|
СЛОВ'ЯНИ
Країну, де народився, як і батьків, не вибирають. Але для того щоб усвідомлено полюбити її, людині необхідно зрозуміти душу свого народу, його минуле. А значить, необхідно знати історію своєї Батьківщини. На початку нової європейсько-християнської історії два племені взяли панівне становище і втримали його назавжди: німецьке і слов'янське, племена - брати одного індоєвропейського походження. Вони поділили між собою Європу, і в цьому початковому розподілі, в цьому початковому русі - німців з північного сходу на південний захід, в області Римської імперії, де вже закладений був міцний фундамент європейської цивілізації, і слов'ян, навпаки, з південного заходу на північний схід, в незаймані і обділені природою простору, - в цьому протилежному русі лежить відмінність наступної історії обох племен. Але, ми бачимо тільки, що одне плем'я изначала діє при найсприятливіших обставинах, інше - за найнесприятливіших. І що плем'я, яке при всіх найнесприятливіших умовах вміло встояти, вміло зберегти свій європейсько-християнський образ, утворити могутню державу. Історія Росії завжди була наповнена драматичними подіями: боротьбою з іноземними завойовниками, князівськими міжусобицями, народними повстаннями. Багато довелося подолати нашим предкам, щоб зараз їх нащадки могли з гордістю сказати: «Ми живемо в Росії!»
Самого початку наша країна виникла як багатонаціональна держава, і народи, що входили до його складу, вносили свій внесок у розвиток культури, що стала важливою ланкою в історії світової цивілізації. Наші предки освоювали нові землі і будували міста, створювали чудові пам'ятники архітектури та писемності. Вони явили дивовижні зразки самопожертви й любові до своєї Батьківщини.
Як ми дізнаємося про минуле. Пам'ять народу живе в усній творчості: билинах, давніх переказах, прислів'ях і приказках. Багато з них дійшли до нас з неймовірною дали століть. Але, на жаль, ні прислів'я, ні древні билини не дають нам можливості на власні очі побачити, як виглядали наші предки, у що одягалися, як жили. До того ж і самі билини, і народні пісні створені значно пізніше тих подій, про які в них розповідається. По берегах древніх річок, серед степів і на лісових галявинах підносяться мовчазні свідки давніх подій - кургани. Кургани - це древні могили, що зберігають спокій давно померлих предків.
Час нехай і неохоче, але все ж відкриває завісу над таємницями минулого.
Існує окрема наука, яка вивчає пам'ятки старовини. Це наука називається археологією. Археологи проводять розкопки древніх поселень, вивчають те, що таїлося в землі багато століть, і на підставі цих знахідок відтворюють реальну картину минулого.
Під час розкопок вчені часто знаходять кістки домашніх і диких тварин, зерна різних злаків, оскільки старовинної начиння, дитячі іграшки з глини, прикраси. Дуже часто саме археологам вдається відповісти на питання, які безуспішно намагалися вирішити багато поколінь вчених.
Під час археологічних розкопок були знайдені берестяні грамоти. Подібних знахідок безліч. Спочатку в Новгороді, а потім і в інших російських містах знайдені берестяні грамоти - листи древніх слов'ян один до одного. У Новгороді було виявлено 632 такі грамоти. У Старій Руссі - 14, в Смоленську -10, в Пскові - 4, грамоти знайдені також в Твері, Вітебську, Мстислава.
Подібно крихітним струмочків, течуть і течуть до нас з минулого деякі збережені до наших днів оповіді і тексти, справжні предмети побуту і, зливаючись, наповнюють могутній і світлий потік історії нашої Батьківщини. Вчені їх так і називають - історичні джерела. Вони дають уявлення про розвиток мови древніх слов'ян, оповідають про їхні особисті та господарських справах.
ПОХОДЖЕННЯ СЛОВ'ЯН
Слов'яни належать до індоєвропейської сім'ї народів, а це значить, що їх предки, а також предки сучасних німців, литовців, латишів, греків, італійців, іранців, індійців і багатьох інших народів колись говорили на одній мові і жили у величезному просторі між Атлантичному і Індійським океанами, між Середземним морем і Північним Льодовитим океаном. Далекій прабатьківщиною слов'ян більшість вчених вважають територію від Альп до Карпат.
Задовго до слов'ян на зарослій дрімучими лісами території Східної Європи жили балтійські та угро-фінські племена. Вони були не дуже численні, місця вистачало всім, і мирне сусідство призводило до того, що місцеве населення змішувалося з прибульцями, сприймаючи їх зовнішні риси, мова, звичаї.
