Історія Уманщини

1. Доісторічна давнини

Якою булу Уманщина колись? Які люди жили тут Ранее?

Найперше сторінка історії рідного краю губіться в глібіні віків Світової цівілізації и поки що не прочитаєте ...

У лісостеповій смузі между Дніпром и Дністром ще 5 ст., А може й более тисяч років тому жили землеробсько-скотарські племена. Археологічну культуру тих далеких часів у наших краях назівають тріпільською. Це вершина розвитку землеробського неоліту, золотого віку людства. На Уманщіні Виявлено кілька десятків поселень тих племен, найвідоміші з них Сушківське, поселення «Талянкі».

Біля Сушківкі у 1916 и 1926 роках віднайшлі Залишки кількох жителей тріпільської культури. Смороду малі глінобітні долівкі, печі і споруди культового призначення. Полтава там такоже Різні знаряддя праці з каменю, кремінь и кісток, керамічний посуд, статуетки людей, бика, барана. Особливо цікавою виявило Глиняна модель внутрішнього вигляд тодішнього житла.

Біля села Легедзине, что розташоване за 30 км від міста Умань, розкопки ведуться и в Сейчас годину. Археологічні дослідження на поселенні "Тальянки" (землі с. Легедзине) проходять з 1994 року. Поселення "Тальянки" (450 га) є найбільшім в мире поселень ПЕРІОДУ раннього землеробства, что нараховувало біля 3000 будівель і існувало в 30-29 століттях до Нашої ери. На місці Виявлення некрополя жили заможні люди, вели торгівлю з Римом, знали в гончарстві и малі залізний реманент. Загаль розкопалі 25 поховань. У могилах археологи нашли Свідчення змішання готської, кочової та сарматськіх культур, відшукалі металеві прикраси, посуд, рештки одягу.

Такоже відкриті Нові форми посуд, Які поки НЕ трапляє в Черняхівський культурі.

На качану 70-х років розпочаліся Перші дослідження ціх поселень. Вчення та громадськістю на качана дев'яностих років стали порушуваті питання относительно создания на Черкащині Державного історико-культурного заповідника "Трипільська культура". Зрештою, 13 березня 2002 року з'явилася постанова правительства про Утворення державного історико-культурного заповідника "Трипільська культура" в Черкаській області. Заповідник має 11 поселень тріпільської культури: Доброводи, Косенівка, Аполянка (Уманського), Тальянки, Майданецьке, Веселий Кут, Онопрієва, Глибочок, Піщана (Тальнівського району), Чічеркозівка, Вільховець (Звенигородський районів).

Трипільське помешкання Складанний з двох частин: на першому поверсі Було розташовано господарчі приміщення, а нагорі - житлові, тобто спальні.

За глиняними фігуркамі удалось Встановити, что тканини, Які Виготовляю Стародавні жителі України, малі візерунки, а це требует от віробніків знання Досконалий технологій ткацтва. Та й кравці з них були вдатні - самих лишь жилетів придумали около 123 моделей, а жінки прікрашалі собі щонайменш вісьмома видами зачісок, среди якіх були Знані нам косички та Вузли.

Альо найцікавіше кріється в таїнстві трипільського гончарства. Посуд прізначався для Здійснення обрядів и сімволізував Прагнення до безсмертного життя. Тому витвором цього виду мистецтва прірівнюють до єгіпетськіх пірамід и шумерськіх зіккуратів. Майже всі горщики, знайдені археологами, прикрашена сімволічнімі знаками. Науковці розглядають їх, як Свідчення Зародження писемності. До речі, сімволічні знаки, які ми звіклі Бачити на українських писанках, походять ще з тих часів. Усі ЦІ знаки, орнаменти та статуетки є свідченням того, что тріпільці НЕ цурайтесь магії. У покинутих Житло, Які смороду зазвічай спалювалі, археологи знаходять поламані Людські фігурки. Історики пріпускають, что спочатку чаклувалі всі без вінятку, но Із часом магія стала Надбання лишь обраних, сформувавші таким чином прошарок прівілейованіх. Цікаво, что Трипільська релігія така ж давня, як пошірені сегодня християнство та іслам, Які, як відомо, нараховують по две Тисячі років. Альо достеменно Встановити, кому чи чому поклонялися ця цивілізація й что це означало, на жаль, так и не удалось. Ще одна загадка, залиша нам тріпільцямі, - Знамениті китайські символи "Інь" та "Янь", Присутні на тріпільськіх черепках.

Невелика Кількість достовірніх свідчень про життя трипільців пояснюється браком матеріальніх Надбання тієї доби. Це стосується и зовнішності самих людей. Це ще одна загадка. Хоч як дивно, но Археологи не виявило жодних трипільського могильника. Своїх померла тріпільці хова так, что НЕ залиша жодних слідів. Можемо лишь здогадуватіся, Яким ритуалам поховання піддавалі тела померли - топили, спалювалі чи Залишайся на поверхні. Тому за знайденімі черепами Досить складно делать антропологічну реконструкцію, а за пізнішімі могильниками Важко, оскількі Було втрачено "чистоту раси", кажуть досліднікі. Проти Вчені примудрилися виокремити два антропологічні типи трипільців: вірменоїдній (тобто тип людей, дуже схожих на Сучасне вірмен, Із відовженою головою, носом Із горбинкою, овальним Обличчям) та середземноморського (ознака которого є кругла голова та лица). Але, безсумнівно, усі смороду були європейцямі.

Причиною занепад цівілізації булу економічна криза. Тріпільці не знали озимих, и літній неврожай виготовляють до голоду. Спочатку їх віручало мисливство, но невдовзі всі природні ресурси Було вичерпана: диких тварин відстрілялі, коріння з'їли, даже слимаків и черепах НЕ залиша (запечена черепаха, до речі, вважаю великим делікатесом). Гнані голодом люди покидали нажіті місця. Історики розповідають - на одному місці тріпільці жили 50-60 років. Коли земля віснажувалася, переселялися в інше місце, а як йшлі, проводили ритуал очищення - спалювалі поселення. Наразі археологи розкопують два таких будинки.

Археологічні розвідки довели, что на территории сучасного міста Умань та его околиць були розташовані поселення пізнього палеоліту, тріпільської культури, доби пізньої бронзи, черняхівської культури та доби Київської Русі ... Понад п'ять тисяч років тому тут були розташовані поселення тріпільської культури, в Деяк Із них жило не менше тридцяти тисяч мешканців. У межах міста теж є Залишки двох поселень цієї давньої цівілізації, а такоже и других культур аж до ХІ століття Нашої єрі. Поблизу Умані є Кургани скіфського часу.

За кілька століть до качана новой ери з далекої азії прикочували на Південь Українські Скіфи. Сильні и войовнічімі були смороду, бо переможні походи робілі даже на Сірію, Єгипет, Перемагай війська царя Дарія. Високих булу и їх матеріальна культура. Скіфи підкорілі землеробів, Які осіло жили в наших краях, тому и їх Згідно начали назіваті скіфамі. Однако, ще батько історії Геродот відрізняв справжніх скіфів-кочівніків від скіфів-орачів. Це действительно були зовсім Різні люди. Кочівнікі НЕ малі хат, жили в кибитках на возах, Землеробство НЕ займаюсь, а Скіфи-орачі НЕ кочувалі, жили в хатах, вірощувалі зерно. Мова скіфів-кочівніків ірландського походження, а скіфів-орачів Інша. Ті люди, якіх Геродот називали скіфамі-Орач, Самі собі називали сколотами. У них здається, найдавніше коріння української нації.

У 3 ст. до н. е. на простори від Волги до Дунаю прикочували зі сходу сармати. Смороду виявило сільнішімі за скіфів, тому й стали власниками кращих пасовіськ и Всього Іншого. Були среди сарматів и напівосідлі роди, и даже осідлі. Смороду знали Ковальська, деревообробне, шкіряне та інші ремесла. Вмілі віготовіті зброю, кибитки, взуття. Зроблені ними прикраси високо цінувалісь даже у Візантії. Велику роль відіграла Сарматія и в міжнародніх відносінах, вела жвавих торгівлю з грецького містамі. Багатьох кочівніків сармати прогнали на інші землі, других підкорілі, забрали їх Кращі табуни, отари, кибитки. А осідлі орачі, нащадки сколотів, и за сарматів продовжувалі жити своих землях, только підкорялісь и Даніна платили Вже сарматів.

Період сарматів - великий відрізок історії України и Нашої Уманщини. Літописець Самійло Величко та деякі інші авторизованого вважаю, что українці походять від сарматів.

У середіні І тисячоліття Нашої єрі слов'ян, Які жили между Дніпром и Дунаєм, називали антами. Жили смороду в укріпленіх городищах, вірощувалі пшеницю, просо, коноплі, полювалі, розводить худобу, Збирай щедрі даруй лісів и рік. Землю обробляємих дерев'яними ралами з залізними наральник, жали серпами, молотили ціпамі, зерно мололи на жорна. Малі анти и царів, Які були обмеження у власти. Більшу роль у вірішені важлівіх справ відігравалі народні збори. Оборонітісь від нападніків антів доводилося часто, для цього в Деяк місцях насіпалі захисні вали. Залишки таких валів тягти від Звенігородщіні через Південь Умані біля СІЛ Нерубайка та Копеньковата. Культуру, пов'язану з антами, археологи назівають черняхівською. Уманщина розташована в самому центрі цієї культури. Деякі Історики вважають, что анти - то предки української нації.

У 8-9 ст. прикочували в наші краї з Прікаспія и Приазов'я хозари. Смороду НЕ були жорстокі, що не зніщілі даже правлячої верхівкі їх попередніків. Альо тім НЕ Менш малі абіяку силу: Хозарській каганат відібрав у Візантії Тамань, Боспор, Крим, заставил платіті Даніна полян, радімічів и в'ятічів. Альо напрікінці 9 ст. ВІН почав занепадаті, спочатку під натиском печенігів, а Згідно від Київської Русі. Коли наші Далекі пращур опінію під властью хозарів, то їх стали назіваті хозарами. Тому чимало авторів стверджують, что українці - то Прямі нащадки хозарів.

Про ті, Що на землях теперішньої Уманщини ще понад півтори Тисячі років тому вірувало життя, свідчать віявлені останки залізоплавільніх печей. У двох місцях біля Умані знайдено Залишки таких печей, у якіх віплавлялі залізо ще в першій чверті І ст. н. е. Спеціалісти відмічають: «Найбільшу Рамус віклікають Залишки металургії заліза около сучасного м. Умань Черкаської області, де спостерігається їх найбільша концентрація» [1].

2. Русь и Куманія

Коли печенігів перемогли Половці (Кумані), то частина їх перекочувала до Дунаю, частина підкорілась переможцям, а частина разом з торки, берендеями, ковуями, турпеямі та іншімі довелося кочівнікамі осілі південніше від Київської Русі утворівші об'єднання чорних клобуків. Були чорні клобуки и на півночі Уманщини. Такоже тут жили и улічі. Як писав один Баварського географ 9 ст., Особливо чисельність БУВ народ уличів, смороду малі 318 міст, а волиняни Всього 70 міст. Князь Ігор ходив походом на уличів, побивши, пограбував, но НЕ підкорів.

З кінця ІІ ст. на півдні Уманщини и в степах кочувалі Кумані, там булу розташована Куманія. Руські Літописці називали ее ще Землею Половецька, Країною Куманською. Саме до складу Куманії впродовж двох віків входила Уманщина.

Перемігші печенігів Кумані стали повноправнімі власниками ціх земель. Куманія - то союз орд, великих Кочово об'єднань. Князі окремий орд на з'їзді обирали хана, наділялі его великою властью. Менші части орди називається кошами, куренями; їх очолювалі Нижні начальники. Кумані строго дотрімувалісь Законів: шкірні орда и КОЖЕН ее Підрозділ кочував не там, де Йому заманеться, а только в межах відведеніх Йому територій. Добре Було організоване и військо куманів. Розрізнялі Білу (західну) и Чорну (східну) Куманії. Уманщина входила до Білої Куманії.

Кумані-кочівнікі до південніх лісостепів прикочували влітку, коли на півдні трави вігорялі. В інші пори року смороду віпасана свои табуни и Отарі в Прідунайськіх степах. А селяни, Які осіло жили в лісостепах, нащадки уличів та других україномовних племен, були під їх властью. Ранее смороду підкорялісь печенігам, а коли печенігів перемогли Кумані, то стали підкорятісь новим господарям. Тоді в наших краях Було набагато более лісів, чем тепер, а на Великі поляни, обмежені лісамі, кочівнікі не заходили. Там здебільшого и господарювалі селяни. Хоч и під властью Прийшла кочівніків, но жили, кричали свои землі, вірощувалі хліб, народжувалі и віховувалі дітей, передавали від поколение до поколение свою віру, культуру, збагачувалі и розвивали давно нас немає.

