому зльоті Мейснера. Ця ідея була вельми революційної для шкільної системи кайзерівської Німеччини, так як припускала право молоді на формування власних переконань, незалежно від впливу дорослі [21].

Лише під впливом руху Перелітні птахи (Wandervogel), а також після 1918 року під впливом членів Союзної молоді, які активно виступали за проведення шкільної реформи, стан речей в школі почало змінюватися.

Прогресивні педагоги черпали свої ідеї у руху Перелітних птахів: Німецький сільський виховний притулок Гремана Лютца, Винекенская вільна шкільна громада Вікенсдорфа і т.д.

Найбільшого розквіту експериментальне напрямок знайшло в період Веймарської республіки, коли були створені громадські школи і вищі народні школи, в яких в якості вчителів працювали вихідці з молодіжного руху [22].

Багато вищі народні школи були створені безпосередньо членами союзницької молоді. Вплив членів молодіжного руху Веймарської республіки в сфері освіти дорослих в різних гілках освіти і виховання було досить велике.

Іншим аспектом взаємодії виховання та молодіжних організацій стало переселенчество.

Переселенський рух вийшов в 1918 році з молодіжного руху.

Прихід націонал-соціалістів до влади позначив наступ особливої ​​ери в новітній історії, періоду, в якому радикальні концепції про ставлення питання про взаємодію держави і суспільства зайняли місце традиційних уявлень. Кожна сфера життя повинна була знаходитися під контролем держави, чиїми основними напрямками були ідеї і накази А. Гітлера.

Природно, успішна програма уніфікації суспільства не обійшла стороною таку важливу область, як сфера виховання, що охоплює простір від народних шкіл до університетів.

Націонал-соціалісти не робили таємниці з того, що вони розглядають виховання як одну з найбільш найважливіших областей, які гарантують посилення і подальше існування режиму.

Так на зустрічі з імперськими намісниками 6 липня 1933 року А.Гітлер заявив, що виховання німецьких людей до націонал соціалістичного державного сприйняття прирівнюється до найважливіших завдань сучасності.

З самого моменту свого виникнення НСДАП активно пропагувала політично організоване презирство щодо раціональних, гуманістичних духовних традицій західної цивілізації.

Особливо рішуче націонал-соціалісти були налаштовані проти ліберальної і гуманістичної системи виховання Веймарської республіки. Вони намагалися викорінити характерні для неї індивідуалізм, замінивши його розвитком колективної особистості, внутрішньо певної расистськими і строго ідеологічними критеріями.

Гітлерівський вирок злочинному божевіллю виховної системи Веймарської республіки посилюється рішучими заходами, завдяки яким було зроблено повне перетворення системи виховання.

Протягом всієї своєї кар'єри Гітлер демонстрував не тільки свою недовіру до академічного навчання, а й відкрито проявляв зневагу до навчання і всьому інтелектуальному. Особисті невдачі в школі, посилені військовими переживаннями визначили гітлерівську установку в стосунки освіти. У «Моїй боротьбі», в своїх промовах і статтях він неодноразово підкреслював, що необхідно сприяти новій орієнтації виховання, який відкидає академізм.

Акцент був зроблений на політичному навчанні молоді, яке культивувало не тільки її відданість державі, але також неминуче задіяло, так і чинники як расове мислення, виховання характеру, фізичні (пізніше військові) тренування. Важливість останніх була неодноразово підкреслена Гітлером [23].

Дошкільнята виховувалися в дитячих садах, і вже там їх починали виховувати в націонал-соціалістичному дусі.

Школа ділилася на три частини. Спочатку всі діти чотири роки відвідували народну школу. Далі можна було вибирати:

· Або вчитися ще чотири роки в народній школі,

· Або шість років в середній школі,

· Або вісім в повній середній школі.

Через деякий час була введена ще старша щабель народної школи, в якій могли вчитися особливо обдаровані учні народної школи.

Крім того, були створені елітні школи, націонал - політичні навчально-виховні заклади і середня школа несанкціонованого доступу. Ці школи можна було відвідувати вже на третьому-четвертому році навчання, але вони були платними і, крім того, для навчання в них було потрібно членство в Гітлерюгенд.

Уже на першому в своєму житті уроці діти отримували букварі, які готували їх до вступу в Юнгфольк і давали уявлення про расової теорії.

Прикладом расового виховання служить, наприклад, такий епізод: На уроці математики вчитель запитує: «Скільки буде 2 + 3»? Йому відповідають: «Шість». Тоді вчитель говорить у відповідь: «Це невірно, так вважають тільки євреї, у німців 2 + 3 = 5» [24].

В епоху «часу боротьби» НСДАП в своїх пропагандистських матеріалах приділяло особливе місце існуючого конфлікту поколінь між молодими і старими, НСДАП зображувала себе провідником ідей молодого покоління, борцем проти закостеневшей і занепадницькі системи республіки.

Загальні виховні завдання Гітлерюгенд лежали як всередині, так і зовні установ системи освіти.

У даній сфері напрямок діяльності і цілі визначалися виключно гітлерівської концепцією виховання.

Зусилля Гітлерюгенд повинні були бути направлені на створення і розвиток системи виховання, яка зробила б молодь переконаними націонал-соціалістами і направляла б її фізичні і духовні зусилля на виконання завдань Третього рейху.

Позашкільна роль Гітлерюгенд в міру необхідності збільшувалася, і першим кроком в цьому напрямку стала уніфікація більшості молодіжних об'єднань і організацій в рядах Гітлерюгенд та підпорядкованих їй організацій - Юнгфольк, юнгмедель, Союз німецьких дівчат.

Гітлерюгенд набув статусу державної молодіжної організації. Ухвалення Закону про Гітлерюгенд в грудні 1936 року закріпило цю тенденцію, зробивши обов'язковим членство в Гітлерюгенд для молоді у віці з 10 до 18 років.

