|
Первісна культура як історичний тип
1 Проблема періодизації первісної культури і основні підходи до її вивчення
Первісність є історично першим і найтривалішим етапом розвитку людської культури. Питання про часові рамки цього періоду викликає багато суперечок. Існує археологічна періодизація первісної культури за матеріалом, з якого виготовлялися знаряддя праці і зброю. Вона включає в себе поділ на:
- кам'яний вік (800 - 4 тис. До н. Е.);
- бронзовий вік (3-2 тис. До н. Е.), Який відокремив ремесло від землеробства, ускладнила соціальну систему і який призвів до створення перших класових держав;
- залізний вік (1 тис. До н. Е.), Динамізувати неоднорідне розвиток світової історії і культури.
В цілому прийнято ділити найдавніший період людської культури (кам'яний вік) на епоху палеоліту (800-13 тис. Років до н.е.), що характеризується примітивними кам'яними знаряддями праці, будівництвом перших човнів, розписами печер, рельєфами і круглої пластикою; мезоліту (13-6 тис. років до н.е.), який здійснив перехід до осілого способу життя, до розведення домашньої худоби, використання лука і стріл і створив перші сюжетні живописні твори; і неоліту (6-4 тис. років до н.е.) затвердив скотарство і землеробство, усовершенствовавшего техніку обробки каменю і повсюдно поширив керамічні вироби. Але і пізніше поруч з виниклими цивілізаціями продовжували жити архаїчні племена мисливців і збирачів, а також хлібороби і скотарі, що знаходяться на стадії родоплемінних відносин, які використовують примітивні знаряддя праці.
Першим матеріальним свідоцтвом існування людини є знаряддя праці. У археологів немає єдиної думки щодо віку самих примітивних знарядь праці. В палеоантропології вважається, що вони з'явилися 2 млн. Років тому. Тому жителів цього періоду називають Homohabilis (людина уміла). Але ряд археологів датує перші знаряддя праці віком 5-4 млн. Років тому. Звичайно, це були найпримітивніші інструменти, дуже важко відмітні від природних осколків каменів. 800-300 тис. Років тому наші предки вже могли використовувати вогонь. Але тільки неандертальці (250-50 тис. Років тому), мабуть, стали робити це постійно. З пізніми неандертальцями пов'язана поява перших штучних поховань, що говорить про формування культу предків. Анатомічна будова неандертальців дозволяє припустити, що у них вже були зачатки мови. Однак вчені вважають, що колективна життя неандертальців носила ще стадний характер. Тому тільки Homosapiens (неоантроп, кроманьйонець), що з'явився 50-30 тис. Років тому, може в повній мірі вважатися культурною.
В епоху мезоліту в зв'язку з відступом льодовиків на північ стоянки людей стали розміщуватися під відкритим небом, поблизу берегів морів, річок, озер. Інтенсивно розвивалося рибальство, створювалися нові види знарядь праці, з'явилися мисливський лук і стріли, було приручена першої домашньої тварина - собака. Ускладнювалися похоронні обряди.
У неоліті були відкриті нові способи обробки каменю і кістки при виготовленні знарядь праці - полірування, свердління, пиляння. З'явилися такі транспортні засоби, як човен і лижі. Виникли кераміка і ткацтво. Інтенсивно розвивалося домобудівництво. Але найважливішим став перехід від привласнюючого господарства (полювання, збиральництво) до виробничого (землеробство, скотарство), що спричинило за собою поширення осілого способу життя.
Таким чином, виготовлення знарядь праці, виникнення поховань, поява членороздільноюмови, перехід до родової громаді і екзогамії, створення предметів мистецтва з'явилися основними віхами на шляху формування людської культури.
Антропологія є важливою складовою частиною західного суспільствознавства. Зміст даної науки полягає у вивченні біологічної еволюції і соціокультурного розвитку людини і його рас.
Культурна антропологія (культурантрополог) - це особлива сфера антропологічних наукових досліджень, в якій аналізується людина як творець культури і як її творіння. Дана область пізнання склалася і оформилася в європейській культурі в останній чверті XIX століття.
Головними проблемами культурантропологии є:
- вивчення змін будови людського тіла в результаті взаємодії з культурним середовищем;
- дослідження поведінки людини в процесі його включення в систему соціокультурних зв'язків;
- аналіз сімейно-шлюбних відносин між людьми, питань людської любові і дружби;
- становлення світогляду та світовідчуття людини та ін.
Як було зазначено вище, в розвиток антропології істотний внесок внесли наукові школи Заходу і, перш за все:
- Британська школа соціальної антропології (Е. Б. Тайлор, Г. Спенсер, Д. Д. Фрезер і ін.);
- Північноамериканська школа культурної антропології (А. Г. Морган, Л. Уайт, Ф. Боас та ін.)
Вони не тільки створили теоретичні програми дослідження людини і культури, але сформували цілий науковий напрям - еволюціонізм, який став в культурної антропології ключовим зразком наукового вивчення культури.