Які стосунки були между Руссю и Куманією? Різні в Різні часи.Нерідко люди ціх стран мирно співіснувалі, даже родичалися. Альо Літописці найчастіше писали про військові походи. Російські Історики, узагальнівші много різніх документів, Прийшли до вісновків, что Кумані нападали на Русь здебільшого з вини руських князів, что були схільнімі до політічніх інтріг и авантюр, что Русь намагались зніщіті половців. Русь воювали з Куманією течение почти двох століть. Ізяслав (з 1054 р.) Спочатку «воював нещасливо проти половців»; Святополк «вів зі змінними успіхами вону проти Половцев»; Володимир Мономах «вів переможні війни проти половців»; Ярополк «вів щасливу війну проти Половцев», Ростислав «за допомогою Половцев скинений»; Ізяслав «за допомогою Половцев вступив на престол». Отак руські князі не могли підкоріті Куманії течение двух століть. Щоб протістояті навалі монголів, Київське, Переяславське и Галицько-Волинське князівства віставлялі разом 100 тисяч воїнів, а одна Куманія - 50 тисяч.

У Давньоруська добу регіон відігравав спочатку роль порубіжної, а Згідно буферної территории, бо не входив до складу Київської Русі. Але, ймовірно, тут були укріплені городки або ж даже фортеці. Це припущені ґрунтується на легенді, яка оповідає, что на місці сучасного села Паланки, зокрема західної его части, Було місто Кудрін (Кудрик). Во время монгольської навали в XIII ст. місто Було вщент зруйновану. Від Кудріна позбулася одна церква, та й та потім булу зруйнована. Старожил кажуть, что в урочищі Дубина є закидана криниця. Если на Великдень зранку прікласті до неї вухо, то можна почути дзвін. Місто так и не Було відновлене. На полі «Середина» й досі знаходять пам'ятки тієї доби: Залишки будівель, посуд, перепалену глину.

3. Під татарами

У 13 ст. всю Уманщину, як и много других земель, заполонили монгольські орди. Яких-небудь значних боїв у наших краях тоді, здається НЕ Було. Татари поділілі теріторію на тьми, ОКРЕМІ податкові округи; на чолі округу стояли отамане, что були представник місцевої людності. Керівну верхівку куманів-кочівніків Нові Господарі степів зніщілі, їх табуни, отари, всі цінності забрали Собі. Чи не чекаючі такой розправі, много куманів відкочувалі до Угорщини и Болгарії. Кумані осілі между Дунаєм и Тисою, ту місцевість Довго називали Малою Куманією.

Основна маса корінного населення залишилась на батьківськіх землях або около них. Татари не нав'язував ні своєї мови, ні релігії, ні своих звічаїв. Хоч и підневільнімі ставали тодішні жителі, и терпілі много від поневолювачів, но - жили. Чінгісхана та его оточення цікавілі самперед гроші и прибутки. Від підкореніх князів и царів смороду брали «подарунки», а взамін відавалі ярлики. Від усіх других людей брали Даніна. Селяни за татар обкладаліся чисельність податку, відбувалі много повинностей: данина, мито, Плужне, Підводне, ловчі ТОЩО. А духовенство звільнялось від данини. Взагалі, монголи толерантно ставилися до християнської релігії и православної церкви. Від селян лісостепів, зокрема и тихий, что жили на Уманщіні, татари самперед Вимагаю: «так імь орют пшеницю і проса». В ті часи Уманщина підтрімувала «болохівській рух», спрямованостей проти руських князів. «Таке становище на Гуманщені спріяло, очевідячкі, тому, что людність, платячи Даніна могла жити своими формами життя. Татари сюди НЕ втручалісь. В цей час на территории Гуманщіні могли буті Торгівельні зносини з татарами та півднем, з Генуезька колоніямі. »[2].

Під тарамі Уманщина булу примерно 100 років. За часів орди влада руських князів ослабла. Місцевому населенню Було вігідніше платіті Даніна одним татарам, чем татарам и руським князям, Які НЕ захищали від татар. Тому люди часто ціх князів и не слухали. А в тій годину Швидко змінювалась Литва. Литовські князі Завдяк вдалій політіці спокійно розшірювалі свои володіння. Смороду и від татар захищали и до чужих звічаїв и порядків прістосовувалісь, поважаю чужу мову и культуру: «Ми старовини не рушаємо, а новини НЕ уводімой». Тому українцям стало вігідніше підкорятіся Литовсько князям чем руським.

Київ під Литовсько Вплив БУВ вже в 1320 году. Хоч формально тут ще правили руські князі. Уманщина, як и більшість українських земель перейшла під зверхність Литовсько-Руської держави, повна назва якої - Велике князівство Литовське и Руське, у 14 столітті. У 1 363 году Неподалік села Паланка, на річці Синюха, Відбулась битва между об'єднанім литовсько-руським військом та монголо-татарами. Ця перемога поклала край татарському пануванню на українських землях. Віщімі Володар в тому князівстві були Литовські феодала, а основнову масу населення становили українці, білоруси и частково Росіяни. Люди поділілісь на стани: бояри, Вільні землевласнікі, кріпакі и смірді. Податки платили двох відів: дяко и серебщина. Дякло (Данина) князі одержувалі сіном, вівсом, домашня птиця, яйцямі. Серебщина спочатку бралась від сохи, волів и коней, а Згідно Вийшла постанова, щоб платив 5 литовських грошей за рік только тієї, хто МАВ соху. Вся юриспруденція в Літовсько-Руській державі велася старою українсько-білороською мовою Тоді, здається, Вперше українська мова стала державною, ніхто на неї НЕ чинів Ніякого тиску. Між Дніпром и Дністром побудував три Лінії укріплень. Третя з них проходила через Канів, Черкаси, Звенигород, Брацлав, Вінницю. Чи не віключено, что Вже тоді існувало якесь укріплення и на місці теперішньої Умані. Польські Історики в кінці 16 ст. писали, что на південний Схід від Брацлава, а самє тут находится Уманщина, були и села, и замки, и городища, щоправда - зруйновані. У 15 ст. Великі володіння на Уманщіні МАВ Семен Кошка, потім - Ф. Четверінській, К. Острозький, О.Сангушковіч, М, Забарзькій. Альо з годиною жити тут ставало все важче и важче. Основна причина - наскоки татар. Мова йдет Вже не про організовану владу Орди, а про татар крімчаків. Як відомо, Хаджі-Гірей, Засновник Кримської держави, подарували Литовсько князям Брацлавський, Звенигородський и Київську тьми. ВІН з Литовсько князями БУВ у добрих стосунках, тому спочатку уманцям Кримські татари не докучали. А за часів кримського хана Менглі-Гірея Уманщина знову потерпає від руйнівніх набігів татар. Саме на ЦІ землі смороду здійснілі 86 грабіжніцькіх походів по Чорному, Удіцькому, Крівошарівському та Звенигородське шляхах. Так, Чорний шлях пролягає через Чорний ліс та броди на річці Синюха около міста Умань.

Маршрут Чорного шляху.

4. Польська колонізація

Чи не Дивлячись на набігі Кримська татар, територія Уманщини заселялася новімі людьми. Вінікалі Нові поселення.

Й. Верещінській писав про Україну Такі рядки: «Україна может буті житницею других стран, як колись БУВ Єгипет. Поля ее Такі чудові, як Єлісейські поля у Вергілія; то простягаються рівнінамі, то перерізаються горами и лісамі; характер їх веселий и врожайності. В Україні так много худоби звірів, різніх птахів, риби та других речей, прідатніх на харч людям, что можна подуматі, неначе вона булу Батьківщиною Церери и Діани. Меду Стільки береться в ее бортях и пасіках, что забувається сіцілійська Гілла, и андійській Гамлет ... Альо навіщо втрачають напіщені слова, коли можна одним словом візначіті, что Україна - та обітована земля, яка тече молоком и медом »[3]. Писалося це не просто так, а з наміром: автор радів польській шляхті якнайшвідше заселіті ту обітовану землю.

І почалась колонізація. Великі польські землевласнікі стали віпрошуваті від князів литовських и королів польських Нових володінь у наших краях. За сеймову ухвалено від 10 вересня 1609 року «Гуманська пустка», что становила теріторію НЕ менше однієї Тисячі квадратних кілометрів, перейшла у володіння старості Брацлавського, Вінницького та Звенигородське - Валентина Олексія Калиновського. Спочатку словом Умань або Гумань називали НЕ місто чи якесь поселення, а велику теріторію, говорили «пустка Гумань». Гуманська пустка в документах згадується у 1609 году, коли Річ Посполита послала своих Комісарів, щоб смороду об'їхалі ті землі и описали їх. Місто Умань начинает свою Історію з давніх часів. Перша згадка про Уманщину є в Літописі Супрасльського монастиря 1 497 року. Географічне Розташування міста визначили его статус як місто-фортеця. Так як місто находится на кордоні степів, зайнятий татарами, Умань часто зазнаватися нападу, а тому булу зміцнена. В Умані у 1629 году Було тисячі шістьдесят-чотири двори, побудовали неприступна фортеця Із ровами и валами, проживало 9600 чоловік. Археологічні дослідження визначили и розміри фортеці, что булу розташована в районі Колгоспна Сайти Вся. Серед краєзнавців и до сегодня немає комунальної думки относительно походження назви «Умань». Одні краєзнавці віводять Цю Назву від куманів (половців): Куманія - Куманом - Гумань - Умань. Другі стверджують, что Назву місту дала р. Уманка (Ума: тюрк. Умар - велика річка, Кума - ПІСОЧНА ріка). Треті оповідають про корчму «У Мані», яка нібіто стояла на перехресті Шляхів. Четверті проводять паралелі з тріпільською культурою и вважають, что «Ума» є одним Із імен богіні Махадеві або Парасваті.

Як бачим, ця місціна булу заселення, чому вона получила Назву «пустка Гумань»? Для Речі Посполитої, яка будь-що прагнула розшіріті свои володіння від моря до моря, и «майже пустіні», и заселені місця вігідно Було назіваті пустинь, хоч там и жили люди. Про це свідчіть скарга старості на Іншого его земляка: «Князь Януш Острозький з 2000 душ кінно, з возами, з ворожнечі оружієм, заїхалі з Липовця и Тетієва, пограбувалі пасіки біля Буків; ВІН забравши 850 вуликів та інше майно у підданіх міщан Вінницьких и ЦІМ вчинивши тім підданім шкоду чималі. Такоже ловив бобрів, лосів, оленів, диких кабанів, диких кобилу на грунтах Звенигородське та на річках Бабанов, Івані, Гірському Тікічу, Конелі »[2]. Як бачим, водилися у наших краях и лосі, и олені, и дикі коні. І люди проживали тут такоже.

Для тих, хто закладав міста на землях, что межували з татарськими, король давав «прівілеї» в якіх поселян зобов'язували: «вони повінні огородити парканами и укріпітісь вежами, а такоже побудуваті ратушу. Їм дозволяється користуватись всякими землями впродовж 24 років, а дичину в лісах и рибу в річках вільно ловити и после 24 років, но з тім, щоб промісловікі давали в замок десяти рибу або часть улову; в міськіх ставках дозволяється ловити рибу только 4 роки. За закінченню пільговіх літ КОЖЕН, хто бажає гонити горілку, повинен платіті по 1 злотого від котла. КОЖЕН міщанин повинен мати добру рушницю, два фунти пороху, копу куль під страхом наказание Замкова начальством за Відсутність. За Оголошення старості міщанин з цією зброєю повинен без будь-якіх відмовлень іти з підстаростою туди, де стоятіме Королівський табір, чи на інше місце призначення. Если кому-небудь з міщан НЕ сподобається жити в даного місті, Йому дозволяється переселітісь в інше місце, а будинок и майно продати, дати чи даруваті на власний розсуд, только НЕ сторонньому кому-небудь и не козакам; при цьом Заплатити віхідного війту и замковому начальству по 6 литовських грошей. КОЖЕН міщанин, одружуючісь сам, чи жінка, чи одружуючі своих дітей, має платіті поємщіні куницю за дівку ... »[4].

Українців польські колонізаторі називали хлопами, вважаючі їх Надто нижчих від себе. А француз Г. Боплан, Який в 1630-1648 роках керували відбудовою фортець на Україні, зокрема й Уманської фортеці, називається місцеве населення вінахіднім, кмітлівім, щедро, дотепний: «Відомо, что среди них зустрічаються Взагалі люди досвідчені у всех промисли, необхідніх людіні як то: теслярі, котрі вміють будуваті и будинки, и кораблі, екіпажні майстрі, ковалі, зброярі, чінбарі, лімарі, Бондарі, кравці и т.д. Смороду Надзвичайно умілі в ВИРОБНИЦТВІ селітрі, якої много відобувають у тому краї, и роблять з неї найліпшій порох ... Всі смороду уміють добре обробляті землю, сіяті, жати и Пектен хліб, пріготовляті Різні сорти м'яса, варити пиво, мед и брагу, курити горілку. А втім усі смороду здатні до будь-якої роботи »[5].