Незважаючи на те, що Закон про молодіжну повинності був прийнятий лише в березні 1939 року, Закон про Гітлерюгенд протягом трьох років (1936-1939) був потужним інструментом для психологічного і силового тиску для встановлення остаточного панування над німецькою молоддю.

До початку Другої світової війни Гітлерюгенд налічував в собі більше 8 мільйонів членів (включаючи Юнгфольк і "Союз німецьких дівчат").

Гітлерюгенд мав так само важливе значення для сфери виховання, так як він був поставлений в положення органу, який поряд зі школою і сім'єю був відповідальний за фізичний, духовний і розумовий виховання молоді в дусі націонал-соціалізму і готовності служінню народу і народному спільноті.

Гітлерюгенд був єдиним інструментом парії і держави, який отримав тотальні права на виконання позашкільного виховання молоді [25].

Варто зауважити, що кожен з аспектів молодіжної роботи Гітлерюгенд служив кінцевої мети - расовою свідомості, покори, відданості фюреру і Батьківщині, вірі в необхідність необмеженого самопожертви, тобто Гітлерюгенд був націлений на формування способу мислення політичних солдатів, для цього керівники Гітлерюгенд постійно нагадували німецької молоді про її ідентичності з націонал-соціалістським режимом.

Заходи, що проводяться Гітлерюгенд на тижні, були приводом для щоденного навіювання ідеології і світогляду націонал-соціалізму за допомогою молодіжних газет, радіо та інших пропагандистських засобів [26].

Управління світоглядного навчання молоді Гітлерюгенд чітко контролювала зміст і обсяги програми занять.

Німеччину охопила цілу мережу навчальних закладів Гітлерюгенд, які повинні були забезпечити безперервний потік нових керівників і функціонерів для організації. Заснована в 1939 році в Брауншвейгу Імперська академія молодіжного керівництва була, по суті, серцем цієї систем.

До середини 30-х років стихійність дій членів Гітлерюгенд була значно знижена. Це було пов'язано багато в чому з зростанням значення мілітаристського виховання, що передбачала наявність жорсткої дисципліни.

ГЛАВА 2. ПРОПАГАНДА ІДЕОЛОГІЇ І ПРИНЦИПИ ВИХОВАННЯ НІМЕЦЬКОГО МОЛОДІ В Гітлерюгенд

2.1. Організації, що входять в Гітлерюгенд

Нацисти створили цілу мережу організацій, що примикали до їхньої партії. До них ставилися націонал-соціалістичні союзи та об'єднання: вчителів і доцентів, техніків і інженерів, лікарів і юристів, а також жіночі, ветеранські, благодійні та інші організації. Вони займалися клубної роботою, організацією благодійних заходів на користь інвалідів війни, малозабезпечених або багатодітних сімей. Розмах цієї роботи під керівництвом нацистських функціонерів був досить значним; вона надавала режиму додаткову популярність і одночасно давала ширшу можливість для контролю над населенням. Всього до 1945 була створена 61 така організація, де складалося приблизно 10 млн німців.

Організована на зразок військових і за принципом «Молодь керує молоддю», організація охоплювала німецьку молодь у віці від 10 до 18 років і ділилася за віковими категоріями:

хлопчики:

· Хлопчики від 10 до 14 років - «Дойче Юнгфольк» ( «Німецька молодь»);

· З 14 до 18 років - власне Гітлерюгенд.

Жіноча організація в складі Гітлерюгенд:

· Дівчинки у віці від 10 до 14 років - «Юнгмедельбунде» ( «Союз дівчаток»);

· Від 14 до 18 років - «Бунд Дойчера Медель» ( «Союз німецьких дівчат»).

Відповідно до закону від 1 грудня 1936 р в Німеччині оголошено заклик дітей 1927 року народження в Юнгфольк.

Хоча вступ в Юнгфольк за законом є добровільним, але воно відбувається на основі такої «добровільність», яка взагалі існує в Третьому рейху.

Весь державний апарат покликаний до того, щоб втягнути десятирічних дітей в організацію, де виховання їх буде монопольно здійснюватися націонал-соціалістами [27].

У батьків віднімається право на виховання.Німецькі діти в якості молодих рекрутів включаються в військову машину фашизму.

Багато батьків і вчителі протестують проти відриву дітей від рідної домівки, проти занедбаності шкільного навчання і проти фізичного перенапруження в Юнгфольк.

Перші нечисленні організації дівчат під егідою НСДАП виникли ще в 1923 році і називалися «сестрами гітлерюгенду».

Їх об'єднання в союз відбулося лише в 1930 році.

У 1931 році склад Союзу німецьких дівчат збільшився до 1711 чоловік, і в цьому ж році Союз, яким керувала Елізабет Грайфф-Вальден, увійшов до складу гітлерюгенд [28].

До організації Гітлерюгенд примикала Об'єднання німецьких дівчат (Бунд Дойчера медель - БДМ), метою якого стала підготовка дівчат до ролі подруги, дружини і матері солдата. Велике значення в БДМ надавалося пропаганді арійського ідеалу краси і віри. Існувала також мережа дитячих нацистських організацій.

З 1939 р членство в молодіжних організаціях стала обов'язковою для всіх молодих німців.

Для молоді була введена обов'язкова трудова повинність (10 місяців). Молоді люди працювали на будівництві доріг і споруд, брали участь в зборі врожаю, в облагороджування природи.

Дівчата з БДМ часто допомагали багатодітним селянам в домашньому господарстві. Юнаки займалися технічною відсталістю та військовою підготовкою: стройова служба, поводження зі зброєю, освоєння нової техніки - мотоциклів, літаків і ін. Молодіжні союзи нерідко були і організаторами дозвілля.

