|
зміст
1. Введення
2. Цінності, які нам дала античність.
3. Список використаної літератури.
ВСТУП
У багатовіковій історії розвитку людського суспільства особлива роль належить античного періоду, що обумовлено, головним чином, його внеском у світову культуру. При цьому культура античності (як і культури інших епох) поруч дослідників часто ототожнюється з поняттям цивілізація ", як це має місце, наприклад, у поглядах Е. Тейлора. Ототожнення цих понять веде до неясності в розумінні самого змісту культури.
У науковій літературі існують різні визначення цивілізації. У соціально-філософської літератури цивілізацією називається етап людської історії, наступний за варварством. Разом з тим в літературі часто зустрічаються визначення типу "європейська цивілізація",
"Американська цивілізація", "російська цивілізація" та інші, які підкреслюють своєрідність регіональних культур.
Поняття "цивілізація" походить від латинського civilis (цивільний, державний, політичний) і багато в чому збігається посмислу з поняттям "культура". Перше поняття виникло і увійшло в російську думку в 18 столітті. Воно означало окультурення людини в системі державного устрою, розумно влаштованого суспільства. Друге поняття ще з часів античності означало формування, виховання людської душі, приборкання людських пристрастей. Тобто, поняття "цивілізація" в певному сенсі поглинуло поняття "культура", залишивши за ним те, що відноситься до формування особистого, творчого початку в людській діяльності. У той же час за поняттям "цивілізація" в якості одного з його визначень закріпилася характеристика матеріальної сторони людської діяльності. Соціальні перетворення і наукові досягнення 20 століття внесли багато нового в розуміння цивілізації, яку стали розглядати як цілісність економічної, соціально-класової, політичної та духовної сфер життя суспільства в певних просторових і временнихграніцах.
Питання про взаємозв'язок культури і цивілізації представляється досить заплутаним через те, що вони багато в чому перекривають один одного. Представники англомовної літератури апелюють більшою мірою до поняття "цивілізація", а німецькі автори - до поняття "культура".
У російській літературі ще на початку 19 століття поняття "культура" взагалі не використовувалася, замінюючи його міркуваннями про освіту, виховання, освіту, цивілізації. Російська соціальна думка стала використовувати поняття "культура" в зв'язку з міркуваннями
про цивілізацію десь з другої половини 19 століття. Так, П.Л.Лавров писав: "Як тільки робота думки на грунті культури зумовила суспільне життя вимог науки, мистецтва і моральності, то культура перейшла в цивілізацію, і людська історія почалася".
В даний час поняття "цивілізація" і "культура" часто вживаються і сприймаються як рівнозначні, взаимозаменяющие один одного. І це є правомірним, оскільки культура в широкому її розумінні і є цивілізацію.
Однак з цього не випливає, що один термін може повністю замінити інший. На думку Н.Я.Бромлей, "коли ми говоримо" цивілізація ", ми маємо на увазі всю взаємозв'язок показників даного суспільства.
В історії людства прийнято розрізняти наступні основні типи цивілізації: 1) давньосхідні (Древній Єгипет, Месопотамія, Стародавній Китай, Стародавня Індія та ін.); 2) антична; 3) середньовічна; 4) індустріальна; 5) сучасні східні; 6) російська.
Між цими цивілізаціями можна виявити спадкоємні зв'язку, що призводять, в кінцевому рахунку, до загальнолюдської цивілізації сучасної епохи.
Отже цивілізація античності - один з періодів розвитку культури, яке відбувалося в межах Стародавньої Греції та Стародавнього Риму.
а) Антична цивілізація представляла тип прогресивного розвитку. Для неї характерний динамізм: важливі зміни відбувалися протягом життя одного покоління.