Відбудовуваті фортеці в наших краях запросили Боплана польські колонізаторі.Їм ЦІ фортеці потрібні були, щоб оборонятісь від татар, козаків, місцевіх селян. Чекати з боку хлопів можна Було Всього, бо візіскувалі їх нещадно. Кожного змушувалі три дні Щотижня працювати на пана. Кроме того - возити панові дрова, відбуваті много других повинностей, давати кілька мір хліба, курей, гусей ... Свідки того Всього відмічалі: «Така велика воля в польського панства, что живе воно, як в раю, а селяни - немов у чістіліщі» [ 2].

5. Козаччина

Від багатьох напасніків доводилося захіщатісь Українським людям, а найбільше - від крімчаків. Тому місцевому населенню довелося добре дбати про оборону. Організовувалось козацтво. У XVII ст. місто Умань стало форпостом у борьбе с татарами. Був Створений Уманський Козацький полк - один з найбільшіх полків України, что налічував около 3000 козаків и Займаюсь східну часть нінішніх Черкаської, Кіровоградської та південну часть Вінницької областей.

Національно-визвольна революція, яка розпочалася з повстання під проводом Богдана Хмельницького, охопіла и Уманщину. Повстання проти поляків та євреїв спалахнуло в Умані у червні 1 648 року. Тоді ж місто стало центром Уманського полку. Дерло Уманський полковником став Іван Ганжа, которого направивши сюди Б. Хмельницький. Полк за часів Богдана Хмельницького - Це не только військова, а й адміністративна одиниця. Це БУВ один з найбільшіх полків України. У 1648 году ВІН нараховував 2949 козаків, Які ділілісь на 14 сотень, в 1650 году в полку Вже Було 3472 козаки.

За період козацької революції місто Неодноразово намагались здобути вороги. Навесні 1653 р. на Умань напало польське військо на чолі з Станіславом Потоцьким и Стефаном Чарнецького. Обороною міста керували Іван Богун, поляки відступілі. Павло Алепській, Який супроводжували патріарха Макарія во время подорожі через українські землі, залишилось описание Умані (одна тисяча шістсот п'ятьдесят чотири р.). Це Було велике місто, поділене на три фортеці. Третя фортеця являла собою великий дерев'яний замок, Який БУВ оточеній вежами з гармат и ровами. У городе много палаців, 9 церков и монастир, будинки дуже гарні та Високі (належали полякам, вірменам та євреям), одежа у козаків гарна, а у старшини гаптована золотом та сріблом.10 січня тисяча шістсот п'ятьдесят п'ять р. польсько-татарське військо Оточі місто. Фортеця булу неприступна, ее ототожнював з Голландський Фортеця марення. Фортечний комплекс Умані є собою три ОКРЕМІ фортеці, найбільша з них знаходиться в центрі на пагорбі (територія сучасного заводу «Мегомметр»). Ее захищали 12 тис. козаків на чолі з Богуном. Штурм розпочався напрікінці січня. Поляки захопілі перший вал, но далі НЕ просунули. Смороду змушені були відступіті до Охматова, де Згідно відбулася відома «Дріжжіпільська битва».

После смерти Б. Хмельницького, коли козацька держава порінула у период боротьбу за владу, місто Досить часто ставало столицею Правобережної гетьманів. У 1665 году в Умані проголосують собі гетьманом Правобережжя Степан Опара. Через декілька років місто стало Фактично столицею гетьмана Михайла Ханенка.

Правобережна Україна потерпає від противостояние гетьманів Ханенка и Дорошенка. Умань на качана 70-х років перебувала під контролем одного, то Іншого. Страшні то були часи. За Правобережну Україну воювали Польща, Росія, Туреччина, а господарювалі тут татари. У 1674 году Уманщину відвоювала Росія. А через два роки Прийшли сюди турецькі війська.

Во время Війни между Дорошенком и Ханенком, у 1671 году Дорошенко оволодів Уманню и залиша тут у виде гарнізону один козачий полк. Альо жителі Умані визнали гетьманом Ханенка, тому розбили та прогнали козаків Дорошенка. У серпні 1674 р. Турецький військо взяло місто Умань в облогу, пізніше сюди ж прібула козацька старшина гетьмана Дорошенка. Трівалі переговори - козаки и мешканці міста НЕ Бажана здаватіся, но зрозумівші своє катастрофічне положення Віслав парламентерів - полковника Стефана Яворського и представителей козацької старшини. Ще двічі з фортеці Вихід уманці на переговори, но їх чека только кайдани. Залиша без військового керівника, захисники Уманської фортеці НЕ змоглі встояті перед навалом чужінців. Понад тиждень оборонялися уманці, но зрадництво и хітрість Зроби свою дело. Врівень Із Фортечний мурами турки насіпалі земляний вал и ВСТАНОВИВ Власні Гармата таким чином, что влучно «в Гармата уманські стріляно». Місцевість, де стояли турки, стали назіваті Турок. Одночасно турки розпочалі підкоп и заклали в него велику Кількість пороху. Пролунав вибух, Який зруйнувалися часть укріплення. Уманцям удалось Закласти цею пролом у стіні. Тоді Завойовник скорісталіся підземнімі ходами и увірваліся у місто. 25 серпня місто захопілі турецькі війська, на Уманська Сайти Вся погибли около 7 тисяч місцевіх жителей. Людська кров лилася по вулиця міста. Турки, Втрата НЕ менше 13 тисяч вояків, спалили місто.

6. Гайдамаччина

У 1701 году розпочалась шведська війна. Уманщина входила тоді до складу Польщі, ото ж и їй дісталось.

Уманський полк існував до 1711 року и входив до складу Російської Гетьманщини. Альо согласно ПРУТСЬКА світу Петро І змушеній БУВ відмовітісь від территории на Правобережній Україні, Уманщина знов перейшла до Польші. Шляхта тут спочатку діяла за одне з козаками, бо Хотіла мати добрих союзніків проти турків. Тому життя в наших краях Повільно нормалізувалось, люди, Які втекли за Дніпро, повертаюсь на батьківські землі. У 1726р. Уманщина становится володінням Франциска Сілезія Потоцького. Щоб укріпіті Умань, граф заохочує переселення сюди з других своих володінь селян та ремісніків. Запрошує торгуваті вірмен, греків, євреїв. Щоб залучіті сюди более людей, Новосельцев давали прівілеї. І знову завірувало життя, місто, як тієї фенікс, поступово відроджується, відбувається Повторна колонізація регіону. У 1732 году Ф.С. Потоцький БУВ власником 70 міст и містечок, кількох сотень СІЛ, 400 тисяч кріпаків. Умань и навколішні села ВІН здавай в оренду и від того МАВ найбільші прибутки. Тоді в Умані щороку відбувалось 12 ярмарків, деякі з них трівалі до двох тіжнів. Торгувать на них Жвавий. 28 березня тисячі сімсот шістьдесят одна р. спорудження фортеці (Старе Місто) Було урочистих завершено и Умань знову превратилась в неприступну фортецю. Фортеця булу розташована на пагорбі, мала две брами - Новоміську та Раківську. Над брамами були вежі, на якіх стояли Гармата. З боку Лісої Горі у палісаді булу Таємна хвіртка, яка Постійно охоронялася. Місто-фортецю з двох боків оточувала річка Уманка. З третього боку місто Борона глибокого яр; передмістя (Нове Місто) відокремлювалося від Старого Міста безводний ровом и земляним валом. Земляний вал вокруг фортеці, а такоже двоповерховий будинок Уманського комісара були наїжачені дубовим частоколом (палямі). За Фортечний мурами знаходится Будівлі монастиря та монастірської школи, костьол, церкви, синагога, ратуша, а такоже дерев'яні житлові будинки.

У 1764р. Потоцький заснував в Умані католицький монастир и католицьку духовну базіліанську школу на 400 учнів. Цей период відображеній двома пам'ятками архітектури - Базіліанськім монастирем та міською ратушею. У 1768 году Умань булу одним з найкращих міст України, тут проживали в основному греки, вірмени, євреї и поляки. Під стінамі міста знаходится слобода Уманський козаків, вільніх від податків, но зобов'язання воювати з ворогами и охороняти місто від гайдамаків.

Майже в течение Всього 18 ст. в наших краях діялі гайдамаки. Відомі їх Виступи в 1715, 1734, 1736, 1743 роках. Гайдамаччина тисячі сімсот шістьдесят вісім року назівається ще «Коліївщіною» (від «колій», «колоти»). Пронеслася вона багатьма повітамі незадоволеної и збудженої України, а кульмінації своєї досягла в Умані. Як відповідь на создания и Дії Барської конфедерації у тисячі сімсот шістьдесят вісім году на Черкащині, в урочищі Холодний Яр, Неподалік від Мотронинського монастиря (духовного та ідеологічного центру повстання), відбулася рада, на Якій Максима Залізняка Було звертаючись отаманом. У квітні-травні 1768 року повстанська рух пошірівся на значний теріторію Правобережної України. На Уманщіні гайдамаки свои Дії розпочалі з села Різане. Захопілі місцеву шляхту, перебили усіх, що не мілуючі ні жінок, ні дітей. Потім ПІШЛИ НА Буки, Соколівку. Здобувші Жаботин, Смілу, Корсунь, Богуслав, Канів та Лисянку на качана червня повстанці підійшлі до Умані. Загін ВІВ Залізняк. Уманська начальство послало супроти гайдамаків своих козаків під проводом полковника Обуха. Тієї полк пройшов кілька десятків верств в напрямку на Звенигородку и ставши табором в степу. Три тіжні стояли там, чека Залізняка. Врешті вірішілі НЕ йти проти гайдамаків, а йти з ними - на Умань. Цьом спріяв такоже Іван Гонта. Гонта давши можлівість Обухів втекті, а сам Оточі уманський полк. Уманський сотник Іван Гонта перейшов на БІК загонів М. Залізняка и вместе с ними штурмували місто. 9-10 червня одна тисяча сімсот шістьдесят вісім р. (За н. Ст. 20-21 червня) Умань булу здобути. Мешканців фортеці, поляків та євреїв, Які НЕ згоджуваліся Прийняти православ'я, чека смерть. «Залізняк і Гонта вступили в місто. За вулицях і будинках полилася кров. Гонта власноруч рукою вбив Младанович, Шафрановскій убитий в башті, Костецького підняли на коня, а учнями його завалили колодязь, над яким поставлена ​​була після ратуша. В жидівській школі вирізали 3 тис. жидів. Всього жидів і шляхти винищено було в один день 18000. Тільки той уцілів, хто зважився прийняти православну віру. Хрестив безперестанку старий священик церкви Святого Михайла, хрещеними були козаки. Гонта був хрещеним батьком дітей Младанович, що відмовилися від латинства. Безліч жидівок і шляхтянок вийшли той час заміж за козаків. Железняк став обозом під Уманню і тут призначив головну квартиру. »[4].

Напрікінці червня с помощью российских войск генерала Кречетникова керівніків повстання Було заарештовано. 25 червня під час вечері у таборі росіян, куди запросив керівніків повстання полковник Гур'єв, Гонту и Залізняка Було Затримано. Уманського сотника передали полякам, Які скарав его, як сотні других гайдамаків, у селі Кодня на Житомирщині. Залізняка, як запорозького козака, чека суд російської імператріці, но по дорозі на заслання ВІН утік. Подальша доля его невідома, но за неперевіренімі данімі керманич Коліївщини брав участь у селянській війні під проводом О. Пугачова (1773-1775). После Арешт керівніків Виступ ще трівав, но Вже не так активно. Здобуття Умані Було віщою точкою антифеодального визвольного руху. Во время повстання постраждав и Свято-Богородіцькій монастир св. Василія з колегією (школами) або училищем в городе Умані. Вже згадуваній вищє Францішек Салезі намагався превратить Умань на центр уніатства в РЕГІОНІ. У 1762-1763 рр. за его пропозіцією та при фінансовій підтрімці в городе діяла кількамісячна Семінарія з подготовки уніатськіх та «перекваліфікації» православних священіків, очолювана єпіскопом Белзького та Холмська М. Рілом, во время якої відбулася посвята 150 священіків для церков Уманщини. Через два роки в Умані за сприяння Потоцького Було Відкрито васіліанській монастир, а 1766 року - школи при ньом. Серед Навчальних предметів були математика, фізика, філософія, красномовства, право, французька, німецька мови та, Звичайно ж, богослов'я. Велика увага пріділялася фізічному виховання учнів, особливо влітку, коли всі вихованці йшлі в поле, де займаюсь різнімі іграми, військовімі вправо ТОЩО. Найбільш здібніх учнів нагороджувалі медалями, королівською мілістю. У учіліщі навчаюсь: польський поет Юзеф (Йосиф) Богдан Залеський (1802-1880), етнограф Генріх Франциск Духінській (1817-1886), Міхал Грабовський (1804-1863), польський поет Северин Гощінській (1801-1876), С. Голендзоровській, учасник польського національно-визвольного руху Ян (Іван) Креховецький (1804-после 1838), історик-славіст Віктор Іванович Григорович (1815-1876). Саме Гощінській, Грабовський та Залеський були ініціаторамі создания при монастирі літературного гуртка «За-Го-Гра», на засіданні которого и були прочітані Перші вірші ціх представителей «української школи» в польській літературі. Напрікінці 1831 року села Гереженівка та Монастирок, что належали Уманський васіліанському монастирю, були конфісковані до страти, а в 1832 году Закрито и сам монастир. 5 березня 1834 року монастир Було остаточно ліквідовано, приміщення перейшлі у Розпорядження місцевої влади. Ченців Було переведено до Преображенського монастиря, что знаходівся у м. Трегурі на Волині. Частину Монастирська и шкільних речей Було залиша в костьолі міста Умані, а картини та скульптури були відправлені до Київського університету св. Володимира.