Вся ця корисна і для багатьох приваблива діяльність, здавалося, відповідала духу молоді та часу. Але вона доповнювалася жорсткої пропагандистської обробкою. Молодіжні союзи впроваджували у свідомість юнаків та дівчат ідеї расової винятковості німців і обожнювання фюрера, готували молодих людей до покори і військову службу. Члени дитячих і юнацьких організацій регулярно ходили на обов'язкові перегляди документальних або художніх фільмів про нацистське рух. Вони брали активну участь у парадах, святах, факельних ходах, розучували відповідні пісні, речівки, які виховували їх в дусі нацистського світогляду.

Романтизм, властивий молодим людям, був благодатним грунтом для широко пропагувати нацистами ідей відродження країни, будівництва нової Німеччини, державотворення народного співтовариства. Щоденники і листи юнацтва тих років, частково опубліковані до теперішнього часу, дають відчути цю атмосферу піднесення і віри, в якій жила тоді молодь [29].

Процес утворення місцевих відділень «BDM», як і Націонал-соціалістичного союзу школярок (нім. Nationalsozialistischer Schülerinnenbund, NSS) і груп дівчаток під крилом жіночої організації в рамках НСДАП (нім. NS-Frauenschaft, NSF), припадає на 1930-31 роки.

Відразу після свого призначення лідером імперської молоді 17 червня 1933 року Бальдур фон Ширах прийняв постанову про розпуск або заборону конкуруючих молодіжних об'єднань.

Щоб уникнути втручання націонал-соціалістів, деякі молодіжні групи пішли на саморозпуск. Решта молодіжні об'єднання в примусовому порядку перейшли в підпорядкування Гітлерюгенд та Союзу німецьких дівчат, що зумовило значне зростання складу цих організацій.

Відповідно до Закону «Про гітлерюгенд» від 1 грудня 1936 року всі юнаки та дівчата Німецького рейху були зобов'язані складатися в рядах відповідно гітлерюгенду і Союзу німецьких дівчат.

Участь в Гітлерюгенд починалося з 10 років.

Щороку 15 березня кожного досяг десятирічного віку хлопчик зобов'язаний був зареєструватися в Імперської молодіжної штаб-квартирі.

Після ретельного вивчення відомостей про дитину і його сім'ї, де особлива увага приділялася його «расову чистоту», він вважався «вільним від ганьби».

Щоб бути прийнятим, необхідно було пройти так звані «Випробування хлопчиків» і лікарське обстеження. Потім слідувала урочиста церемонія прийому в молодшу вікову групу - Юнгфольк.

Церемонія проводилася в день народження фюрера (20 квітня), в присутності високого партійного керівництва. Перехід в наступну вікову групу відбувався також урочисто і помпезно.

Відповідно до націонал-соціалістичною ідеологією Союз німецьких дівчат ставив своїм завданням виховання сильних і сміливих жінок, які стануть товаришами політичним солдатам рейху (які виховує в Гітлерюгенд) і, ставши дружинами і матерями, організувавши своє сімейне життя відповідно до націонал-соціалістичним світоглядом, будуть ростити горде і загартоване покоління.

Німецькі жінки знають про потреби і сподівання німецького народу і працюють в цьому напрямку, а не ведуть дебати в парламентах. Зразкова німецька жінка доповнює німецького чоловіка. Їх єднання означає расове відродження народу.

Союз німецьких дівчат прищеплював расову свідомість: справжня німецька дівчина повинна бути берегинею чистоти крові і народу і виховувати його синів героями [30].

В офіційному друкованому органі «BdM» «Дівчина на службі» (нім. «Mädel im Dienst») друкувалися репортажі про дівчаток у віці 10-14 років, які не просто вміють готувати і вести домашнє господарство, а й створити затишок в домі і зберегти «тепло домашнього вогнища».

Стандартна уніформа Союзу німецьких дівчат-темно-синя спідниця, біла блузка і чорна краватка зі шкіряною шпилькою. Дівчатам заборонялося носити високі підбори і шовкові панчохи. З прикрас допускалися кільця і ​​наручний годинник. На думку Гітлера, форма одягу повинна служити цілям виховання молоді.

Союз німецьких дівчат організовував турпоходи, в які дівчата відправлялися з повними рюкзаками. На привалах розводили багаття і готували їжу і співали пісні. Користувалися успіхом нічні спостереження за повним місяцем з ночівлею в стозі сіна.

Дівчата готували театральні постановки і лялькові вистави, займалися народними танцями і вчилися грі на флейті.

Особливе місце займали заняття спортом і групові гри. Якщо у хлопчиків акцент робився на силу і витривалість, то гімнастичні вправи для дівчат були покликані формувати у них грацію, гармонію і почуття тіла. Спортивні вправи підбиралися з урахуванням жіночої анатомії і майбутньої ролі жінок. У зимовий час дівчата займалися рукоділлям і виробами.

У 1936 році на законодавчому рівні для дівчат Німеччини було встановлено обов'язкове членство в Союзі німецьких дівчат. Виняток становили дівчата єврейської національності та інші виключені з «расових обставинами».

До 1944 року Союз німецьких дівчат був найбільшою жіночою молодіжною організацією світу, в його складі налічувалося 4,5 млн осіб [31].

Під час Другої світової війни дівчата з «BdM» працювали в госпіталях, брали участь в протиповітряної оборони і працювали в сільському господарстві. З початком Другої світової війни члени Гітлерюгенд займалися збором ковдр і одягу для солдатів, відправкою посилок на фронт.

Щогодини членів Гітлерюгенд був зайнятий до межі, і у молоді ледь залишалося часу для своїх сімей. Більшість батьків не заперечувало проти подібного розпорядку.

Після закінчення війни Союз німецьких дівчат як підрозділ Гітлерюгенд був заборонений і розпущений згідно із Законом № 2 Контрольного ради.

2.2. Ідеологія і принципи виховання в Гітлерюгенд

Пропаганда, мобілізація і залучення народу в будівництво \ нової націонал-соціалістичної Німеччини грали центральну роль в зміцненні і консолідації нацистського режиму.