2 Міфологія як вихідна форма буття культури
Міф (від грец. Mythos - переказ, сказання) - це фантастичне емоційно-образне оповідання про діяння богів, подвиги правителів і героїв. У сучасній повсякденній мові міфом називають всякий вимисел. Але в історії культури міф, був, навпаки, першою формою існування істини, першим типом тексту, який пояснював людям устрій світу, їх самих і їх місце в цьому світі. Міф розуміється не як казка, вигадка чи фантазія, а так, як його розуміли в первісних спільнотах, де міфи, як вважалося, позначали справжні події (причому події сакральні, значні і служили прикладом для наслідування).
Автори міфів, як правило, невідомі. Змістом міфів є розповіді:
- про створення світу;
- про заснування стародавніх держав і міст;
- про вчинки культурних героїв;
- про місце людини в світі і його призначення;
- про походження ряду звичаїв, традицій, норм, моделей поведінки.
Міф - це перша з історично відомих форм культури, пояснює сенс світобудови, космосу, частиною яких завжди була людина. Елементи міфологічної свідомості присутні в культурі інших епох як їх органічна частина. Сучасна людина також творить міфи, чуттєво узагальнюючи явища сучасного життя.
Міфологічні образи вкорінені в несвідомих основах людської душі. Вони близькі біологічної природі людини виникають на основі його здатності вірити в певну структуру, побут. Міфологічні сюжети і образи були надійним джерелом передачі традицій і навичок, естетичних і етичних норм і ідеалів.
Для міфологіческогосознанія характерно відчуття причетності до природних стихій, обожненим і персоніфікованим в образах богів: Зевса (Юпітера), Гери (Юнони), Афродіти (Венери) та ін. Все пояснюється через їх волю. Людина виступає в ролі агента божественних сил, його діяльність цілком підпорядкована магічним обрядам, які як би консервують т. Н. сакральне (священне) час.
Сакральне час в рамках міфу є переважаючим фактором світосприйняття. Воно протистоїть профанному часу і задає певну схему функціонування людської спільноти, незмінну в своїх базових принципах. Для міфологічної свідомості характерний магічний (чаклунський, чарівний) спосіб взаємодії зі світом. Англійський вчений Дж. Фрезер виділяв т. Н. «Закон магічною симпатії», який об'єднує людини і предмет, з яким одного разу, по крайней мере, він вступав в контакт. На підставі цієї магічної причетності або симпатії можна впливати на волю іншої людини допомогою певних обрядів і ритуалів. В цілому міфологічне свідомість вкрай статично. Воно не знає ідеї руху, прогресу. Зміни, які відбуваються навколо, є лише проявами якогось незмінного і вічного порядку речей, що здається і ілюзорного своєю суттю.
Міфологічна свідомість володіє унікальною здатністю. Він регламентує надходження нових знань, так як в ньому превалює система обрядів і ритуалів, систематизує приплив нової інформації про світ. І тому міф не розкладається в результаті накопичення знань, Його підриває зсередини поступове усвідомлення людиною своєї свободи. Міф не регулює життя вільної людини. Він не здатний на це. Тому, в міру усвідомлення людиною своєї свободи виникає інша картина світу, в основі якої лежить вже не розчинення індивіда в реальності, в стихії природних процесів, а виокремлення себе з неї, становлення суб'єкт - об'єктних відносин.
В цілому ж для міфологічної свідомості характерно:
- розчинення людини в світі;
- повне ототожнення людини з природою, її обожнювання;
- фетишизм, т. Е. Поклоніння неживих предметів;
- анімізм, т. Е. Віра в існування духів, в натхненність усіх предметів.
Розквіт міфу відноситься до періоду первісно - общинної формації. У цю епоху міф був:
- організатором поведінки членів первісного колективу;
- акумулятором його вольових устремлінь;
- стрижнем, віссю всього суспільного життя.
У міфах об'єктивувати колективні переживання, враження, пристрасті, почуття, настрої, викликані певними явищами дійсності. Незважаючи на свої, часом фантастичні обриси, міфологічні образи зовсім не є чистою ілюзією, безглуздою вигадкою, довільним спотворенням світу. Міф включає в себе і багато елементів вірного відображення дійсності, правильних оцінок тих чи інших явищ. Без цього було б неможливо відносно стабільне існування первісного колективу, спадкоємність у відтворенні людських відносин і свідомості.
Міфи систематизували колективний досвід людей, втілювали його в найбільш стислому, концентрованому і універсальному вигляді. Вони об'єктивувати елементи суспільної свідомості, породжені суттєвими зв'язками і відносинами в суспільстві. У міфах узагальнено і відпрацьований досвід формування для даного рівня суспільного розвитку відносин між:
- людиною і природою;
- колективом і індивідом.
Міф став і самій ранній формою донаучного знання. Міфологія охоплювала і відображала всі сторони суспільного життя. Вона була першою архаїчної формою донаучного синтезу всього наявного знання, від якого в подальшому відбрунькувалися найважливіші царини людського пізнання і творчості - філософія, мистецтво, наука, релігія і т. Д.
