|
Історія розвитку поняття
В історії філософії виділяються наступні історичні форми діалектики:
Діалектика античності (найяскравіший представник - Геракліт і досократики).
Ідеалістична діалектика німецької класичної філософії XVIII - першої половини XIX ст. (І. Кант, Г. Фіхте, Ф. Шеллінг, Г. Гегель).
Матеріалістична діалектика (К. Маркс, Ф. Енгельс, філософи радянської школи Е. Ільєнко, Вазюлін В. А., Готт В. С. та ін.)
У більш вузькому сенсі діалектика - назва гносеологічного методу (методологічного принципу пізнання), який реалізується за схемою «теза-антитеза-синтез». Слідуючи цим методом, спочатку пізнає суб'єкт виділяє в реальності деякий явище, формує для цього явища поняття або формулу (судження), які він розглядає як теза. Потім процес пізнання триває формуванням антитези - формули або поняття, зміст яких протилежно (протиставлено) тези. Тільки після цього суб'єкт переходить до розгляду і пізнання взаємозв'язку між тезою і антитезою - до пізнання синтезу. Процес може повторитися на метауровне, коли синтез розглядається, як теза більш високого рівня. Таким чином осягається істина.
Діалектиці протистоять метафізика і еклектика.
[Ред]
Діалектика в античності і Середні віки
Спочатку цим терміном позначалися:
здатність вести суперечку за допомогою питань і відповідей;
мистецтво класифікації понять, поділу речей на пологи і види.
Аристотель вважає винахідником діалектики Зенона елейскої, який проаналізував протиріччя, що виникають при спробі мислити поняття руху і безлічі.
Сам Аристотель відрізняє «діалектику» від «аналітики» як науку про ймовірні думках від науки про доведення. Платон слідом за еліатів (Елейський школа) визначає буття як тотожне і незмінне, проте в діалогах «Софіст» і «Парменід» обґрунтовує діалектичні висновки про те, що вищі пологи сущого можуть мислитися тільки таким чином, що кожен з них є і не їсти, дорівнює собі самому і не дорівнює, тотожний собі і переходить в своє «інше». Тому буття містить в собі протиріччя: воно єдине і множинне, вічно і минуще, незмінно і мінливе, спочиває і рухається. Протиріччя є необхідна умова для спонукання душі до роздумів. Це мистецтво і є, за Платоном, мистецтвом діалектики. Розвиток діалектики продовжували неоплатоники (Плотін, Прокл).
У схоластиці діалектикою стали називати формальну логіку, яка була протиставлена риториці. В епоху Відродження діалектичні ідеї про «збіг протилежностей» висувають Микола Кузанський і Бруно.
[Ред]
Поняття діалектики в німецькій класичній філософії
Німецький класичний ідеалізм (на відміну від метафізичного матеріалізму) розглядав дійсність не тільки як предмет пізнання, але і як предмет діяльності. Так, в теорії пізнання Кант розвиває діалектичні ідеї в вченні про «антиномії». Однак діалектика розуму, за Кантом, - ілюзія, і вона усувається, як тільки думка повертається в свої межі, обмежені пізнанням одних явищ. Пізніше в теорії пізнання (в «Наукоученія») Фіхте розвинув «антітетіческі» метод виведення категорій, що містить важливі діалектичні ідеї. Шеллінг слідом за Кантом розвиває діалектичне розуміння процесів природи.
[Ред]
діалектика Гегеля
Найбільше термін «діалектика» розкрив Гегель. Для нього діалектика є такий перехід одного визначення в інше, в якому виявляється, що ці визначення однобічні і обмежені, тобто містять заперечення самих себе. Тому діалектика є, згідно з Гегелем, «рушійна душа будь-якого наукового розгортання думки і являє собою єдиний принцип, який вносить в зміст науки іманентну зв'язок і необхідність ...».
У діалектиці Гегеля можна виділити наступні три основні елементи:
1. Спроба обійти Кантова спростування раціоналізму. Це спростування, як вважає Гегель, має силу тільки для систем, які є метафізичними, але не для діалектичного раціоналізму, який бере до уваги розвиток розуму і тому не боїться протиріч. Кант спростував раціоналізм, заявивши, що той неодмінно призводить до протиріч. Однак цей аргумент черпає свою силу з закону протиріччя: він спростовує тільки системи, що визнають цей закон, тобто намагаються позбутися протиріч. Цей аргумент не представляє загрози для діалектичної системи Гегеля, яка готова примиритися з суперечностями.
