|
Міністерство освіти РФ
ТГПУ ім. Л.Н. Толстого
Кафедра: історія стародавнього світу та середніх віків.
РЕФЕРАТ
ТЕМА: Класовий і становий характер права за даними давньосхідних судебник.
Виконав: студент 1 курсу
історичного факультету
Латів К.Н.
Науковий керівник:
Міляєва Ю.В.
Тула
2004 рік.
План.
1. Структура стародавнього суспільства.
2. Ленінське уявлення про державу.
3. Закони царя Хаммурапі.
А. Право власності.
Б. Зобов'язання.
В. Шлюбно-сімейні відносини.
Г. Кримінальне право і процес.
4. Висновок.
СТРУКТУРА давньосхідних суспільств.
На Сході перехід від первісності до цивілізації супроводжувався розвитком іригаційного землеробства. Створення іригаційних систем вимагало організації колективної праці великого числа людей, зусиль усієї країни в цілому. Складно було і підтримувати в порядку систему каналів. Всі ці роботи неможливо було здійснювати без жорстокої організації, без сильної централізованої влади.
У цивілізованому суспільстві посилювалися професійні, функціональні відмінності (ремесло відокремилося від землеробства, виникла торгівля і т.д.), росло майнове розшарування. Уже в давнину стала складатися складна структура суспільства, яка надалі ставала все більш диференційованої і розгалуженою.
Особливістю східних суспільств була їх строга ієрархічність: кожен соціальний шар займав своє чітке місце і відрізнявся від інших своєю соціальною значимістю, а також обов'язками, правами і привілеями.
Будь-яке суспільство представляється не як щось однорідне і монолітне, а як внутрішньо розчленоване на різні соціальні групи, шари національні спільності.
До основних елементів соціальної структури суспільства можна віднести (класи, які займають різне місце в системах суспільного розподілу праці; представники розумової та фізичної праці; стану; національні спільності).
Залежно від рівня розвитку розподіл праці і соціально-економічних відносин історично складалися соціальні структури.
Так, соціальну структуру рабовласницького суспільства складали класи рабів і рабовласників, а також ремісники, торговці, землероби, вільні селяни, представники розумової діяльності (вчені, філософи, поети, вчителі, лікарі тощо).
Стану - це соціальна групи, місце яких в суспільстві визначається не тільки їх становищем, але також сформованими традиціями та правовими актами.
Як всяке рабовласницька держава, Древній Вавилон знав розподіл суспільства перш за все на вільних і рабів.
Раби (вардум) становили низький суспільний прошарок. Рабами ставали військовополонені, а також поневолені і стали безправними вільні (злочинці і неспроможні боржники). Раби розглядалися законом як річ, що знаходиться в повній власності господаря. Право власності на рабів переходило в родині з покоління в покоління. Рабів продавали, закладали. Пошкодження їх здоров'я або позбавлення їх життя вважалося не більше як пошкодження власності їхнього пана, якому винний був зобов'язаний відшкодувати збитки. Раб не мав права самовільно розпоряджатися чим би то не було з майна пана, навіть якщо користувався великою довірою з боку останнього. Купівля-продаж, вчинена з рабом, каралася стратою для покупця. За сприяння до втечі і приховування раба або відмови видати його винний підлягав до смертної кари. Навпаки, що зловив раба і доставив його пану отримував за послугу нагороду. Для позначення рабського стану на рабів накладалися особливі знаки, що вирізаються або випалювали на тілі. Раби були царські, храмові, приватновласницькі. Вони не могли бути власниками. Майно, яке мали раби, наживалися з дозволу пана, але вважалося частиною власності пана і переходило до нього після смерті раба. Закони не обмежували владу пана над рабами.
Вільне населення Вавилона в свою чергу поділялося на повноправних і неповноправних. Повноправні вільні громадяни (авилум) становили основну масу населення. В більшості своїй вони володіли землею, несли майнові та особисті повинності на користь держави. Повноправні громадяни не були в свою чергу однорідним станом.