Практична ситуація, в якій знаходився первісна людина, відрізнялася крайньою складністю. У ній було багато випадкового, непередбачені: індивід був дуже слабкий, а нескінченно могутня природа занадто сувора до нього. Колектив (громада) грав для людини роль середовища. Саме через громаду індивід пристосовувався в природі і до суспільного життя. Колектив формував систему правил і цінностей, а людина моделював свою поведінку з урахуванням існуючих умов суспільного життя. Поступове оволодіння людиною силами природи, сходження суспільної свідомості «від міфу до логосу» (т. Е. До розширювального пріродопоніманію) робить можливим поява зачатків, елементів власне наукового пізнання.
Стародавні міфи привертають до себе пильну увагу багатьох сучасних дослідників. Міфотворчість, як і художня творчість, завдяки активній ролі в ньому несвідомого початку, є двозначним, тому кожна нова епоха може відкривати в міфах нові значення, здатні актуалізуватися в нових історичних умовах. Життєвість і стійкість цих смислів ще раз підтверджує факт того, чтоміфологія багато в чому, мабуть, відображала суспільні відносини на самому ранньому етапі їх розвитку і створила первинні соціальні зв'язки, які дивним чином збереглися відносно незмінними на історичному шляху формування людського суспільства.
3 Специфіка первісного мистецтва.Зародження ранніх релігійних вірувань (фетишизм, тотемізм, анімізм, магія)
3.1 Первісне мистецтво
Первісне мистецтво - мистецтво епохи первісного суспільства. Воно виникло в пізньому палеоліті близько 33 тис. Років до н. е., відображало погляди, умови і спосіб життя первісних мисливців (примітивні житла, печерні зображення тварин, жіночі статуетки). У землеробів і скотарів неоліту і енеоліту з'явилися общинні поселення, мегаліти, пальові будівлі; зображення стали передавати абстрактні поняття, розвинулося мистецтво орнаменту. У епохи неоліту, енеоліту, бронзового віку уплемен Єгипту, Індії, Передньої, Середньої і Малої Азії, Китаю, Південної і Південно-Східної Європи склалося мистецтво, пов'язане з землеробськоїміфологією (орнаментована кераміка, скульптура). У північних лісових мисливців і рибалок побутували наскальні зображення, реалістичні фігурки тварин. Скотарські степові племена Східної Європи та Азії на рубежі бронзового і залізного століть створили звіриний стиль.
Первісне мистецтво - тільки частина первісної культури, куди крім мистецтва входять релігійні вірування і культи, особливі традиції та обряди. Справжнє виникнення мистецтва антропологи пов'язують з появою homo sapiens, якого інакше називають кроманьонскім людиною.
Розкопки на місцях стоянок людей верхнього палеоліту свідчать про розвиток у них первісних мисливських вірувань і чаклунства. З глини вони ліпили фігурки диких звірів і пронизували їх дротиками, уявляючи, що вбивають справжніх хижаків. Сотні вирізаних або намальованих зображень тварин вони залишили також на стінах і склепіннях печер. Фахівці вважають, що жанри первісного мистецтва виникали приблизно в такій часовій послідовності:
- кам'яна скульптура;
- наскельний живопис;
- глиняний посуд.
У далекій давнині для мистецтва людина використовувала підручні матеріали - камінь, дерево, кістка. Значно пізніше, а саме в епоху землеробства, він відкрив для себе перший штучний матеріал - вогнетривку глину - і став активно застосовувати її для виготовлення посуду і скульптури. Бродячі мисливці і збирачі користувалися плетеними кошиками - вони зручніше в перенесенні. Глиняний посуд - ознака постійних землеробських поселень.
Перші твори первісного образотворчого мистецтва ставляться до оріньякської культури (пізній палеоліт), названої по печері Ориньяк (Франція). З цього часу широко поширилися жіночі фігурки з каменю і кістки. Якщо розквіт печерної роспісінаступіл приблизно 10 - 15 тис. Років тому, то мистецтво мініатюрної скульптуридостігло високого рівня значно раніше - близько 25 тис. Років. До цієї епохи відносяться так звані «Венери» - фігурки жінок висотою 10 - 15 см, зазвичай підкреслено масивних форм. Подібні «Венери» знайдено у Франції, Італії, Австрії, Чехії, Росії та в багатьох інших районах світу.
Можливо, вони символізували родючість або були пов'язані з культом жінки-матері: кроманьйонці жили за законами матріархату, і саме по жіночій лінії визначалася приналежність до роду, який почитав свою прародительку. Жіночі скульптурки вчені вважають першими антропоморфними, т. Е. Людиноподібними зображеннями.
І в живопису, і в скульптурі первісна людина часто зображав тварин. Схильність первісної людини зображати тварин називають зоологіческімілі звіриним стілемв мистецтві, а за свою мініатюрність невеликі фігурки і зображення звірів отримали назву пластики малих форм.