Приблизно 2-3 ст. до н.е. відбулася подія, надзвичайно важливе для всього людства: люди навчилися обробляти мідь, а потім бронзу.
Однак мідь в чистому вигляді рідко зустрічається в природі, а потреба в цьому металі все зростала. Зрештою, це призвело до розвитку торгівлі між племенами до подальшого посилення нерівності між ними. Боротьба за череди і пасовища змушувала предків слов'ян, Німеччина і балтів освоювати нові території Центральної та Східної Європи аж до Середньої Волги.
Але на нових землях пасовищ часто не вистачало, оскільки вони були зайняті іншими племенами, і, коли до 15 століття до нашої ери розселення припинилося, в європейських лісах і лісостепах знову почалася осіле життя. Незабаром на величезних освоєних просторах стали виникати нові споріднені мови: німецькі - на заході, слов'янські - на сході і в центрі Європи.
ЗЕМЛЯ НАША рясно
Якщо спробувати порівняти природні умови Східної і Західної Європи, то можна зробити один незаперечний висновок: західна частина нашого континенту значно зручніше для життя.
Один з відомих російських істориків С. М. Соловйов писав, що західноєвропейська природа завжди була для людини ніжною матір'ю, а східна - суворою мачухою.
Середня смуга Східної Європи і зараз відрізняється великою кількістю лісів, а в ті часи великий лісовий масив тягнувся від середньої течії Дніпра на північ і північний схід до самого Балтійського моря, попереджаючи озерами і болотами. У лісах Східної Європи водилося безліч білок, зайців, вовків, ведмедів, різних хутрових звірів, стадами бродили дикі кабани, зубри. У непрохідних хащах ховалося багато лісових птахів. Жили в дуплах дерев бджоли давали нашим предкам мед.
Південніше, там, де починалася лісостепова зона, була велика кількість родючих земель, здавна привертали землеробські племена. У мирні періоди історії жили тут предки слов'ян створювали квітучі поселення і вели жваву торгівлю з сусідніми народами.
У 5-6 вв почався рух слов'ян на південь, і, Візантійська імперія стала відчувати все наростаючий тиск на свої кордони. У цьому велике переселення слов'ян за Дунай і на Балканський півострів взяли участь як предки теперішніх хорватів і сербів, так і східні слов'яни.
ПЛЕМ'Я І РІД
До 5-6 ст. у східних слов'ян склалися великі союзи племен: поляни, дреговичі, в'ятичі, кривичі, сіверяни, полочани, словенеільменскіе і інші. Їх об'єднував спільну мову, звичаї і вірування. Короткі, але ясні вказівки на побут слов'ян вперше зустрічаємо у Тацит (Тацит Корнелій - римський історик кінця 1 - початку 2 ст): порівнюючи слов'ян з народами європейськими і азіатськими, осілими і кочовими, серед яких вони жили, Тацит говорить, що їх треба віднести до перших, тому що вони будують будинки, носять щити і б'ються пеши. Таким чином, перший достовірний звістка про побут слов'ян представляє їх нам народом осілим, різко відмінним від кочівників; в перший раз слов'янин виводиться на історичну сцену у вигляді європейського воїна, пеш і зі щитом. Таке - то плем'я стало в областях нинішньої Росії і розселився на величезних просторах, переважно по берегах великих річок. Слов'яни жили особливими пологами. «Кожен жив з родом своїм, на своєму місці і володів родом своїм», - каже наш древній літописець.
Східні слов'яни жили родовим ладом. Всілякі справи обговорювалися і вирішувалися на племінному зборах, яке називалося віче. З громади виділялися старійшини, чарівники (чаклуни і лікарі), сильні і успішні воїни, пізніше ставали князями. У східних слов'ян існувало патріархальне рабство. Але в господарстві рабську працю не грав головній ролі. Бранців зазвичай продавали сусідам або купцям, а також після декількох років неволі надавали їм свободу і право жити в громаді.
До 9 століття родовий лад східних слов'ян занепав, але традиції продовжували існувати. Звичайною справою була кривава помста, зберігалися своєрідні шлюбні звичаї. Вважалося доблестю для молодого чоловіка викрасти дівчину з іншого племені і взяти її собі за дружину.
Процвітало багатоженство, що дозволяло значно збільшити чисельність роду. Життя наших предків була важкою і небезпечною. Чоловіки часто гинули в бойових набігах, на полюванні в сутичках з лісовими хижаками.