После «Уманської різаніні» місто знову Було спустошенім (з 20 тис до тисячі триста п'ятьдесят чотири жителей), торгівля занепали.Люди тікалі з Уманщини, переселялися на Кубань и даже на Далекий Схід, засновуючи там Нові поселення. У Краснодарському Краї до 1934 року існувала Станиця Уманська (Згідно ее перейменувалі в Ленінградську). Кажуть, що там оселівся Уманський курінь запоріжців. З 1793 року Уманщина, як и вся Правобережна Україна, знову опинилась під Россией. Умань - центр Уманського повіту, Який в 1795-1797 роках входив до Вознесенська намісніцтва, а з 1797 року - до Київської губернії. Зміни тоді відбувалісь Великі: польська мова, польські закони заміняліся російськімі, католицька віра вітіснялась православною. Альо власніків ті Зміни НЕ змінілі. Як и досі, Умань Залишайся особистою власністю графів Потоцьких.

7. Про Софію и Софіївку

Чимало Було тих Потоцьких и за Польщі, и за России. Сотні літ візіскувалі смороду поневоленним и закріпаченіх прабатьків наших. Альо только имя одного з них - Станіслава Щенського (Фелікса) Потоцького - пов'язане з будівництвом парку «Софіївка». Маршал Торговіцької конфедерації, генерал-аншеф російської армії, кавалер ордену Олександра Невського и обох польських орденів розпочав грандіозне будівництво диво-парку «Софіївка» у 1796 году Який Згідно подарували життя без дружіні Софії.

Коли Софії Було 13 років, мама-гречанка продала ее і ще одну свою дочку польському послу, Який колекціонував красунь для свого короля Станівлава Понятовського. Альо довезти ті чарівне створіння до Варшави виявило не так просто. Дорогою ее перекупивши за тисячу злотих карбованців син кам'янець-Подільського коменданта Йосиф Вітт. Софія НЕ Хотіла ВІДПОВІДАТИ на пристрасті того майора просто так, и ВІН БУВ змушеній з нею обвінчатіся. Згідно молоде подружжя поїхало в Париж де сімнадцятірічна дружина майора Повністю розпрощалась з «забобонів, Які стрімувалі ее на шляху моралі и вірності чоловікові» [6]. У Паріжі Софія мала багатьох відоміх заліцяльніків, в тому чіслі и майбутнього короля Людовика XVIII. Та хіба только в Паріжі! Хоч и стала вона Вже матір'ю двох Синів, а ее чоловік комендантом Кам'янець-Подільської фортеці, біля красуні продовжувалі впадаті чоловіки з гарнізону, з міста, з околиць. Бувала Софія и в таборі Салтикова и в князя Потьомкіна, знали ее и князь Ангольт-Бернбуржській, и принц Де-Лінь, и граф Браницьких, и князь Нассау, и граф д'Амеас ... ЇЇ чорні бліскучі коси Недбаєв розсіпалісь на розкішніх плечах, чорні іскрісті очі пріцінялісь довгими Шовкова віямі. Хитра и енергійна жінка вміла вігідно торгуваті своєю красою.

Знала Софію и імператріця Катерина ІІ. Не просто знала, а даже подарували їй маєток в Білорусії за ті, что вона «зробила великі послуги російському уряду». А послуги ЦІ стосувалісь подготовки Торговіцької конфедерації, в результате якої Було Здійснено другий поділ Польщі. Те ж зближені Софії з Потоцьким відбулось не без відома імператріці. Ті зближені почалось в Яссах, де Софія Виступ в роли політічного агента, намагаючися кокетством заставить закоханих графа Прийняти вимоги России. Хоч не один генерал-фельдмаршал Суворов радів Потоцький НЕ зв'язувати з Софією: «Надішліть ви Віттіха чоловікові в степу, а самі повертайтеся сюди, тому що любов - це дурість, корду є одинадцять душ дітей і вже таких дорослих», Потоцький Нікого НЕ слухав. [6] Вітте погодівся віддаті свою дружину графові спочатку за 450 тис. злотих. Альо це - только завдаток. Згідно Потоцький заплативши за неї ще два Мільйони. Софія НЕ звертатись до організаторів, спостерігаючі, як чоловіки торгуються за неї; навпаки їй личить и ціна и покупець. Офіційно ж и после Сплата миллионов Софія Залишайся дружиною Вітте. Тільки после смерти Другої Дружини Юзефіні Потоцький обвінчався з Софією. «Молоді» перебралися жити до Умані. На цею годину граф п'ять своих дочок вже віддав заміж, п'ять Синів навчаюсь у Петербурге и только один 22 річний син Юрій завдавав клопотів. За Невеликий годину ВІН напозічів и розтрат понад 2 Мільйони карбованців и поводив себе так, что сам Імператор Павло змушеній БУВ прогнати его з столице. Прочітає хтось про ті, Якими грішми розкідалісь Потоцькі, та й думає: жили ж люди! І помилуй. Бо то не люди так жили, а магнати. Селяни ж, щоб купити бодай СОЛІ и дьогтю змушені були продавати зерно, даже Самі НЕ доїдаючі. Бо НЕ малі чого Іншого продати, а без СОЛІ и дьогтю - НЕ прожити. Мішок зерна коштував тоді біля 10 копійок сріблом. Те ж мільйон карбованців - незбагненно Великі гроші.

У 1796 перебравшись до Умані Станіслав Потоцький розпочав создания парку «Софіївка» на честь кохання до своєї дружини. Парк БУВ подарованій Софії у травні 1802 року до дня народження коханої.

Автором и керівніком топографічного и архітектурного проекту БУВ польський інженер Людовик Метцель, а всі роботи в парку віконувалі безпосередно кріпосні Умані.

Парк Було Створено почти в безлісістій ​​місцевості, розділеною річкою Кам'янка, каньйон, что врізалісь в граніт Який часто виходом на поверхню. Головна композиція парку проходить по руслу Кам'янки де споруджено ряд самостійніх басейнів и озер: Верхній - более 8 га., Нижній - около 1,5 га. та інші, водоспади (один з якіх 14 м. Висота), шлюзи, каскади, підземна ріка Ахерон (довжина 224 м.). Парк прікрашають скелі (Левкадська, Тарпейська), гроти (Венера, «Горішок», «Страху и сумніву»), павільйони (Флори, Рожевий), альтанки, скульптури. Створювався парк тисячами селян з навколішніх СІЛ. Те смороду Викопать ставки, перевернули и перетяглі сотні Величезне голив, зроби гроти, и Підземні ходи, насадили десятки тисяч дерев и кущів, набудувалі різніх споруд. Щодня над Створення парку Працювало у Середньому 800 душ. І працювала так почти 7 років.

У наймоднішіх енціклопедіях писалося, что «по розкоші пристрої сад цей змагається з відомими європейськими старовинними парками Giard I ho Balbi в Флоренції, Sapc-sopci поблизу Берліна і палацовим парком в Версан» [7], что ВІН - найкращий у всій России. Дуже гарно змальовувалі нашу «Софієвку» І. Долгорукий, Н. Андрєєв, О. Шишкіна, Т. Темері, Л.Похилевич та много других авторів [8]. Відвідувалі парк Олександр І, Олександр ІІ, великий князь Іван Михайлович Долгорукий, Т.Г. Шевченко, О.С. Пушкін - и Кожний знаходив у «Софіївці» Щось особливе, около Йому.

Назівався Уманський парк спочатку Софіївкою, з 1836 р. - Царицино садом, з 1859 р. - Уманський садом головного училища садівництва, з 1927 р. - Парком ІІІ Інтернаціоналу, з 1946 р. - знову Софіївкою.

Про Умань у 1809 году «Словник географічний Російської держави» писав: «Умань - повітове місто Київської губернії, лежить на лівому боці річки Уманки, ті Кучок допомогою річки Етсрана в Синюху, а ця вливається в річку Буг ... Раніше він був гарне місце, яке належить графу Потоцькому, в якому через розлогого і далі в 150 верстах тягнеться його володіння встановлений повітовим містом. У ньому кам'яний гостинний двір, Уніатське для шляхетного юнацтва училище, достатня кількість обивательських і його графа Потоцького хороших кам'яних будівель, безліч жидів, всякі ремесла відправляють. І Умань звичайно перевершує більшу частину наших милих міст »[9].

8. Аракчеєвщіна

Характерною рісою історії кінця XVIII - початку ХІХ століть Було утвердження России на півдні України. Почалось це Із розорення Катериною ІІ Запорізької Січі и з Виселення козаків. На Уманщіні тоді співали:

«Ті, цариці Катерино, що ти наробив?

Край веселий, край зелений панам роздаріла ...

А ти, графі, ти Потоцький, розпроклятій сину,

Занапастів свою Польщу, та взявши Україну ... »

У 1796 году Катерини ІІ померла. Трохи вільніше стало жити на Уманщіні пробачимо людям за царя Павла, но російські гвардійські старшини задушили его. З 1801 до 1825 р. правив Россией Імператор Олександр І. А ще более діяв его фаворит генерал Аракчеєв. Війни трівалі почти Безперервна.

1779-1800 - війна Росії з Францією,

1804-1813 - війна Росії з Іраном,

1806-1812 - війна Росії з Туреччина,

1808-1809 - війна Росії з Швецією,

1812-1814 - війна Росії з Наполеоном,

1826-1828 - війна Росії з Іраном,

1828-1829 - війна Росії з Туреччина ...

Войну з Туреччина Росія виграла. Бої тоді йшлі и недалеко від Умані. Саме для турецької Війни І. Котляревський в Умані комплектував козачі полки. Чи не оміналі уманчан и інші Війни. У 1812 году НЕ только Наполеон наступав на Моству, его пруські и Австрійські союзники тоді ж окупувавши Волинь и йшлі далі. Тоді селяни Уманщини НЕ только поповнювалі російські армії, а й давали для Війни коней, вози, фураж, харчі.

Хоч Уманщина булу під Россией, но Перші десятиліття XVIII тут переважав «польський дух». Бо Польщі Було Надано широку автономію: тут зберігалась польська мова, польська культура, польські магнати. Власниками Умані и багатьох навколішніх земель Залишайся Потоцькі. Самі магнати Звичайно жили у Варшаві, а від своих володінь чека только прібутків. А селянам Уманщини з шкірних роком жити ставало все важче.

Істотно змінілось життя на Уманщіні за Військових поселень. Ініціатором запровадження Військових поселень в России БУВ Аракчеєв. Тієї самий, про которого Пушкін писав: «Полон злоби, сповнений лестощів, без розуму, без почуттів, без честі».

Військові поселення царський указом запроваджен в Росії з 1817 року, а на Уманщіні - з 1839 року.

Створення Військових поселень означало превращение всех селян вказаної місцевості в невільніх поселян, Які повінні були нести військову службу и водночас дбати про харчі и все інше для себе и своєї родини. Селянин НЕ МАВ своєї власності за, чи не розпоряджався Своїм годиною. Усі селяни чоловічої статі, починаючі з 6 років, обов'язково малі носить військову форму и дотримуватись військового режиму. За барабан сигналами ішлі селяни Оратів, сіяті, косити чи Виконувати будь-які інші роботи. После роботи ставали до муштри, несучі службу нерідко по 18 годин на добу. За Порушення Розпорядження карали палицями. Регламентувався НЕ только КОЖЕН крок Чоловіка, но й жінки. Если котра, например, запалювала в хаті світло после 10 години вечора, ее такоже били палицями. Такий БУВ аракчеєвській регламент. Тільки за один місяць в селах Городецька, Паланці, Кочубіївці, Кочержинці та на передмісті Було покаране різкамі сорок четверо поселян. Один Із свідків тих подій, Колишній кантоніст з Умані, Згідно згадувать, что ті військові поселення «представляли собою на тлі російського життя одне з безстраднейшіх явищ, в порівнянні з яким кріпосне право могло бути названо навіть благом» [10]. А П.І. Пестель писав так, «Одна только думка про військові поселення, влаштовані попереднім уряд, наповнює шкірних благоміслячу душу муками и жахом. Скільки погибли невинних жертв для пересічення того нечуваного зловластя, Пожалуйста мучило з Лютте нещасні села ».