Звірячий стиль - умовна назва поширених в мистецтві давнини стилізованих зображень тварин (або їх частин). Звірячий стиль виник в бронзовому столітті, отримав розвиток в залізному столітті і в мистецтві раннеклассической держав; традиції його збереглися в середньовічному мистецтві, в народній творчості. Спочатку пов'язані з тотемізмом зображення священного звіра з часом перетворювалися в умовний мотив орнаменту.
Первісна живопис представляла собою двомірне зображення об'єкта, а скульптура - тривимірне або об'ємне. Таким чином, первісні творці освоїли всі вимірювання, існуючі в сучасному мистецтві, але не володіли його головним досягненням - технікою передачі обсягу на площині.
У деяких печерах виявлені висічені в скелі барельєфи, а також окремо розташовані статуї тварин. Відомі невеликі статуетки, які вирізалися з м'якого каменю, кістки, бивнів мамонта. Головним персонажем палеолітичного мистецтва є бізон. Крім них, знайдено безліч зображень диких турів, мамонтів і носорогів.
Наскальні малюнки і живопис різноманітні за манерою виконання. Взаємні пропорції зображуваних тварин зазвичай не дотримувалися - величезний тур міг бути зображений поруч з крихітної конем. Недотримання пропорцій не дозволяла первісного художнику підпорядкувати композицію законамперспектіви (остання, до речі сказати, була відкрита дуже пізно в XVI ст.). Рух в печерного живопису передається через положення ніг (перехресні ноги, виявляється, зображували тварину на бігу), нахил тіла або поворот голови. Нерухомих фігур майже немає.
Археологи так і не виявили в древнекаменний столітті пейзажних малюнків. Чому? Може бути, це ще раз доводить первинність релігійної і вторинність естетичної функції культури. Тварин боялися і їм поклонялися, деревами і рослинами тільки милувалися.
І зоологічні, і антропоморфні зображення припускали їх обрядове застосування. Іншими словами, вони виконували культову функцію. Таким чином, релігія (шанування тих, кого зображували первісні люди) і мистецтво (естетична форма того, що зображувалося) вознікліпрактіческі одночасно. Хоча за деякими міркувань можна вважати, що перша форма відображення реальності зародилася раніше другої.
Культ матері - продовжувачки роду - один з найдавніших культів. Культ тваринного - аніміческіх родоначальника роду - не менше давній культ. Перший символізував матеріальне початок роду, другий - духовний (багато племен і сьогодні ведуть свій рід від тієї або іншої тварини - орла, ведмедя, змії).
Наскальні малюнки давньокам'яного віку називають настінним живописом або печерної розписом. Художники майстерно використовували природні рельєфні виступи на скельній поверхні, що посилювало пластичний ефект зображень.
При створенні наскального живопису первісна людина використовувала природні барвники і окису металів, які він або застосовував в чистому вигляді, або змішував з водою або тваринним жиром.
Таким чином, первісне мистецтво представлено в наступних основних видах: графіка (малюнки і силуети); живопис (зображення в кольорі, виконані мінеральними фарбами); скульптури (фігури, висічені з каменю або виліплені з глини); декоративне мистецтво (різьблення по каменю і кістки); рельєфи і барельєфи.
Особлива область первісного мистецтва - орнамент.
Геометричний орнамент широко застосовувався вже в палеоліті. Орнамент складався в основному з безлічі звивистих ліній. Однак справжнього розквіту геометричний орнамент досягає в епоху землеробських товариств, де він перетворюється на справжнє мистецтво геометричних абстракцій, за яким ховалося певний світогляд і складна символіка.
Художники високорозвинених землеробських культур не копіюють природу. Вона відображена в геометричних абстракціях: колі, овалі, лінії. Фігурки жіночого божества на увазі вже не реальну жінку, а узагальнене поняття родючості. Спіраль або ламана лінія позначали воду. Трикутник - родючість, світ представлявся ромбом, орієнтованим по сторонах світу.
Таким чином, орнаменти на посуді були не просто прикрасою, а закодованої картиною світу. Уже мистецтво епохи неоліту показує, що релігійний світогляд і естетичне сприйняття світу аж ніяк не зводилися до технічної та функціональної доцільності.
Таким чином, на зміну наскального живопису первісної людини приходить мистецтво абстрактного орнаменту, нанесеного на глиняний посуд.
Прикраси начинні, перш за все керамічного посуду, було природним способом введення в коло мистецтва того, що раніше ніколи до нього не належало, а саме побутових речей, які ніякої релігійної функції не виконували. Абстрактні символи відображали більш складне світосприйняття людей, їх соціальне дорослішання
Поховання також слід вважати мистецтвом. Археологи стверджують, що першими почали ховати своїх предків ще неандертальці 80 - 100 тис. Років тому. Сталося подібне в епоху мустьерскойкультури. Так в археології іменується пізніша культура раннього палеоліту в Європі, Південній Азії, Африці (отримала назву по печері Ле-Мустье у Франції).