Чоловікам належало бути сильними воїнами, щасливими мисливцями, хоробрими захисниками свого племені і роду. У жінок цінувалися працьовитість, витривалість. Крихкість і витонченість не зважали гідністю. Чоловіки-слов'яни відрізнялися зростом і силою. Жінка вважалася красивою, якщо була високою, крупнотелой, здатної багато працювати і без особливих зусиль народжувати дітей.
Всі діти з самого раннього віку активно включалися в життя племені і займалися різними роботами нарівні з дорослими. Адже для того, щоб вижити в тих суворих життєвих умовах, нашим предкам доводилося дуже багато працювати.
вірувань
До 10 століття східні слов'яни, як і всі інші давні народи, вірили в багатьох богів. Вся природа, на переконання наших предків, була живою і населялась духами, добрими і злими. Ці духи, що допомагали людині, або навпаки, заважали йому, жили всюди - в лісах, річках, болотах.
Безсумнівно, найкориснішими духами були ті, які захищали людину, - «берегині». До них ставилися в першу чергу «навьи» - предки, пращури і жінки - прародительки - «роданіци». Одним з основних божеств у східних слов'ян був Род. Не випадково в слов'янських мовах є безліч слів з цим коренем: рід, родичі, природа, народ, Батьківщина, урожай, народити. Це божество мало ще одне ім'я - Род-Святовид. Род-Святовид був Всесвіт з усіма її світами: верхнім - небесної твердю, середнім - де жили люди, і нижнім. Він дав життя всій живій природі і створив неживу.
Але природними стихіями управляли інші боги.
Основні язичницькі боги слов'ян:
1. Перун. Верховний бог слов'ян. Повелитель грому і блискавки. Покровитель воїнів.
2. Велес. Бог худоби, другий за значенням після Перуна. Покровитель домашніх тварин, бог багатства, покровитель мисливців.
3. Купала. Бог літа, плодів і квітів.
4. Макошь. Богиня, що уособлює собою Мати - Сиру Землю.
У кожного слов'янського племені або декількох пологів були особливі святилища - цвинтарі. Це були «житла» богів, а люди приходили сюди лише для здійснення жертвопринесень, «погостювати» у своїх небесних покровителів. Звідси і назва «цвинтар».
Боги вимагали до себе шанобливого ставлення. В їх честь влаштовувалися свята, бенкети, приносили жертви, в тому числі і людські. Пекли пироги і млинці, варили пиво, і боги як би запрошувалися на такі бенкети, ставали «співтрапезниками» людей.
ОБРЯДИ
Обряди - традиційні розгорнуті умовно - символічні дії, що супроводжують найважливіші події суспільного і сімейно - побутового життя, календарні цикли. Обряд допомагає людям спілкуватися, узагальнювати і передавати свій досвід через спільну діяльність. Через обряди людина усвідомлює, що живе в суспільстві і причетний до нього всіма сторонами свого індивідуального життя.
Усі свята на честь богів наші предки співвідносили з порами року та узгодили з найважливішими сільськогосподарськими роботами.Свято проводів старого року і зустрічі нового, наприклад, відзначався в ті ж терміни, що і зараз, і тривав протягом 12 днів. У ці дні у всіх осередках спочатку гасили вогонь, а потім здобували тертям новий «живий» вогонь, на якому пекли хліб і намагалися за різними ознаками гадати про те, що чекає родичів в наступаючому році і яким він буде.
Наступне свято - Масляна - присвячувався проводам зими - Морани. Він відзначався напередодні і після дня весняного рівнодення і означав прихід весни. Це була тризна за померлою зими - холоднечі - і радісне веселощі з приводу відродження до нового життя світлого божества весняного родючості і любові - Лади.
Саме час сівби ярих, коли зерно лягало в землю, але ще не проросло, слов'яни зверталися до своїх предків, теж лежить він у землі, з проханням допомогти їм отримати багатий врожай. Це свято дійшов і до нашого часу і називається зараз так само, як і в давнину, - Радоница.
На самому початку літа відзначався день бога Сонця - Ярила, коли прибирали стрічками молоду берізку і прикрашали гілками житло.
Складні обряди супроводжували і інші важливі моменти життя наших предків: весілля, народження дітей, смерть. Магічні дії, заклинання допомагали захистити людину від підступів злих духів, яких теж навколо наших предків було безліч.
Як і всі інші народи, слов'яни теж вірили в безсмертя душі і в те, що після смерті людська душа піднімається на небеса, щоб звідти допомагати своїм родичам. Тому померлих зазвичай забезпечували всім, що могло стати в нагоді їм на тому світі.