Повноправним громадянам протистояли «мушкену» (покірні). Питання про «мушкену» в становій структурі вавілонського суспільства не вирішене однозначно. Походження цієї соціальної групи достовірністю не встановлено. За однією з версій походження «мушкену» це жителі підкорені Хаммурапі міст і областей, за іншою вольноотпущенники.
Безліч статей законів Хаммурапі присвячено прав і обов'язків воїнів колишніх основною опорою державної влади. Земельні наділи і худобу, подаровані воїнам, не могли відбиратися у них за борги. У разі полону воїна його можна викупити, і він зберігав право на земельний наділ. Воїни, забезпечені земельним наділом, були зобов'язані за це за наказом царя в будь-який час виступити в похід. За відмову йшла смертну кару, а людина, який виступив замість воїна, одержував його земельний наділ. Якщо після смерті воїна залишався малолітній син, то вдова отримувала одну третину наділу.
Наряди зі станами закони Хаммурапі вказують також професійні заняття населення. Перше місце займають придворні службовці, з яких закони називають царського охоронця і вища жрецтво, що перебували в безпосередній близькості до царя. З інших держслужбовців закони згадують «редум», «баирум», «декум», «луббітум», функція цих осіб не зовсім ясні, ймовірно, це різного роду військовослужбовці. З важливих державних значенням релігії і храмів Вавилона почесне положення серед представників інших професій займають храмові службовці. З них закони відзначають тільки осіб жіночої статі: «божа дружина», «божа сестра», храмова діва, храмова блудниця.
Досить високе положення в суспільстві займало чиновництво, до нього пред'являлися великі вимоги, але влада наділяла їх землею, яка могла переходити у спадок або звертатися в пенсію.
Низькі ступені професійно - службової драбини займали великі купці і підприємці, ремісники, поденники. Низько цінувався працю лікарів на відміну від архітекторів і корабельників, отримували за свою працю гонорар (подарунок); лікарі отримували плату.
Ця багато в чому типова картина рабовласницького суспільства.
ЛЕНІНСЬКЕ ПОДАННЯ ПРО ДЕРЖАВУ.
Виступаючи з лекцією в Свердловському університеті «Про державі», Ленін казав: «Держава - це є машина для підтримання панування одного класу над ним».
Історія показує, що держава, як особливий апарат примусу людей, виникало тільки там і тоді, де і коли з'являвся поділ суспільства на класи - значить, поділ на такі групи людей, з яких одні постійно можуть привласнювати працю інших, де один експлуатує іншого.
Розвиток усіх людських суспільств протягом тисячоліть в усіх без винятку країнах показує нам загальну закономірність, правильність, послідовність цього розвитку таким чином, що спочатку ми маємо суспільство без класів - початкове патріархальне, первісне суспільство, в якому не було аристократів; потім - суспільство, засноване на рабстві, суспільство рабовласницьке. Рабовласники і раби - перший великий поділ на класи. Перша група володіла не тільки всіма засобами виробництва - землею, знаряддями, як би слабкі, примітивні вони тоді були, - вона також володіла і людьми. Ця група називалася рабовласниками, а ті, хто працював і віддавав працю іншим, називались рабами. Таким чином, усталилося існування цього класу рабовласників, і щоб воно усталилося, необхідно було, щоб стало держава.
І воно стало - держава рабовласницька, - апарат, який давав в руки рабовласників владу, можливість управляти всіма рабами. І суспільство, і держава тоді були набагато дрібніше, ніж тепер, мали в своєму розпорядженні незрівнянно слабший апарат зв'язку - тоді не було теперішніх засобів сполучення. Але був все ж апарат, який примушував рабів залишатися в рабстві, утримував одну частину суспільства в примусі, пригніченні в іншої. Примушувати одну переважну частину суспільства до систематичної роботи на іншу не можна без постійного апарату примусу. Поки не було класів - не було і цього апарату. Коли з'явилися класи, всюди і завжди разом із зростанням і зміцнення цього поділу з'явився і особливий інститут - держава.
У всякому курсі історії стародавніх часів, вислухавши лекцію про цей предмет, ви почуєте про боротьбу, яка була між монархічною і республіканським державами, але основним було те, що раби не вважалися людьми; не тільки не вважалися громадянами, а й людьми.