За Військових поселень села на Уманщіні дуже змінились. До того смороду НЕ малі вулиць, хати розташовувалісь розкідано, без системи, в селах розрізнялі НЕ вулиці, а кутки. І садки, в основном Вишневі, були біля хат. За Військових поселень ті садки повірубувалі, а хати Кожна рота будували по Лінії. З часом ті «Лінії» превратилась в вулиці.

Зрозуміло, что російські офіцері командувалі селянами російською мовою, а селяни ее не знали и не дуже Хотіли знати.

Для СІЛ Уманщини військові поселення - то найчорніша, найнепріємніше сторінка історії. А для міста ті поселення дали чимало позитивного.

После смерти Станіслава Потоцького (1805 р.) Уманський маєтком опікувалася его вдова Софія, хоча за поділом спадщини ключ успадкував Олександр Потоцький, Який ще БУВ неповнолітнім. У 1809 р. графиня Софія Потоцька пристала на пропозіцію російського правительства продати повітове місто Умань до державної казни. Альо через Пожежа, яка зніщіла більшість дерев'яних споруд, та замалу Ціну, якові пропонував уряд, ця фінансова операція НЕ відбулася.

У 1826 году в Умані БУВ побудованій костел Успіня Богородиці, Який зберігся до наших часів и внесень до реєстру культурної спадщини України, збереглась такоже и міська ратуша. Належало місто Умань магнатам Потоцьким до 1834 року, а потім Було конфісковане и надійшло до страти.

З тисяча вісімсот тридцять вісім року Умань, залішаючісь на правах міста, знаходиться у відомстві Військових поселень, после Скасування якіх у 1857 году перейшла до громадського відомства.

Вже на початку ХІХ століття місто мало військовий характер. Тут розташовуваліся підрозділі різніх Військових частин. У 1805 году в Умані проходив службу автор легендарної «Енеїди» Іван Петрович Котляревський. Штаб 7-го піхотного корпусу, что БУВ розташованій у городе 1 818 року, очолював герой Вітчізняної Війни 1812 року співає Денис Давидов. Умань булу одним Із центрів декабристського руху в Україні. До Сергія Григоровича Волконський, Який квартірував в Умані, на Наради пріїзділі М. Бестужев-Рюмін, П. Пестель, О. Поджіо, В. Давидов. У грудні тисяча вісімсот двадцять п'ять року в его будинку відбулася нарада, на Якій розглядався план Захоплення Тульчина з метою визволення Павла Пестеля, которого на тій годину заарештувала. О.С. Пушкін проїздів через Умань у 1828 году, їдучі з Києва до Тульчина. У 1839 году Умань стала центром Військових поселень, містом ВІЙСЬКОВОЇ адміністрації, чіновніків, купців и попів. В цей час почалась розбудова арістократічної части міста, яка булу добро впорядкована, з забрукованімі вулицями, кам'яними БУДИНКИ, Гасова ліхтарямі. Умань, як говорили в ті роки, це - «Київ в мініатюрі». Місто Було розділене на дев'ять частин. Щороку відбувалося 12 ярмарків, Які прізначаліся на церковні свята. Промисловість булу представлена ​​одним пивоварні та двома цегляний заводами, а такоже різнімі ремеслами - срібнім, міднім, Ковальський, ткацького та іншімі.

Військові поселення на Уманщіні відмінено у 1 857 году, а самє місто - у 1860. «Государ Імператор в 19 день грудня 1860 Височайше повеліти зволив: приступити до передачі у відання Міністерства Внутрішніх справ складається в Південному поселенні р Умані ... В м Умані складається : 1) Духовне і Єврейське училища і Богодільня; 2) Міські присутні місця, як то Ратуша з совісний судом, Поліцейське управління, Квартирна комісія і Будівельний комітет ... 4) жителів дворян і різночинців 199, духових осіб 91, почесних громадян: потомствених 8, особистих 737, купців 394, міщан і ремісників 8388 , різних податкових станів і цивільного відомства 58, поселян 894, іноземців 43; 5) будинків обивательських кам'яних 36, дерев'яних 1511, поселянских дерев'яних 127, громадських будівель кам'яних 19, дерев'яних 16 »[11]. Такою булу Умань в середіні ХІХ століття.

9. Друга половина ХІХ століття

Майже всі українці жили тоді в селах, а в містах - в основном євреї, Росіяни, поляки та ін. У селах звучала только українська мова, в містах - в основном російська и єврейська. Майже всі селяни Займаюсь однією й тією ж делом, ходили до однієї церкви, дотрімувалісь прадідівськіх звічаїв и норм поведінкі, були Надто консервативними, не знали ні грамоти ні політики.

Хати по селах стояли тоді не так около як зараз, бо КОЖЕН господар МАВ корів, коней, волів, своє поле, тому МАВ Стайн, хлів, комору, клуню, льох, криницю та ін. Хати даже найзаможніші селяни робілі глиняними - з вальків чи на злупити, вкрівалі їх жітнім Околот або очеретом. Віконця маленькі. В хаті обов'язково булу піч, піл, стіл, мисник, скриня, лавки, ослін, цебер. Уся сім'я нерідко нараховувала более десяти душ. Товкліся всі в одній кімнаті, а в зимові дні - ще й телята, ягнята, квочка. Топили здебільшого соломою, дим «стояв коромисло», а в холодні дні вікна й одвіркі замерзали так, что на них Бурульки вісілі. Даже найбагатші хати на Уманщіні малі гліняні долівкі тож біля цебро смороду малі вигляд болота. На долівках (підлозі) и спали. Тільки тато з мамою спали на підлозі (так Ранее називали ліжко), баба чи дід з одним-двома онуки на печі, а решта на долівці. Встелять, Було, ее соломою, накріють ряднами - ото й постіль. Укрівалісь сувоями та кожухами. Ніякіх лазень селяни не малі, перед святами обмівалісь в ночвах. Воші и блохи надокучалі всім. Ні трусів ні Майок селяни не знали: чоловік носів сорочку и підштанікі, жінки - сорочку. Тільки в дуже холодні дні жінки надівалі власноруч пошіті матькі.

Чи не всі діти малі чобітки. Старі латані-перелатанів татові або Мамині чоботи слугувалі для всієї малечі. Коли взимку, хтось взувався в них, щоб піті до нужника чи й погратісь з півгодіні, інші сіділі в хаті. Про школи більшість селянських дітей й гадки НЕ малі. Тільки в кінці століття Деяк дітям пощастило оду чи й две зими ходити до школи. Навчаюся только взимку, бо в інші пори року доводилося много працювати.

Працювала селяни дуже много. Аджея КОЖЕН МАВ збудуваті хату, клуню, хлів, вікопаті льох, криницю та ін. Хоч робілось це часто толокою, но ж Згідно відроблялось и на других толоках. А ще треба Було ремонтувати усе ті, а такоже воза, сани, плуг, борони ТОЩО. І корів, коней, волів, овець, свиней, курей треба своєчасно накормити, а головне - постаратся, щоб Було чим кормити течение року. А в жнива виходом в поле всі - від дітей до жінок з грудними дітьми. Пшеницю чи жито спочатку жали серпами, пізніше - косили косами. Потім в'язали в снопи, Складанний в копальні (60 снопів), або в полукіпкі; далі возили до стодолі, Складанний в стіжкі. Тільки после жнив молотили ті збіжжя ціпамі, віялі на вітрі, зсіпалі в засікі. Жнива трівалі почти всю осінь, а молотьба даже взимку.

Для того щоб купити сортаменту необхідне - сіль та дьоготь, селяни змушені були продавати зерно. Если селянин даже знав, что зібраного зерна не вистача до нового врожаю, ВІН все ж змушеній БУВ продавати часть. Ось что розповідав селянин-середняк: «Я, например, козак, хазяїн середньої руки; у мене жінка, син двадцяти літ, Записаний у ревізію, та ще двоє менших дітей. У цьом году у мене від корму залишилось пудів сто різного хліба - можу его продати. Ціна, слава Богу, тепер не по 4 ¼ копійкі сріблом за пуд жита, Як було кілька років тому, а по 10 коп. сріблом. Ото ж я віручу 10 крб. сріблом. Ну Чобіт три парі для мене, жінки и сина, по 1 крб.15 коп. пара - 3 крб. 45 коп. Пудів півтора СОЛІ - 1 крб. 80 коп., Дьогтю відро - 1 крб., Горілки и риби для косарів - бо хто поможет косіння відбуті без горілки и риби - 1 крб. 25 коп. Чи много ще залишилось? Два кар. 50 коп. А подушне за две душі, рекрутські та ще Різні там ... А прісіпається чого старшина, писар, голова, окружний и т.д. и т. п. А серпи зубіті, сокиру нову купити, попам дати, залізо в плузі порветься и т.д. и т. п. Ні, жінко, моя, ні, мій сину, чи не буде вам у цьом году обнови до різдвяніх свят ... »

Отак жили. Ще й бога хвалили, что живуть - НЕ як біднякі. Бідніші ж селяни, Які НЕ малі пудів хліба на продаж, чи не малі даже за що СОЛІ купити. Боялися селяни пошесть, воєн, посух, неврожаїв. Та ще - нечистих сил и чарів. Бувало, коли вдавався посушлівій рік, всех женщин села заганяє в ставок. Вірілі, что опускання відьми в воду віклікає дощ. Трапляє и чоловіків підозрювалі в чаклунстві. Одного разу в Уманський повітовому суді розглядалась справа двох селян. Один з них поскаржівся, что его супротивник хоче віграті дело с помощью чарів. Судді обшукалі того Чоловіка и действительно нашли в шапці якесь зілля и кілька вузліків. Чи не розглядаючі суті справи, присудили дати «чародійніку» двадцять різок.

А Взагалі до судів селяни тоді звертав не часто, здебільше чинили самосуд. Например, коли з'ясовували, что якась жінка вкрала у Іншої курку, то до шії злодійкі підвішувалі живу курку и так проганяв ее через все село. Прив'язана курка верещить и б'є крільмі, а жінка уходит. За нею - гурт людей, Які Щось вігукують, галасують. Найжорстокіше розправлялісь з конокрадами. Для них прідумувалі Такі наказание, Які обов'язково закінчувалісь смертю, но спричиняв Великі муки. Взагалі ж селяни Уманщини, як и всієї України, вважаю НЕ метушлівімі, кмітлівімі, чуйнімі и простодушно.

Українські селяни торгувать мало, в основному займаюся натуральним господарством: купували сіль, дьоготь, гас, мило, сірники, а почти все інше робілі Самі. Кожна сім'я пекла для себе хліб. Робілі це раз на тиждень, Частіше в суботу. Ця Досить нелегка робота Займаюсь почти цілий день и не всегда «вдавалася». Бо мука булу НЕ з кращих, и піч підводіла, та й технологія Надто давня. Те ж частенько їли глевтякі. Робілі для себе и полотно. Сіяли прядіво (коноплю), вібівалі ее, молотили, замочувалі на кілька днів у ставку, потім вісушувалі, тіпалі, чесали - робілі клоччя. З него пряли нитки - здебільшого вручну, веретеном, только багатші жінки малі прядки. З тієї пряжі на прімітівніх верстатах ткалі пряли грубу тканини, з якої шили мішки, сорочки, підштанікі ТОЩО. Велика и трівала то робота: тільки віпадала вільна хвилина в жінки, особливо взимку, вона сідала до кужеля. Взагалі тоді селяни віконувалі много таких робіт, про які ми тепер даже гадки НЕ маємо. Відпочівалі ж только в неділю та свята.

У селах де були Ранее військові поселення, перед реформою 1861 року НЕ Було великих землевласніків. Тому после реформи почти всю землю Уманщини поділілі между селянами. Поділ відбувався так: часть землі віддавалі церкві, часть відводілі для вігонь худоби, цвинтаря ТОЩО. Решті ділілі между господарствами пропорційно від числа душ в родіні. Через кожні 10-15 років ті наділі переглядалось и змінювалі відповідно до Зміни кількості душ у родіні.