Із сивої давнини до нас дійшов звичай приносити «дідам» на могилу пшеничну кутю, яйця, мед.
ХЛІБ НАСУЩНИЙ
Вивчені археологами слов'янські селища дозволили відновити життя людей того часу: їх заняття, побут, релігійні вірування.
На підставі отриманих даних стало відомо, що в 4-2 ст. до нашої ери предки слов'ян ніяк не зміцняєте свої поселення і жили в напівземлянках або будинках, стіни і дахи яких трималися на вкопані в землю стовпах.
Знайдені в таких селищах - селищах предмети побуту, велика кількість глиняного посуду - горщиків, мисок, глечиків, амфор - говорить про те, що вже в ті часи слов'яни займалися землеробством, хоча полювання і розведення худоби теж мали в їх житті дуже важливе значення.
Археологи дуже часто знаходять під час розкопок залізні сошники і інші сільськогосподарські знаряддя. Основним заняттям слов'ян було підсічно землеробство - найважчий вид робіт в господарстві. Головним знаряддям хліборобів в умовах лісової зони були плуг або соха, а сокира. Вибравши ділянку високого лісу, вони грунтовно підрубували дерева, і ті протягом року підсихали на корені. Потім, зваливши сухі стовбури, ділянку випалювали, влаштовуючи вогненний «упав». Після цього викорчовували незгорілі залишки пнів. Вирівнявши землю, скородили дерев'яної сохою. Сіяли прямо в золу, розкидаючи насіння руками, а потім боронували сучкуватою колодою. Удобрена золою земля щедро родила перші два - три роки, а після її виснаження підшукували нову ділянку, і процес повторювався заново. Виявлені зерна пшениці, жита, ячменю, проса, вівса, гороху, конопель свідчать про те, що саме ці культури вирощувалися нашими предками в ті далекі часи. Хліб був головною їжею слов'ян. Стародавня назва хліба «жито» походить від слов'янського слова «жити».
Розводили слов'яни і домашню худобу: корів, коней, овець, кіз. А знайдені на місці поселень фібули - застібки, ножі, списи, стріли, мечі, ножиці, шпильки, намиста - кажуть про високий ступінь розвитку ремесел.
ПОСЕЛЕННЯ
З середини 6 століття слов'яни вибирали для поселень місце на високому пагорбі, як правило, у злиття двох річок. Починали будувати з рову, перетворюючи пагорб в справжній острів. Землю насипали у вигляді валу навколо поселення, нарощуючи таким чином висоту укріплень. Іноді селище оточували навіть два і три рову, які потім наповнювалися водою.
На валах зводився тин - огорожа з вертикально поставлених високих колод. Мабуть, тому подібне поселення і отримало у слов'ян назва «град», що означає «огороджене місце».
Навколо поселення розчищався ліс, щоб ворог не міг непомітно підкрастися. За тином розташовувалися низькі будови, в кожному з яких жила сім'я з двадцяти - двадцяти п'яти чоловік. В оселі древніх слов'ян вела вузька низька двері. Віконця, теж вузенькі і маленькі, прорізали в товстих колодах, але не для світла, а для того, щоб виходив дим. В глибині такий хати, на долівці, влаштовувався вогнище з тесаного каменю, а над ним в даху був отвір. Взимку воно закривалося, вікна затягувалося бичачим міхуром, а дим виходив крізь відчинені двері або спеціальні волоковие віконця. У такій хаті завжди панувала напівтемрява. Стіни покривав товстий шар сажі, яку слов'янські жінки прибирали, мабуть, тільки кілька разів на рік: навесні, перед святом першого березового листка, і восени, коли житло готували до зими. Будували їх півколом так, щоб задня стінка житла впиралася в тин і таким чином підпирала зміцнення. Крім того, на плоских дахах цих обмазаних глиною будинків під час облоги розміщувалися захисники граду, які обстрілювали противника з луків, метали на ворога каміння, лили на ворога киплячу смолу.
У стародавніх хроніках часто згадувався Київ, столиця великого князя русів. Однак Київ був не єдиним племінним центром стародавніх слов'ян. Приблизно в один час з ним стають відомими такі міста, як Новгород, Смоленськ. Полоцьк. Мабуть, ще раніше, ніж Київ, в гирлі річки Рось виникло місто Родень, можливо, столиця руських князів. Взагалі, міст на Русі було дуже багато.
