Культури, цивілізації і формації.
У сучасній науці немає єдиного визначення слова "культура". У перекладі з латинської слово "культура" означає "обробіток", "шанування", "розвиток". Прийнято вважати, що перше наукове визначення культури дав Е.Б.Тайлор: вона "складається у своєму цілому із знання, вірувань, мистецтва, моральності, законів, звичаїв і деяких інших здібностей і звичок, засвоєних людиною як членом суспільства". В уявленнях інших класиків еволюціонізму (Л.Г.Моргана, Дж.Фрезера) і функціоналізму (Б.Малиновського, А.Редкліфф-Брауна) культура також незмінно постає цілісністю. На переконання Ф.Боаса, "ми не зможемо дати оцінку важливим сюжетів людської історії, якщо будемо розглядати соціальне життя як суму окремих частин. Необхідно розуміти життя і культуру як ціле".
Дослідники - етнографи Кребер і Клакхон, спираючись на власний досвід і досвід попередників, стверджували: "Культура складається з виражених і неявних, сприйнятих і переданих символами зразків діяльності (поведінки). Складових досягнення людських спільнот, що включають їх втіленням в предметах; основне ядро культури полягає з традиційних знань і співвідносяться з нами цінностей; культурні системи можуть, з одного боку, розглядатися як продукти діяльності, з іншого, як умова подальшої діяльності ".
У сучасній історії діють і інші, більш примітивні визначення, такі як: "культура - система знань, в тій чи іншій мірі колективна членами суспільства", "здатність використовувати знаряддя і символи", або - "Культура - визначник людської поведінки". У російській науці ці ідеї чудово просто виражені в роботах Е.С.Маркаряна: "Людська діяльність є соціально спрямована активність людей, культура ж - це спосіб її здійснення; культура включає в себе і результати (продукти) діяльності".
Російський дослідник С.А.Арутюнов запропонував четирехсферную модель культури, де всі чотири сфери (підсистеми) культури "стикаються, перекриваються, і кожна знаходить своє відображення у всіх інших". Самі сфери описувалися так:
Культура первинного виробництва - виробництво і відтворення матеріальних благ, знарядь і засобів виробництва в тих межах, в яких виробництво обмежена від споживання.
Культура життєзабезпечення - сукупність механізмів і засобів, спрямованих на безпосереднє підтримку життєдіяльності її носіїв; сфера споживання (в тому числі житло та поселення, харчування, одяг).
Соціонорматівная культура - мораль, право, звичай, ритуал, значна частина релігійних інститутів і різні соціальні структури.
Гуманітарна культура - сукупність наукових і емпіричних знань і досвіду, а так само та область пізнання, яка здійснюється не розумом, а емоційним, чуттєвим шляхом, через мистецтво в самих різних його формах і проявах.
Найсучаснішою є теорія, згідно з якою культура визначається чотирма сферами. Екологічна культура є знання природних умов діяльності, ландшафту, флори, фауни, акваторії, клімату, метрології, хронології, астрології. Матеріальну культуру складають створені або придбані людиною речові засоби життєдіяльності: житло з начинням, інтер'єром, господарські будівлі, одяг, транспорт, харчові продукти, знаряддя праці. В нормативну культуру входять суспільні підвалини, виражені в стереотипах міжетнічного і міжгрупового спілкування, ідеологічних та правових установках щодо влади, війни, суду, власності, в принципах економічних зв'язків з виробництва і у виробництві (в господарських об'єднаннях, торгівлі, обміні, розподілі), в системі регламентації шлюбно-родинних відносин, обрядово-ритуальному комплексі, етики. Духовна культура - це кошти самореалізації особистості на мові понять, символів, образів, що виражаються в уявленнях про душу і тіло, про душу і духів, про душу і Бога, в мистецтві казок, піснярів, поетів, музикантів, художників, у творчості майстрів-ремісників , лікарів, вчених, в діяльності шаманів, почасти жерців, священнослужителів різних конфесій, в естетиці.
Крім терміна "культура" в історії часто використовується термін "цивілізація". Він введений порівняно недавно - близько двох століть тому. Ввели його французькі просвітителі для позначення громадянського суспільства, в якому панують свобода, справедливість, правовий лад. Але незабаром цього швидко прищепити поняття стали надавати абсолютно різне значення. Так, американський антрополог Л.Морган і слідом за ним Ф.Енгельс визначали цивілізацію як стадію розвитку людського суспільства, яка настала слідом за дикістю і варварством, і характеризувалася впорядкованістю суспільного ладу, виникненням класів, держави, приватної власності. О. Шпенглер розумів під цивілізацією фазу занепаду культурно-історичного типу, його розкладання і вживав цей термін в негативному сенсі. А. Тойнбі писав про локальні цивілізації як різних культурно-історичних системах, розглядаючи їх як динамічні освіти еволюційного типу. Радянський історик М.Барг визначав цивілізацію як "сукупність духовних, матеріальних і моральних засобів, якими дане співтовариство озброює свого члена в протистоянні зовнішнього світу". Сьогодні багато істориків розуміють під цивілізацією якісну специфіку (своєрідність матеріальної, духовної, соціального життя) тієї чи іншої групи країн, народів на певному етапі розвитку.