Узурпація влади дала нацистам можливість необмежено маніпулювати свідомістю населення і просочувати його своїми поглядами.

Гітлер говорив, що пропаганда, як і терор, повинна бути тотальною. У світлі майбутньої війни за життєвий простір це було особливо необхідно. Тому, поряд з партійними органами, в країні був створений потужний державний пропагандистський апарат. У справі його організації видатну роль зіграв рейхсміністр народної освіти і пропаганди, доктор філософії Й. Геббельс. Одночасно Геббельс зайняв пост президента Палати у справах культури. Мета пропаганди Геббельс позначав як духовну мобілізацію нації, якої, як він вважав, бракувало в період Першої світової війни.

Всі кошти ідеологічного впливу на маси - друк, радіо, кіно, театри - були поставлені під нагляд міністерства пропаганди. З їх органів були вигнані всі расово-неполноценниеі політичні противники. Ліва преса була закрита, а ліберальна - уніфікована. Вводилося обов'язкове членство журналістів і діячів культури в нацистських об'єднаннях (преси, радіо, театру, образотворчого мистецтва та ін.). Щоденні конференції в міністерстві пропаганди задавали тему і тон для газет.

Нацистська пропаганда до пори до часу маскувала анексіоністські і військові цілі режиму. Основний упор робився на ідеї відродження нації, на боротьбі з безробіттям і з внутрішніми ворогами -евреямі і марксистами. Відкрито проголошувалася необхідність консолідації німців на основі расової ідеології крові і грунту [32].

Німецькі фашисти широко поставили собі на службу і перетворили на знаряддя агітації порівняно нові в технічному відношенні засоби масової інформації, такі як радіо, кіно. У зв'язку з масовим виробництвом народного радіоприймача число його власників збільшилася з 4,3 млн в 1933 р до 10,8 млн в 1939 р Практикувалося спільне слухання важливих повідомлень, промов державних і партійних керівників на підприємствах або в місцевих установах НСДАП. На замовлення нацистів кіноіндустрія виробляла безліч документальних і - менше - художніх фільмів пропагандистського змісту [33].

На німецький народ діяли не тільки політичні чинники, а й харизматичні риси лідера нацистів.

Жити для Гітлера і бути готовим до смерті заради Гітлера - цей принцип став долею цілого покоління. Ціле покоління німців виспівували цю героїчну пісню про готовність до самопожертви в ім'я страшних злочинних химер Гітлера.

Ходи під прапорами, виспівування войовничих пісень, скандування гасел і лозунгів привертали все більшу кількість молодих людей до лав Гитлерюгенда.

Одурманені ейфорією "національного піднесення", мільйони молодих німців записувалися в Гітлерюгенд [34].

Німецькі профспілки, які були об'єднані в "Німецький робітничий союз" зобов'язували своїх молодих членів вступати в Гітлерюгенд. Торгові та промислові палати прийняли постанову, що тільки члени Гитлерюгенда або Союзу німецьких дівчат можуть бути зараховані на роботу в якості учнів і підмайстрів. В іншому випадку навчання буде вважатися недійсним, а господар буде оштрафований. Той, хто ігнорував Гітлерюгенд, ризикував своєю професійною кар'єрою. Питання одного з опитувальників, який поширював Гітлерюгенд в Вісбадені в 1934 році, був такий: "Чому ти ще не вступив в Гітлерюгенд? Якщо ти за Гітлера і Гітлерюгенд, тоді заповнюй додається бланк вступу. Якщо ти не хочеш вступати, тоді напиши про причини ..." . На бланку рекомендувалося розписатися батькові і вказати місце роботи і ім'я роботодавця. Відмова дитини вступити міг привести до репресій щодо батька.

Тоталітарний режим міцний тоді, коли він володіє умами і серцями людей. Ліберальні, демократичні, соціалістичні діячі зазнавали переслідувань, виявлялися в концтаборах або були змушені емігрувати. Їх книги публічно спалювалися, їх картини і музика таврувалися як «негерманские і звироднілі», а з вересня 1933 р всій культурним життям в рейху керував міністр пропаганди і освіти Йозеф Геббельс (1897-1945), який створив для цього особливу «Імперську палату культури» , в якій були зобов'язані складатися все обличчя творчих професій.

З університетів було звільнено близько 15% неугодних професорів і доцентів, почасти з політичних, але в основному за расовими причин. Одні пішли на пенсію, інші емігрували. Але більшість їх колег поспішили заявити про свою підтримку нових володарів [35].

Після розгрому молодіжних спілок, що відносяться до партійних і профспілкових структур, Гітлерюгенд почав наступ проти церковних молодіжних організацій.

У євангелістської церкви виник рух «німецьких християн», яке резонно прозвали «штурмові загони Христа». На противагу йому в травні 1934 оформилася «исповедальная церква», яка різко полемізувала з нацистською ідеологією, незважаючи на утиски і навіть арешти її членів. У католицькій церкві багато її служителі виявляли симпатії до нового режиму, особливо після укладення в липні 1933 р конкордату з Ватиканом. Але і тут наростала опозиція нацизму, що досягла піку в 1937 р, коли вийшла папська енцикліка «З пекучою тривогою», обережно засудила нелюдські методи правління Гітлера.

Багато молоді німці, намагаючись уникнути членства в Гітлерюгенді, вступали в релігійні молодіжні організації. Ненависть Гитлерюгенда по відношенню до молодих християн зростала пропорційно зростанню чисельності цих організацій.

Багато молодіжні функціонери католицької церкви не рахували нацистів своїми духовними опонентами.