Хоча приналежність до цивільної громаді породжувала відчуття захищеності і прагнення відтворювати існуючий порядок. Але в житті античного людини зміни відбувалися дуже швидко. Протягом одного людського життя могла змінитися форма правління, могутність рідного поліса змінитися занепадом, відбувалися численні війни, часто істотно змінювали матеріальне становище громадян. Виробництво, розраховане на ринок і особливо заняття торгівлею показували античному людині, що все дуже мінливе в світі. Ця обстановка сприяла розвитку активності, спрямованої на забезпечення процвітання поліса і особистий життєвий успіх, а й те й інше передбачало постійні зміни навколишнього світу. Тобто заради спільної стабільності життя потрібні були приватні зміни.
б) У античності вперше отримали розвиток приватновласницькі відносини, хоча повної приватної власності в греко-римському світі не було.
Верховним власником було і залишалася держава. Земля давалася в користування. У Спарті рівні наділи давалися всім чоловікам, які могли тримати в руках зброю. У Римі ж наділи були далеко не рівні ...
в) В античному світі вперше склалася розвинена система товарно-грошових відносин: виробництво було орієнтоване переважно на ринок. Надалі, розвиваючись, ця Ринкова економіка склала основу товарно-грошових відносин нашого суспільства.
г) Античний світ ряснів різноманіттям розвинених державних форм: демократія, аристократична республіка, давньогрецька тиранія, імперія. Найбільшу цінність для нашого часу представляє теорія і практика демократії.
Якщо в більшості древніх цивілізацій міста - держави представляли собою автократичні або теократичні деспотії, то в грецькому полісі VII-VI ст. до н. е. ми вперше зустрічаємося з демократією як спільністю вільних громадян, рівних один перед одним і перед законом.
Кожен громадянин поліса брав участь у виконанні громадських функцій і в захисті держави від зовнішнього ворога незалежно від його станового та майнового стану. Кожен мав право виступати на народних зборах і переконливо (т. Е. Логічно обгрунтовано) захищати свою точку зору. Любов древніх греків до словесного агонії, т. Е. Спору, засвідчена ще в Гомера, привела в цих умовах до розвитку мистецтва усної аргументації і в кінцевому рахунку до розробки прийомів логічного докази.
Велике і часом недооцінюємо значення мало в грецьких містах - державах відсутність станів чиновників і жерців. Що стосується релігії, то вона розглядалася як чисто громадянське встановлення, покладає на громадян обов'язки з виконання певних обрядів, але не накладає ніяких обмежень на них внутрішні переконання. Це сприяло виникненню в грецьких (іонійських) полісах атмосфери вільнодумства, якої не знала жодна країна Стародавнього світу.
Розглянемо це на прикладі Афін.
Основними органами Афінської держави були: народні збори, Рада п'ятисот, геліея. Народні збори - верховний орган влади. Воно збиралося спочатку десять, а пізніше сорок разів на рік. При особливих обставинах (напад ворога, стихійне лихо) може бути скликано надзвичайне "збори жаху і сум'яття". Компетенція народних зборів була великою: воно приймало закони, видавало постанови з окремих питань (псефізми), обирало посадових осіб і справляла перевірку їх діяльності, вирішувало питання війни і миру, обговорювало продовольче становище країни і т.д. Спеціальні зборів присвячувалися розгляду прохань громадян і вирішення питання про вигнання окремих осіб у порядку остракізму за межі держави. У роботі народних зборів могли брати участь тільки громадяни, які досягли 20-річного віку. Жінки і метеки (іноземці) не допускалися. Рідко брали участь в його діяльності селяни, хоча, починаючи з IV ст. до н.