Обряди поховання відображали подвійне прагнення - видалити, знешкодити померлого і проявити турботу про нього: зв'язування трупа, завалювання камінням, кремація і т. П. Поєднувалися з постачанням померлого інвентарем, а також жертвопринесеннями, муміфікацією і ін.
На більш високий рівень культура поховань піднялася у кроманьйонців. Померлим вони давали в останню путь не тільки одяг, зброю і їжу, але і майстерно виготовлені прикраси (ймовірно, служили талісманами).
В архітектурному плані поховання діляться на два основних види: з надмогильними спорудами (кургани, мегаліти, гробниці) і грунтові, т. Е. Без будь-яких надмогильних споруд.
Кургани (тюрк.) Представляють собою надмогильні насипи із землі або каменя, зазвичай напівсферичної або конічної форми. Найдавніші кургани датуються IV - III тис. До н. е., пізніші - XIV - XV століттями н. е. Поширені практично у всіх країнах світу, вони бувають поодинокі або розташовуються групами, іноді до декількох тисяч курганів.
Мегаліти - культові споруди III - II тис. До н. е. з величезних необроблених або напівоброблених кам'яних брил. Найбільшу популярність здобули мегаліти Західної Європи (Стонхендж, Карнак), Північної Африки і Кавказу. До мегалітів відносяться дольмени, менгіри, кромлехи.
3.2 Зародження ранніх релігійних вірувань
На початкових етапах розвитку, люди не мали релігії. Тривалий період в історії життя людства був безрелігійним. Зачатки релігії з'являються лише у палеоантропів - древніх людей, що жили 80 - 50 тис. Років тому. Жили ці люди в льодовиковий період, в суворих кліматичних умовах. Їх головним заняттям було полювання на великих тварин: мамонтів, носорогів, печерних ведмедів, диких коней. Полювали палеоантропи групами, так як в поодинці перемогти великого звіра було неможливо. Зброї виготовляли з каменю, кістки і дерева. Одягом служили звірині шкури, добре захищають від вітру і холоду. Говорячи про зачатки релігії, вчені вказують на їх поховання, які розташовувалися в печерах і служили, одночасно житлом. Наприклад, в печерах Киік - Коба і Тешик - Таш знайдені невеликі поглиблення, які і були місцями поховань. Скелети в них лежали в незвичайній позі: на боці зі злегка підігнутими колінами. Тим часом відомо, що деякі племена земної кулі (наприклад, папуаси берега Маклая на Новій Гвінеї) ховали своїх померлих пов'язаними: руки і ноги небіжчика прив'язували ліаною до тіла, а потім поміщали його в невелику плетений кошик. Подібним чином люди хотіли убезпечити себе від мертвих. Зверху поховання засипали землею і камінням. У печері Тешик - Таш череп неандертальського хлопчика був оточений десятьма уткнутими в землю рогами козла. У печері Петерсхеле (Німеччина) в спеціальних ящиках, складених з плит каменю, були знайдені черепи ведмедів. Мабуть, зберігаючи ведмежі черепа, люди вірили, що це дасть убитим тваринам знову повернутися до життя. Цей звичай (зберігати кістки убитих тварин) довго існував у народів Півночі і Сибіру.
У період пізнього кам'яного віку (40-10 тис.років тому) суспільство стало більш розвиненим, ускладнилися і релігійні уявлення. У похованнях кроманьйонців знайдені не тільки останки, а й знаряддя праці і предмети побуту. Померлих натирали охрою і надягали на них прикраси - це говорить про те, що у кроманьйонців існувала віра в загробне життя. У могилу клали все, чим користувався людина на землі, і що, як вважали, стане в нагоді в потойбічному світі. Таким чином, в стародавньому світі виник похоронний культ.
Життя людини проходила у впертій боротьбі з навколишньою природою, перед якою він відчував безсилля і страх. Безсилля первісної людини - ось причина, яка породила релігію.
Людина не знав справжніх причин явищ навколишньої природи, і все в ній здавалося йому таємничим і загадковим - грім, землетрус, лісова пожежа і проливний дощ. Йому постійно погрожували різні лиха: холод, голод, напад хижих звірів. Він відчував себе слабким і беззахисним істотою, повністю залежних від навколишнього світу. Епідемії забирали щорічно багатьох його родичів, але причини їх смерті він не знав. Полювання була вдалою і невдалою, але він не знав чому. У нього з'явилося відчуття тривоги, страху.
Отже, релігія виникла тому, що первісна людина був безсилий перед природою. Але найдавніші люди були ще більш безпорадні. Чому ж у них не виникла релігія? Справа в тому, що релігія не могла виникнути раніше, ніж свідомість людини не досягло певного рівня розвитку.
Між вченими і богословами давно точиться суперечка про те, якими були ранні релігійні обряди. Богослови кажуть, що у людини з самого початку існувала віра в Бога. Монотеїзм (єдинобожжя) вони оголошують першої, самої ранньої формою релігії. Вчені говорять зворотне. Звернімося до фактів, створеним на підставі розкопок та вивчення древніх рукописів.