Багато католицькі молодіжні спілки, щоб утримати своїх членів від вступу в Гітлерюгенд, стали практикувати в своїй діяльності військові ігри на місцевості та стрілецькі заняття. Звичайно, подібні нововведення йшли врозріз з негативним ставленням церкви до вогнепальної зброї. Ці заходи вже не могли нічого змінити. Як відповідь Гітлерюгенд посилив роботу по залученню до своїх лав молоді з середовища юних католиків. У хід пішли всі засоби - від агітації для промивання мізків до силового впливу [36].

Серед членів Гитлерюгенда віру в божественного батька замінила віра в фюрера. "Календар Гитлерюгенда" включав всі націонал-соціалістичні святкові і пам'ятні дати. Протягом року від "дня приходу до влади" і "дня народження фюрера" до "річниці путчу" 9ноября 1923 року мільйони хлопчиків і дівчаток поклонялися нової "національної релігії" під знаком нової "святий" трійці: "Наша віра - фюрер, наша релігія - Німеччина, наше бажання - свята імперія німецької віри! "

Гітлер, виступаючи з промовою в Рейхенберг (приєднаний до Німеччини місто чеських Судет, нині Ліберець) на початку 1938 року, таким чином висловлювався з приводу долі німецької молоді:

Ця молодь - вона не вчиться нічому іншому, крім як думати по-німецьки, поступати по-німецьки. І коли ці хлопчики й дівчатка в десять років приходять в наші організації і часто тільки там вперше отримують і відчувають свіже повітря, через чотири роки вони потрапляють з Юнгфольк в Гітлерюгенд, де ми їх залишаємо ще на чотири роки, а потім ми віддаємо їх не в руки старих батьків і шкільних вихователів, але відразу ж приймаємо в партію або Робочий фронт, в СА або СС, в НСКК і т. д. А якщо вони там пробудуть півтора або два роки і не стануть досконалими націонал-соціалістами, тоді їх призвуть в «Трудову повинність» і будуть шліфувати протягом шест і-семи місяців за допомогою деякого символу - німецької лопати. А тим, що залишиться через шість або сім місяців від класової свідомості або станового зарозумілості, в наступні два роки займеться вермахт. А коли вони повернуться через два, або три, або чотири роки, ми їх відразу ж візьмемо в СА, СС і т. Д., Щоб вони ні в якому разі не взялися за старе. І вони більше ніколи не будуть вільними - все своє життя ... [37]

Вчителі та керівники Гитлерюгенда поширювали соціал - дарвіністів ідеї про вибраність у колективній боротьбі за виживання. У своїх расистських лекціях вони пропагували образ арійської людини - повелителя, який по "праву сильного" повинен стояти вище представників неповноцінних народів і носіїв нездорової крові.

Дівчат з ранніх років знайомили з націонал - соціалістичними уявленнями про "расової гігієни" і вимогами до їх майбутньої материнської ролі. Гітлерюгенд влаштовував шкільні вечори під назвою "Збереження чистоти крові". Ширах закликав дівчат з Гитлерюгенда розвивати своє тіло і дух, щоб впоратися в майбутньому з обов'язком "бути матерями нового покоління". Він заявив про борг дівчат "підтримувати чистоту своєї крові", вважати її "частиною національного кров'яного фонду" і розвивати "свій організм таким чином, щоб збагатити майбутній генофонд нації".

Вже починаючи з Юнгфольк, ознайомлення з німецькими героїчними сагами мало виховувати у дітей почуття ідентифікації з їх древніми попередниками. У Гітлерюгенд пояснювали, що героїчні ідеали "нордичних" людей - володарів і "арійських" світових завойовників зумовили генетичне перевагу німців в боях і солдатському ремеслі. Тільки кращим довірено зберігати і продовжувати породу. Хворі юнаки не повинні мати дітей. "Твоя кров несе такі властивості, що діти твої будуть нещасні і тільки обтяжать держава. Твій героїчний борг - бути останнім в роду".

Керівники Гитлерюгенда постійно розпалювали ненависть по відношенню до євреїв. Карикатури на євреїв служили наочним матеріалом під час "домашніх вечорів" в Гітлерюгенд.

Щоб Їх місцевими керівниками СА, Гитлерюгенда, а іноді і з власної волі члени Гитлерюгенда били вітрини магазинів, що належать євреям, громили їх житла т грабували майно [38].

Гітлерюгенд намагався заповнити собою весь вільний час своїх членів.

З 1935 року спеціальні групи Гитлерюгенда з метою додаткового контролю за членами організації несли патрульну службу, виконуючи фактично поліцейські функції. Юні правоохоронці патрулювали масові громадські заходи і обходили закусочні. Вони стежили за дотриманням заборони на вживання алкоголю, сигарет і встановлювали особи підгуляли підлітків. При вчиненні опору або в разі антиурядової критики вони зверталися в гестапо чи поліцію.

Хоча до 1939 року членство в Гітлерюгенд формально залишалося добровільним, мало хто з дітей і підлітків зміг протистояти щоденного тиску і обіцянкам великий організації. Захоплено дивилися шестирічні першокласники на своїх більш старших товаришів, які в формі і з ножами на поясах марширували на службу. Їм самим залишалося чекати ще довгих чотири роки.

В умовах зростаючого впливу націонал - соціалізму на німецьке суспільство Гітлерюгенд використовував в своїх цілях дитяче марнославство і самолюбство, так як свою участь в служінні народу і вітчизні діти вважали престижним заняттям [39].

Спорт вважався одним з першорядних напрямків діяльності Гітлерюгенд. Молодь мала право відвідувати спортивні і фізкультурні секції лише при наявності членства в Гітлерюгенд. Гітлерюгенд успішно використовував бажання молодих людей вести активний спосіб життя і пропонував їм такі можливості відпочинку, які колись були доступні лише дітям з багатих сімей. Поїздки по Німеччині, подорожі, велосипедні тури, наметові табори обіцяли молоді масу пригод і вражень.