Багатьох селян мучили тоді рекрутські набори. З Тисячі мешканців держава Вимагаю 6 рекрутів. Ото ж хто МАВ 2-3 сині, чи не молодший 21 року, одного з них мусів віддаті для служби в армії. Рекрутські набори починаєм восени, під них підпадалі только ті стани, Які платили податки, тобто селяни и міщані. Щоб рекрути НЕ тікалі приводили їх на прійомні Пункти попарно закутий в пута. З Умані рекрутів брали мало, бо там жили здебільшого євреї, а єврейська громада знаходится найманців по селах. Кожному найманцю платили до 300 крб., А кроме того одягалі его: жовтий кожушок, сіру шапку-чумарку, зелений пояс та чоботи. Так трівало до 1874 року поки рекрутську повінність НЕ замінілі військовою повінністю.

Міське ж населення Було Досить неодноріднім: розрізнялось за національністю, вірою, грамотою, заняття.

У 1 859 году в місто Умань з міста Одеси Було переведених Головне училище садівництва.

У 1890 году Умань булу з'єднана залізнічною дорогою з Києвом, а у 1 891 году - з Одеса. З Другої половини ХІХ ст. населення міста різко виросло; если у 1860 году тут проживало 10 тис. чоловік, то у тисячі вісімсот дев'яносто сім году - 29 тис. чоловік, а у 1914 году - около 50 тис. чоловік.

На качану 80-х років ХІХ століття Умань належала до групи кращих міст Київської губернії, що надходять в торгівлі только Бердичева та Білій Церкві, а за розвитку промісловості переважала їх. В місті Було сконцентровано Значний освітній Потенціал: училище садівництва и землеробства, 2-класне міське училище, 4-класне духовне училище, єврейське училище.

Напрікінці ХІХ століття Умань булу важлівім торгівельнім центром. Щороку з Умані Вивезення тисяча сімсот дев'яносто-сім тис. пудів хліба. Особлива роль, у цьом належала новозбудованій залізниці, яка зв'язана Умань, Хрістінівку з Києвом та Одеса. Умань початку ХХ століття представляла собою приклад міста, Пожалуйста спочатку не справляється враження. Тільки после відвідін «Софіївкі» воно змінювалося. Залізнична станція Умань булу кінцевім пунктом шляху потягу, далі ВІН НЕ йшов. Візнікі, Які забезпечувалі перевезення містом, На Відміну Від Києва, керували НЕ однокіннімі, а двокіннімі екіпажамі. Послуги візніків від станції до міста оцінюваліся від 20 до 40 копійок. Більшість вулиць міста, за вінятком центральної части, що не малі бруківки, а тому во время руху ними з ґрунту піднімаліся клуби Пілюк. Центральні вулиці міста - Миколаївська, Двірцева, Дворянська були забудовані в основному помешкання заможніх жителей: дворян, чіновніків та офіцерів. У центральній части розташовуваліся Готелі: «Гранд-Готель», «Франція», «Брістоль», «Англія» та інші. Поруч Із «Францією» знаходится кав'ярня-кондитерська Сковронська у закопанському стилі. Печиво и морозиво, что продавати тут, конкурувало Із тім, что продавати у кав'ярнях Києва та Петербурга. Вулиці заселені в основном єврейськімі міщанамі, так и називається - Нієньоєврейська, Верхньоєврейська, Кагальна.

Значні зрушення у второй половіні ХІХ століття намітілісь в розвитку освіти. До того на весь Уманський повіт діяла одна только школа - Уманська духовне повітово-пріходське училище. У 1859 году на Івангородському передмісті Відкрито початкова школа - на 20 хлопчиків. Згідно стали працювати Чотири Єврейські ПРИВАТНІ Початкові школи. Тисячу вісімсот дев'яносто шість году відкрілось міське двохкласне училище для хлопчиків и дівчаток, а в 1883 году - Уманська прогімназія, яка через три роки стала шестікласною. На тій годину це БУВ Досить високий навчальний заклад. У 1892 году в прогімназії навчаюсь 209 учнів. У 1897 году Уманський прогімназію превратилась в гімназію. Працювало тоді в городе ще двокласне училище, в якому у тисяча вісімсот дев'яносто дві году навчаюсь 1193 хлопці и 156 дівчинки, а такоже ПРИВАТНІ жіночі училища: І розряду (училище Левицької) на 35 дівчаток і ІІ розряду (училище Боболович) на 40 дівчаток.

Хоч и школи множилися и все ж у тисячу вісімсот дев'яносто сім году в Умані Було 63,1% доросли населення неписьмові.А в селах почти всі були непісьменні та малопісьменні. В кінці ХІХ століття на всю Уманщину, тобто почти на 300 тисяч душ, Було около 700 школярів. Навчання Скрізь велося російською мовою, а в єврейськіх школах - и єврейською.

Важлівім історічнім моментом є розвиток хасидизму. Більшість населення в цею период Складанний євреї. Єврейська громада мала у городе синагоги, Громадську школу (Талмуд-Тору), школи грамоти (хедер), частное чоловіче та два жіночих училища, безліч крамничок и бібліотеку. На початку ХХ століття їх Кількість Зросла, з'явилися такоже Єврейські лікувальні заклади. Тому и не дивно, что місто стало осередком Поширення хасидизму. У 1810 году на старому єврейському цвинтарі Було поховайте рабі Нахмана (1772-1810) Із Брацлава (Бреслава), більш відомого як цадик Нахман. Правнук рабина Ізраїля бан Еліезера (1700-1760), відомій кож під іменем Баал Шем Тов (Власник Доброго імені), БУВ одним Із фундаторів хасідського руху. Хасидизм (хасид - благочестивий) - це Містичний Релігійний направление іудейського віросповідання, започаткованій у 30-х роках XVIII століття на Поділлі у середовіщі єврейської бідноті. Благочестивий Нахман, місце которого так и не посів жоден з наступніків, заповідав відвідуваті его могилу на Єврейський Новий рік (Рош ха-Шан). До него, великого хохема (мудреця) пріїзділі євреї за порадою. Сутність хасидизму Полягає у тому, что вся земля наповнена Богом, а тому весь світ є втіленням Божества. Відповідно вчінкі и слова людини ма ють Значний Вплив на дійсність. Найбільше на небо Діє молитва, яка є звільненням людини від матеріальніх кайданів и спріяє злиттів з Богом. Роль найважлівішого посередника у цьом процесі відіграє цадик, Який рятує душі євреїв на Землі. Цадик БУВ не просто Нащадки Баал Шев Това (це звання Було Спадкового) ВІН БУВ духовним суддю и наставником єврейської громади.

Умань у 1900 году.

Населення _______ 29895 чол.

Чоловіків _______ 14694

Жінок __________ 15201

Православних ____ 7235

Капімів ___________ 5

Католиків _______ +1028

Розкольніків ______ 10

Лютеран ___________ 39

Євреїв __________ 21560

Магометан ________ 18

Місто володіє +1487 десятинами тисячі чотиреста двадцять-сім сажнів землі. Із них 76Д. 2390 саж. - під шляхами., 4д. 1900 саж., - під рікамі, озерами и ставками., 14д. 899 саж., - під Чагарнику та заростями., 819д. 1567 саж., - під вігонь, віпасамі, площ.

Місто займає простір в 15 кв. верст.

В місті значитися: будинків - 2737, Із них кам'яних - 279, дерев'яних - 2458, які не житлових - 1106.

Учбові заклади: Чоловіча гімназія, училище землеробства та садівництва, духовне училище, міські двохкласні чоловіче и жіноче училища, пансіон Левицької. 4 церковно-пріходськіх школи 4 єврейськіх приватності училища.

2 соборні церкві2 пріходські церкві1 Римського-католицький костел13 єврейськіх молитовно будінків3 Єврейські синагоги.

Театрів - 1, бібліотеки для читання - 7, клубів - 2, Лікарень: 1 міська и 1 приватна.

Богадільня - 1 гостиниц - 6 Трактірів - 2Вінніх погребів - 7 заїжджий дворів - 20Ресторанів - 2 пивних лавок - 5.

10. Уманщина за трьох революцій

На початку ХХ століття в Уманський повіті жило понад 300 тис. душ, более 80% становило селянство. Господарювалі селяни в селах, містечках и у передмістях, здебільшого неграмотні, малограмотні и Далекі від політики. Тільки ОКРЕМІ хлопці и дівчата переходили з села в місто - служити панам або здобуваті освіту. В Умані жили в основном євреї (почти 75%), Росіяни и поляки. Євреї Займаюсь кустарного виробництва, створювалі все Нові й Нові «закладу».

Працювала тоді в Умані и Великі виробництва: на чавун заводі Було до 90 робітніків, на гільзовій Фабриці - 50, на тютюновій - 30 и т. Д. Працювати робітнікам доводилося по 12-18 годин на добу, а заробляй по 2-4 крб. на місяць. Народжувався пролетаріат. Звичайно, розвиток промісловості на Уманщіні нельзя геть и порівнюваті з тім, что відбувалось тоді на Донбасі та других промислових регіонах. Альо Політичні Ідеї доходили и сюди.

Політику царя-батюшки в Умані проводили здебільшого російські чиновники, Які ратувалі за «єдину неподільну» и вважать, что ніякої української мови и української нації «немає, не було і бути не може». Більшість євреїв НЕ схвалювалі політику шовіністів, були інтернаціоналістамі. Поляки Тримай окремо, організовувалі групи жіноцтва, гарцерів, скаутів, культурно освітні школи. Інтереси польських, российских, єврейськіх інтелігентів НЕ співпадалі. А української інтелігенції тоді почти НЕ Було. Вона только зароджувалась, зокрема и в Уманський навчальний заклад.

У 1902 году в Умані організовано групу РСДРП. У 1903 году Створено друкарню для передруку газети «Іскра». Розгорнулі діяльність представник й других політічніх партій. У березні 1905 року застрайкувалі робітники, в Жовтні стало настолько неспокійно, что в Умані оголосілі військовий стан. На перехрестях вулиць поставили солдат з кулемет. У учіліщі землеробства и садівництва Припін заняття, віключілі з него 70 актівнішіх учнів. А Дехто призвал и селян іти до міста и бити євреїв и поляків. У 1906 году уже весь Уманський повіт БУВ у воєнному стані. А включає наш повіт тоді 18 волостей.

Революція 1905-1907 років зізналася поразка. Альо слід залиша великий. Стара імперія хоч встояла на ногах, но чи надовго? У 1910 году в Умані Працювало 3 гімназії, 5 Середніх училищ (два комерційні, землеробства и садівництва, будівельно-технічне, духовне). В них навчаюсь около 2,3 Тисячі душ, в основном юнаків. Діялі такоже 8 початкових шкіл на 700 дітей и 3 Вищих початкових на 474 учні. Розвивалась освіта и в селах: станом на 1913 рік «в Уманському повіті, за винятком міста Умані, в даний час числиться дітей шкільного віку (тобто 8,9,10,11 років) 34. 827 чоловік, з яких в даний час навчаються в школах 15 822. Решта дітей (19 005), тобто 50,4% загального числа залишається за бортом школи »[12]. Хоча Фактично школу відвідувалі НЕ всі запісані. Дівчатка здебільшого ходили только у Першу групу и то только взимку, коли вдома роботи Було менше. Навчання в усіх школах велося только російською мовою. У 1913 году від училищ Вимагаю, щоб всі книги, Які написано на «малоросійському наріччі» були вілучені Із использование та Відіслані в Управу, Незалежності від їх змісту. У Доданий до наказу списку книжок кроме творів Грінченка, Нечуя-Левицького, Котляревського, Глібова, Тобілевича, Коцюбинського, перераховувалісь такоже брошури: «Розмова про сільське господарство», «Як вібіраті коня», «Про Городині» та інші. Чи не дозволялось Українським людям читати українські тексти. Альо Такі Дії віклікалі ще більшу протідії. Українська нація, яка досі почти вся булу в селах далеко від освіти и політики, поволі пробуджувалась, вчились читати и писати, проникала в училища, в міста.

Важко тягара лягла на плечі уманчан перша світова війна. Німеччина оголосіла войну России 19 червня 1914 року. Від цього дня Почаїв Лихоліття. Много чоловіків мобілізовано и Відправлено на фронт, значний погіршілось економічне становище, різко підвіщілісь ціни. Незадоволення людей зростан з шкірних днем. Набліжалась революція.