2. Опис розвитку розуму в термінах діалектики. Гегель вживає слово «розум» не тільки в суб'єктивному сенсі - для позначення певної розумової здібності, - але і в об'єктивному сенсі - для позначення всіх видів теорій, думок, ідей і т. Д. Гегель з найбільшим успіхом застосував діалектичний метод у своїх «Лекціях з історії філософії ».
Гегель, що бачив в діалектиці істинне опис дійсного процесу міркування і мислення, вважав своїм обов'язком змінити логіку, з тим щоб зробити діалектику важливою - якщо не найважливішим - частиною логічної теорії. Для цього йому необхідно було відкинути «закон протиріччя», який служив серйозною перешкодою для діалектики.
3. Філософія тотожності. Якщо розум і дійсність тотожні і розум розвивається діалектично (як це добре видно на прикладі розвитку філософського мислення), то і дійсність повинна розвиватися діалектично. Світ повинен підкорятися законам діалектичної логіки. Отже, ми повинні знаходити в світі протиріччя, які допускаються діалектичної логікою. Саме той факт, що світ сповнений протиріч, ще раз роз'яснює нам, що закон протиріччя повинен бути відкинутий за непридатністю. На підставі філософії тотожності розуму і дійсності стверджується, що оскільки ідеї суперечать один одному, також і факти можуть суперечити один одному, і що факти, як і ідеї, розвиваються завдяки протиріч, - і тому від закону суперечності необхідно відмовитися.
[Ред]
діалектична тріада
«Теза» - це якась ідея, теорія або рух.
Теза, швидше за все, викличе протилежність, опозицію, оскільки, як і більшість речей у цьому світі, він, ймовірно, буде небесспорен, тобто не позбавлений слабких місць. Протилежна йому ідея (або рух) називається «антитезою», так як вона спрямована проти першого - тези.
Боротьба між тезою і антитезою триває до тих пір, поки не знаходиться таке рішення, яке в якихось відносинах виходить за рамки і тези, і антитези, визнаючи, однак, їх відносну цінність і намагаючись зберегти їх гідності і уникнути недоліків. Це рішення, яке є третім діалектичним кроком, називається «синтезом».
Одного разу досягнутий, синтез, в свою чергу, може стати першою сходинкою нової діалектичної тріади і дійсно стає нею, якщо виявляється одностороннім або незадовільним з якоїсь іншої причини. Адже в останньому випадку знову виникне опозиція, а значить, синтез можна буде розглядати як новий теза, який породив новий антитеза. Таким чином, діалектична тріада відновиться на більш високому рівні; вона може піднятися і на третій рівень, коли досягнуть другий синтез.
Також необхідно відзначити, що замість використання термінів «тезу», «антитеза» і «синтез» діалектики часто описують діалектичну тріаду за допомогою термінів «заперечення (тези)» - замість «антитези» і «заперечення заперечення» - замість «синтезу».
[Ред]
Приклад використання діалектичного методу
Як приклад використання діалектичного методу можна навести цитату з роботи Гегеля «Філософія природи»
Звук є зміна специфічної внеположность матеріальних частин і її заперечення, - він є тільки абстрактна або, так би мовити, тільки ідеальна ідеальність цієї специфічності. Але тим самим ця зміна сама безпосередньо є запереченням матеріального специфічного стійкого існування; це заперечення є, таким чином, реальна ідеальність питомої ваги і зчеплення, тобто теплота. Примітка. Нагрівання звучать тел - звучать як від удару, так і від тертя один об одного - є прояв теплоти, що виникає згідно поняттю разом зі звуком
[Ред]
діалектика марксизму
Поняття діалектики в своїх творах використовували Карл Маркс і Фрідріх Енгельс, які перевели її в матеріалістичну площину (діалектичний матеріалізм).
Так, Маркс розуміє філософію як науку і намагається побудувати її строго по науковому методу. Він переходить від абстрактного до конкретного. Буття визначає свідомість, свідомість розуміється як властивість матерії відображати саму себе, а не як самостійна сутність. Матерія знаходиться в постійному русі і розвивається. Матерія вічна і нескінченна і періодично приймає різні форми. Найважливішим фактором розвитку є практика. Розвиток відбувається за законами діалектики - єдності і боротьби протилежностей, переходу кількості в якість, заперечення заперечення.