КРАСА ненаглядного
Європейські та східні мандрівники, які проїжджали через землі, русичів відзначали у наших предків високий зріст, особливу ставність, білу з яскравим рум'янцем шкіру обличчя, красиві русяве волосся. У Древній Русі існував особливий ідеал чоловічої і жіночої краси.
У жінок особливо цінувалася ставна фігура, велична постава, плавна лебедина хода. На Русі протягом тривалого часу склалася особлива традиція, за якою вважалося, що заміжні жінки повинні приховувати своє волосся під головним убором. Русичі з величезною повагою ставилися до жінок. За їх образу належало за законом досить суворе покарання.
Зовні чоловік - це, перш за все вигляд воїна: високий зріст, широкі плечі, горда постава. Навіть якщо на чоловікові не було військового спорядження і кольчуги, а в руках замість зброї він тримав ковальський молот або плуг орача, в ньому все одно вгадувався витязь, богатир. Головною прикрасою чоловіка вважалася густа борода.
На думку слов'ян, краса - це добра новина, і красива людина не може бути злим. З давніх-давен народилася і прислів'я: «Краса - воїну зброю», і порада молодим людям «Правдою украшатіся». Символом краси і здоров'я для наших предків була рідна земля - Батьківщина, тому людина, який виступав на її захист, одночасно здійснював добру справу, боровся зі злом, яка прагне зруйнувати красу.
Войовничий
Бойові дії на землі наших предків велися постійно. Воювали русичі з численними ворогами. Із заходу і півночі приходили варяги, з півдня зі сходу - кочові племена степовиків, та й зі своїми сусідами-слов'янами траплялися зіткнення. У слов'ян існували своєрідні обряди, і навіть система фізичних вправ, яка готує хлопчиків до суворих випробувань на ня поле. Вони з раннього віку навчалися володіти мечем, шаблею, бойовою сокирою, рогаткою, луком зі стрілами. Знатні дружинники, князі, підготовлені таким чином з самого дитинства, не знали собі рівних у веденні рукопашного бою. Навіть якщо з якихось причин воїн в битві залишився беззбройним, то на цей випадок існували свої системи ведення бою, де застосовувалися удари кулаками, ногами, головою, одягненої в шолом. Звичайно ж, улюбленим видом зброї родовитих воїнів-витязів був двосічний меч. Даючи клятви, вони цілували його, а після разілі ворогів в жорстоких битвах. Після смерті меч ховали разом з його власником.
Разом з мечем використовувався в бою щит, який мав різні форми і величину. Він прикривав воїна від ударів, відводив зброю противника в бік і навіть міг служити знаряддям нападу. У кінному бій тактика бою кілька змінювалася. Тут мета - з першого удару вибити противника з сідла, позбавити його ініціативи і маневреності. Вершники намагалися захистити власного коня і в той же час зачепити коня противника. Але існували в деяких випадках негласні закони честі, і воїни билися, що не калічачи невинних тварин. Бойове мистецтво кожного воїна удосконалювалося постійно і досягало часто небувалою віртуозності. Бувало, що разом з чоловіками займалися ратним справою і жінки. Називали їх Поляниця. У мирний час поряд з фізичними вправами і бойовими змаганнями воїни відмінно готували себе на полюванні. Адже піти з рогатиною і цибулею на ведмедя або туру завжди було небезпечно і могло коштувати життя мисливцеві. Зате, виходячи з небезпечного поєдинку, воїн ще більше гартував себе і набував бойовий досвід.
ПЕРШІ КНЯЗІ
Вижити наші далекі предки могли, тільки створивши досить міцну військову організацію, за допомогою якої можна було відстояти свою незалежність.
Слов'яни в 6 столітті жили в умовах військової демократії, тому воїнами у них були всі дорослі чоловіки. Важливі питання вирішувалися на зборах племен, або племінному віче. Великою повагою користувалися ради старійшин і князі - воєводи.
У мирний час роль воєводи в життя племені могла бути і не дуже велика, адже дружинників годували їх родичі, але в разі військового нападу, особливо якщо вдавалося захопити багату здобич, значення воєводи і його соратників незмірно зростала. Воїни, що ставали членами дружини, підпорядковувалися вже не родовому старійшині, а воєводі.
Всього одне успішне бій давало багаті трофеї вождю і його дружині.
У 7-8 століттях візантійські історики часто згадують про спустошливі набіги слов'янських дружин на землі імперії. Спочатку 9 століття новгородський князь Бравлин штурмом взяв місто Сурож - візантійську колонію в Криму. Інший новгородський воєвода Вадим Хоробрий довго вів війну з варягами, що здійснювали набіги на новгородські землі.