е., за відвідування зборів належить винагорода. Для вирішення навіть найбільш важливих питань вимагалося присутність всього 6000 чоловік, тобто 1/5 афінян. Порядок денний кожного зборів визначалася заздалегідь. Одне із зібрань кожного місяця вважалося головним. Виступати і вносити проекти законів формально міг кожен учасник. Практично ж виступали головним чином професійні оратори - демагоги. Законопроекти попередньо вивішувалися для загального огляду і надходили на обговорення народних зборів після їх розгляду в Раді п'ятисот. Голосування по законопроекту вироблялося підняттям руки. Важливим було право будь-якого учасника зборів, пославшись на незаконність законопроекту, вимагати зняття його з обговорення або голосування під загрозою залучення до суду. Крім того, голова міг не ставити на голосування ті пропозиції, які, з його точки зору, були незаконними. Прийнятий законопроект стає законом в тому разі, якщо він не відхилявся потім геліеей. До Ради п'ятисот (буле) входило по 50 чоловік від кожної з десяти філ. Члени ради (булевти) обиралися за жеребом на один рік з громадян, які досягли 30 років. До компетенції Ради ставилися питання управління: здійснення дипломатичних зносин з іншими державами, управління фінансами, нагляд за арсеналами, доками, флотом, регулювання торгівлі, контроль за посадовими особами. Останні мали право виступати і вносити на розгляд свої пропозиції. Найважливішою функцією Ради було попереднє обговорення питань, що надходили на розгляд народних зборів, що дозволяло Раді спрямовувати діяльність останнього. Для ведення поточних справ Рада був розділений на 10 комісій (пританий), що складаються з 50 представників однієї філи. Комісії по черзі виконували обов'язки Ради, щодня обираючи через жереб нового голови Ради, який під час роботи народних зборів був і його головою. У IV ст. до н.е. цей порядок був змінений: голова став обиратися перед кожним засіданням Ради (зборів). Після закінчення терміну служби всі члени Ради звітував у своїй діяльності і міг бути притягнутий до відповідальності. Геліея була найвищим судовим органом і складалася з 5000 суддів і 1000 запасних: по 600 чоловік від кожної з 10 філ. Члени геліеі обиралися за жеребом на один рік з громадян, які досягли 30 років. У складі геліеі функціонували 10 колегій, в кожній було по 500 суддів і 100 запасних. З метою запобігання зловживань колегіям було невідомо, коли їх покличуть до виконання обов'язків. Це вирішувалося жеребкуванням в день суду. Геліея була судом першої інстанції у справах про державні злочини і про зловживання посадових осіб та апеляційною інстанцією у справах, розглянутих іншими судами. Вона також мала правом відкидати законопроекти, прийняті народними зборами. Важливу роль грали посадові особи. Вибори посадових осіб здійснювалися щорічно або відкритим голосуванням у народних зборах, або за жеребом. Всі обрані піддавалися перевірці - докимасии, під час якої з'ясовувалися їх право на зайняття посади, політична благонадійність і особисті якості. Не можна було обіймати посаду (крім військових) двічі чи дві посади одночасно. Виконання посад оплачувалося (виняток становили стратеги). Після закінчення терміну посадові особи представляли звіти про свою діяльність Раді п'ятисот і геліее. Головними посадовими особами були стратеги і архонти. Колегія стратегів складалася з десяти членів, що обираються народними зборами з числа одружених і мали нерухомість громадян. Вони розпоряджалися коштами, відпущеними на утримання армії і флоту, організовували збір надзвичайних військових податків, керували доставкою продовольства, приймали капітуляцію супротивника, укладали перемир'я, вели слідство і головували в судах у справах про військові злочини, мали право вимагати скликання позачергових засідань Ради п'ятисот або народного зборів і прийняття невідкладних заходів. Падало значення архонтів. Дев'ять архонтів обиралися жеребом з кандидатів, запропонованих филами. Колегією вони діяли рідко - при вирішенні народними зборами питання про остракізму і при перевірці посадових осіб. Першим архонтом вважався архонт-епонім, за яким збереглися судові функції у сімейних справах і справах про спадщину. Другим архонтом був архонт-базилевс. Він відав питаннями релігійного культу і розглядав в суді справи про кримінальні злочини. Далі йшов архонт-полемарх, який займався справами, пов'язаними з метеками і іншими іноземцями (Ксенія). Решта шість архонтів-фесмофетов керували відправленням правосуддя в судах. Спеціальні посадові особи (близько 700) управляли державним майном, відали державною скарбницею, спостерігали за порядком на вулицях і моральністю громадян, за торгівлею на ринку, виховували і навчали молодь, міжнародну конференцію вишкіл і т.д. Свої посадові особи були в филах і демах.