Релігія існує в різноманітних формах. Найбільш відомими початковими формами релігії були:
- тотемізм (англ, totem з мови індіанців означає «його рід») -поклоненіе роду, племені - тварині, рослині, предмету або явищу природи, яке вважається своїм предком;
- анімізм (латин. Anima - душа) - віра в існування духів, в наявність незалежної душі у людей, тварин, рослин;
- фетишизм (франц. Fetiche - амулет) - віра в надприродні властивості особливих предметів;
- магія (грец. Mageia - чари) - віра в дієвість особливих обрядів на навколишню дійсність з метою її зміни (вона буває любовної, шкідливої, сільськогосподарської та т. Д.).
У первісний період культури висока ступінь залежності людей від природи, тому першим етапом у розвитку архаїчного мислення стає анімізм (лат. "Душа") - одухотворення природи. Чи не виділяючи себе з природи, людина ототожнює себе з нею, поширює свій духовний світ, свої статки і настрої на природу: в його розумінні наступний день, бажана погода або довгоочікуване пору року можуть "забути" наступити, навколишній світ може "показати" власне ставлення до людини і т. д. Якщо, діючи за необхідне чином, людина не отримує очікуваного результату, значить, якісь сили протистоять йому. У давнину вважали живими все істоти, явища природи, різні матеріальні об'єкти. Це ставлення розширилося до вірування в духів, що населяють весь світ. Духи місцевості, духи сил природи, духи речей, добрі і злі, - все вимагають особливих ритуалів, метою яких стає досягнення бажаних результатів діяльності.
Одне з приватних проявів анімізму - фетишизм (фр. "Амулет, ідол, талісман"), віра в надприродні властивості неживих предметів. Фетишем може стати будь-який предмет, але з безлічі предметів вибираються такі, які з точки зору стародавньої людини виступають як вмістилище душі, охороняючи його або допомагаючи йому в різних видах діяльності (камені, шматки дерева та ін.). Від фетиша до ідола (грец. "Образ, подоба, зображення", порівн. Ейдос) всього лише один крок: потрібно тільки надати предмету якусь зовнішність.
Наступним кроком у розвитку архаїчного свідомості стає уявлення про свої родинні зв'язки з природою. Це відношення з світом і лежить в основі тотемізму. Поступово архаїчна свідомість логічно приходить до олюднення природи - антропоморфізму (грец. "Людина" + "форма").
Важливою стадією розвитку архаїчного свідомості стає персоніфікація (лат. "Особа" + "роблю") сил природи, які тепер виступають як боги з певними функціями і особливим походженням, багато хто з них мають людиноподібний вигляд. Так складається язичницький політеїзм (багатобожжя), який існував на всіх континентах і у всіх народів світу. Пройде багато століть, поки свідомість не звернеться до єдиного богу - творцеві, захиснику, судді з караючої правицею. Для первісної культури характерно, що в ній важко відокремити релігійне свідомість від повсякденної діяльності людей. Проблеми виживання і продовження свого роду вирішувалися доступними людям засобами. Таким чином, первісна людина сам створював власну систему цінностей, яка в свою чергу формувала і закріплювала особливості його свідомості.
В архаїчному свідомості не розділяються зовнішні і внутренніесторони предметів і відносин світу, уявлення про внутрішній складається на основі зовнішнього, істотні ознаки не відрізняються від несуттєвих, а частина - від цілого, ототожнюються також предмет і його ім'я. Так поступово розвивається магія (грец.) - система певних маніпуляцій і слів, за допомогою якої люди сподіваються змусити природу, людей, духів і богів зробити бажані для них дії.
висновок
Первісність є історично першим і найтривалішим етапом розвитку людської культури.
Існує археологічна періодизація первісної культури за матеріалом, з якого виготовлялися знаряддя праці і зброю. Вона включає в себе поділ на:
- кам'яний вік (800 - 4 тис. До н. Е.);
- бронзовий вік (3-2 тис. До н. Е.);
- залізний вік (1 тис. До н. Е.).
В цілому прийнято ділити найдавніший період людської культури на епоху палеоліту (800-13 тис. Років до н.е.), мезоліту (13-6 тис. Років до н.е.), і неоліту (6-4 тис. Років до н.е.)
Антропологічний - підхід до вивчення первісної культури. Зміст даної науки (антропології) полягає у вивченні біологічної еволюції і соціокультурного розвитку людини і його рас.
Міф - це фантастичне емоційно-образне оповідання про діяння богів, подвиги правителів і героїв. В історії культури міф, був першою формою існування істини, першим типом тексту, який пояснював людям устрій світу, їх самих і їх місце в цьому світі. Міфи систематизували колективний досвід людей, втілювали його в найбільш стислому, концентрованому і універсальному вигляді.
Виготовлення знарядь праці, виникнення поховань, поява членороздільноюмови, перехід до родової громаді і екзогамії, створення предметів мистецтва з'явилися основними віхами на шляху формування людської культури.