Вітчизняна філософська традиція (особливо матеріалісти) діалектику Гегеля сприйняла в інтерпретації Енгельса, який сформулював так звані «Три закони діалектики».
Закон переходу кількісних змін у якісні.
Закон єдності і боротьби протилежностей.
Закон заперечення заперечення.
У першому законі Енгельс визначає категорії якості, кількості і заходи. Якість - це внутрішня визначеність предмета, явище, яке характеризує предмет або явище в цілому. Якість - це перша безпосередня визначеність буття. Кількість є визначеність, «байдужа для буття» - зовнішня визначеність речі. Якість і кількість не можуть існувати незалежно один від одного, так як будь-яка річ або явище визначається і якісною характеристикою та кількісними показниками. «Демонстрацією» якісної і кількісної визначеності виступає міра, тобто співвідношення показників, своєрідна рівновага. Порушення міри змінює якість і перетворює одну річ в іншу, або одне явище в інше. Відбувається перерва поступовості, або якісний стрибок - це загальна форма переходу від одного якісного стану до іншого.
Класичним прикладом переходу від кількісних змін до якісних є перетворення лід - вода - пар. У міру нагрівання льоду спочатку відбувається кількісна зміна - зростання температури. При 0 ° C, незважаючи на продовження нагрівання, температура перестає рости, лід перетворюється в воду. Це вже зміна якості. Подальше нагрівання води знову викликає спочатку кількісні (зростання температури), а потім і якісні (перетворення в пару при 100 ° C) зміни.
Другий закон діалектики розкриває в розвитку його внутрішнє джерело. Основою будь-якого розвитку, з точки зору Енгельса, є боротьба протилежних сторін. При розкритті дії цього закону він підкреслював існування зв'язку і взаємодії між протилежностями, доводячи, що вони рухаються, взаємопов'язані і взаємодіючі тенденції, і цей взаємозв'язок виражається в тому, що кожна з них має власну протилежність. Іншою стороною діалектичних протилежностей є взаємне заперечення сторін і тенденцій, саме тому сторони єдиного цілого суть протилежності, вони знаходяться не тільки в стані взаємозв'язку, а й у взаимоотрицания. Саме такого роду взаємини протилежностей Гегель назвав суперечностями. «Протиріччя є корінь усякого руху і життєвості, лише оскільки воно має в самому собі протиріччя, він рухається, володіє імпульсом і діяльністю». Дозвіл будь-яких протиріч являє собою стрибок, якісна зміна даного об'єкта, перетворює його в якісно інший об'єкт, який заперечує старий.
Єдність і боротьбу протилежностей можна проілюструвати подвійною природою світла: в одних випадках він поводиться як потік частинок, в інших - як хвиля.У біологічної еволюції саме шляхом боротьби спадковості і мінливості відбувається становлення нових форм життя.
Третій закон діалектики відображає, за Енгельсом, загальний результат і спрямованість процесу розвитку. Заперечення означає знищення старої якості новим, перехід з одного якісного стану в інший. Процес розвитку носить поступальний характер. Поступальність і повторимость надає циклічності спіралевидну форму і кожний ступінь процесу розвитку багатше за своїм змістом, оскільки вона включає в себе все краще, що було накопичено на попередньому ступені. Логічне заперечення заперечення: «Це вірно»; "Це не вірно"; «Це не так». Останнє судження - негативне, але в іншому відношенні воно рівнозначно стверджувальному.
Злободенне приклад: при розвитку економіки період процвітання змінюється кризою, потім слід процвітання і знову криза.
[Ред]
Діалектика традиційної китайської філософії
У китайській філософії діалектика традиційно пов'язується з категоріями Інь і Ян. З точки зору китайських мислителів, ці категорії відображають взаємозв'язок і взаємоперетворення протилежних сторін явища один в одного. Наприклад, «Інь» - темне, м'яке, пружне, «Ян» - світле, жорстке, тверде; «Інь» переходить в «Ян» -Темні світлішає і т. Д.
[Ред]
Діалектика в російській філософії
За радянських часів єдиною припустимою формою діалектики вважався марксизм-ленінізм, і до спроб неортодоксального його розвитку ставилися з підозрою. Після розпаду СРСР діалектика в значній мірі «вийшла з моди», хоча багато авторів продовжують оцінювати її позитивно.
Серед авторів, що запропонували оригінальні діалектичні концепції:
Батищев, Генріх Степанович
Лосєв, Олексій Федорович
Ротенфельд, Юрій Олександрович
|