ЗАКОНИ ЦАРЯ Хаммурапі.
Правління царя Хаммурапі (1792-1752 роки до н.е.) ознаменувало створенням збірників законів. Хаммурапі, надавав великого значення законодавчої діяльності, приступив до неї на самому початку свого правління. Перша конфігурація, була створена на другому році правління, це був рік, коли цар «встановив право в країні». Дана конфігурація не збереглася. Відомі закони Хаммурапі відносяться до кінця його правління.
Ці закони були вибиті на великому чорному базальтовому стовпі. На верху, на лицьовій стороні стовпа зображений цар, що стоїть перед богом сонця Шамашшем - покровителем суду. Під рельєфом написаний текст законів, що заповнює обидві сторони стовпа.
У законах Хаммурапі перед нами виступають класи і стани вавілонського суспільства в їх правові взаємовідносини.
Звід законів Хаммурапі складається з трьох частин: вступ, самого тексту законів і ув'язнення. Під введення ми читаємо пишні фрази про встановлення «правди і щастя» для всіх підданих царя. Звід законів містить 282 статті, з яких 33 втрачені внаслідок псування базальтового стовпа, на якому вони були написані; деякі з них відновлені на підставі фрагментів склепіння, знайдених в різних місцях. У законах є кримінальні постанови, ухвали по сімейному, майнового, спадкового і зобов'язального права; кілька статей стосуються общинному праву, ряд - рабства. У висновку зводу законів цар ще раз вихваляє свою турботу про підданих, називає себе «царем незрівнянним правди» і закликає прокляття на голову тих, хто наважиться зруйнувати стелу, на якій написані його закони. Це були закони, захищали права і інтереси панівної рабовласницької верхівки древневавилонского суспільства.
Своїм законодавством Хаммурапі намагався закріпити суспільний лад держави, панівною силою, в якій повинні були стати дрібні і середні рабовласники.
ПРАВО ВЛАСНОСТІ.
Під час правління Хаммурапі приватна власність досягла високого рівня розвитку. У Вавилоні існували різні види земельної власності: були землі царські, храмові, общинні, приватні. І царським, і храмовим господарством управляв цар, і це був найважливіший джерело доходу. Царювання Хаммурапі відзначало інтенсивним розвитком приватної власності на землю, яка вела до скорочення общинних земель, занепаду общини. Землі могли вільно продаватися, здаватися в оренду, передаватися у спадок, про будь - яких обмежень з боку громади джерела не згадують.
ЗОБОВ'ЯЗАННЯ.
У законах Хаммурапі є ряд статей, що регулюють оренду землі. Оренда була короткостроковою (на один або два роки). На більш тривалий термін в оренду здавалася ще не освоєна земля.
Крім оренди земель, закони Хаммурапі згадують про різні види майнового найму: приміщення, домашніх тварин, суден, возів, рабів.Закони встановлювали не тільки плату за найм речей, але і відповідальність у випадку втрати або загибелі найнятого майна.
Досить докладно закони Хаммурапі регулювали договір позики. Характерною рисою законодавства Хаммурапі в цьому питанні є прагнення захистити боржника від кредитора і припинити боргове рабство. Про це свідчать положення про максимальний строк відробітку боргу (3 роки), обмеження відсотків, відповідальність кредитора у випадку смерті боржника внаслідок поганого поводження з ним.
Закони Хаммурапі знають зобов'язання з заподіяння шкоди.
Крім названих зобов'язань, законодавством Хаммурапі, знають договори зберігання, товариства, міни, доручення.
Шлюбний - СІМЕЙНІ ВІДНОСИНИ.
Шлюб був дійсним тільки при наявності письмового договору, укладеного між майбутнім чоловіком і батьком нареченої. Сімейні відносини будувалися на верховенстві чоловіка. Дружина за невірність піддавалася суворому покаранню. Якщо дружина була безплідна, чоловік міг мати побічну дружину. Проте заміжня жінка не була безправна: вона могла мати своє майно, зберігала право на придане, мала право на розлучення, могла успадковувати після чоловіка разом з дітьми. Досить сильна влада батька над дітьми виявлялася в можливості продавати дітей, віддавати в якості заручників за борги, відрізати язика за лихослів'я на батьків. Закони Хаммурапі визнають усиновлення дітей.