У 862 році відбулася подія, яке увійшло в усі руські літописи і до сих пір викликає суперечки багатьох учених - істориків: «Вигнали варягів за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти».
Але ворожнеча між племенами спалахнула з новою силою. «І встав рід на рід, - пише літописець, - і була серед них усобиця, і стали воювати самі з собою».
Війна, якої не було видно кінця, не влаштовувала нікого, тому для підтримки порядку, а може, і для захисту від випадкових набігів тих таки варягів старійшини ільменських словен, кривичів і сусідніх племен вирішили запросити до себе князя і дружину з боку. Племена знали з досвіду, що світ, можливий тільки тоді, коли всі, хто живе разом складають один рід, з одним загальним родоначальником. Вони хочуть відновити єдність, хочуть, щоб всі роди з'єдналися під одним загальним старшиною, князем, який до всіх родів був би однаковий. Чого можна було досягти тільки тоді, коли цей старшина, князь, не належав би до жодного роду, був би з чужого роду. Вони закликали князя, не маючи можливості з цим племенем з'єднувати будь-яке інше нове значення, крім значення родоначальника, старшого в роді.
З цього значення князя усвідомити коло його влади, його ставлення до який закликав племенам. Князь повинен був княжити і володіти в буквальному сенсі. Він повинен думати і піклуватися про своєму володінні, як старшина про свій рід, думати про ладі земському, про ратях, про статут земському. Вождь на війні, він був суддею під час світу; він карав злочинців; його двір - місце суду, його слуги - виконавці судових вироків; будь-яка зміна, всякий новий статут відбувався від нього. «І пішли за море до варягів і сказали:« Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає. Ідіть-но княжити і володіти нами ».
На цю пропозицію відгукнулися три брата - варяга: Рюрик, Синеус і Трувор.Вони прийшли на новгородські землі і стали першими руськими князями: Рюрик правив у Новгороді, Синеус - на Білоозері, а Трувор - в Ізборську. Відносини між князями і племенами встановлювалися не водночас, але поступово, у одних племен перш, у інших після: перш у племен, які брали участь в покликанні князя, після у племен, підкорилися пізніше наступникам Рюрика.
У 879 році Рюрик помер. Його син Ігор був ще занадто малий, тому влада в Новгороді взяв родич Рюрика - Олег. У 882 році він зібрав велике військо і рушив вниз по Дніпру. Міста Смоленськ, Полоцьк, Любеч та інші визнали його владу. Хитрістю захопивши Київ, Олег об'єднав величезну територію. У простого народу Олег не користувався любов'ю. Однак саме при ньому Київ став називатися «матір'ю міст руських», а Русь виступила як єдина держава.
полюддя
Літопис називає Олега О.Скрипкою, тобто здатним передбачати майбутнє. Втім, в народі він не здобув велику любов. Однак дружинники Олега дійсно могли вважати його мудрим і великим. Саме при ньому варяги, що служили київському князю і складали основу його дружини, стали отримувати щорічну плату - 300 гривень. Це була величезна на ті часи сума, і, щоб виплачувати її своїм вірним слугам, князь збирав данину з підвладних племен. Олег підпорядкував собі всіх слов'ян, що жили на схід і захід від Дніпра.
Київському князю стали платити данину древляни. Мешканці півночі і радимичі, які платили раніше данину хозарам, теж підкорилися Києву. Але для того щоб данину надходила регулярно, князю доводилося щороку з настанням зими відправлятися в об'їзд підвладних земель. Цей збір данини в російських літописах отримав назву «полюддя». Шлях князівської дружини лежав по Дніпру до Смоленська, потім по Десні через Новгород - Сіверський, Чернігів, Вишгород назад до Києва.
По дорозі князь збирав товари, які особливо цінувалися при торгівлі з греками та іншими сусідніми народами: хутро, полотно, віск і багато іншого.
Звичайно, данина князь збирають не особисто. За нього це робили його слуги, місцеві старійшини і племінна знати. Тому можна припустити, що князі древлян, кривичів та інших племен, підвладних Києву, теж, в свою чергу, відправлялися в полюддя, щоб встигнути зібрати данину до приїзду князівської дружини. Все це збагачувало київських князів і зміцнювало їхню владу. І, звичайно, полюддя збагачувало всіх, хто служив київському князю.