У тих випадках, коли людину не вдавалося підкорити і розбестити духовно, за справу приймалася машина терору, керована рейхсфюрером СС Генріхом Гіммлером (1900-45). Розгалужений апарат СС включав в себе і Головне управління імперської безпеки (РСХА), куди входила зловісна таємна державна поліція (гестапо). У веденні СС перебували концтабору і Головне управління з питань раси і поселення, яке проводило в життя расову концепцію Гітлера.

Згідно з цією доктриною, арійцями, які втілюють всі чесноти, протиставлялася група, яка просто в силу приналежності до певної раси не могла не бути розсадником зла і гидоти. За багатовіковою європейською традицією такої сатанинської расою вважалися, зрозуміло, євреї. Хоча ретельно розробленого плану їх переслідування не було, але це завжди ставилося до головним ідеологічним цілям нацизму. Терор і пропагандистські акції «знизу», від інсценованого Геббельсом бойкоту єврейських магазинів 1 квітня 1933 р до Кришталевої ночі 9 листопада 1938 р коли по всій Німеччині прокотився масовий погром, чергувалися з державно-правовими заходами «зверху». Слідом за законом про чиновників, прийнятому у травні 1935 р, пішов закон, відмовляв євреям в «почесному борг» служби в армії. Остаточно євреї були перетворені в людей нижчого сорту за Нюрнберзьким законам 15 вересня 1935 року, згідно з якими політичні права і можливість

Терор і насильство були однією стороною режиму й омана і розбещення - інший. Не було жодної соціальної групи, яку б не підтримував і не підгодовував націонал-соціалізм. На робочих сильний вплив надали широко рекламовані заходи по створенню нових робочих місць, наприклад при будівництві стратегічних автобус-нів, швидке зниження безробіття, підвищення заходів соціального захисту на підприємствах, різні пільги, що надаються їм організацією «Крафтдурх Фрейдом» ( «Сила через радість») , яка займалася організацією дозвілля і дешевих туристичних поїздок.

Ремісники і дрібні торговці виграли від підвищення податків на ненависні їм універмаги і від жорсткості вимог при створенні нових ремісничих майстерень. Селяни були задоволені введенням аграрних поблажливим мит і підвищенням цін на сільськогосподарську продукцію: Промисловців радували заборона профспілок і створення замість них єдиного Німецького трудового фронту, скасування тарифних договорів і зростання державних замовлень, перш за все в по-

Цим і пояснюється успіх нацизму всередині країни. На відміну від демократії диктатура впливала на почуття і емоції. Багато німців, навіть в принципі відхиляючи націонал-соціалізм, проте вважали, що він привніс в сіру і холодну повсякденність драматизм і пристрасть. Нацизм здавався романтично-емоційним протестом проти бездушної раціоналізації людського буття. Велику роль відігравало при цьому звернення до традицій. Показовим в цьому відношенні був відбувся 21 квітня 1933 р День Потсдама, коли Гітлер і Гінденбург обмінялися символічним рукостисканням над гробницею Фрідріха Великого, що мало б означати союз між старою Пруссією і молодим націонал-соціалізмом. У техніці маніпулювання масами нацистський режим досяг вершин віртуозності. Чудово організовані Олімпійські ігри 1936 року в Берліні, щорічно проводяться грандіозні партійні з'їзди і паради в Нюрнберзі і багато іншого пробуджували в людях почуття величі нації і гордості за свою приналежність до неї.

Націонал-соціалізм відрізнявся подвійністю, граничний модернізм поєднувався з глибоким архаїзмом. З одного боку, сучасні автобани, мерседеси і фольксвагени, найдешевші в світі радіоприймачі, перший в світі реактивний літак, з іншого - древнегерманская міфологія, орденські бурги СС, язичницькі свята сонцевороту. Найсучасніша техніка і культ мракобісся злилися воєдино [40].

Таким чином, постійно задовольняючи спрагу діяльності молоді за рахунок організації її дозвілля, Гітлерюгенд виховував нове покоління націонал - соціалістів. Був затребуваний активний, фізично розвинений, професійно підготовлений, дисциплінований молода людина, яка без вагань міг виконувати всі накази диктатури.

ВИСНОВОК

У діяльності Гітлерюгенд можна виділити певні етапи і деякі особливості.

У 20-ті роки Гітлерюгенд не займався власне молодіжними справами, приділяючи основну час політичної діяльності. Після приходу Гітлера до влади Гітлерюгенд як тотальна організація почав широко впроваджувати молодіжні форми роботи.

Лише з початком війни Гітлерюгенд поступово знову відмовився від молодіжної роботи як такої, віддавши перевагу допомоги фронту і ідеологічної пропаганди.

В історії Гітлерюгенд можна намітити наступну періодизацію цього підрозділу НСДАП:

1) Етап становлення організації - 1920-ті -1933 рр.

У цей період Гітлерюгенд пройшов кілька стадій. Зародження в 1926 році і набуття власного статусу В Націонал - соціалістичної робітничої партії Німеччини, незалежного від штурмових загонів, до яких до початку 30-х років підпорядковувалося керівництво Гітлерюгенд стало важливими віхами цього періоду.

Вже тоді досить чітко позначилися суттєві відмінності між Гітлерюгенд та іншими молодіжними організаціями (відсутність власне молодіжних форм робіт, військово-ієрархічна структура), які визначалися повною залежністю першого від НСДАП.

Причому Гітлерюгенд не вирішував власне молодіжних проблем як більшість юнацьких організацій, а з самого свого створення виступав як кузня кадрів для нацистської партії.

2) Етап уніфікації молодіжного життя в Німеччині - 1933 - 1934 рр. Цей період характеризується тим, що Гітлерюгенд отримує нову, не тільки соціальну, а й політичну роль.

По-перше, в нацистському державі Гітлерюгенд отримав монопольні позиції на шляху розпуску, уніфікації, заборони будь-яких молодіжних організації.

По-друге, Гітлерюгенд зміг опанувати тими формами молодіжної роботи, які були найбільш популярні у німецької молоді на початку 30-х років.