Поняття "первісна культура" відображає тривалий і суперечливий період становлення і розвитку людства. Під первісної культуройпрінято розуміти архаїчну культуру, яка характеризує вірування, традиції і мистецтво народів, що жили більше 30 тис. Років тому і давно померлих, або тих народів (наприклад, загублені в джунглях племена), які існують сьогодні, зберігши в незайманому вигляді первісний образ життя.
Первісне мистецтво - тільки частина первісної культури, куди крім мистецтва входять релігійні вірування і культи, особливі традиції та обряди. Фахівці вважають, що жанри первісного мистецтва виникали приблизно в такій часовій послідовності:
- кам'яна скульптура;
- наскельний живопис;
- глиняний посуд.
Схильність первісної людини зображати тварин називають зоологічним або звіриним стилем в мистецтві, а за свою мініатюрність невеликі фігурки і зображення звірів отримали назву пластики малих форм. І зоологічні, і антропоморфні зображення припускали їх обрядове застосування, виконували культову функцію. Релігія (шанування тих, кого зображували первісні люди) і мистецтво (естетична форма того, що зображувалося) виникли практично одночасно.
Первісне мистецтво представлено в наступних основних видах: графіка (малюнки і силуети); живопис (зображення в кольорі, виконані мінеральними фарбами); скульптури (фігури, висічені з каменю або виліплені з глини); декоративне мистецтво (різьблення по каменю і кістки); рельєфи і барельєфи. Наскальні малюнки давньокам'яного віку називають настінним живописом або печерної розписом. На зміну наскального живопису первісної людини приходить мистецтво абстрактного орнаменту, нанесеного на глиняний посуд.
В архітектурному плані поховання діляться на два основних види: з надмогильними спорудами (кургани, мегаліти, гробниці) і грунтові, т. Е. Без будь-яких надмогильних споруд.
На початкових етапах розвитку, люди не мали релігії. Тривалий період в історії життя людства був безрелігійним. Зачатки релігії з'являються лише у палеоантропів - древніх людей, що жили 80 - 50 тис. Років тому.
Релігія існує в різноманітних формах. Найбільш відомими початковими формами релігії були:
- тотемізм (англ, totem з мови індіанців означає «його рід») -поклоненіе роду, племені - тварині, рослині, предмету або явищу природи, яке вважається своїм предком;
- анімізм (латин. Anima - душа) - віра в існування духів, в наявність незалежної душі у людей, тварин, рослин;
- фетишизм (франц. Fetiche - амулет) - віра в надприродні властивості особливих предметів;
- магія (грец. Mageia - чари) - віра в дієвість особливих обрядів на навколишню дійсність з метою її зміни (вона буває любовної, шкідливої, сільськогосподарської та т. Д.).
ЛІТЕРАТУРА
1. Кравченко А. І., Культурологія Навчальний посібник для вузів - 4-е изд - М .: Академічний Проект, Трікста, 2003 - 496 с
2. Лапіна С.В., Культурологія: навчальний посібник для вузів / С.В. Лапіна, Е.М. Бабосов, А.А. Жарикова та ін .; під заг. ред. С.В. Лапіної. - 3-е изд. - Мн .: ТетраСистемс, 2006.-496 с.
3. Радугин А.А., Культурологія: Навчальний посібник / Укладач і відповід. редактор А.А. Радугин. - М .: Центр, 2001. - 304 с.
4. Культурологія: Учеб. Посібник для вузів / Під. ред. проф. А.Н. Марковой.- 3-е вид.- М .: ЮНИТИ - ДАНА, 2000.- 319 с.
5. Самохвалова В.І., Культурологія: короткий курс лекцій. - М .: Юрайт - Издат, 2002. - 269 с.
тести
Теорія та історія культури
1. Предмет теорії та історії культури - це:
a. культура як універсальна системна цілісність,
b. культура певної історичної епохи,
c. культура окремої особистості.
відповідь:
a. культура як універсальна системна цілісність
2. У структуру теорії та історії культури входять (вкажіть всі вірні варіанти):
a. філософія культури,
b. історія культури,
c. культура Відродження,
d. соціологія культури,
e. культурна антропологія,
f. порівняльний аналіз культур,
g. теорія культури.
відповідь:
a. філософія культури,
b. історія культури,
d. соціологія культури,
g. теорія культури.
3. Термін «культура» з'явився:
a. У Стародавній Греції,
b. в Стародавньому Римі,
c. в епоху еллінізму.
відповідь:
b. в Стародавньому Римі
4. У середньовічному розумінні культури переважає:
a. космоцентризм,
b.теоцентризм,
c. антропоцентризм,
d. технократизм,
e. гуманізм.
відповідь:
b. теоцентризм,
5. В епоху Просвітництва виникають такі підходи в розумінні культури (вкажіть всі вірні варіанти):
a. діалектичний,
b. натуралістичний,
c. раціоналістичний,
d. стихійний.
