|
Історичні події в романі Толстого «Війна і Мир»
Тепер нам потрібно тільки знати, що ми маємо перед собою величезну композицію, яка зображує стан умів і моралі в передовому стані «нової Росії», яка транслює в головних рисах великі події, що вразили тодішній європейський світ, малює фізіономії російських і іноземних державних людей тієї епохи і пов'язану з приватними, домашніми справами двох-трьох аристократичних наших сімей, які висилають на це позорище кілька членів з-поміж себе!
Ніщо не дає такого кшталту дійсності і ніщо так не замінює собою розуміння її, як ці зіставлення, особливо якщо ними розпоряджається і користується незвичайний талант, як саме тут сталося. Завдяки їм читачеві здається, ніби Дух часу, Відкриття і визначення якого варто таких праць дослідникам історичних епох, втілюється на сторінках роману, як індійський Вішну, легко і вільно, незліченну кількість разів.
... Нічого не може бути простіше безлічі подій, описаних в «Війні і світі». Всі випадки звичайної сімейного життя, розмови між братом і сестрою, між матір'ю і дочкою, розлука і побачення рідних, полювання, святки, мазурка, гра в карти тощо. - все це з такою ж любов'ю зведено в перл створення, як і Бородінська битва . Прості предмети займають в «Війні і світі» так само багато місця, як, наприклад, в «Євгенії Онєгіні» безсмертне опис життя Ларіним, зими, весни, поїздки в Москву і т. П.
Правда, поруч з цим гр. Л. Н. Толстой виводить на сцену великі події і особи величезного історичного значення. Але ніяк не можна сказати, щоб саме цим був збуджений загальний інтерес читачів. Які б величезні і важливі події не відбувалися на сцені, - чи буде це Кремль, що захлинувся народом внаслідок приїзду государя, або побачення двох імператорів, або страшна битва з громом гармат і тисячами вмираючих, - ніщо не відволікає поета, а разом з ним і читача від пильної вгля-диванія у внутрішній світ окремих осіб. Художника як ніби зовсім не займає подія, а займає лише те, як діє при цій події людська душа, - що вона відчуває і вносить в подія.
Можна ... сказати, що найвища точка зору, на яку піднімається автор, є релігійний погляд на світ. Коли князь Андрій, невіруючий, як і його батько, важко і боляче відчув усі мінливості життя і, смертельно поранений, побачив свого ворога Анатоля Курагіна, він раптом відчув, що йому відкривається новий погляд на життя.
«Співчуття, любов до братів, до люблячим, любов до тим, хто ненавидить нас, любов до ворогів, так, та любов, яку проповідував бог на землі, якої мене вчила княжна Мар'я і Якої я не розумів; Ось чому мені шкода було життя, ось воно те, що ще залишалося мені, коли б я був живий ... »
І не одному князю Андрію, а й багатьом особам «Війни і миру» відкривається в різного ступеня це високе розуміння життя, наприклад, багатостраждальної і многолюбна княжни Марії, П'єру після зради дружини, Наташі після її зради нареченому і ін. З дивовижною ясністю і силою поет показує, як релігійний погляд становить повсякчасне прихисток душі, змученої життям, єдину точку опори для думки, ураженої мінливістю всіх людських благ. Душа, відрікається від світу, стає вище світу і виявляє нову красу - всепрощення і любов.
... Розглянутий нами твір (написаний, за визначенням деяких критиків, автором «забобонним і ребячливость фаталістом») має в наших очах ще більшого значення в додатку до вирішення багатьох практичних питань, які час від часу можуть повторюватися і навіть безсумнівно повторюються з властивою їм роковою неотразимостью . Вони десь зароджуються, повстають і течуть, спричиняючи за колесами рухає їх колісниці своїх Кутузових і Болконских, Верещагіним і Ростопчина, Васьок Денисовим і пониззя дам, які не хочуть «кланятися французу». Якщо пильніше оглянемося і обрахуємо всю купу своєї короби поверніть, то побачимо, що всі ці бійці і вижідателі, всі ці віруючі і невірні, одухотворяє і лягушествующіе, вискочки і хронік - всі вони знову живі і з нами знову ...
Толстой зворушується простим російським людиною, тому що проста російська людина заперечує будь-яке знання. Та й навіщо йому знання, говорить гр. Толстой, якщо він відчуває правду життя безпосередньо і чинить правильно без роздуми. І де ця правда, хто її знає? Заперечуючи знання, граф, однак, розуміє, що створює цим торрічелліевой порожнечу, і тому на ній! Тим, що бог поклав йому на душу, що він прочитав в навколишньому його сільської природі, що навіяла на нього слов'янофільської Москва.
Це відступ в глиб степів Азії, щоб врятувати клаптики розірваних юнацьких вірувань в краще, але невдале майбутнє, може мати значення як факт особистої життєвої невдачі, як факт особистого досвіду. Але чому ж ви думаєте, що досвідчена мудрість відстав Каратаєва повинна служити уроком для йде вперед армії? Назвіть свій роман автобіографією - ми будемо розуміти і його, і автора; але якщо автор хоче проголосити урочисто нове слово, хоче відкрити світові нову мудрість, якої навчила його обдурила життя, - ми з правом війська, що йде вперед, не повіримо пророку, що запрошує нас іти в Палестину через степи Азії, коли нам дорога зовсім не туди.
Толстой глибоко переконаний, що не тільки в Росії, але і всюди - в Європі, Азії, Америці, люди, як нерозумні звірі, не знають, навіщо вони живуть і в чому полягає людське щастя, до якого кожен інстинктивно прагне. Ну, для чого ви живете, читач? Прочитайте «Війну і мир», вислухайте глиб філософії гр. Толстого - і ви відчуєте себе в становищі людини, якого з полусветлой кімнати замкнули в комору. Якщо ви знали перш мало, то після прочитання роману гр. Толстого ви відчуєте в голові таку невиразність понять, що у вас опустяться руки і остання грунт зникне з-під ваших ніг.
|