Види цивілізацій.
Світова цивілізація - етап в історії людства, що характеризується певним рівнем потреб, здібностей, знань, навичок та інтересів людини, технологічним і економічним способом виробництва, устроєм політичних і суспільних відносин, рівнем розвитку духовного відтворення; по суті справи мова йде про сверхдолгосрочний (багатовіковому) історичному циклі. Зміна світових цивілізацій висловлює поступальний рух історичного прогресу, саморозвиток людства.
Деякі історики оскаржують правомірність самого поняття "світова цивілізація". Такий підхід не новий. Його відстоювали О. Шпенглер, в якійсь мірі А. Тойнбі. При цьому заперечується всесвітня історія: вона перетворюється в конгломерат ізольованих процесів розвитку локальних цивілізацій. Відкидається взаємовплив їх динаміки в рамках загальноісторичних ритмів розвитку людства як єдиної спільноти.
Існує дві основні різновиди теорій цивілізацій:
Стадіальні теорії вивчають цивілізацію як єдиний процес прогресивного розвитку людства, в якому виділяють основні стадії (етапи). Цей процес, який почався в далекій давнині з розпаду первісного суспільства, коли частина людства перейшла в стан цивілізованості, триває і зараз.
Теорії локальних цивілізацій вивчають великі, що історично склалися спільності, які займають певну територію і мають свої особливості соціально-економічного і культурного розвитку.
Локальні цивілізації - складні системи, в яких взаємодіють один з одним різні "компоненти" - географічне середовище, економіка, політичний устрій, соціальна структура, законодавство, релігія, церква, філософія, література, мистецтво, побут людей, норми їх поведінки і т. Д . Кожна локальна цивілізація має свій почерк, свій ритм, більш-менш синхронізований з ритмом світових цивілізацій. Але в своєму розвитку будь-яка цивілізація проходить загальні для світового історичного процесу етапи, хоча і в особливих, тільки їй властивих формах.
Існує також поділ цивілізацій на первинні, вторинні і периферійні.
Первинні цивілізації виникають самостійно шляхом розпаду первісного суспільства.
Вторинні цивілізації виникають на основі раніше існуючої цивілізації.
Периферійні цивілізації виникають в один час з вторинними, але не мають опори на досвід попередніх цивілізацій, тому що виникають з первісності; в їх формуванні велику роль відіграють "горизонтальні" зв'язки з сусідніми цивілізаціями.
Закономірності модернізаційних процесів.
Одна з найбільш поширених в наш час теорій розвитку історичного процесу - це теорія модернізації, - тобто розгляду історії як процесу змін на краще. Цей процес йде в постійній боротьбі між модернізацією і традиціоналізмом.
Є три шляхи проведення модернізації:
1) зсередини (мимовільна модернізація).
 |
Усередині цивілізації поступово зріють процеси, що ведуть до модернізації суспільства. Таким шляхом розвивалися Англія, Голландія та ін. |
2) ззовні (тобто під впливом якихось зовнішніх чинників чи інших цивілізацій).
 |
Прикладом тут може послужити завоювання англійцями Індії і розвиток Індії під впливом Англії. |
3) поєднання процесів "ззовні" і "зсередини".
Модернізаційні процеси ніколи не йдуть хаотично. Вони підпорядковуються певним законам. Перш за все піддається модернізації військова техніка
потім технологія
потім промисловість
потім кадри
потім наука
потім культурні потреби і навіть ідеологія.
Крім цивілізаційного, існує так само формаційний підхід. Прихильники
цього підходу вважають, що історичний процес необхідно уявляти собі у вигляді ряду змінюють один одного суспільно-економічних формацій, головним визначальним яких є спосіб виробництва (поєднання продуктивних сил і виробничих відносин). Історичний процес при цьому виглядає наступним чином: первіснообщинний формація змінилася рабовласницької, та - феодальної, феодальна - капіталістичної. Капіталістична повинна, за поданнями К. Маркса, змінитися комуністичної, першою фазою якої буде соціалізм.
Перевагою такого підходу є те, що він розглядає історичний процес в
безперервному розвитку, однак, у нього є і суттєві недоліки - абсолютно не враховуються культурні особливості розвитку, крім того, цей спосіб розгляду історичного процесу не підходить для Сходу.