відповідь:
c. раціоналістичний,
6. Ірраціональне розуміння культури розвивали (вкажіть всі вірні варіанти):
a. Шопенгауер,
b. Енгельс,
c. Ніцше,
d. Гегель,
e. Данилевський,
f. Гурджієв.
відповідь:
a. Шопенгауер,
c. Ніцше,
7. Які характеристики властиві «діонісійського» початку культури в концепції Ніцше (вкажіть всі вірні варіанти):
a. темне,
b. індивідуалістичне,
c. трагедийное,
d. гармонійне,
e. єдність людини і природи,
f. непомірність.
відповідь:
a. темне,
c. трагедийное,
f. непомірність.
8. Критика культури як репресивного початку міститься в концепціях (вкажіть всі вірні варіанти):
a. Фрейда,
b. Ясперса,
c. Хейзинги,
d. Маркса,
e. Дельоза.
відповідь:
a. Фрейда,
9. Ціннісний аспект культури відображений у функції:
a. регулятивної,
b. інформаційної,
c. естетичної,
d. аксіологічного.
відповідь:
d. аксіологічного.
10. Розташуйте культурні норми у міру збільшення жорсткості вимог:
a. релігійні заповіді,
b. моральні норми,
c. "Кримінальний кодекс",
d. етикет,
e. табу.
відповідь:
c. "Кримінальний кодекс",
b. моральні норми,
a. релігійні заповіді,
d. етикет,
e. табу.
11. Мова як засіб соціокультурної комунікації відноситься до способів передачі інформації:
a. рефлексивним,
b. нерефлексівним,
c. загальноприйнятим.
відповідь:
c. загальноприйнятим.
12. Які види мов відносяться до штучних:
a. мова жестів,
b. російська,
c. англійська,
d. C ++,
e. есперанто.
Відповідь: d. C ++,
e. есперанто.
13. Циклічну модель розвитку культури запропонували (вкажіть всі вірні варіанти):
a. Ясперс К.,
b. Бердяєв Н.А.,
c. Леві-Строс К.,
d. Шпенглер О.,
e. Данилевський Н.,
f. Вебер М.
відповідь:
d. Шпенглер О.,
e. Данилевський Н.,
14. Поняття «культурного прогресу» збігається:
a. з прогресом техніки,
b. з прогресом науки,
c. духовно-моральним розвитком,
d. громадським прогресом.
відповідь:
d. громадським прогресом.
15. Які типи культур відносяться до етнонаціональних (вкажіть всі правильні відповіді):
a. релігійна,
b. російська,
c. світова,
d. субрегіональне,
e. національна,
f. білоруська.
відповідь:
b. російська,
f. білоруська.
16. Молодіжна культура відноситься до:
a. субкультурі,
b. контркультуру,
c. масовій культурі,
d. інноваційної культури.
відповідь:
a. субкультурі.
17. Розподіліть культури за належністю:
1) домінуючі культури
2) субкультури
a. російська,
b. циганська,
c. студентська,
d. християнська,
e. тюремна,
f. буддистська,
g. ісламська.
відповідь:
1) домінуючі культури: a. російська,
d. християнська,
f. буддистська,
g. ісламська.
2) субкультури: b. циганська,
c. студентська,
e. тюремна,
f. буддистська,
g. ісламська
18. Основу виділення історичних типів культур в навчанні П.А.Сорокина становить принцип:
a. релігійний,
b. аксіологічний,
c. нормативно-регулятивний,
d. креативний.
відповідь:
b. аксіологічний,
Тестові завдання по темі контрольної роботи:
«Первісна культура як історичний тип»
22. З точки зору археологічного підходу, в первісній культурі можна виділити етапи:
a. палеоліт,
b. дикість,
c. неоліт,
d. варварство,
e. цивілізація,
f. мезоліт.
Відповідь: a. палеоліт,
c. неоліт,
f. мезоліт.
23. Виберіть риси, характерні для первісної свідомості:
a. традиціоналізм,
b. символізм,
c. конкретність,
d. раціоналізм,
e. синкретизм,
f. абстрактність.
Відповідь: a. традиціоналізм,
b. символізм,
e. синкретизм.
24. Міф присутній (вкажіть всі вірні варіанти):
a. у формальній логіці,
b. політичній культурі,
c. науці,
d. другому законі Ньютона,
e. релігії.
Відповідь: e. релігії.
25. Знайдіть відповідності таким поняттям:
Анімізм, упорядкована система дій, що мають сакральний сенс
Ритуал, форма пізнання і пояснення дійсності за допомогою чуттєво-наочних образів
Космос, нескінченне світовий простір, що виступає як породжує початок
Хаос, впорядковане існування світу
Міф, одухотворення фрагментів космосу
відповідь:
Анімізм - одухотворення фрагментів космосу
Ритуал - упорядкована система дій, що мають сакральний сенс
Космос - впорядковане існування світу
Хаос - нескінченне світовий простір, що виступає як породжує початок
Міф - форма пізнання і пояснення дійсності за допомогою чуттєво-наочних образів
|