д) Античний світ - історично перша цивілізація, заснована на вимозі дотримання добре розроблених законів.Найбільший інтерес в цьому аспекті представляє римське право, а також ставлення громадян до законів своєї держави.
е) У ході розвитку цієї цивілізації були закладені основи громадянського суспільства - самоорганізації населення. Правда, воно не протистояло державі, а було його основою, що обумовлювалося специфікою поліса як громадянської громади.
ж) Античність дала людству найвищі зразки філософії, літератури, архітектури та мистецтва, політичної публіцистики. Антична культура вплинула і на культуру середньовіччя і особливо на новоєвропейську культуру.
Виходячи зі змісту поняття культури, науку слід розглядати як явище культури, т. Е. Її областю. Разом з тим наука як система розвиваючого знання відрізняється від усіх явищ культури перш за все тим, що її змістом є об'єктивна істина, тобто що зміст наукового знання не залежить від людства. У цьому знанні розкривається об'єктивний світ, його закони і властивості, його зв'язки і відносини.
Наука виконує функцію культури і тому може розглядатися як явище культури, коли вона звертається до людини, коли здобуте нею знання стає фактором людського світу.
Феноменологически наука існує в суспільстві і, отже, включена в систему історично певної культури.
Так в культурі Стародавнього Єгипту знання - що існувала тоді зачатки науки - було надбанням лише присвячених і носило Езотерміческій характер.
В рамках індійської культури вже в глибоку давнину були розкриті такі глибинні властивості і здібності людського організму, істота яких багато в чому до цих пір залишається не поясненням в позиції сучасної біології і медицини. Але ці знання облікаются в неадекватну напівмістичну форму (йога та інші школи), яку можна було б умовно назвати символічною формою представлення наукового знання.
І, нарешті, на грунті давньогрецької культури вперше з'явилася і стала рости і розвиватися теоретична форма подання знання, стали розроблятися категорії наукового мислення.
Антична наука виникла в VI в до н. е. в дуже своєрідній обстановці грецьких міст-держав малоазійського і (дещо пізніше) італійського Середземномор'я. Саме ця обстановка послужила тієї несприятливим середовищем, яка сприяла зародженню
особливої форми умогляду, що привела в подальшому до розвитку теоретичного - як філософського, так і наукового - мислення. Державна форма управління - Демократія - сприяла виникненню в грецьких (іонійських) полісах атмосфери вільнодумства, якої не знала жодна країна Стародавнього світу.
Однією з найхарактерніших рис античного суспільства була відсутність помітного взаємодії між наукою і технікою. Це не означало що антична техніка була примітивною, що знаходилася на дуже низькому рівні розвитку. Навпаки: в VI ст. до н. е., в епоху зародження грецької науки, грецькі ремесла і такі інженерні дисципліни, як будівельна справа, кораблебудування та інші, перебували на передньому краї технічних досягнень тієї епохи. Тут діяли традиції частково запозичені у народів Сходу, частково ж успадковані
з часів егейської цивілізації. Так, наприклад, Геродот наводить кілька прикладів досягнень інженерів з острова Самос, які особливо славилися в той час. Зокрема він говорить про водопровід, створеному за проектом Евпаліна і проходив по тунелю, який був
проритий крізь гору і мав довжину близько одного кілометра. Довгий час історики ставилися до цього повідомлення Геродота з недовірою, але в кінці XIX в. німецька археологічна експедиція дійсно виявила цей тунель.
Найцікавішим було те, що з метою прискорення роботи тунель копали одночасно з обох сторін гори. Згодом Герон привів у творі "Диоптра" геометричну побудову, яке мало бути здійснено для того, щоб робітники, що проривався тунелі,
зустрілися в середині гори. Це була зовсім не просте завдання, що вимагала не тільки певних знань, а й великої точності в провидіння геодезичних вимірювань.