Провівши протягом року уніфікацію майже всієї молоді Німеччини (повної уніфікації НЕ піддалася єврейська молодь, яка була як би ізольована від нової держави, і католицька молодь, яка в результаті конкордату отримала певну автономність) Гітлерюгенд усунув особливості молодіжного життя часу Веймарської республіки.

Були стерті соціальна, статева і вікова діфференсація молодіжної політики. Молодь стала представляти єдиний організм (не варто забувати, що це узагальнення було неминучим, оскільки відповідало планам нацистської верхівки).

3) Етап перетворення Гитлерюгенда в частину державного організму, 1934-1939 рр.

Характеризуючи даний етап, варто зауважити, що Гітлерюгенд, з одного боку, отримав самостійність в рамках системи Третього Рейху. Рейхсюгендфюрер Гітлерюгенд підкорявся особисто Гітлеру.

З іншого боку, говорити про ідеологічної самостійності Гітлерюгенд не доводиться, тому що він був не просто складовою, а одним з найважливіших соціально-політичних інститутів нацистської диктатури.

Гітлерюгенд був повністю інтегрований з систему Третього рейху, про що говорять Закон про Гітлерюгенд та доповнення до нього.

Важливим є те, що логічним завершенням цього етапу стала гранична мілітаризація молоді взагалі і Гітлерюгенд зокрема.

4) Військовий етап діяльності Гітлерюгенд - 1939-1945 рр.

Цей етап несе в собі як би двояке зміст: з одного боку Гітлерюгенд, в роки війни - це молодіжне відображення фронту (особливо це яскраво видно в останній рік війни, коли німецька молодь виступила її безпосереднім учасником), з іншого - Гітлерюгенд цього етапу - це відображення планів Гітлера щодо створення нової Європи.

Крах Третього Рейху означало і крах Гітлерюгенд в цілому як організації.

Зі зникненням Гітлерюгенд виникає ще одна проблема - проблема відповідальності людей, що перебували в Гітлерюгенд за злочини, вчинені нацистами.

Однак ця проблема носить чисто моральний характер, так як у німецької молоді не було фактично вибору - вона була приречена на членство в Гітлерюгенд.

Історія Гітлерюгенд вчить нас тому, що творча енергія молоді, незатребувана в тому чи іншому суспільстві, може бути направлена ​​за допомогою пропаганди на руйнівні і навіть злочинні цілі.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ І ДЖЕРЕЛ

література

1. Ватлін А. Н. Німеччина в ХХ столітті. М .: Російська політична енциклопедія, 2005. - 368 с.

2. Вольфсон С.Я. Культура і ідеологія загниваючого капіталізму. М.-Л., Соцекгіз. 1935. - 220 с.

3. Галактіон Ю.В. Німецький фашизм як феномен першої половини XX століття: вітчизняна історіографія 1945-90-х років / Навчальний посібник. Кемерово: Кемеровський держуніверситет, 1999. с.24.

4. Галкін А. А. Німецький фашизм. - М. - 1989. - 450 с.

5. Єсіпов В.В. Німецький фашизм і культура: (Культурно-політологічна діяльність НСДАП в 1929-1939 рр.). - М., 1997. - 299 с.

6. Історія Німеччини: навчальний посібник: в 3 тт. / За заг. ред.Б. Бонвеча, Ю. В. Галактіонова I - М.: КДУ, 2008, - Т. 3: Документи і матеріали / відп. ред. С. А. Васютін, Ю. В. Галактіон, Л. Н. Корнєва. - 592 с.

7. Історія Німеччини: навчальний посібник: в 3 тт. / Під общ.ред. Б. Бонвеча, Ю. В. Галактіонова I - М .: КДУ, 2008. - Т. 2: Від створення Німецької імперії до початку XXI століття / А. М. Бетмакаев, Т. А. Бялікова, 1Ю. В. Галактіон, [и др.]; відп. ред. 1Ю. В. Галактіон до сост. наук.-довід, апарату А. А. Мить. -672 з

8. Корміліцин С. Третій рейх. Гітлерюгенд. - СПб .: Нева, 2004. 288 с.

9. Мосс Дж. Нацизм і культура. Ідеологія і культура націонал-соціалізму / Пер з анг. Ю.Д. Чупрова. - М., ЗАТ Центрполиграф, 2003. - 446 с.

10. Патрушев А. І. Німецька історія. М .: Весь світ знань, 2003.- 256 с.

11. Плєнков О. Ю. Третій рейх. Нацистська держава. - СПб .: Нева, 2004. 480 с.

12. Розанов Г.Л. Німеччина під владою фашизму. (1933-1939 рр.). - М., «Міжнародні відносини», 1963. - 518 с.

13. Супригіна Г.Г. Молодіжна політика націонал-соціалістичного режімаУ / Німеччина: фашизм, неофашизм і молодь / Відп. ред. Н.С. Черкасов. - Томськ: Вид-во Том. ун-ту, 1993. с. 36-92.

14. Устрялов Н. В. Німецький націонал-соціалізм. [Електронний ресурс] - М .: Паллада, 1994.Режім доступу:

file: // localhost / C: /Users/86D2~1/AppData/Local/Temp/_tc/ustry019.htm \

джерела

15. Васильченко А.. «Шкільна політика німецького націонал - соціалізму». [Електронний курс] / Режим доступу: http: //redbaron88/narod/ru/bil/index.htm

16. Кнопп Г. «Діти» Гітлера / Пер з нім. А. Чікішева. М .: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. - 285 с.

17. http://3reih.ru/1/626.php

18. http: //lib/aldebaran.ru/author/knopp_gvido/knopp_gvido_deti_gitlera/

19. http://www.hrono.ru/biograf/bio_we/vagner.html

[1] Мосс Дж. Нацизм і культура. Ідеологія і культура націонал-соціалізму / Пер з анг. Ю.Д. Чупрова. - М., ЗАТ Центрполиграф, 2003. - 446 с.