ХРЕЩЕННЯ РУСИ
Русь виступало як єдина держава, так були покладені основи російського суспільства, але не було ще духовного начала, яке б дало духовний зв'язок, духовну єдність. Це духовне начало стало разом з християнством, принесеним в Росію з Візантії. Знайомство з християнством починається дуже рано в нашій батьківщині внаслідок ранніх походів руських князів і племен на Константинополь. Єдиної країні була потрібна і єдина релігія. До 10 століття східні слов'яни поклонялися багатьом богам, причому, крім загальних для всіх - Перуна, Ярила і інших, - у кожного племінного союзу були свої божества. В Європі в той час вже повсюдно утвердилася християнство. На Русі теж почало поширюватися християнство. Керував тоді Володимир Святославич за порадою багатьох своїх наближених теж вирішив стати християнином і хрестити всіх своїх підданих. Володимир наказав зібрати на березі Дніпра всіх киян. За прикладом перших християн все городяни входили в річку і брали обряд хрещення. Деякі історики вважають, що це сталося 1 серпня 988 року. Не всі піддані Володимира погодилися прийняти нову віру. Багато хто тікав у ліси, вбивали священнослужителів. Коли хрестили новгородців, в Новгороді спалахнуло повстання. Але в цілому введення християнства на Русі пройшло досить мирно і призвело до розвитку писемності та освіти. У самому Києві були побудовані перші православні храми, наприклад церква Іллі Пророка. Проте, християн на Русі ставало все більше. Російські купці приймали нову віру, тому що їм так було простіше вести торговельні справи, адже в більшості європейських країн християнство давно вже перетворилося на панівну релігію. Таким чином, християнство поширилося і утвердилося на Русі. Відразу після прийняття нової віри ми бачимо вже єпископів радниками князя, перекладача волі божої. Духовенство своїм судом озброїлося проти всіх колишніх язичницьких звичаїв, проти викрадення дівчат, проти багатоженства, проти шлюбів в близьких ступенях спорідненості, проти насильницьких шлюбів. Церква взяла жінку під своє заступництво і дотримувала, особливо за її моральністю, піднесла її значення, постановивши обов'язки дітей до матері нарівні з обов'язки до батька. Сім'я, до сих пір замкнута і незалежна, підпорядковується нагляду чужої влади. Християнство забирає у батьків сімейств жрецький характер, який вони мали за часів язичницькі; біля батьків плотських є батьки духовні. Що перш підлягало суду сімейному, тепер підлягає суду церковному. Такий вплив церкви на сімейний побут сприяло переходу від старих форм родового побуту до нових, цивільним.
КУЛЬТУРА КИЇВСЬКОЇ РУСІ
Культура Київської Русі стала основою формування культури трьох братніх східнослов'янських народів - росіян, українців і білорусів. Її витоки сягають глибокої давнини, а після прийняття християнства культура східних слов'ян збагатилася і спадщиною античності. Освіченим людям Києва, Новгорода, Смоленська та інших давньоруських міст були відомі і великі імператори Риму, і діяння Олександра Македонського.
У Київській Русі грамотність була звичайним явищем. Особливо багато грамотних людей було серед городян. При розкопках давньоруських міст археологи виявляють безліч берестяних грамот, в яких містяться записи про торговельні справи, листи рідним. Знайдені в Новгороді берестяні зошити двох школярів дають підставу вважати, що учні 8 століття вчилися вести ділову переписку, вивчали арифметику і закон Божий.
Вчені своєму розпорядженні велику кількість написів на різних речах і стінах церков. Наприклад, ремісники залишали свої автографи «Людота кував» (на лезі ножа) або «Брати робив» (напис на срібному кубку).
Такий рівень освіченості пояснюється тим, що практично в кожному місті Київської Русі при храмах і монастирях були свої школи. У 1086 році сестра Володимира Мономаха організувала першу на Русі школу для дівчаток.
Русь перетворювалася на могутню європейську державу. Приділялася велика увага поширенню освіти. Переписувалися книги, будувалися нові кам'яні храми. У Києві з'явилася перша на Русі бібліотека. Відкривалися школи, в яких навчалися діти простих городян - як хлопчики, так і дівчатка. Великою подією стало складання першої писемної зводу законів, названого «Руська правда».
Київ ставати одним з найбільших міст світу. У столиці Русі, за відомостями зарубіжних авторів, налічувалося близько 400 церков. У монастирях почалося складання перших російських літописів.
На Русі більшість будівель, палаців і церков будувалися з дерева. Однак давньоруські зодчі вміли і любили будувати і з каменю. Особливо бурхливо кам'яне будівництво почало розвиватися в епоху феодальної роздробленості, коли кожен князь прагнув якнайкраще прикрасити свою столицю.