Зародження теоретичної математики слід віднести до часу перших, ще, мабуть, не дуже строгих спроб Фалеса довести геометричні теореми - про те, що коло ділиться діаметром на дві рівні частини; про те, що кути при основі рівнобедреного трикутника рівні і т. д. Самі по собі ці положення вже в той час здавалися, ймовірно досить тривіальні. Новим було те, що Фалес вперше спробував їх логічно обгрунтувати. Тим самим він поклав початок дедуктивної математики - тієї математики, яка згодом була перетворена в струнку і строгу систему працями Гіппократа Хиосськом, Архит, Евдокса, Евкліда, Аполону Перги та інших великих вчених епохи розквіту грецької культури. Але все відкриття цих учених дуже мало використовувалися в повсякденному житті.
Винятком може слугувати, здавалося б, приклад Архімеда. Дійсно, Архімед був вченим, який поєднав у своїй особі геніального математика і чудового інженера. Підкреслюють цей факт історики науки вказують, що саме Архімед передбачив то
розвиток, яке прийняла наука нового часу.
Антична наука відбивала особливості грецького складу мислення, несла на собі відбиток грецького світовідчуття, виходила з того образу світу, який склався ще в епоху ранньої грецької класики.
Цей образ світу знайшов своє відображення і в інших сферах античної культури - зокрема, в грецькій літературі і грецькому мистецтві.
Як було зазначено вище, основним методом грецької науки було споглядання. Уже цим самим пояснюється то розвиток, яке в античності отримала астрономія. Дійсно, що могло бути більш гідним об'єктом споглядання, ніж небесне склепіння з рухомими по небу світилами? Це прекрасно висловив Анаксагор в приписується йому знаменитої апофеме. На питання, для чого людині краще народитися, чому не народитися, Анаксагор відповідав: "щоб споглядати небо і пристрій всього світопорядку".
Тим часом грецькі вчені, починаючи з Фалеса, тільки тим і займалися, що конструювали різні моделі космосу. Перші моделі були вкрай недосконалими і довільними, бо вони будувалися суто умоглядно, без урахування даних про рух небесних тіл. Таких даних спочатку у греків взагалі не було. Але до початку IV ст. до н. е. грецька наглядова астрономія вже мала істотні досягнення.
Слід підкреслити ще одна відмінність античної науки від науки нового часу. Наука нового часу, творцями якої були великі вчені епохи Відродження і XVII ст., З самого початку була наукою інтернаціональною. Коперник, Бекон, Галілей, Декарт, Кеплер - всі вони були представниками різних націй. Антична наука - це перш за все грецька наука. Те що рабовласницьке суспільство може обходитися без науки показує приклад Риму. Практичному складу римського розуму було чужим прагнення до теоретичного умовозренію, що було настільки характерною ознакою грецької наукової думки. Незважаючи на це, Рим дав світові чудових поетів, глибоких моралістів, чудових істориків, блискучих ораторів. Римські вчені спеціалізувалися більше на практичних науках, таких як, наприклад, агрономія. В основному вони розвивали знання, отримані від грецьких вчених.
За часів Ренесансу люди відродили культуру Риму, Гумманістічеськая ідеї про людину, як про особистість. В ті часи писали: "Видатні автори давнину були причетні до божественної істини і подготавліалі людство до її сприйняття". Назва самої епохи - Відродження - підкреслює, що це було відродження античності.
з) Досягнення античності - це досягнення вільної людини. "Класична '' експлуатація рабів - виняток, а не правило для греко-римської цивілізації: твердження рабовласницького способу виробництва в Римській імперії (II ст. До н.е. - III ст. Н.е.) було одним з основних чинників загибелі античного світу.
Список використаної літератури
1. Крашенинникова Н.А. і Жидков О.А. Історія держави і права зарубіжних країн.
2. Ларіонова И.Л. Античний світ: навчально-методичний посібник з курсу "Росія у світовій історії". Московський державний інститут електроніки і математики; М., 1998..
3. Новиков. Довідник студента. Загальна історія. АСТ 2000р.
4. В.М.Хачатуряна. Теорія цивілізацій в російській історичній мис-
Чи. Нова і новітня історія. 1995. N 5. С.8-18.
|