Спадкування за заповітом вже має силу, але з відомими обмеженнями. Переважним способом наслідування є спадкування за законом. В якості спадкоємців виступали діти, усиновлені діти, внуки, діти від рабині - наложниці, якщо батько визнавав їх своїми.
КРИМІНАЛЬНУ ПРАВО І ПРОЦЕС.
Зі змісту законів можна виділити лише три види злочинів: проти особистості, майнові і проти сім'ї. Нічого не говорилося про державні і релігійні злочини, завжди караних смертю.
Серед злочинів проти особистості закони називають необережне вбивство (про навмисне нічого не говорилося). Досить докладно в законах говорилося про різні пологів членоушкодження.
До майнових злочинів, зазначених у законах, слід віднести крадіжку худоби, рабів. Всі майнові злочини каралися дуже суворо. Це була або смертна кара, або величезний штраф, багаторазово перевищує вартості вкраденого, заплатити який міг далеко не кожен. У разі не сплати такого штрафу боржника страчували.
Серед злочинів, що підривають підвалини сім'ї закони називають перелюбство (тільки з боку дружини), кровосмешаніе (зв'язок матері з сином, батька з дочкою і між іншими близькими родичами). Названо злочинами підривають батьківську владу (син, який ударив свого батька позбавлявся руки).
Види покарань, передбачені законами Хаммурапі, визначалися їх метою. Такою метою було відплата. Основним видом покарань була смертна кара в самих різних варіантах: спалення, утоплення, посаджені на палі; членовредительские покарання: відрубування руки, відрізання пальців, мови і т.п .; штрафи; вигнання.
Процес був однаковий як у кримінальних, так і по цивільних справах. Справа починалося з потерпілої сторони. В якості засобів доказування служили показання свідків, клятви. Норми процесуального права вимагали від суддів особисто «досліджувати справу». Суддя не міг змінити своє рішення. Якщо він це робив, то платив штраф у 12 - кратному розмірі до суми позову і позбавлявся свого місця без права судити коли - або.
ВИСНОВОК.
Поняття «Стародавній Схід» традиційно використовується в науці для позначення сукупності країн південно - західній, південній та східній Азії, а також північній і північно - східної Африки.
Країни Стародавнього Сходу внесли великий вклад в розвиток Світовий цивілізації. Вони заклали початкові основи багатьох духовних і матеріальних цінностей, які згодом були сприйняті і творчо розвинені, ставши надбанням всього людства.
Найважливішим аспектом вивчення їх історії є проблема взаємодії природи і суспільства в умовах відносно низького рівня розвитку продуктивних сил і відповідно високий ступінь залежності людини від навколишнього середовища. Не менш значима проблема причинно - наслідкових зв'язків, що зумовили виникнення держави і права.
При цьому було виявлено важливі тенденції суспільного і державно - правового розвитку значної частини основних країн Стародавнього Сходу. Це перш за все тривале збереження сільської громади, заснованої на натуральному господарстві і тому замкнутою в собі економічно і значною мірою політично.
Концентрація громадських структур в свою чергу в чималому ступені стримувала розвиток приватної власності на землю. При таких умовах довго переважали напівпатріархальні, але від цього не менш важкі форми експлуатації, головним чином за допомогою позаекономічного примусу, в інтересах монарха, знаті і жрецтва.
Все це в кінцевому підсумку мало вплив на державу і стало інструментом класового панування.
Список використаної літератури:
- К.І. Батира «ЗАГАЛЬНА ІСТОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА».
- В.Н. Дьяков «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ».
- З.М. Черніловський «ЗАГАЛЬНА ІСТОРІЯ ДЕРЖАВИ І
ПРАВА ».
- В.М. Хачатурян «ІСТОРІЯ СВІТОВИХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ 10-11 КЛ.».
- В.І. Ленін «Повне зібрання творів» том 39
«Про державу».
|