[2] Кнопп Г. «Діти» Гітлера / Пер з нім. А. Чікішева. М .: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. - 285 с.

[3] Вольфсон С.Я. Культура і ідеологія загниваючого капіталізму. М.-Л., Соцекгіз. 1935. - 220 с.

[4] Розанов Г.Л. Німеччина під владою фашизму. (1933-1939 рр.). - М., «Міжнародні відносини», 1963. - 518 с.

[5] Супригіна Г.Г. Молодіжна політика націонал-соціалістичного режиму / Німеччина: фашизм, неофашизм і молодь / Відп. ред. Н.С. Черкасов. - Томськ: Вид-во Том. ун-ту, 1993. с. 36-92.

[6] Плєнков О. Ю. Третій рейх. Нацистська держава. - СПб .: Нева, 2004.- 480 с.

[7] Васильченко А.. «Шкільна політика німецького націонал - соціалізму». [Електронний курс] / Режим доступу: http: //redbaron88/narod/ru/bil/index.htm

[8] Галактіон Ю.В. Німецький фашизм як феномен першої половини XX століття: вітчизняна історіографія 1945-90-х років / Навчальний посібник. Кемерово: Кемеровський держуніверситет, 1999. с.24.

[9] Кнопп Г. «Діти» Гітлера / Пер з нім. А. Чікішева. М .: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. - с.74

[10] Супригіна Г.Г. Молодіжна політика націонал-соціалістичного режиму / Німеччина: фашизм, неофашизм і молодь / Відп. ред. Н.С. Черкасов. - Томськ: Вид-во Том. ун-ту, 1993. с. 36-92.

[11] Васильченко А.. «Шкільна політика німецького націонал - соціалізму». [Електронний курс] / Режим доступу: http: //redbaron88/narod/ru/bil/index.htm

[12] Супригіна Г.Г. Молодіжна політика націонал-соціалістичного режиму / Німеччина: фашизм, неофашизм і молодь / Відп. ред. Н.С. Черкасов. - Томськ: Вид-во Том. ун-ту, 1993. с. 36-92.

[13] Корміліцин С. Третій рейх. Гітлерюгенд. - СПб .: Нева, 2004. с.112

[14] Корміліцин С. Третій рейх. Гітлерюгенд. - СПб .: Нева, 2004. - с.119

[15] Кнопп Г. «Діти» Гітлера / Пер з нім. А. Чікішева. М .: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. - с.83

[16] Плєнков О. Ю. Третій рейх. Нацистська держава. - СПб .: Нева, 2004. - с. 140

[17] Галкін А. А. Німецький фашизм. - М. - 1989. - с. 200

[18] Ватлін А. Н. Німеччина в ХХ столітті. М .: Російська політична енциклопедія, 2005.- с. 81

[19] Вольфсон С.Я. Культура і ідеологія загниваючого капіталізму. М.-Л., Соцекгіз. 1935. - с. 98

[20] Васильченко А.. «Шкільна політика німецького націонал - соціалізму». [Електронний курс] / Режим доступу: http: //redbaron88/narod/ru/bil/index.htm

[21] Устрялов Н. В. Німецький націонал-соціалізм. [Електронний ресурс] - М .: Паллада, 1994.Режім доступу:

file: // localhost / C: /Users/86D2~1/AppData/Local/Temp/_tc/ustry019.htm \

[22] http://3reih.ru/1/626.php

[23] http://www.hrono.ru/biograf/bio_we/vagner.html

[24] Кнопп Г. «Діти» Гітлера / Пер з нім. А. Чікішева. М .: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. - с. 155

[25] Галкін А. А. Німецький фашизм. - М. - 1989. - с. 231

[26] Корміліцин С. Третій рейх. Гітлерюгенд. - СПб .: Нева, 2004. - с. 188

[27] Плєнков О. Ю. Третій рейх. Нацистська держава. - СПб .: Нева, 2004. - с.280

[28] http: //lib/aldebaran.ru/author/knopp_gvido/knopp_gvido_deti_gitlera/

[29] Історія Німеччини: навчальний посібник. - Т. 2: Від створення Німецької імперії до початку XXI століття / А. М. Бетмакаев, Т. А. Бялікова, Ю. В. Галактіон, [и др.]; відп. ред. 1Ю. В. Галактіон до сост. наук.-довід, апарату А. А. Мить. -з. 225

[30] Мосс Дж. Нацизм і культура. Ідеологія і культура націонал-соціалізму / Пер з анг. Ю.Д. Чупрова. - М., ЗАТ Центрполиграф, 2003. - с. 246

[31] Корміліцин С. Третій рейх. Гітлерюгенд. - СПб .: Нева, 2004. - с. 228

[32] Історія Німеччини: навчальний посібник-Т. 2: -з. 216

[33] Історія Німеччини: навчальний посібник-Т. 2: -з. 218

[34] Розанов Г.Л. Німеччина під владою фашизму. (1933-1939 рр.). - М., «Міжнародні відносини», 1963. - 518 с.

[35] Патрушев А. І. Німецька історія. М .: Весь світ знань, 2003. -с. 185

[36] Устрялов Н. В. Німецький націонал-соціалізм. [Електронний ресурс] - М .: Паллада, 1994.Режім доступу:

file: // localhost / C: /Users/86D2~1/AppData/Local/Temp/_tc/ustry019.htm \

[37] http://3reih.ru/1/626.php

[38] http: //lib/aldebaran.ru/author/knopp_gvido/knopp_gvido_deti_gitlera/

[39] Єсіпов В.В. Німецький фашизм і культура: (Культурно-політологічна діяльність НСДАП в 1929-1939 рр.). - М., 1997.-с. 186.

[40] Патрушев А. І. Німецька історія. М .: Весь світ знань, 2003. -с. 189