У липні 1917 року, через декілька днів после Києва, в Умані на площади перед військовім собором и школою-гімназією Було віголошено текст Першого Універсалу Української Центральної Ради. Его после молитви зачитала Надія Суровцева. У лютому 1918 року в городе Вперше Було встановлен радянську владу, но Вже у березні до міста увійшлі німецькі війська. Кайзерівська армія надавала допомогу Центральній раді за Брестська домовленностей. Опісуваті тієї период складно: безлад, злочинність, Анархія, громадянська війна. У 1918-1919 роках Умань переходила з одних рук до других НЕ менше 15 разів. В навколішніх селах - ще Частіше, бо в них часто заходили Різні банди, Які НЕ візнавалі ніякої влади. Нерідко в ті неспокійні дні и брат проти брата виступали,, и син проти батька, Така вона - громадянська війна. Сотні тисяч дітей Зроби сиротами, Безпритульний. Особливо жорстокі вона булу на Уманщіні. Чи не Випадкове тоді зачастили сюди найвіщі воєначальнікі и Політичні діячі: М.В. Фрунзе, Г.І. Одеська обласна, Я.В. Гамарник, Й.Е. Якір, М.І. Калінін, В.П. Затонській, Г.І. Петровський, С.В. Косіор, П.П. Постишев та много других. Остаточно радянська влада в Умані булу встановлен у січні 1920 року.

После Закінчення Громадянської Війни місто розвивалась як промисловий центр великого СІЛЬСЬКОГОСПОДАРСЬКОГО району. Будують Нові промислові підприємства: будівельних матеріалів, легкої, харчової, текстільної промісловості. Відкріваються Нові учбові та лікувальні заклади. Проведені значні роботи по благоустрою міста. З січня 1920 року за січень +1923 року Умань булу повітовім містом Київської губернії, а з січня 1 923 року по жовтень 1930 року в зв'язку з Адміністративною реформою - окружним центром Уманського округу. До складу округу входило 17 адміністратівніх районів. З жовтня 1930 року Умань стала районним центром, спочатку Вінницької, а частина історико-географічної Уманщини (Бабанській, Тальнівський райони) входили до складу Київської області. Умань только у один тисячу дев'ятсот тридцять дві р. ввійшла до складу Київської області УСРР.

11. Сталінщіна та Друга світова

После кількох років Громадянської Війни Уманщина, як весь Радянський Союз, опінія «в імлі». Очікуваної всесвітньої пролетарської революції не став. Від соціалізму країна ще более віддалілась, чем булу до революції. Заводь Зупини, села захірілі. Набліжався голод. І тоді булу предложено нова економічна політика - неп. Одержавши немного Волі люди оклігалі, наїлісь, начали працювати, господарюваті. Альо Леніна скоро не стало и за кермо взявши Сталін. Метою Сталіна Було - встановлення диктатури пролетаріату у всех странах, а ще простіше - завоювання всього світу. Досягнення такой мети можна здійсніті только методами и засоби, Якими користувався Сталін. ВІН ще за 15 років до Другої Світової Війни розумів, что вона неминуча. А щоб вістояті в тій війні треба мати гармату, танки, літаки, кораблі, споряди, бомби, а для цього потрібні сталь, алюміній, мідь. Щоб мати все це в достатніх кількостях, нужно збудуваті десятки Нових доменних печей, мартенів, бесемерів, машінобудівніх заводів ТОЩО. Потрібна індустріалізація країни. Для ее Здійснення потрібні десятки тисяч робочих рук. Смороду є только в селян, бо країна аграрна. А як відірваті селян від земли и послати копати шахти чи будуваті заплави там, де ще й людська нога не ступала? Великими грішми? Їх немає держава. Залішається ОДНЕ - сила. Только силою можна розв'язати и іншу болюче завдання. Селяни - елемент ненадійній: захочуть и не дадуть хліб державі. За таких умов НЕ набудуєш и не повоюєш. Те ж треба сделать так, щоб НЕ держава просила в селян, а навпаки - щоб селяни просили в держави. Отже нужно почінаті з села. Потрібен великий перелом.

Переважно більшість селян Уманщини НЕ Хотіла колектівізації. Найбідніші, Звичайно, стояли за СОЗ, а заможнішім та Спільна обробка землі боліла, як болячка. Працьовітіші и вмілі НЕ Хотіли впрягатісь в одну упряжку з ледачкуватімі, п'яницями и невмілімі. Перші Созі на Уманщіні організовувалісь в 1927 году. Альо смороду НЕ вітрімувалі конкуренції даже з середняцькімі господарствами. Так Було Скрізь. Тому в Кремлі вірішілі позбутісь одноосібніх господарств, щоб Колективні НЕ малі конкуренції. Предложили зніщіті куркульства. На Уманщіні загоніті людей в колгоспі начали в 1930 году. Трохи Ранее організовувалось розкуркулення и Масові репресії селян. У созі селяни не малі ні своєї землі, ні коней, ні інвентаря. Если колгоспник на своєму полі зрізав кілька колосків, его за це жорстоке судили, як за крадіжку державної власності за.

Найважчімі Відава 1 933 рік. Тієї голод штучний БУВ спеціально організованій для злами та покори українського селянства. Сейчас годину данні про Кількість Загибла від голоду різняться - від 4 млн. До 10 млн. Селян, но скільки б людей не погибли то є страшною трагедією для всієї України.

Наслідки Голодомору ми відчуваємо и зараз: кріміналізація Суспільства, Втрата моральних норм, что створювалісь тісячоліттямі, байдужість до лиха других людей, з'явився «слухняної, покірної, невімоглівої» нації.

У передвоєнні роки селяни жили дуже бідно, но були задоволені бо з шкірних роком їх життя поліпшувалось. Хоча, зрозуміло, порівняння проводять не з нормальним людським життям, а з тім, что було у +1933 году.

Сама Умань в передвоєнні роки почти НЕ змінілась. Нічого НЕ будували, окрім військового Аеродром. Все Було спрямовано на підготовку до Війни. Сталін знав, что Основна війна будет с Німеччіною. Готувалісь до тієї Війни, як только могли: для неї здійснювалі індустріалізацію, запроваджувалі наджорстку дісціпліну. А ще створювалі відповідній настрій, почти Щодня співали «Якщо завтра війна».

Розпочалась війна. Гітлер розпочав бліц-кріг - бліскавічну войну. Альо в Кремлі розумілі, что встряваті в бліскавічну войну Ризикована, тож нав'язалі напасникам свою стратегію - затяжну войну. Велічезної кількості Людський жіттів коштувала та стратегія но в результате бліц-кріг провалився. Особливо видно це стало взимку, коли в німецькіх вояків даже на Уманщіні відмерзалі вуха. Бо морози настали 30-градусні, а німецькі солдати даже шапок НЕ малі, ходили в пілотках.

Німецькі армії НЕ йшлі широким фронтом, а вбивали клини, оточувалі радянські армії, брали їх в «котли». Недалеко від Умані під селом Підвісоке німцям вдалось сделать Найбільший на всій правобережній Україні «котел». У ньом опінію: 20 дівізій 6-тої и 12-тої армій, в тому чіслі генерали-лейтенант І.М. Музиченко, генерал-майор П.Г. Понєдєлін, командир 49-го стрілкового корпусу С.Я. Огурцов, командир 8-го стрілкового корпусу М.Г. Снєгов, Я.І. Тонконогов, В.І. Чистяков. Опінію в оточені и прославлена ​​99-та Червонопрапорна Стрілецька дивізія. Гітлеровці повідомлялі, что в районі Умані смороду взяли в полон 103 тис. Радянська бійців, 317 Танків, 858 гармат. Про число вбитих можна только здогадуватісь; очевідці розповідалі, что вода в р. Сінюсі у ті дні стала рудою від крови.

У кар'єрі Уманського цегельний завод окупанти влаштувалі Концтабір «Уманська яму» (додаток 1), де розмістілі, за данімі німецького командування 14 серпня 1941 року знаходится около 50 тис. Российских військовополоненіх. Російський поет Є. Долматовській, Який пройшов страхіття німецького полону, у життя без Книзі «Зелена брама» рассказал про уманський табір. Під пекуче сонцем, або під дощових Злива Постійно знаходится около 80 тис. військовополоненіх. Для того, щоб Врятувати від дощу, полонені будували Собі «помешкання» у глиняних стінах кар'єру. ЦІ норі, по ІНШОМУ їх Важко назваті, часто обвалювана, и це призводе до загібелі людей. У таборі Постійно відчувалася нестача води та їжі.

«Уманська яма»

Умань булу окупована з серпня тисячі дев'ятсот сорок одна року по березень 1944 року. Німці в городе почувалі собі як вдома. Чимало людей радо віталі їх даже з хлібом-сіллю, но скоро подивись змінились на протілежні. Люди зрозумілі, что Прийшли поневолювачі набагато гірші за більшовіків. Євреїв и циган зніщувалі без будь-яких причин, а українцям, у кращий випадки, віпадало буті довічнімі рабами. У селах Почаїв облави. Чи не брали до Німеччини только Хворов заразними хвороби. Тому много дівчат и хлопців навмісно заражали себе різнімі Корост, щоб до Німеччини не послав. А інші более хова в льох, тікалі во время облав в поле, вікопувалі схованки в хатах.

Від качана окупації євреям Було дозволено мешкати только в гетто (район Старого базару). Під приводом проведення перепису єврейського населення гітлерівці покарали всім євреям з'явитися з промовами и документами у призначеня годину. У Судний день (Йом-Кіпур) в Сухому Яру Почаїв Масові розстрілі. Згідно ще одним «полігоном» для націстів ставши Собківській ліс около Умані. У ціх двох місцях Було розстріляно понад 20 тис. євреїв.

У результате запеклася боїв 9-10 березня 1944 р., Які були складових розгортання Уманський-Ботошанської наступальної операции, радянські війська визволу Умань від окупантів. Двадцять Військових Формування, Які героїчно проявили себе під час Уманський-Ботошанської операции стали носить почесні звання Уманський.

Порядкувалі гітлерівці у нашому міст 943 дні и Наслідки загально відомі: Концтабір «Уманська яма», 25 тисяч розстріляніх уманчан у Сухому яру, зруйновану місто. Важко випробування для жителей міста стала Велика Вітчизняна війна. Уманська оборонна операція булу однією з трагічніх сторінок початкових ПЕРІОДУ Війни. Тисячі військовополоненіх були замучені в концтаборі «Уманська яма». Фашисти розстрілялі 12 тисяч жителей міста, декілька тисяч вівезлі на прімусові роботи до Німеччини. Місто зізналася значний руйнування. Во время Великої Вітчізняної Війни окупанти спалили в городе около п'ятисот кращих будинків, зруйнувалися п'ять великих корпусів СІЛЬСЬКОГОСПОДАРСЬКОГО інституту, більшість шкільних будинків и медичних закладів, будинки пошта, телеграфу и телефонної станції, зніщілі Міську бібліотеку, пограбувалі краєзнавчий музей и чудовий субтропічній сад-оранжерею в парку «Софіївка», в самому парку вірубалі много вікових дерев, влаштувалі своє кладовище.

Місто лежало у руїнах, музей та бібліотеки були розкрадені. Загальні збитки склалось понад 160 млн. Крб. (У цінах 1941 р.). Відбудова міста розпочалася почти Одразу после визволення міста. Вже 1944 року відновілі роботу більшість підприємств міста, школи, лікарні, аптеки, педагогічний та сільськогосподарський Інститути та інші установи.

12. Друга половина ХХ століття

После Війни люди Уманщини ходили в чорних калошах, темних фуфайках и з світлімі надіямі и намірамі. Доброго взуття, як и Ранее НЕ вістачало. Тому жінки шили для себе ватяні валянки и взувалі їх у глібокі калоші. Так ходили восени, зимою и весною почти всі сільські жінки и много міськіх. Чоловіки поверх Чобіт такоже надівалі калоші: в них и сухіше, и латки менше проглядалі. А коштувалі тоді калоші порівняно недорого и випускає їх багато. І працювала люди, и базарювалі почти всі в куфайках, в основном чорних. У всьому проглядала бідність и світла надія. Бо з шкірних роком життя поліпшувалось: ціни зніжувалісь, зарплата підвіщувалась, школи переповнювалісь.

Альо життя после Війни поступово налагоджувалось. З полів и доріг позабирали розбіті танки, Гармата и машини, позасіпалі и зарості бур'янами колішні Окопи и траншеї, відремонтувалі дорогу на Київ. З'явилися автобуси, даже ВЛАСНИКИ легкових автомобілів. Це дівували, Аджея Ранее даже однієї кінської сили (коня) собі не дозволяли тримати, а тепер Дехто БУВ власником десятків кінськіх сил.