НАВЧАННЯ НА РУСІ
слов'яни звичай вірування хрещення культура
Становлення і розвиток Вітчизняної системи навчання тісно пов'язане з багатовіковим укладом історії нашої країни. У всі часи навчання було неодмінною умовою орієнтації людини в навколишньому світі, способом формування його взаємодії з людьми і природою, можливістю включення в соціально-економічне та культурне життя народу.
Багато прийомів, форми і методи навчання мають тисячолітню історію і збереглися до наших днів. У сучасних системах навчання можна відшукати спільне коріння з древніми підходами до утворення людини. Багато тисячоліть тому наші слов'янські пращюри, що жили в первісних родових громадах, навчали своїх дітей через включення в конкретні види діяльності: виготовлення знарядь праці, збиральництво, полювання, прилучення до релігійних таємниць буття.
Навчання первісних дітей відбувалося в їх повсякденної життєдіяльності, а також в іграх, що розвивають у дітей спритність, кмітливість, уміння долати невдачі. Гра - основна школа дитини, яка задовольнить його спрагу діяння, що привчає до підпорядкування суспільним правилам, яка готує до дорослого життя. До сих пір, як і тисячі років тому, діти грають в «догонялки», з первісними цибулею і стрілами, пальники.
У 7 столітті східні слов'яни дітей племінної знаті віддавали на виховання до 7 8 років в іншу сім'ю - підпорядковану або залежну. Такий звичай перешкоджав відриву знаті від основної маси племінного населення. Так з'явилася історична перша форма навчання і виховання дітей.
Подальші значущі періоди навчання: сім років - хлопчик переходить від жіночого виховання до чоловічого, починає навчатися грамоті; дванадцять років-підліток починає виконувати чоловічу роботу; сімнадцять років-юнак стає дорослим. Звіт віку в давнину йшов не від дня народження, а від Нового року-1 сентября (до сих пір з цього терміну у нас починається новий навчальний рік).
Педагогічний досвід в давнину закріплювався в обрядах, ритуалах, традиціях, а також в міфах і усній народній творчості. Народні методи навчання ґрунтувалися на усній передачі дітям традиційних уявлень про світ, природу, космос, людину за допомогою системи, пристосованої для кращого запам'ятовування: колискові пісні, казки, загадки, небилиці, скоромовки, байки, потішки, пісеньки - перевертні, обрядові пісні, історичний епос. Навчальна роль дитячого фольклору залишається значущою і сьогодні.
Язичницька система навчання побудована на органічному вплетеними міфології в повсякденне життя і діяльність людини. Міфічні персонажі і їхні дії є своєрідним підручником, за яким розвивається дитина, проходячи відповідні етапи дорослішання.
Введення християнства на Русі пов'язане з появою літописів, які несли в собі функцію збереження і передачі інформації про події. Провідну роль у розвитку освіти відігравали монастирі. Форми навчання в них базувалися на читанні і переписування книг релігійного змісту.
Давньоруська навчальний засіб - повчання, тобто накази і заповіти іменитих людей своїм дітям і онукам. «Повчання» Володимира Мономаха - не тільки історичний, а й педагогічний документ. Дидактизм - один з головних принципів середньовічної «учительської» літератури, мета якої - виховання християнина.
Берестяні грамоти і цери - дощечки з поглибленням для воску, використовуються для навчання грамоті як дітей духовенства і адміністрації, так і міського населення. Більш висока ступінь освіти - «книжкове навчання», є тільки для знаті.
Навчання арифметиці в Стародавній Русі складалося в оволодіння нумерацією та рахунком на абаці. Вивчалися наступні арифметичні дії запис в давньоруської нумерації, двоїння, роздвоєння, додавання, віднімання, множення, ділення. Розвиток ремесел вплинуло на підвищення загальної грамотності ремісників. Домострой - звід повчань середньовічної епохи на Русі.
Всього в Стародавній Русі виділяється 8 різновидів педагогічної діяльності: училищна, професійна, церковно-приходська, монастирська, станова, групова, побутова, індивідуальна.
В сучасних дидактичних системах і методиках можна знайти відгомони і продовження старовинних підходів, методів і прийомів навчання.
ЛІТЕРАТУРА
1. С.М. Соловйов. Читання з історії Росії. Москва Видавництво «Правда" 1989 рік
2. І.В.Алфёрова. та ін. Смоленськ Русич 2002 рік
3. А. В. Хуторський Сучасна дітактіка Санкт-Петербург Видавничий дім «Пітер» 2001 рік
|