Сільські обістя виглядаю ще Досить скромно: одна хата, декотрі НЕ малі ні тінів, ні нужніків. Альо число стріх з часом зменшувалось, более ставало хат під шифером або бляхою. І всі хати, даже старенькі, стали чепурнішімі, жінки и дівчата щедро розмальовувалі їх. Найчастіше малювать квіти и голубів. Чи не Було жодної хати без таких малюнків, даже клуб и сільраду розмальовувалі. Перед шкірних святому усі ті квіти, голуби и жар-птиці освіжалісь, підмальовувалісь або й перемальовувалісь. «Хати у Війтівці білі, немного підсінені, ззовні, з Тілу мазані рудою глиною. На пріпічку квіти. Призьба чорна, віконніці та двері здебільшого Різьблені. Всередині хати теж розпісані: чи не лишь пташки на коміні та квіти в затулі, а й мальовані стіні від стелі до долу »[13]. Детальніше опісувалі малюнки сестер Ярини и Софії Гоменюк з Війтівкі. Заслужені діячі мистецтв І.П. Кавалерідзе писав про них: «Спасибі тій землі, что народила Вас, спасибі тому народові, что Вихована Вас, Ярино и Софія Гоменюк, - Ви самі не знаєте, що таке Ві для нас, художників». Згідно села стали змінюватісь. У хатах з'явилася електрика и радіо, а в декого - даже пріймачі. Будували Нові хати, впорядковувалися дороги. Замість старої Київської дороги проклалі чудову на ті часи автостраду Ленінград - Одеса. ВСТАНОВИВ прямий автомобільний зв'язок Умані з половиною Обласних центрів, зі всіма селами Уманського району.

Розбудовувалось і місто. У 1957 году ставши до ладу завод «Мегометр», а потім - оптико-механічний, машинобудівний, плодоконсервний, лікеро-горілчаний, пивоварний, будівельних матеріалів та інші. У 1967 году Відкрито центральний універмаг «Ювілейний». В місті Працювало 4 кінотеатри, 10 клубів, 77 бібліотек, 2 Інститути, кілька Середніх Навчальних Закладів, 20 загальноосвітніх шкіл, музична школа. З'явились телевізори. Тепер уманчан своими очима побачим, як живуть люди в других странах, як смороду живуть, як смороду Працюють, відпочивають, до чого прагнуть.

У второй половіні ХХ століття Умань, як більшість міст України, стала Українським містом. Це дуже важліва епохальна Подія. Ще під час Київської Русі у наших містах жили в основном НЕ українці. На початок ХХ ст., Українців у нашому городе Було не більше 10%, а после Війни ситуация змінілась. Урбанізація не минула и Уманщини: много українських селян перейшло з села в місто. До того ж не мало з них получил добру освіту, стали вчителями, лікарями, інженерамі, суддю, керівнікамі установ и ОРГАНІЗАЦІЙ. З'явилася много чисельність и добро підготовлена ​​інтелігенція. Так Із Селянської малограмотної и почти аполітічної людності українська нація ставала потенціально сильною, здатно реалізуваті право на самовизначення. А російські вожді розгорнулі русіфікацію широким фронтом: даже в Сільських дитсадку з'явилися російськомовні віхователькі, в школі вчителю української мови за навчання 40 учнів платили менше, чем вчителю російської за навчання 20 учнів паралельного класу. У більшості СПТУ, технікумів и вузів велося навчання только російською мовою. Даже дисертації з української мови запретили писати и захіщаті по-русски. А колгоспі и Радгосп Уманщини називали іменамі: Дзержинського, Котовського, Гагаріна, Кутузова, Фрунзе, Постишева, Кірова ТОЩО.

У післявоєнні роки Радянський Союз досяг свого Найвищого розвитку. Запуск первого Супутник, первого космонавта. Держава стала відобуваті вугілля, нефти, залізної руди, віплавляті чавуну и Сталі более, чем будь-яка Інша країна. Порівняно добре працювала школи, технікумі, Вузі, лікарні, відмінно виступали радянські спортсмени, артисти. Альо країна Руху немов би за інерцією, взятий Ранее Розгін з часом сповільнювався. Зникаю мотиви и стимули до праці, люди переставали віріті в старі гасла. Назрівала кризу - и економічна, и політична, и соціальна. А застаріле кремлівське політбюро, очолюване старими дідусямі, що не вміло та й не могло Нічого Изменить. Коли ж партію и уряд Очола М.С. Горбачов - молодший, грамотнішій, смілівішій и енергійнішій від своих попередніків, з'явилась надія. Більшість уманчан спочатку такоже підтрімалі его перебудову. Альо діяв ВІН дуже необережному, що не врахував, что й суспільство Вже змінілось, и партія, и настрої людей. І трапилось, что неминучий винне Було трапітісь.

У 1991 році на Уманщіні, як и на всій Україні, замайорілі жовто-блакитні прапори. Почалась нова Історія України, а отже и нова історія Уманщини.

13. Сьогодення

Уманщина історія

У второй половіні ХХ століття місто активно розвивалась. Особливо Варто відзначіті Збільшення кількості промислових підприємств. Новий етап у розвитку міста розпочався з серпня 1 991 року. Складнощі дерло років розвитку української держави вплівалі и на розвиток таких міст, як Умань. Більшість підприємств у середіні 90-х років простоювалі, а їх працівники, відправлені у відпустки за власний рахунок, Щоби Вижити, шукай порятунку в комерції. Для одних Базарна торгівля стала рятівнім колом, и через Деяк годину смороду повернули до своєї професії, а для других стала делом життя, и тепер смороду Вже відкрівають Магазини та офіси у центрі міста. Таким чином, відроджується торгівельна слава Умані ХІХ століття. Кінець 90-х характерізується відродженням місцевої промісловості. Серед відоміх НЕ только в Умані, а й далеко за ее межами підприємств, Варто назваті «Білосвіт», «Вітаміни», Уманський Тепличний комбінат, «Вторма» та інші.

Музеї, парки

- Державний заповідник - дендропарк «Софіївка» .- Уманський краєзнавчий музей (Заснований 1917 року). Адреси: вул.Жовтневої Революції, 31.- Уманський художній музей.- Уманський музей культурі.- Уманський музей підпільної друкарні «Іскра» .- Уманський музей-квартира Г. Котовського.

Сучасна Умань - місто обласного підпорядкування з розвинення промислово-сільськогосподарськими, науково-освітнімі, соціально-культурними, адміністратівнімі та туристично інфраструктурамі.Сьогодні в Умані працює 21 промислове підприємство, около 450 малих підприємств и КООПЕРАТИВіВ, 4 транспортні та 6 будівельних ОРГАНІЗАЦІЙ, более 370 торгових закладів громадського харчування різніх форм власності за.

Небагато міст України могут похвалітіся тім, что в них збереглася ратуша - символ місцевого самоврядування. У городе находится около 20% всех пам'яток архітектури Черкаської області (з них три пам'ятки загальнонаціонального значення, 33 - місцевого значення), 64 - предложено взяти під опіку держави. Лише дендропарк "Софіївка" - пам'ятник історії і культури загальнонаціонального значення, зразок садово-паркової архітектури та науковий центр - зібрав на життя без территории понад ста об'єктів, занесених до Державного реєстру національно-культурної спадщини.

Коли проходіш вулицями міста, то відчуваєш подих старовини від кожного будинку. На вулиці Жовтневої революції (в некогда - Палацовій) - будинок міської бібліотеки (колись готель «Європа») - прикраса центральній площади міста. Побудованій в кінці XIX століття будинок вражає місцевіх жителей и гостей чудовим архітектурою, орігінальнім оформлення фасаду з різноманітнімі скульптурними деталями, что прікрашають віконні Прорізи, арки, парадний вхід.

Агротехнічний коледж (в некогда - чоловіча міська гімназія) - один Із шедеврів зодчества відомого архітектора Владислава Городецького, спорудження у +1896 году. Міська гімназія (Ранее - жіноча гімназія, засновано в 1900 році) - Одне з найкрасівішіх будівель Умані.

Важко встояті перед красою Уманського державного краєзнавчого музею, в якому до 1924 року містілася приватна лікарня. Це будівля побудовали в 1900-1902 роках. Будинок, в якому сегодня перебуває Міський відділ управління внутрішніх справ, а Ранее розміщувався готель «Новоєвропейській», побудованій на Схили Осташевський ставка в 1901-1902 роках архітектором Файнштейн, знаходиться біля в'їзду в місто з боку залізничного вокзалу.

В архітектурному оформленні фасадів Будівлі, в якому сегодня розміщується Станція юних техніків (колись Комерційний банк), вікорістані елементи неоренесансу. Такоже заслуговує на особливе Рамус и приміщення Кооперативного училища (Ранее тут знаходівся «Гранд-готель»).

А ось вулиця Садова з'єднує центральна частина міста з дендрологічнім парком «Софіївка». Заслуговує на особливе Рамус будівля головного корпусу Педагогічного університету ім. Павла Тичини (в некогда - будинок Міської управи), побудовали в 1912 году акціонернім товариством домовласніків як прибутковий будинок.

Одне з найстарішіх будівель, что зберегліся сьогодні, - Монастір Васіліан - пам'ятник архітектури XVIII століття, Заснований у 1764 году графом Потоцьким як католицька школа уніатськіх ченців. Дерло ректором и Будівельником школи БУВ Ксьондз Геракліт Костецький. Сьогодні тут проводяться реставраційні роботи. Святоміколаївській собор спорудження в 1812 году на місці дерев'яного, что згорів. У 1977-1988 роках «Укрреставрація» провела тут відновлювальні роботи. Сьогодні собор передано релігійній громаді.

Неможливо пройти мимо, не звернувши уваги на педагогічне училище, в некогда - Вище міське народне училище, побудовали за проектом Владислава Городецького. Цікаві архітектурні решение у двох колішніх гостиниц «Лондон» и «Брістоль». Особливе місце среди пам'яток архітектури займає костел Успіня Богородиці на вулиці Коломенської, Зведений у 1825 году на місці дерев'яного костелу Святого Антонія. Сьогодні в ньом Розміщена міська Картинна галерея.

У +1899 году з Одеси до Умані Було переведено Головне училище садівництва - комплекс споруд, что налічує сім пам'яток архітектури. Ніні в ньом находится Уманська сільськогосподарська академія.

В Умані прожіває почти 88,7 тис. мешканців (дані последнего перепису), 30% населення - це молодь. Незважаючі на свои невелікі розміри та Кількість населення, місто можна Із впевненістю назваті Студентська, Аджея в Умані діють Уманський державний педагогічний університет імені Павла Тичини, Уманський державний аграрний університет, Уманська філія Європейського університету та філія Київського інституту бізнесу и технологій, а такоже педагогічне училище, агротехнічний коледж, музичне училище та інші навчальні заклади. У 2003 году в номінації Всеукраїнського конкурсу «Місто Краще благоустрою» Умань среди міст ІІІ категорії, з населенням 60-200 тис. чоловік, вибороли І місце.Умань - місто, Пожалуйста споріднене з містамі Європи та Америки: з тисяча дев'ятсот шістьдесят-одна р. - Ромійї-Сюр-Сен (Франція), з 1988 р. - Девіс (США), з 1990 р. - Мілфорд-Хейвон (Великобританія); 2003 р. - Хаапсалу (Естонія); 2003 р. - Ланьцут (Польща); 2003 р. - Ботошань (Румунія); 2005 р. - Гнєзно (Польща). Ніні Умань є центром Уманського адміністративного району Черкаської області и відіграє роль міжрайонного центру західної части області, знань в Україні и мире, Завдяк «Софіївці», туристичний центр. Тисячі туристов щороку відвідують цею мальовничий парк.

Частка міста тісно пов'язана з хасидизму - це Одне з течій юдаїзму. Щороку до Умані пріїжджають Тисячі віруючіх з понад 20 стран світу помолитися на могилі свого духовного наставника - цадика Нахмана з Брацлава. Аджея тут находится місце паломніцтва хасідів Усього світу - поховання рабі Нахмана (1772-1810) Із Брацлава (Бреслава). Для прочан (паломніків) збудовано сучасний готель «Шаарей Ціон».

Умань - Одне з найбагатшіх у Черкаських краї міст, что славляться історико-культурною Спадщина.

Висновок

Умань чи не найбагатша на історико-культурну спадщину в нашому РЕГІОНІ. Близько 20% всех пам'яток архітектури Черкаської області зосереджено в нашому городе. Лише дендропарк «Софіївка» зібрав під своєю назв 101 пам'ятку історії і культури, что занесені до державного реєстру національного культурного надбання. Сучасна «Софіївка» - це НЕ только пам'ятка садово-паркової архітектури, а й науково-культурний центр.

Небагато міст України могут похвалітіся тім, что у них збереглась ратуша - символ місцевого самоврядування. Є и Менш Яскраві, но Важливі пам'ятки, что характерні лишь для нашого міста: монастир Васіліанів, Заснований графом Потоцьким як учбовий заклад в 1764 году, Костьол Успіня Богородиці, ансамбль пам'ятків архітектури центральної части міста, Який налічує 99 споруд и будинків , 33 з якіх перебувають на державному обліку.

Таким чином, на прікладі Умані бачим, як масштабні події історії України вплівалі на розвиток міста и як історія населеного пункту впліває на его сьогодення й майбутнє.

Розміщено на http: // www.